He aqu\u00ed.<\/i><\/b> Job 5:9-16<\/span>; Job 12:9-25<\/span>; Job 42:3-6<\/span>.<\/p>\n y o\u00eddo y entendido mis o\u00eddos.<\/i><\/b> Job 4:12<\/span>; Job 5:27<\/span>; Job 8:8-10<\/span>; Job 15:17<\/span>, Job 15:18<\/span>; Sal 78:3<\/span>, Sal 78:4<\/span>; 1Jn 1:3<\/span>. <\/p>\n Job reprende a sus amigos por ser parciales,<\/i><\/b> Job 13:1-13<\/span>.<\/p>\n Afirma su confianza en Dios; y suplica conocer sus propios pecados, y a Dios mismo,<\/i><\/b> Job 13:14-28<\/span>.<\/p>\n c\u00f3mo vosotros lo sab\u00e9is, lo s\u00e9 yo<\/b>\u00a0(en\u00a0<\/span>Job 12:3<\/span><\/span>). La iron\u00eda es que ni Job ni sus amigos saben mucho porque todos asumen el dogma inflexible de la retribuci\u00f3n. No debe perderse de vista que la sabidur\u00eda de sus amigos, aunque mal entendida en este caso, es verdadera: es la sabidur\u00eda de Dios. Hay un concepto v\u00e1lido de retribuci\u00f3n pero no es inflexible.<\/span><\/p>\n <\/p>\n 13. Job quiere defender su Causa ante Dios. La sabidur\u00eda de los tres amigos es estulticia (1-6). De nuevo declara que no tienen que adoctrinarle sobre los caminos de la Providencia conforme a los m\u00f3dulos de la sabidur\u00eda tradicional, ya que sus ojos y su experiencia le han mostrado la grandeza del poder divino en las distintas manifestaciones de la naturaleza y de la vida social, como acaba de declarar con toda nitidez. No se halla, pues, Job en situaci\u00f3n de inferioridad respecto de sus presuntuosos interlocutores (v.2). Pero las consideraciones generales sobre las relaciones de Dios con los hombres tienen poca fuerza para resolver su caso personal, y por eso quiere abordar el problema directamente en una querella con el Omnipotente (v.3). La pretensi\u00f3n es inaudita, ya que desea nada menos que pedirle cuentas por la conducta que para con \u00e9l tiene, a pesar de que ya declar\u00f3 que querellarse ante Dios es una osad\u00eda fuera de serie, ya que de mil cargos no podr\u00eda responder a uno 2. Dios no necesita de defensas falsas (7-12). Con toda crudeza les echa en cara que sus argumentaciones son sof\u00edsticas, y, por tanto, inadecuadas para defender la conducta de Dios para con los hombres (v.7); por otra parte, resulta rid\u00edculo que ellos quieran mostrarse parciales para ayudar al Omnipotente (v.8). Adem\u00e1s, al emplear argumentaciones falaces corren el peligro de ser sondeados por el que es veraz por esencia, y entonces quedar\u00e1n en evidencia por sus fr\u00e1giles posiciones mentales. A Dios no se le puede enga\u00f1ar (v.9); su santidad y veracidad terminar\u00edan por acarrearles una severa reprensi\u00f3n por haber querido justificar su providencia con fundamentos falsos (v.10). Que piensen lo que significa abordar la majestad del Omnipotente (v.11). A la hora de la verdad ante el juicio de Dios, sus afirmaciones solemnes y apotegmas resultar\u00e1n pulverizadas y menos consistentes que el barro.<\/p>\n Apelaci\u00f3n solemne a Dios (13-19). Con toda audacia, Job va a presentar crudamente su problema ante el tribunal divino, consciente de su responsabilidad, que asume con arrogancia; pero sabe que Dios no desecha la justicia, y \u00e9l se considera justo; y esto es ya una prenda de absoluci\u00f3n ante el tribunal divino. \u00bfCu\u00e1les son las razones de Dios para castigar a Job? (20-28). Para presentar su querella pide dos cosas: que no le aterre la presencia divina ni le castigue antes de o\u00edrle; es una garant\u00eda m\u00ednima para exponer con libertad las pruebas de su inocencia. Garantizada su libertad de expresi\u00f3n y su seguridad personal, Job est\u00e1 dispuesto a acudir al debate y a responder a lo que se le pregunte, o, en caso contrario, a preguntar \u00e9l para que Dios responda. La disyuntiva es atrevida, y responde bien al desparpajo con que Job se despacha en todas sus afirmaciones. 1 Lit. \u201csois unos m\u00e9dicos vacuos todos vosotros.\u201d – 2 Cf. Job 9:3. – 3 El TM dice: \u201c\u00bfPor qu\u00e9 voy a tomar mi carne entre mis dientes y exponer mi alma en mis palmas?\u201d Nuestra versi\u00f3n sigue a los LXX, y es aceptada por la Bib. de J\u00e9r., Dhorme, Rob\u00edn, Steinmann. – 4 As\u00ed siguiendo una correcci\u00f3n propuesta por Dhorme, La Bib. de J\u00e9r.: \u201cEl puede matarme; yo no tengo otra esperanza que justificar delante de El mi conducta.\u201d – 5 Bib. de J\u00e9r.: \u201cEsta audacia anuncia mi liberaci\u00f3n, pues un imp\u00edo…\u201d – 6 Cf. Sam 19:5; 28:21; Sal 119:109. – 7 En egipcio la expresi\u00f3n tiene el mismo sentido, V\u00e9ase Q. Holscher, Pas Buch Hiob (Tubinga 1952) p.57. – 8 Lit. el TM: \u201c\u00e9l como cosa podrida…\u201d Dhorme cree que este estico debe ponerse despu\u00e9s Deu 14:2, donde encuentra excelente contexto. – 9 La expresi\u00f3n esconder Dios su rostro de \u03b1\u03af\u03c2\u03b9\u03b9\u03b7\u03bf significa que le retira su protecci\u00f3n; cf- Isa 54:8; Sal 28:9. – 10 Cf. Sal 25:7.<\/p>\n Esta secci\u00f3n da una v\u00edvida definici\u00f3n de la sabidur\u00eda, el poder y la soberan\u00eda de Dios (v. Job 12:13<\/span>). Job, a pesar de sus interrogantes acerca de su sufrimiento, afirma que el poder de Dios es patente en la naturaleza, en la sociedad humana, en cuestiones religiosas y en los asuntos nacionales e internacionales. Sin embargo, Job expresaba esto en t\u00e9rminos de una desesperanza fatalista. Job sab\u00eda todo esto, y no le serv\u00eda de ayuda (Job 13:1-2<\/span>); de modo que no quer\u00eda discutir m\u00e1s con ellos, quer\u00eda presentar su causa ante Dios (v. Job 12:3<\/span>).<\/p>\n Toda esta secci\u00f3n es poes\u00eda, un dram\u00e1tico poema de discursos que intentan comprender el sufrimiento de Job.<\/p>\n Comienza el primer ciclo de discursos de Job y de sus tres amigos. Job fue el primero en romper el silencio de toda una semana con un lamento (Job 3:1-26<\/span>).<\/p>\n Esta secci\u00f3n cubre los ciclos de discursos entre Job y sus bienintencionados amigos, incluyendo Eli\u00fa (caps. Job 32:1-22<\/span>; Job 33:1-33<\/span>; Job 34:1-37<\/span>; Job 35:1-16<\/span>; Job 36:1-33<\/span>; Job 37:1-24<\/span>).<\/p>\n Job respondi\u00f3 defendi\u00e9ndose en\u00e9rgicamente, completando el primer ciclo de discursos.<\/p>\n que Job anhela por sobre todas las cosas es argumentar con Dios; usa el lenguaje del tribunal de justicia. Pero su meta no es tanto ganar el caso contra Dios sino resolver el desacuerdo. No propone un juicio en el cual acusar\u00eda a Dios de injusticia al negarse a vindicarlo; m\u00e1s bien, invita a Dios a acusarle, para poder o\u00edr qu\u00e9 es lo que Dios tiene en su contra (13:23).<\/p>\n 13.4 Job compar\u00f3 a sus tres amigos con doctores que no sab\u00edan lo que estaban haciendo. Eran como cirujanos del ojo que pretend\u00edan llevar a cabo una operaci\u00f3n de coraz\u00f3n abierto. Muchas de las ideas acerca de Dios eran ciertas, pero no se aplicaban a la situaci\u00f3n de Job. Ten\u00edan raz\u00f3n al decir que Dios es justo. Ten\u00edan raz\u00f3n al decir que Dios castiga el pecado. Pero estaban equivocados al suponer que el sufrimiento de Job era un castigo justo por su pecado. Tomaron un principio verdadero y lo aplicaron incorrectamente, ignorando las grandes diferencias de las circunstancias humanas. Debemos ser cuidadosos y compasivos en c\u00f3mo aplicamos la condenaci\u00f3n b\u00edblica en la vida de los dem\u00e1s. Debemos ser lentos para juzgar.<\/p>\n [1] De Dios, que hab\u00e9is alegado. Job opone su experiencia personal a las afirmaciones de sus amigos.[5] Prov 17, 28.[19] Para disputarme esa verdad.<\/p>\n He aqu\u00ed que todo esto han visto mis ojos; mis o\u00eddos lo han escuchado y entendido. He aqu\u00ed. Job 5:9-16; Job 12:9-25; Job 42:3-6. y o\u00eddo y entendido mis o\u00eddos. Job 4:12; Job 5:27; Job 8:8-10; Job 15:17, Job 15:18; Sal 78:3, Sal 78:4; 1Jn 1:3. Fuente: El Tesoro del Conocimiento B\u00edblico Job reprende a … Continuar leyendo \u00abComentario de Job 13:1 – Ex\u00e9gesis y Hermen\u00e9utica de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-13783","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/13783","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=13783"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/13783\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=13783"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=13783"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=13783"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}Fuente: El Tesoro del Conocimiento B\u00edblico<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: El Tesoro del Conocimiento B\u00edblico<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe<\/b><\/i><\/h3>\n
\n L as afirmaciones de los amigos resultan hueras, y su posici\u00f3n, no exenta de petulancia al querer ponerse como defensores del Omnipotente. En realidad, Dios no necesita defensores, y menos de la categor\u00eda de los tres importunos interlocutores. Sus defensas de Dios, basadas en argumentos falsos, resultan ridiculas; son \u201cdefensas de barro,\u201d que no resisten al primer argumento serio. Lo mejor que pueden hacer es callarse, pues Job se basta para presentar su causa ante el tribunal divino. Las expresiones vuelven a ser duras y lacerantes, transidas de autenticidad. Los convencionalismos de la sabidur\u00eda tradicional nada tienen que ver con la cruda realidad de su tr\u00e1gica vida. Por eso, s\u00f3lo Job puede expresar la hondura de su tragedia y s\u00f3lo Dios puede comprenderle.<\/p>\n
\n 1 Ciertamente todo esto lo han visto mis ojos, lo ha o\u00eddo mi o\u00eddo y lo entendi\u00f3. 2 Lo que vosotros sab\u00e9is lo s\u00e9 yo tambi\u00e9n, no soy menos que vosotros. 3 Pero yo quisiera hablar al Omnipotente y venir a cuentas con Dios; 4 pues vosotros sois inventores de falacias, sois m\u00e9dicos que nada cur\u00e1is 1. 5\u00a1Qui\u00e9n diera que al menos callarais por completo; ser\u00eda para vosotros contado como acto de sabidur\u00eda! 6O\u00edd, pues, os ruego, mi querella, atended a las razones de mi defensa.<\/p>\n
\nLos tres amigos no han hecho sino basar sus argumentaciones en falacias, sin llegar al fondo del problema; son como m\u00e9dicos que pretenden aplicar remedios, pero que resultan in\u00fatiles e ineficaces (v.4). Lo mejor que pod\u00edan hacer ante su caso es callar; al menos esto ser\u00eda un signo de sabidur\u00eda, pues reconocer\u00edan que se hallan ante un problema que no se puede resolver con los t\u00f3picos de la tradici\u00f3n sobre la remuneraci\u00f3n en esta vida. Supuesta la ignorancia sobre el problema de su vida, les invita a que oigan su querella, expuesta con toda valent\u00eda ante Dios.<\/p>\n
\n 7 \u00bfQuer\u00e9is, para justificar a Dios, usar de falsedad, defenderle con mentiras? 8 \u00bfQuer\u00e9is mostraros como parciales suyos, ser los abogados de su causa? 9 Ser\u00eda bueno que Ellos sondease. \u00bfQuer\u00e9is poder enga\u00f1arle como se enga\u00f1a a un hombre? 10 El ciertamente os reprender\u00eda con severidad, si secretamente pretend\u00e9is aparecer como parciales suyos. 11 Su majestad, \u00bfno os aterrar\u00e1, no os llenar\u00e1 de espanto? 12 Vuestros apotegmas son verdades de polvo, vuestras r\u00e9plicas son respuestas de barro.<\/p>\n
\n 13 Callad y dejadme que hable yo, y venga sobre m\u00ed lo que viniere! 14 \u00a1Yo tomo mi carne en mis dientes y coloco mi vida en las palmas de mis manos! 3 15 Aunque El me matara, no me doler\u00eda, con tal de defender ante El mi conducta4, 16Y esto me servir\u00e1 de salvaci\u00f3n, pues el imp\u00edo no se atrever\u00eda a comparecer en su presencia5. 17 \u00a1O\u00edd atentamente mis palabras, prestad o\u00eddo a mi razonamiento! 18 He aqu\u00ed que he preparado mi proceso, consciente de que he de tener raz\u00f3n. 19 \u00bfQui\u00e9n pretende litigar conmigo? Porque si, resignado, callara, morir\u00eda.<\/p>\n
\nMidiendo su resoluci\u00f3n, invita a callar a los amigos, aceptando lo que Dios quiera enviarle (v.13). Sabe que se expone a un peligro: tomo mi carne en mis dientes…; la expresi\u00f3n, que aparece en otros lugares b\u00edblicos, tiene el sentido de exponer la vida al peligro 6. El s\u00edmil parece tomado de la fiera que lleva su presa en la boca sin soltarla, aun exponi\u00e9ndose a todos los peligros de sus perseguidores7. Job, aunque se expone al peligro de ser muerto al enfrentarse con la majestad divina, sin embargo, su conciencia de inocente le da fuerzas para defenderse ante su faz (v.15). En tealidad, comparecer ante Dios en este estado de \u00e1nimo es una garant\u00eda de salvaci\u00f3n, ya que el imp\u00edo, con sus remordimientos de conciencia, no osar\u00eda presentarse a un juicio abierto ante Dios (v.16). En estilo prof\u00e9tico, Job pide atenci\u00f3n para lo que va a decir, pues va a comenzar su defensa, que tiene cuidadosamente preparada para el proceso que se va a entablar; y la fuerza de su argumentaci\u00f3n est\u00e1 precisamente en la conciencia de no ser culpable; y, por tanto, est\u00e1 seguro de que el Dios justo le ha de dar la raz\u00f3n (v.18). En este estado de \u00e1nimo desaf\u00eda al que pretenda litigar con \u00e9l. Siente ansias de mostrar su inocencia oficialmente en un proceso; en caso contrario, no siente ilusi\u00f3n por seguir viviendo (v.19).<\/p>\n
\n 20 S\u00f3lo dos cosas no hagas conmigo, y entonces no me esconder\u00e9 de tu presencia. 21 Aleja de m\u00ed tu mano y no me espante tu terror. 22 Despu\u00e9s convoca (al debate), y yo responder\u00e9, o hablar\u00e9 yo y t\u00fa me replicar\u00e1s. 23 \u00bfCu\u00e1ntos son mis delitos y pecados? Dame a conocer mi transgresi\u00f3n y mi ofensa. 24 \u00bfPor qu\u00e9 esconderme tu rostro y tenerme por enemigo tuyo? 25 \u00bfA una hoja que arrebata el viento infundes terror y a una paja seca persigues, 26 dictando contra m\u00ed sentencias de amargura e imput\u00e1ndome las faltas de mi mocedad? 27 Pones en el cepo mis pies, acechas todos mis pasos, se\u00f1alas las huellas de mis pies. 28 Me deshago como le\u00f1o carcomido, como vestido que roe la polilla 8.<\/p>\n
\nCon toda franqueza pide a Dios que le presente los cargos que contra \u00e9l tiene: \u00bfcuantos son mis delitos?. (v.25). Se siente tan seguro de su inocencia, que pide se le diga en qu\u00e9 consiste su transgresi\u00f3n (v.23). \u00bfPor qu\u00e9 est\u00e1 irritado contra \u00e9l y esconde su rostro? 9 \u00bfQu\u00e9 le ha hecho para que le trate como un enemigo? Y si ha cometido alguna falta, \u00bfhay proporci\u00f3n entre ella y los sufrimientos que le ha impuesto? En realidad, es extra\u00f1o que se meta tan a fondo con una cosa tan fr\u00e1gil e insignificante como el ser humano. Job, ante su presencia, es como una tenue hoja arrebatada por el viento, y parece indigno de Dios el perseguirle despiadadamente (v.25).
\nPor otra parte, la requisitoria de Dios contra Job est\u00e1 fuera de lugar, ya que parece pedirle cuenta de culpas antiguas de su juventud (v.26), que son propias de todo ser humano y fr\u00e1gil10.
\nDios tiene a Job como a un prisionero con sus pies en el cepo; y si le deja alg\u00fan tiempo libre, le acecha y se\u00f1ala inquisitorialmente las huellas de sus pies (v.27).
\nEl v.28 parece fuera de lugar, y encuentra su lugar m\u00e1s propio despu\u00e9s Deu 14:2, donde se habla de la debilidad humana. El ser humano es una cosa sin consistencia que se deshace como le\u00f1o carcomido o como vestido ro\u00eddo por la polilla. El s\u00edmil tiene especial aplicaci\u00f3n al cuerpo de Job, que por momentos se descompone bajo los efectos de una enfermedad purulenta.<\/p>\nFuente: Biblia Comentada<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario B\u00edblico Siglo Veintiuno<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Comentarios de la Biblia del Diario Vivir<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Notas Torres Amat<\/b><\/i><\/h3>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"