Job se defiende contra los reproches de sus amigos,<\/i><\/b> Job 12:1-6<\/span>.<\/p>\n Reconoce la ense\u00f1anza de la omnipotencia de Dios,<\/i><\/b> Job 12:7-25<\/span>.<\/p>\n y con vosotros morir\u00e1 la sabidur\u00eda.<\/b>\u00a0\u00a1Qu\u00e9 sarcasmo tan audaz! El\u00a0vosotros<\/b>\u00a0est\u00e1 en plural en hebreo por lo que Job le responde a los tres amigos que lo culpan y lo instan a que confiese sus pecados.<\/p>\n <\/p>\n 12. Respuesta de Job a Sofar. Introducci\u00f3n: al inocente le toca sufrir (1-6). Ir\u00f3nicamente, Job les echa en cara a sus interlocutores que pretenden hablar como si tuvieran el monopolio de la verdad acumulada a trav\u00e9s de las generaciones por la humanidad toda. Ellos se presentan como portavoces de la opini\u00f3n general, pero con tanta petulancia, que dan la impresi\u00f3n de que con ellos va a morir todo el saber. Un poco de modestia no les vendr\u00e1 mal para moderar sus afirmaciones, ya que tambi\u00e9n Job tiene alg\u00fan seso y su parte de sabidur\u00eda. En realidad, las afirmaciones que ellos hacen son patrimonio com\u00fan de todos: \u00bfqui\u00e9n las ignora? (v.3). Poca originalidad, pues, muestran en sus argumentaciones desconsideradas. No ven nada m\u00e1s que lo superficial del problema, pues su tragedia es una prueba de que el enigma del sufrimiento humano tiene ra\u00edces m\u00e1s profundas. Por otra parte, la experiencia le dice que los justos e inocentes son los que llevan la peor parte en esta vida, mientras que los pecadores triunfan en la vida. La naturaleza proclama la sabidur\u00eda de Dios (7-12). La contemplaci\u00f3n de la naturaleza y la observaci\u00f3n de los animales da la pista para encontrar la sabidur\u00eda divina, pues son obra de la mano de Dios y de El dependen en el ser todos los vivientes, particularmente el esp\u00edritu del hombre. San Pablo dir\u00e1 que lo invisible de Dios se muestra en sus criaturas visibles 5. Los \u201csabios\u201d del A.T. constru\u00edan tambi\u00e9n su teodicea a base de la observaci\u00f3n de la naturaleza. Como el paladar gusta normalmente y distingue los sabores de los alimentos, as\u00ed el o\u00eddo sabe discernir la voz de las obras de Dios, que le proclaman como sapient\u00edsimo Hacedor (v.11). Todo lleva el sello de Dios en las manifestaciones de la vida (13-25). Este fragmento es un canto a la Providencia divina, que gobierna a los hombres de un modo misterioso, sin depender nada de ellos; la omnipotencia divina brilla por doquier, pues nadie se puede resistir a sus exigencias. Dios gobierna el mundo y a los hombres conforme a las exigencias de sus atributos superiores: sabidur\u00eda, poder, consejo y prudencia. El Dios de los hebreos no es una fuerza ciega que aplasta y crea el caos, sino que todo lo hace en \u201cn\u00famero, peso y medida\u201d8, porque todo responde al m\u00f3dulo de una sabidur\u00eda y equilibrio superiores. 1 Litaseis vosotros el pueblo,\u201d es decir, la colectividad de los hombres. – 2 El \u00faltimo estico es oscuro y diversamente traducido. La Bib. de J\u00e9r.: \u201cy que ponen a Dios en su pu\u00f1o.\u201d Dhorme: \u201cal que ha llevado Dios en su mano.\u201d – 3 El TM: \u201co habla a la tierra.\u201d El paralelismo del contexto exige un ligero cambio de letras para leer reptiles de la tierra. As\u00ed Dhorme, Bib. de J\u00e9r. – 4 Lit. en heb. \u201cesp\u00edritu de toda carne humana1). – 5 Rom 1:20. – 6 El TM \u201ccorrecci\u00f3n de los reyes\u201d; pero leyendo mosar (lazo), siguiendo al Targ. y a la Vg., tenemos una versi\u00f3n m\u00e1s adaptable al contexto. – 7 Suprime es correcci\u00f3n. – 8 Sab 11:21. – 9 Cf. Job 26:6; Pro 15:11; Pro 27:20.<\/p>\n Toda esta secci\u00f3n es poes\u00eda, un dram\u00e1tico poema de discursos que intentan comprender el sufrimiento de Job.<\/p>\n Comienza el primer ciclo de discursos de Job y de sus tres amigos. Job fue el primero en romper el silencio de toda una semana con un lamento (Job 3:1-26<\/span>).<\/p>\n Esta secci\u00f3n cubre los ciclos de discursos entre Job y sus bienintencionados amigos, incluyendo Eli\u00fa (caps. Job 32:1-22<\/span>; Job 33:1-33<\/span>; Job 34:1-37<\/span>; Job 35:1-16<\/span>; Job 36:1-33<\/span>; Job 37:1-24<\/span>).<\/p>\n Job respondi\u00f3 defendi\u00e9ndose en\u00e9rgicamente, completando el primer ciclo de discursos.<\/p>\n 12.1ss Job respondi\u00f3 al argumento de Zofar con gran sarcasmo: \u00abCon vosotros morir\u00e1 la sabidur\u00eda\u00bb. Continu\u00f3 diciendo que sus tres amigos no necesitaban explicarle la naturaleza de Dios, ni le hab\u00edan dicho nada que \u00e9l no supiera (12.7-9; 13.1, 2). Sigui\u00f3 sosteniendo que sus amigos hab\u00edan mal interpretado completamente la raz\u00f3n de su sufrimiento (13.7). El tampoco lo sab\u00eda, pero ten\u00eda la certeza de que las razones que sus amigos le daban eran incorrectas y manifestaban un criterio estrecho. Una vez m\u00e1s, apel\u00f3 a Dios para que le respondiera (13.3).12.24, 25 Job afirma que ning\u00fan l\u00edder tiene sabidur\u00eda real, a excepci\u00f3n de Dios. Ninguna investigaci\u00f3n o informe puede valer m\u00e1s que la opini\u00f3n de Dios. Ning\u00fan descubrimiento cient\u00edfico o avance m\u00e9dico lo toma por sorpresa. Cuando buscamos direcci\u00f3n en nuestra vida, debemos reconocer que la sabidur\u00eda de Dios es superior a cualquiera que el mundo nos pueda ofrecer. No permita que sus consejeros terrenales apaguen su deseo de conocer mejor a Dios.<\/p>\n Job se apresta a refutar a sus amigos (hasta el Job 14:22<\/span> inclusive). Los critica severamente (Job 12:1<\/span> – Job 13:12<\/span>), declara su propia justicia (Job 13:13-19<\/span>) y seguidamente apela a Dios (Job 13:20<\/span> – Job 14:22<\/span>).<\/p>\n [6] Se puede traducirsiendo as\u00ed que todos los bienes se los da Dios.[18] El balteo o faja era el distintivo de los generales.<\/p>\n Entonces respondi\u00f3 Job y dijo: Job se defiende contra los reproches de sus amigos, Job 12:1-6. Reconoce la ense\u00f1anza de la omnipotencia de Dios, Job 12:7-25. Fuente: El Tesoro del Conocimiento B\u00edblico y con vosotros morir\u00e1 la sabidur\u00eda.\u00a0\u00a1Qu\u00e9 sarcasmo tan audaz! El\u00a0vosotros\u00a0est\u00e1 en plural en hebreo por lo que Job le responde a los tres … Continuar leyendo \u00abComentario de Job 12:1 – Ex\u00e9gesis y Hermen\u00e9utica de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-13758","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/13758","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=13758"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/13758\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=13758"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=13758"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=13758"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}Fuente: El Tesoro del Conocimiento B\u00edblico<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe<\/b><\/i><\/h3>\n
\n E l primer ciclo de las discusiones se cierra con un largo discurso del infortunado Job, el cual comprende los tres cap\u00edtulos siguientes. Su lenguaje es mordaz e ir\u00f3nico, pues tambi\u00e9n cree que sus amigos se han desmandado en sus apreciaciones sobre su verdadera situaci\u00f3n. Todas sus argumentaciones tradicionales se las sabe \u00e9l muy bien, pero precisamente su situaci\u00f3n echa por tierra sus hip\u00f3tesis: \u00e9l sufre a pesar de ser inocente. Todo esto es un misterio, pues Job sabe muy bien hasta d\u00f3nde se extiende la omnipotencia divina, para atreverse a oponerse a ella.<\/p>\n
\n 1 Respondi\u00f3 Job, diciendo: 2 Cierto que sois vosotros la humanidad toda i, y con vosotros va a morir todo el saber. 3 Tambi\u00e9n tengo, como vosotros, alg\u00fan seso, y no cedo ante vosotros. Esas cosas, \u00bfqui\u00e9n las ignora? 4 Ludibrio para su amigo soy yo, que clamo a Dios para que me oiga. \u00a1Objeto de mofa es el justo y el \u00edntegro! 5 \u00a1Desprecio al desgraciado! As\u00ed piensa el dichoso,\u00a1Una zancadilla para aquel cuyos pies est\u00e1n para resbalar! \u00f3 Paz gozan las tiendas de los devastadores, y est\u00e1n seguros los que provocan a Dios, como si todo lo hubiera puesto Dios en su mano 2.<\/p>\n
\nAl menos \u00e9l, que se considera inocente, se da cuenta de que es el ludibrio de sus amigos. Cuando \u00e9stos debieran prestarle ayuda y reconfortarle, no hacen sino aumentarle el dolor; por eso s\u00f3lo le queda el dirigirse a Dios para que le oiga (v.4). Pero es una ley en la vida que los justos e \u00edntegros son objeto de mofa por parte de los imp\u00edos. Los que se sienten dichosos desprecian al desgraciado, incapaces, en su ego\u00edsmo, de valorar la situaci\u00f3n del que sufre. En realidad, en vez de ayudarle a sostenerse en medio de la adversidad, le ponen la zancadilla al que est\u00e1 ya a punto de resbalar (v.5). Es el caso de Job: apesadumbrado y en una situaci\u00f3n de abandono total por sus sufrimientos, en vez de ser fortalecido, es despreciado y empujado hacia el abismo de la desesperaci\u00f3n. Sus amigos, en su prosperidad, se atreven a hacer juicios f\u00e1ciles sobre el problema del dolor humano, pero no saben por experiencia de qu\u00e9 se trata.
\n\tEn realidad, su caso es uno de tantos en la vida, ya que generalmente los malvados y devastadores prosperan y tienen paz en sus tiendas, a pesar de que provocan a Dios abusando insolentemente de los bienes que les otorga (v.6).<\/p>\n
\n 7 Pregunta a las bestias, y te instruir\u00e1n; a las aves del cielo, y te lo comunicar\u00e1n; 8 a los reptiles de la tierra, y te ense\u00f1ar\u00e1n 3, y te lo har\u00e1n saber los peces del mar. 9\u00bfQui\u00e9n no ve en todo esto que es la mano de Yahv\u00e9 quien lo hace, 10de cuya mano depende el alma de todos los vivientes y el esp\u00edritu de todos los hombres?4 11\u00bfNo distingue el o\u00eddo las palabras, como el paladar gusta la comida? 12 En los ancianos est\u00e1 el saber y en la longevidad la sensatez.<\/p>\n
\nY, sobre todo, la experiencia de las generaciones anteriores ha sabido captar el mensaje de sabidur\u00eda de la creaci\u00f3n y el sentido de la vida, ya que la experiencia de los ancianos otorga saber, y los muchos a\u00f1os dan sensatez para discernir los misteriosos designios de Dios (v.12).<\/p>\n
\n 13 Pero en El est\u00e1n la sabidur\u00eda y el poder; suyo es el consejo, suya la prudencia. 14 Lo que \u00e9l destruye no puede reconstruirse; al que El aprisiona nadie le liberta. 15 Si retiene las aguas, todo se seca; si las da suelta, devastan la tierra. 16 En El est\u00e1n la fuerza y la sabidur\u00eda, de El son el enga\u00f1ado y el ‘enga\u00f1ador; 17 El hace andar descalzos a los consejeros, y a los jueces los hace necios; 18 desci\u00f1e la cadena de los reyes 6 y les ata una cuerda a su cintura; 19 hace andar descalzos a los sacerdotes y abate a los poderosos; 20 quita el habla a los sinceros y priva a los ancianos del discernimiento; 21 arroja sobre los nobles el desprecio y suelta el cintur\u00f3n de los fuertes; 22despoja a las profundidades de sus tinieblas y saca a luz la sombra; 23eleva a las naciones y las arruina, dilata a los pueblos y los suprime7; 24quita el sentido a los gobernantes del pa\u00eds i y los hace errar en un desierto sin caminos; 25caminan a tientas en las tinieblas sin luz, y hace que como beodos vacilen.<\/p>\n
\nEn frases antit\u00e9ticas se va expresando el poder y sabidur\u00eda divinas: si Dios destruye, es in\u00fatil querer reconstruir, y si El aprisiona, no hay libertador posible (v.14). Los elementos de la naturaleza est\u00e1n tambi\u00e9n sometidos a su arbitrio (v.15). Los designios de los hombres est\u00e1n bajo su f\u00e9rula: el enga\u00f1ador y el enga\u00f1ado (v.16). Humilla haciendo andar descalzos – poni\u00e9ndolos en evidencia ante el pueblo – a los consejeros y a los jueces (v.17). Las clases representativas de la sociedad nada son sin la permisi\u00f3n del que todo lo puede. Tambi\u00e9n est\u00e1 sobre los reyes, a los que, si est\u00e1n cautivos, les desci\u00f1e las cadenas, y, al contrario, si est\u00e1n libres, los hace prisioneros (v.15). Con la misma libertad humilla a los sacerdotes, haci\u00e9ndoles ir descalzos, y abate a los poderosos. Nadie se escapa a su control.
\nA los que parecen tener el don de sabidur\u00eda, como los ancianos, les quita el elemental discernimiento, haci\u00e9ndolos aparecer como necios (v.20); desecha despectivamente a los nobles y liberta a los que se creen fuertes (v.21).
\nEl v.22 parece fuera de contexto, ya que no se trata en \u00e9l de la acci\u00f3n de Dios en las manifestaciones de la vida social, sino en la naturaleza. Alude al poder que tiene Dios para llevar la luz a la regi\u00f3n tenebrosa del seol, pues que hasta a aquellas profundidades se extiende su poder 9.
\nDios dirige el hilo de la historia, no s\u00f3lo de la vida de los individuos, sino tambi\u00e9n de las naciones; y as\u00ed permite que se eleven y crezcan para despu\u00e9s abatirlas y humillarlas (v.23). Para ello quita a sus gobernantes el discernimiento y los deja andar errantes como caravanas perdidas en el desierto, fuera de toda ruta (v.24); Por eso van como beodos, caminando a tientas y vacilantes (v.25).
\nLas pinceladas de Job son maestras y muestran que tambi\u00e9n \u00e9l tiene algo de \u201csabidur\u00eda\u201d frente a sus arrogantes amigos, que pretenden saberlo todo y en exclusiva. Pero, con todo, su problema personal es un misterio inasequible a una observaci\u00f3n superficial, y sobre \u00e9l va a hacer reflexiones profundas.<\/p>\nFuente: Biblia Comentada<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Comentarios de la Biblia del Diario Vivir<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio Anotada por Ryrie<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Notas Torres Amat<\/b><\/i><\/h3>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"