Est\u00e1 mi alma hastiada.<\/i><\/b> Job 3:20-23<\/span>; Job 6:8<\/span>, Job 6:9<\/span>; Job 5:15<\/span>, Job 5:16<\/span>, Job 5:20<\/span>; Job 9:21<\/span>; Job 14:13<\/span>; N\u00fam 11:15<\/span>; 1Re 19:4<\/span>; Jon 4:3<\/span>, Jon 4:8<\/span>. <\/p>\n \ndar\u00e9 curso, o dar\u00e9 rienda suelta.<\/i><\/b> Job 7:11<\/span>; Job 19:4<\/span>; Job 21:2-4<\/span>.<\/p>\n hablar\u00e9 con amargura de mi alma.<\/i><\/b> Job 10:15<\/span>, Job 10:16<\/span>; Job 6:2-4<\/span>, Job 6:26<\/span>; Job 7:11<\/span>; Job 16:6-16<\/span>; Sal 32:3-5<\/span>; Isa 38:15<\/span>, Isa 38:17<\/span>. <\/p>\n Job, al dar rienda suelta a su queja, protesta ante Dios por sus aflicciones,<\/i><\/b> Job 10:1-17<\/span>.<\/p>\n Se queja de la vida y ans\u00eda un poco de alivio antes de morir,<\/i><\/b> Job 10:18-22<\/span>.<\/p>\n hazme entender:<\/b>\u00a0Job se atreve a hablarle a Dios como a un igual. Usando otra vez un lenguaje legal (<\/span>Job 9:3<\/span><\/span>), Job demanda que Dios le d\u00e9 un trato justo mediante el protocolo jur\u00eddico apropiado. Aqu\u00ed Job se acerca bastante al resentimiento injustificado ante la soberan\u00eda de Dios sobre su vida.<\/span><\/p>\n <\/p>\n HABLAR\u00c9 CON AMARGURA DE MI ALMA.<\/b> En el cap. Job 10:1-22<\/span> Job sigui\u00f3 derramando delante de Dios su amargura y sus sentimientos de ser tratado injustamente. Sin embargo, aun cuando Job sent\u00eda que Dios le hab\u00eda retirado su amor, todav\u00eda mantuvo su confianza en la justicia de Dios y sigui\u00f3 luchando con Dios por una soluci\u00f3n a su dilema.<\/p>\n 10. Suplica a Dios para que sea mas Comprensivo. \u00bfEs decoroso para Dios desde\u00f1ar la obra de sus manos? (1-13). De nuevo desahoga con toda libertad y con frases ir\u00f3nicas y destempladas su esp\u00edritu agitado. No comprende Job por qu\u00e9 Dios le trata as\u00ed siendo quien es. Sabe que no puede llevar a juicio a Dios, pero no puede menos de expresar sus quejas sobre su triste situaci\u00f3n. En su vida parece que Dios se complace en hacer violencia a los justos, dando as\u00ed ocasi\u00f3n a que los imp\u00edos se r\u00edan y consideren triunfadores. Deseo de rehabilitaci\u00f3n antes de morir (14-22). Nada se oculta a los ojos avizores de Dios; por tanto, si Job peca, al punto el acto es registrado por la vigilancia continua del Omnipotente, y aqu\u00e9l lleva el estigma del condenado: \u00a1ay de mi! Pero, si es inocente, tampoco puede levantar la cabeza, yendo con ella erguida, porque Dios descubre culpabilidad hasta en los \u00e1ngeles. Dios parece, en todo caso, que est\u00e1 al acecho como un le\u00f3n para cazarlo. Es el blanco contra el que Dios hace ostentaci\u00f3n de su poder. Constantemente est\u00e1 dando pruebas condenatorias contra \u00e9l, que llegan sin cesar como tropas de refresco (v.17). 1 El TM lee: \u201cjuntamente\u201d (yajad); leyendo ‘ajar con los LXX, tenemos \u201cdespu\u00e9s.\u201d – 2 Lit. \u201cYo s\u00e9 que esto est\u00e1 contigo\u201d (presente). – 3 Cf. Job 9:35; Job 11:9. – 4 Cf. Gen 31:42. – 5 Sa\u00edn 16:7. – 6 Cf. Sal 139:13-16. El autor juega con las ideas de la creaci\u00f3n inicial (Gen 2:7) y la formaci\u00f3n de cada uno en el seno materno. – 7 Tom\u00e1s distingue en estos tres actos de la formaci\u00f3n del feto humano: \u201cseminis resolutio, compactio massae corporae in \u00fatero mulieris, distinctio organorum.\u201d – 8 As\u00ed seg\u00fan una correcci\u00f3n seguida por Dhorme y la Bi\u00edb. de J\u00e9r. – 9 As\u00ed la Bib. de J\u00e9r. Dhorme: \u201cT\u00fa no cesas de distinguirte gracias a m\u00ed.\u201d – 10 As\u00ed seg\u00fan una correcci\u00f3n basada en los LXX y Sir. – 11 Cf. Job 3:11. – 12 Sobre la morada de los muertos entre los hebreos v\u00e9ase R. Criado, La creencia popu-ir del Anticuo Testamento en el m\u00e1s all\u00e1, el seol: \u201cXV Semana B\u00edblica Espa\u00f1ola\u201d (Madrid 1955).<\/p>\n Toda esta secci\u00f3n es poes\u00eda, un dram\u00e1tico poema de discursos que intentan comprender el sufrimiento de Job.<\/p>\n Comienza el primer ciclo de discursos de Job y de sus tres amigos. Job fue el primero en romper el silencio de toda una semana con un lamento (Job 3:1-26<\/span>).<\/p>\n Esta secci\u00f3n cubre los ciclos de discursos entre Job y sus bienintencionados amigos, incluyendo Eli\u00fa (caps. Job 32:1-22<\/span>; Job 33:1-33<\/span>; Job 34:1-37<\/span>; Job 35:1-16<\/span>; Job 36:1-33<\/span>; Job 37:1-24<\/span>).<\/p>\n Job, completamente desolado, respondi\u00f3 a las acusaciones de Bildad con argumentos acerca de la naturaleza de Dios, tambi\u00e9n suscitados por Bildad, y comenz\u00f3 a racionalizar algo acerca de lo que despu\u00e9s admitir\u00eda que conoc\u00eda peligrosamente poco. Job conclu\u00eda que Dios es santo, sabio y fuerte (vv. Job 9:4-10<\/span>); pero se pregunt\u00f3 si \u00c9l era justo (v. Job 9:22<\/span>) y por qu\u00e9 no se daba a conocer a \u00e9l. Ante el Dios poderoso, Job sent\u00eda solo desesperanza. Si Dios no es justo, \u00e9l pensaba que no hab\u00eda esperanza para nada.<\/p>\n Job 7:11<\/span>.<\/p>\n \u201cHablar\u00e9 en la amargura de mi alma.\u201d Como tantos de los discursos de Job, \u00e9ste termina con un reclamo apasionado y directo a Dios. Job no se contenta con hablar de Dios en tercera persona, sino que sabe que como est\u00e1 tratando con el propio Dios, es a Dios a quien debe dirigirse. El discurso consta de cuatro partes: su intenci\u00f3n (1, 2); el repaso de las motivaciones de Dios para tratar a Job como lo ha hecho (3-7); la contradicci\u00f3n entre los prop\u00f3sitos reales y aparentes de Dios al crear a Job y al mantenerlo con vida (8-17); y su apelaci\u00f3n para ser liberado de la presencia opresiva de Dios (18-22).<\/p>\n 1, 2 Job piensa hacer de esto una controversia legal con Dios. Como el acusado en un caso ante un tribunal, pide un informe de los cargos en su contra (2).<\/p>\n 3-7 En tres preguntas, Job especula sobre los motivos de la conducta de Dios hacia \u00e9l. \u00bfLe ha sido de alg\u00fan beneficio a Dios (3)? Seguramente Dios no habr\u00e1 tenido ninguna ganancia del maltrato a Job. \u00bfEs la visi\u00f3n de Dios la de un hombre que act\u00faa con tanta miop\u00eda en su trato con Job (4)? \u00bfLe queda tan poco tiempo a Dios para vivir que tiene que actuar con tanta urgencia contra Job (5, 6)?<\/p>\n 8-17 Tenemos aqu\u00ed una hermosa descripci\u00f3n de la creaci\u00f3n de Job por la mano de Dios y de c\u00f3mo lo preservara (8-12); ha sido formado como el barro, lo ha derramado como la leche cuaj\u00e1ndolo hasta convertirlo en queso, lo entreteji\u00f3 como la obra de un telar y le dio vida. Pero en medio de todo, parece, Dios ha tenido un prop\u00f3sito muy diferente y totalmente siniestro (13): Adjudicarle culpa a Job. Job no est\u00e1 admitiendo que sea culpable; quiere expresar que, sea \u00e9l imp\u00edo o inocente (15), el \u201ccuidado\u201d de Dios por \u00e9l ha sido convertirlo en el blanco de su ataque (cf. 7:20).<\/p>\n 18-22 \u00bfFue para esto que naci\u00f3 Job? Ahora est\u00e1 doblemente desesperado; no puede encontrar la manera de acercarse a Dios para ganarse una vindicaci\u00f3n de su parte (9:11), y siente que est\u00e1 en las garras de un Dios airado que lo har\u00e1 sufrir sea o no inocente (10:7). No sorprende, entonces, que Job caiga nuevamente en su desesperaci\u00f3n que ya vimos en el cap. 3, mezclado con el ruego de que Dios lo dejara, lo cual le\u00edmos en 7:16, 19.<\/p>\n 10.1 Job comenz\u00f3 a hundirse en la autocompasi\u00f3n. Cuando nos enfrentamos a una aflicci\u00f3n desconcertante, nuestro dolor nos induce a la autocompasi\u00f3n. En este punto, estamos a s\u00f3lo un paso de sentirnos extremadamente justos y buenos, y es ah\u00ed donde mantenemos un registro de todas las injusticias de la vida y decimos: \u00abMira lo que me sucedi\u00f3. \u00a1Qu\u00e9 injusticia!\u00bb Podemos sentirnos con deseos de culpar a Dios. Recuerde que las pruebas de la vida, ya sean permitidas o enviadas por Dios, pueden ser los medios para desarrollarnos y refinarnos. Cuando enfrente tribulaciones, pregunte: \u00ab\u00bfQu\u00e9 puedo aprender y c\u00f3mo puedo crecer?\u00bb en vez de: \u00ab\u00bfQui\u00e9n me hizo esto y c\u00f3mo puedo salir de esta situaci\u00f3n?\u00bb10.13, 14 En su frustraci\u00f3n, Job lleg\u00f3 a la falsa conclusi\u00f3n de que Dios buscaba atraparlo. Las conjeturas err\u00f3neas nos llevan a conclusiones err\u00f3neas. No deber\u00edamos usar nuestras experiencias limitadas para llegar a conclusiones acerca de la vida en general. Si se encuentra dudando de Dios, recuerde que usted no tiene acceso a todos los hechos. La verdad es que Dios s\u00f3lo quiere lo mejor para su vida. Mucha gente soporta gran sufrimiento, para encontrar que al final, trajo consigo un gran beneficio. Cuando est\u00e9 sufriendo, no asuma lo peor.10.20-22 Job estaba expresando el punto de vista de la muerte que era com\u00fan en los tiempos del Antiguo Testamento, que los muertos iban a un lugar oscuro y l\u00fagubre llamado Seol. En el Seol no hab\u00eda ni castigo, ni recompensa, ni se pod\u00eda escapar de \u00e9l. (Para una ilustraci\u00f3n m\u00e1s amplia del punto de vista de Job acerca de la muerte, v\u00e9ase la nota a 19.26.)<\/p>\n NOTAS<\/p>\n (1) \u201cAcerca de m\u00ed mismo\u201d, MVg; LXX: \u201cacerca de \u00e9l\u201d.<\/p>\n REFERENCIAS CRUZADAS<\/p>\n a 255 N\u00fam 11:15; 1Re 19:4; Job 7:16; Jon 4:3; Rom 8:20<\/p>\n dar\u00e9 rienda suelta a mi queja. Job est\u00e1 determinado a decirle a Dios exactamente c\u00f3mo se siente y a buscar alguna explicaci\u00f3n para su sufrimiento (vers. 2). Para otros ejemplos de quejas sinceras a Dios por hombres de fe, v. Sal 44:9\u2013 26; Jer 20:7<\/span>\u2013 18.<\/p>\n Job procura pensar en todas las posibles razones de por qu\u00e9 Dios quer\u00eda afligirlo y concluye que Dios tiene que saber que \u00e9l es un hombre \u00edntegro (v. Job 10:7<\/span>).<\/p>\n Lit., Mi alma est\u00e1 hastiada<\/i> <\/p>\n [13] Y aparentes haberlas olvidado.[19] La \u00faltima estrofa comienza con el\u00bfpor qu\u00e9? y luego se repite el tema de la presencia ingrata de Dios. Job 3, 11.<\/p>\n Mi alma est\u00e1 hastiada de mi vida. Dar\u00e9 rienda suelta a mi queja; hablar\u00e9 en la amargura de mi alma. Est\u00e1 mi alma hastiada. Job 3:20-23; Job 6:8, Job 6:9; Job 5:15, Job 5:16, Job 5:20; Job 9:21; Job 14:13; N\u00fam 11:15; 1Re 19:4; Jon 4:3, Jon 4:8. dar\u00e9 curso, o dar\u00e9 rienda suelta. Job … Continuar leyendo \u00abComentario de Job 10:1 – Ex\u00e9gesis y Hermen\u00e9utica de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-13716","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/13716","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=13716"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/13716\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=13716"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=13716"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=13716"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}Fuente: El Tesoro del Conocimiento B\u00edblico<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: El Tesoro del Conocimiento B\u00edblico<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio Vida Plena<\/b><\/i><\/h3>\n
\n E n un vigoroso discurso, Job vuelve a protestar por su inocencia, pero utiliza un nuevo argumento ante el Omnipotente que le hiere: \u00bfEs digno de Dios meterse tan a fondo y despiadadamente con el hombre, que al fin y al cabo es obra de sus manos? Sus designios, como Dios, tienen que ser mucho m\u00e1s elevados que los de un simple mortal, y, por tanto, no debe ser tan cicatero, escrutando las debilidades del hombre, que es una pobre criatura suya propensa al mal.<\/p>\n
\n 1 \u00a1Estoy hastiado de mi vida! Voy a dar curso libre a mis quejas, a hablar con la amargura de mi alma. 2 Quiero decir a Dios: \u201c\u00a1No me condenes, dame a saber por qu\u00e9 te querellas de m\u00ed!\u201d 3 \u00bfEs decoroso para ti hacer violencia, desde\u00f1ar la obra de tus manos y complacerte en los consejos de los malvados? 4 \u00bfTienes t\u00fa acaso ojos de carne y miras como mira el hombre? 5 \u00bfSon tus d\u00edas los de un mortal, son tus a\u00f1os los a\u00f1os del nombre, 6 para que tengas que inquirir mi culpa y andar rebuscando mi pecado, 7 cuando sabes que no soy culpable y nadie puede librarme de tus manos? 8 Tus manos me hicieron y me formaron, \u00bfy vas a aniquilarme despu\u00e9s? 9 Acu\u00e9rdate que me modelaste como el barro,\u00bfy vas a tornarme al polvo? 10\u00bfNo me exprimiste como leche, no me cuajaste como queso? 11 Me revestiste de piel y de carne, y con huesos y m\u00fasculos me consolidaste. 12Me diste vida y me favoreciste y tu solicitud guard\u00f3 mi esp\u00edritu. 13\u00bfY me guardabas esto en tu coraz\u00f3n? Bien veo que esto entraba en tus designios 2.<\/p>\n
\nSe siente hastiado de su amarga existencia, y sus palabras reflejan este desesperado estado de \u00e1nimo 3. Empleando t\u00e9rminos jur\u00eddicos, Job se presenta a Dios como un condenado, pero que quiere saber la causa de la sentencia condenatoria dada contra \u00e9l: \u00bfPor qu\u00e9 te querellas contra mi? (v.2). Sabe que Dios conoce a fondo sus actos m\u00e1s \u00edntimos, m\u00e1s que \u00e9l mismo; pero quiere saber el grado de culpabilidad que pueda haber en ellos.
\nPor otra parte, el condenado quiere conciliar la benevolencia del terrible Juez, apelando a su car\u00e1cter de Creador: el hombre es obra suya, y, por tanto, debe sentir amor hacia ella; pero parece que la desde\u00f1a4, como si sintiera cierta propensi\u00f3n a hacer da\u00f1o, conform\u00e1ndose as\u00ed al consejo de los perversos. Por otra parte, por el hecho de conocer Dios hasta lo m\u00e1s \u00edntimo del coraz\u00f3n humano no debe actuar por las apariencias, como hacen los hombres: \u00bfTienes ojos de carne y miras como el hombre? (v.4). No puede Dios enga\u00f1arse como el hombre, ya que \u201cel hombre mira al rostro, mientras que Dios mira al coraz\u00f3n.\u201d5 En consecuencia, debe valorar debidamente la profunda amargura del coraz\u00f3n de Job, incomprendido de los hombres y despreciado de todos. Dios es eterno, y, por tanto, no es como el hombre, que tiene los d\u00edas contados y no puede hacer un estudio a fondo de los problemas. Adem\u00e1s, no es propio de la dignidad divina andar inquiriendo las culpas de los hombres (v.6), Y Job vuelve de nuevo a declarar que es inocente a pesar de ser presa de la c\u00f3lera de Dios (v.7); con todo, ya sabe que nadie puede librarle de sus manos. Pero es obra de Dios, y por ello, despu\u00e9s de haber mostrado su amor model\u00e1ndolo de la arcilla, no es l\u00f3gico aniquilarlo; esto es contradecir a sus mismos designios creadores 6. Con diversos s\u00edmiles declara Job c\u00f3mo Dios le ha formado cuidadosamente en el seno materno, describiendo las diversas fases de la formaci\u00f3n del feto, primero amasado como algo l\u00edquido – como leche -, despu\u00e9s como un queso, para revestirle, finalmente, de carne, huesos y m\u00fasculos7. Esta obra preparatoria del cuerpo se ordenaba a recibir la vida – el supremo don – \u00b7, que deb\u00eda estar constantemente bajo la solicita guarda de su providencia. Todo esto no tiene sentido si iba a dejarle al fin desamparado y sumido en la mayor amargura de su alma: \u00bfMe guardabas esto en tu coraz\u00f3n? Sus designios, al principio ben\u00e9volos, se convirtieron despu\u00e9s en justicieros y punitivos hasta la crueldad.<\/p>\n
\n 14 Si peco, t\u00fa me vigilas, y de mi falta no me disculpar\u00e1s. 15 Si prevarico, \u00a1ay de m\u00ed! Si soy inocente, no podr\u00e9 levantar la cabeza, harto de ignominia y ebrio de penas8. 16 Y si la levanto, t\u00fa me cazar\u00e1s como le\u00f3n, y contra m\u00ed vuelves a hacer ostentaci\u00f3n de tu poder 9. 17 Renovar\u00e1s tus pruebas contra m\u00ed como tropas de refresco. 18 \u00bfPor qu\u00e9 me sacaste del vientre de mi madre? Muriera yo sin que ojos me vieran. 19 Fuera como si nunca hubiera existido, llevado del vientre al sepulcro. 20 \u00bfNo son pocos los d\u00edas de mi existencia? 10 Ret\u00edrate de m\u00ed para que pueda alegrarme un poco 21 antes de que me vaya, para no volver, a la tierra de tinieblas y de sombras, 22 tierra de negrura y desorden, en la que la claridad es como la oscuridad.<\/p>\n
\nEn esta situaci\u00f3n, cercado por Dios en todas direcciones, Job vuelve a desear no haber existido; la muerte en el seno materno hubiera sido para \u00e9l una felicidad, pues no se habr\u00edan abierto sus ojos a tantas desdichas n; y la tumba le habr\u00eda recibido sin haber pasado por la amarga vida. Pero ya que est\u00e1 lanzado a la vida, y \u00e9sta es corta, pide Job a Dios que le d\u00e9 un respiro para poder alegrarse en ella antes de ir a la regi\u00f3n de los muertos – el seol – donde reinan la oscuridad y las sombras mortales; el viaje es sin retorno. En esa regi\u00f3n subterr\u00e1nea no hay alegr\u00edas ni esperanzas, sino tedio y debilidad f\u00edsica total. All\u00ed los difuntos en estado de \u201csombras\u201d andan vagabundos, sin encontrar nada que les infunda alegr\u00eda 12.<\/p>\nFuente: Biblia Comentada<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n Interconfesional HispanoAmericana<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario B\u00edblico Siglo Veintiuno<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Comentarios de la Biblia del Diario Vivir<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n del Nuevo Mundo<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: La Biblia de las Am\u00e9ricas<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio Anotada por Ryrie<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: La Biblia de las Am\u00e9ricas<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Notas Torres Amat<\/b><\/i><\/h3>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"