Zofar naamatita.<\/i><\/b> Job 2:11<\/span>; Job 20:1<\/span>.<\/p>\n Zofar reprende a Job por justificarse a s\u00ed mismo,<\/i><\/b> Job 11:1-4<\/span>.<\/p>\n \nLa sabidur\u00eda de Dios es inalcanzable,<\/i><\/b> Job 11:5-12<\/span>.<\/p>\n La bendici\u00f3n garantizada del arrepentimiento,<\/i><\/b> Job 11:13-20<\/span>.<\/p>\n Zofar el naamatita<\/b>\u00a0(<\/span>Job 2:11<\/span><\/span>) fue todav\u00eda m\u00e1s rudo que Bildad (vv.<\/span> Job 11:2-6<\/span><\/span>;\u00a0<\/span>Job 8:1-13<\/span><\/span>). Era un dogm\u00e1tico impetuoso que basaba sus argumentos en teolog\u00eda mal aplicada junto con un razonamiento simplista.<\/span><\/p>\n <\/p>\n ZOFAR<\/b>. Zofar acus\u00f3 severamente a Job de creerse muy justo y bueno (vv. Job 11:4-6<\/span>) y de ser obstinado (vv. Job 11:13-20<\/span>), dici\u00e9ndole que merec\u00eda sufrir a\u00fan m\u00e1s de lo que hab\u00eda sufrido (v. Job 11:6<\/span>). Asegur\u00f3 que si Job se apartaba del pecado, cesar\u00edan de inmediato sus sufrimientos, y volver\u00edan a su vida la seguridad, la prosperidad y la felicidad (vv. Job 11:13-19<\/span>). El discurso de Zofar conten\u00eda graves errores teol\u00f3gicos. En ninguna parte la Biblia garantiza una vida \u00abm\u00e1s clara que el mediod\u00eda\u00bb (v. Job 11:17<\/span>) para el creyente fiel. M\u00e1s bien, \u00abes necesario que a trav\u00e9s de muchas tribulaciones entremos en el reino de Dios\u00bb (Hch 14:22<\/span>).<\/p>\n 11. Discurso de Sofar. Introducci\u00f3n: las arrogancias de Job (1-6). La locuacidad de Job no ha de quedar triunfante, pues no ha dicho m\u00e1s que insolencias impertinentes, algunas casi blasfemas; su actitud es intolerable, pues sus afirmaciones chocan con toda la sabidur\u00eda recibida de la tradici\u00f3n. Al declarar taxativamente su inocencia, no hace sino mostrar su ignorancia. Si Dios le comunicara algo de su sabidur\u00eda, pronto se dar\u00eda cuenta de que son muchas las faltas que generosamente le ha condonado sin enviarle el correspondiente castigo.<\/p>\n La grandeza infinita de Dios (7-12). La petulancia de Job es inconcebible, ya que se atreve a discutir los designios del que es todo misterio. Dios es insondable en su vida y perfecciones. Por su inmensidad llena todo el orbe, desde la altura de los cielos a lo profundo del Seol, o regi\u00f3n tenebrosa de los muertos; sobrepasa a la tierra y al mar. \u00bfC\u00f3mo va a conocer, pues, el hombre la esencia secreta de Dios y sus misterios? Toda la creaci\u00f3n le est\u00e1 sometida: el cielo, la regi\u00f3n de los difuntos, la tierra y el mar. Esta doctrina sobre la inmensidad del \u00fanico Dios es propia y exclusiva de la religi\u00f3n hebrea 2. Invitaci\u00f3n al arrepentimiento (13-20). Abundando en los mismos conceptos que los anteriores amigos, Sofar invita a Job a que reconozca humildemente su culpabilidad y se dirija suplicante al \u00fanico que puede auxiliarle y rehabilitarle. La fuente de la prosperidad est\u00e1 en la amistad con Dios; para ello debe tener manos puras, limpias de toda m\u00e1cula; s\u00f3lo as\u00ed puede levantarlas en oraci\u00f3n buscando la protecci\u00f3n divina. Sofar no tiene dudas sobre la supuesta culpabilidad de Job, ya que, de lo contrario, no se explican sus actuales acerbos sufrimientos. Por eso debe alejar de sus manos la maldad y no dar acogida en su tienda a la iniquidad; la expresi\u00f3n es bella y muy conforme al g\u00e9nero de vida del semibeduino jeque edomita. Job hab\u00eda dicho que, aunque justo, no pod\u00eda levantar la cabeza5. Sofar, al contrario, le declara que, una vez reconciliado con su Dios, podr\u00e1 ir con la cabeza erguida, sinti\u00e9ndose seguro (v.15). Pero tiene que presentarse sin tacha moral, pues de lo contrario no es posible captar la benevolencia divina. 1 Verso muy oscuro y muy diversamente traducido: \u201cAs\u00ed el necio se hace sabio, y este onagro impetuoso se domestica.\u201d Dhorme: \u201ccomo el pollino, se convierte en onagro sabio.\u201d – 2 Entre los babilonios se distingu\u00edan diversas divinidades seg\u00fan las diversas regiones: Anu, dios del cielo; Bel-Enlil, dios de la tierra; Ea, dios del mar, y Nergal, dios de la regi\u00f3n de los muertos, el \u201carallu,\u201d que es el paralelo del seol hebreo. – 3 Cf. Job 9:11-12. – 4 Bib. del\u00e9r.: \u201cLleno de esperanza vivir\u00e1s en seguridad, protegido vivir\u00e1s tranquilo.\u201d – 5 Cf. Job 10:15.<\/p>\n Toda esta secci\u00f3n es poes\u00eda, un dram\u00e1tico poema de discursos que intentan comprender el sufrimiento de Job.<\/p>\n Comienza el primer ciclo de discursos de Job y de sus tres amigos. Job fue el primero en romper el silencio de toda una semana con un lamento (Job 3:1-26<\/span>).<\/p>\n Esta secci\u00f3n cubre los ciclos de discursos entre Job y sus bienintencionados amigos, incluyendo Eli\u00fa (caps. Job 32:1-22<\/span>; Job 33:1-33<\/span>; Job 34:1-37<\/span>; Job 35:1-16<\/span>; Job 36:1-33<\/span>; Job 37:1-24<\/span>).<\/p>\n Ahora interviene Zofar naamatita para interrogar a Job. Se sent\u00eda muy pr\u00f3ximo a sus amigos y decidi\u00f3 atacar a Job con la misma ley de retribuci\u00f3n. Job ten\u00eda que arrepentirse, dijo, no comprendiendo la realidad. Estaba indignado ante las protestas que hac\u00eda Job de inocencia. Vea Job 20:1-29<\/span> para el otro discurso de Zofar.<\/p>\n \u2014 Sofar de Naamat contest\u00f3 as\u00ed:<\/b><\/i> Sofar hace hincapi\u00e9 en dos ideas: la incontestable sabidur\u00eda divina y la necesidad de arrepentimiento por parte de Job.<\/p>\n \u201cDios sabe que eres un pecador secreto.\u201d Zofar es un hombre de principios, quien concuerda con Job en que la verdadera cuesti\u00f3n tiene que ver con el pecado. No es obvio que Job sea pecador, pero seguramente es un pecador secreto, a quien Dios ha descubierto. Job argumenta que su doctrina es pura y que es limpio ante Dios (4), pero Dios sabe que no es as\u00ed -y Zofar de alguna manera ha llegado a saberlo- que Job es en realidad un malvado. Es probable que su pecado sea tan grande que aun con todo este castigo Dios ha pasado por alto u olvidado parte de tu iniquidad (6). \u00a1Bien pudiera ser que el castigo de Job es leve!<\/p>\n 11.1ss Zofar es el tercer amigo de Job en hablar, y el menos cort\u00e9s. Lleno de ira, atac\u00f3 ferozmente a Job, diciendo que merec\u00eda m\u00e1s castigo, no menos. Zofar tom\u00f3 la misma posici\u00f3n de Elifaz (cap\u00edtulos 4, 5) y de Bildad (cap\u00edtulo 8) de que Job sufr\u00eda debido al pecado, pero su discurso fue mucho m\u00e1s arrogante. Zofar era la clase de persona que ten\u00eda una respuesta para todo: fue totalmente insensible a la situaci\u00f3n \u00fanica de Job. (Para m\u00e1s informaci\u00f3n acerca de Zofar, v\u00e9ase el cuadro en cap\u00edtulo 8.)11.11 Al tratarlo de \u00abmentiroso\u00bb Zofar estaba acusando a Job de estar ocultando faltas y pecados. Aunque su conjetura estaba equivocada, explic\u00f3 con mucha precisi\u00f3n que Dios lo ve y lo sabe todo. A menudo nos vemos tentados a pensar, \u00ab\u00a1nadie se enterar\u00e1!\u00bb Quiz\u00e1 podamos ocultar ante los dem\u00e1s algunos pecados, pero no podemos hacer nada sin que Dios lo sepa. Debido a que nuestros mismos pensamientos son conocidos por Dios, por supuesto que se dar\u00e1 cuenta de nuestros pecados. Job entend\u00eda esto al igual que Zofar, pero no se aplicaba al dilema de ese momento.<\/p>\n REFERENCIAS CRUZADAS<\/p>\n a 283 Job 42:9<\/p>\n Zofar naamatita. Zofar es el m\u00e1s severo de los tres; es el m\u00e1s franco, irrazonable y muy superficial en sus argumentos.<\/p>\n Zofar<\/i><\/b>. M\u00e1s brusco y \u00e1spero que sus otros dos amigos, tambi\u00e9n concluye que Job sufre debido a sus pecados. De hecho, afirma que Dios ha dado a Job s\u00f3lo una fracci\u00f3n del castigo que se merece (v. Job 11:6<\/span>). En su manera sencilla de pensar, lo \u00fanico que Job deb\u00eda hacer era arrepentirse y todo cambiar\u00eda (vv. Job 11:13-15<\/span>). La autoridad de Zofar no era ni la experiencia religiosa ni la tradici\u00f3n, sino la intuici\u00f3n o el sentido com\u00fan. Su autoridad final, por lo tanto, era \u00e9l mismo. Lo que a \u00e9l le parec\u00eda correcto era considerado en verdad correcto. Esta clase de persona lo ve todo blanco o negro. Zofar no estaba interesado en entender los misterios del obrar de Dios. \u00c9l no s\u00f3lo tild\u00f3 a Job de pecador, sino que lo reprendi\u00f3 e insult\u00f3 por tratar de entender los caminos de Dios (v. Job 11:12<\/span>).<\/p>\n [4] Job no dijo tal cosa. Job 9, 20; 10, 14.[17] Ultimo tercio de tu vida.[18] Defendido y guardado por Dios.<\/p>\n Entonces intervino Zofar el namatita y dijo: Zofar naamatita. Job 2:11; Job 20:1. Fuente: El Tesoro del Conocimiento B\u00edblico Zofar reprende a Job por justificarse a s\u00ed mismo, Job 11:1-4. La sabidur\u00eda de Dios es inalcanzable, Job 11:5-12. La bendici\u00f3n garantizada del arrepentimiento, Job 11:13-20. Fuente: El Tesoro del Conocimiento B\u00edblico Zofar el naamatita\u00a0(Job 2:11) … Continuar leyendo \u00abComentario de Job 11:1 – Ex\u00e9gesis y Hermen\u00e9utica de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-13738","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/13738","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=13738"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/13738\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=13738"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=13738"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=13738"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}Fuente: El Tesoro del Conocimiento B\u00edblico<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: El Tesoro del Conocimiento B\u00edblico<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio Vida Plena<\/b><\/i><\/h3>\n
\n V iolentamente, el tercer amigo arremete contra las verbosidades indiscretas del arrogante Job. Es preciso responderle para que no se crea que tiene el monopolio de la verdad. En realidad, toda su tragedia se debe a pecados, aunque no lo quiera reconocer. Si Dios le comunicara algo de su sabidur\u00eda, pronto se dar\u00eda cuenta que le hab\u00eda condonado muchas faltas. Es in\u00fatil oponerse a El. La salvaci\u00f3n de Job est\u00e1 en reconocer su culpabilidad, pues as\u00ed volver\u00e1 a atraerse las bendiciones del Omnipotente, siendo plenamente rehabilitado en su salud y en su antigua prosperidad. As\u00ed que lo primero que debe hacer Job es abandonar su arrogante dogmatismo, poniendo en tela de juicio los designios divinos. En el fondo es un ignorante y orgulloso, pues no quiere reconocer la justicia de Dios en su vida.<\/p>\n
\n 1 Replic\u00f3 Sofar de Naamat, diciendo: 2 \u00bfLa multitud de las palabras no va a tener respuesta? \u00bfVa a ser el hombre verboso el que tenga raz\u00f3n? 3 \u00bfTus charlataner\u00edas van a hacer callar a los hombres? \u00bfVas a burlarte sin que nadie te confunda? 4T\u00fa dices: \u201cMi doctrina es pura y estoy limpio a tus ojos.\u201d 5 \u00a1Ojal\u00e1 hablara Dios y abriera sus labios contigo 6para descubrirte los secretos de la sabidur\u00eda (pues son ambiguos para el entendimiento), y conocer\u00edas que Dios te ha condonado parte de tus culpas!<\/p>\n
\n 7 \u00bfPodr\u00e1s descubrir t\u00fa el misterio de Dios? \u00bfLlegar\u00e1s hasta la perfecci\u00f3n del Omnipotente? 8 Es m\u00e1s alto que los cielos. \u00bfQu\u00e9 har\u00e1s? Es m\u00e1s profundo que el \u201cseol.\u201d \u00bfQu\u00e9 entender\u00e1s? 9 Es m\u00e1s extenso que la tierra, m\u00e1s ancho que el mar. 10 Si pasa, aprisiona y cita a juicio, \u00bfqui\u00e9n podr\u00e1 contrarrestarle? 11 Pues conoce a los hombres falaces y ve la iniquidad sin mucho reflexionar. l2 As\u00ed, el necio se hace discreto, y como pollino de onagro nace el hombre 1.<\/p>\n
\nComo omnipotente, dirige la historia humana y act\u00faa sin dar cuentas a nadie: aprisiona y cita a juicio y nadie puede oponerse (v.10) 3. En realidad, esto no lo hace por capricho, sino que con su ciencia superior escudri\u00f1a las intenciones de los hombres falaces y sin esfuerzo ve la iniquidad de ellos. Conforme a esta ciencia superior, env\u00eda correctivos a los hombres. Es el \u00fanico medio de que el necio se haga discreto, pues el hombre al nacer es rebelde e incipiente como el onagro o asno salvaje; pero con los castigos se domestica.<\/p>\n
\n 13 Si t\u00fa dispusieras tu coraz\u00f3n y extendieras a El sus manos; 14 si alejaras de tus manos la maldad y no dieras acogida en tu tienda a la iniquidad, 15alzar\u00edas ciertamente tu rostro sin tacha, te sentir\u00edas seguro y no temer\u00edas. 16 Te olvidar\u00edas entonces de las penas, o, si de ellas te acordaras, ser\u00eda como de agua que pas\u00f3. 17 Y m\u00e1s radiosa que el mediod\u00eda surgir\u00eda tu existencia, y la oscuridad ser\u00eda como la ma\u00f1ana, 18 y vivir\u00edas confiado de lo que te esperaba, y, sinti\u00e9ndote protegido, te acostar\u00edas tranquilo 4. 19 Reposar\u00edas sin que nadie te inquietase, y muchos adular\u00edan tu rostro. 20 Pero los ojos de los malvados se consumir\u00e1n, falt\u00e1ndoles el refugio, y su esperanza ser\u00e1 el \u00faltimo suspiro.<\/p>\n
\nReconciliado con Dios, volver\u00eda al estado de prosperidad, y sus actuales penalidades no quedar\u00edan en \u00e9l sino como un recuerdo lejano, como el rumor del agua que ha pasado ya (v.16). La amistad con Dios produce indefectiblemente – seg\u00fan la tesis tradicional – la prosperidad material: la salud y la abundancia de bienes. Las penas no volver\u00e1n a la tienda de Job, como no vuelve el agua que pas\u00f3. La existencia de Job volver\u00e1 a iluminarse radiante como el mediod\u00eda, viviendo confiado en la protecci\u00f3n divina (v.18). Y de nuevo volver\u00e1 a recuperar su alta posici\u00f3n social, de tal forma que no pocos vendr\u00edan a adular su rostro en busca de beneficios como en los tiempos de su antigua prosperidad.
\nLa suerte de los malvados, al contrario, no puede prosperar, pues les falta la protecci\u00f3n divina; la vida para ellos ser\u00e1 breve – sus ojos se consumir\u00e1n – y no podr\u00e1n tener esperanza.<\/p>\nFuente: Biblia Comentada<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n Interconfesional HispanoAmericana<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario B\u00edblico Siglo Veintiuno<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Comentarios de la Biblia del Diario Vivir<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n del Nuevo Mundo<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: La Biblia de las Am\u00e9ricas<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio Anotada por Ryrie<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Notas Torres Amat<\/b><\/i><\/h3>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"