El hombre nacido de mujer.<\/i><\/b> Job 15:14<\/span>; Job 25:4<\/span>; Sal 51:5<\/span>; Mat 11:11<\/span>.<\/p>\n \ncorto de d\u00edas.<\/i><\/b> Job 7:1<\/span>, Job 7:6<\/span>; Job 9:25<\/span>; G\u00e9n 47:9<\/span>; Sal 39:5<\/span>. <\/p>\n y hastiado de sinsabores.<\/i><\/b> Job 5:7<\/span>; Ecl 2:17<\/span>, Ecl 2:23<\/span>.<\/p>\n Job suplica a Dios su favor, por la brevedad de la vida y la certeza de la muerte,<\/i><\/b> Job 14:1-6<\/span>.<\/p>\n \n\u00c9l espera un cambio,<\/i><\/b> Job 14:7-15<\/span>.<\/p>\n Las criaturas est\u00e1n sujetas a la corrupci\u00f3n debido al pecado,<\/i><\/b> Job 14:16-22<\/span>.<\/p>\n Job est\u00e1 de acuerdo con la evaluaci\u00f3n de Elifaz de que las personas nacen para los problemas. Enfatiza la miseria y brevedad de la vida a trav\u00e9s de dos met\u00e1foras: el marchitar de una\u00a0flor<\/b>\u00a0y la huida de una\u00a0sombra<\/b>.<\/p>\n <\/p>\n HASTIADO DE SINSABORES.<\/b> Para el creyente, estar \u00abhastiado de sinsabores\u00bb pudiera ser el resultado de la persecuci\u00f3n, la injusticia, la pobreza, la enfermedad o la oposici\u00f3n de Satan\u00e1s a su lucha de fe (v\u00e9ase el ART\u00cdCULO EL SUFRIMIENTO DE LOS JUSTOS, P. 657. [Job 2:7-8<\/span>]<\/span>). Dios quiere que todos los creyentes que est\u00e1n sufriendo y est\u00e1n oprimidos en esta tierra sepan que viene un d\u00eda de resurrecci\u00f3n (v\u00e9ase la nota siguiente) y de victoria, cuando ellos estar\u00e1n con Dios para siempre (v\u00e9anse Apo 21:1<\/span>; Apo 21:4<\/span>, notas). Entonces experimentar\u00e1n directamente que \u00ablas aflicciones del tiempo presente no son comparables con la gloria venidera que en nosotros ha de manifestarse\u00bb (v\u00e9ase Rom 8:18<\/span>, nota).<\/p>\n 14. La miseria de la Vida Humana. La brevedad de la vida humana (1-6). La vida del hombre es ef\u00edmera y llena de miserias. Nacido de un ser fr\u00e1gil, la mujer 2, tiene contados los d\u00edas de su existencia, y \u00e9stos est\u00e1n amasados en l\u00e1grimas e inquietudes (v.1). Su vida es tan inconsistente como una flor que brota t\u00edmidamente y con los primeros rayos solares se marchita y agosta; todo en \u00e9l es cambio como la sombra pasajera. No pueden emplearse s\u00edmiles m\u00e1s apropiados para reflejar el car\u00e1cter ef\u00edmero de la vida humana. La suerte del hombre, peor que la del \u00e1rbol (7-12). El \u00e1rbol cortado vuelve a reto\u00f1ar y sus renuevos surgen con nuevo vigor. En cambio, el hombre, una vez muerto, desaparece, sin volver a surgir sobre la tierra. Se secar\u00e1n los r\u00edos, desaparecer\u00e1n las aguas del mar, se consumar\u00e1n los cielos, pero el hombre no vuelve a aparecer, sino que seguir\u00e1 en su sue\u00f1o eterno. En estos vers\u00edculos se echa de ver c\u00f3mo en el libro de Job no hay perspectiva de supervivencia dichosa en ultratumba. La vida en el seol no merec\u00eda el nombre de tal, porque los difuntos llevan all\u00ed una existencia sin vigor ni consistencia, entregados a una especie de sopor de \u201csombras.\u201d S\u00f3lo en el libro de la Sabidur\u00eda se encontrar\u00e1 la idea de la vida en Dios en un sentido m\u00e1s perfecto que la actual sobre la tierra 6.<\/p>\n Deseos de ocultarse en el seol mientras duren sus sufrimientos (13-17). En su deseo de supervivencia, Job ansia ser escondido temporalmente en la regi\u00f3n de los muertos mientras se aplaca su ira. No quiere vivir en enemistad con su Dios, pues resulta insoportable su terrible c\u00f3lera; ser\u00eda feliz si pudiera temporalmente sustraerse a ella, aunque tuviera que vivir en la regi\u00f3n tenebrosa de las sombras. Pero eso s\u00f3lo en el supuesto de que fijara Dios un t\u00e9rmino para que de nuevo se acordara de \u00e9l. Tiene ansias de vivir, pero reconciliado con Dios y disfrutando de los beneficios que otorga su amistad, como en otro tiempo de su pr\u00f3spera vida. Pero no hay esperanza de salir del \u201cSeol\u201d (18-22). La esperanza, antes expresada, de volver a la vida despu\u00e9s de la muerte, es una vana ilusi\u00f3n, pues la vida del hombre se desgasta paulatinamente como el monte que se desmorona. Los elementos materiales m\u00e1s duros y estables, como los montes y las rocas, se desgastan; hasta las piedras son corro\u00eddas lentamente por la acci\u00f3n persistente del agua que cae. Del mismo modo, la esperanza de vivir en el hombre se va evaporando a medida que pasan los d\u00edas (v.19). Por fin llega el momento en que el ser humano recibe el asalto de Dios, que le arrebata el aliento vital, y se va para siempre; se convierte en cad\u00e1ver (cambia su rostro) y desaparece de la escena de este mundo para entrar en la regi\u00f3n tenebrosa del seol. Y todo porque Dios lo ha determinado as\u00ed. Despu\u00e9s el olvido oculta su recuerdo; el difunto no sabe nada de lo que pasa sobre la tierra, ni a sus mismos hijos (v.21). En la regi\u00f3n de los muertos, el difunto piensa s\u00f3lo en su triste suerte (v.22). 1 As\u00ed Dhorme y Bib. de J\u00e9r. TM: \u201cque descanse*. – 2 Cf. Lev 15.195; 12:28. – 3 Cf. Isa 48:8 : \u201cTu nombre es prevaricador desde el seno\u201d; Sal 58:4 : \u201clos pecadores son pervertidos desde el seno.\u201d – 4 Cf. Gen 3:1s. Sobre el pecado original en estos textos v\u00e9ase A.-M. Dudarle, Le pech\u00e9 originel dans V Ecriture (Par\u00eds 1958) p.22s. V\u00e9anse, adem\u00e1s, W. Eichrodt, Theologie des Alten Testament III (1935) p.81-118; Procksch, Theologie des Alten Testament (1950) p.640. – 5 Cf. Rom 5:12-21. – 6 Cf. Sab 3:1s.<\/p>\n Toda esta secci\u00f3n es poes\u00eda, un dram\u00e1tico poema de discursos que intentan comprender el sufrimiento de Job.<\/p>\n Comienza el primer ciclo de discursos de Job y de sus tres amigos. Job fue el primero en romper el silencio de toda una semana con un lamento (Job 3:1-26<\/span>).<\/p>\n Esta secci\u00f3n cubre los ciclos de discursos entre Job y sus bienintencionados amigos, incluyendo Eli\u00fa (caps. Job 32:1-22<\/span>; Job 33:1-33<\/span>; Job 34:1-37<\/span>; Job 35:1-16<\/span>; Job 36:1-33<\/span>; Job 37:1-24<\/span>).<\/p>\n Job respondi\u00f3 defendi\u00e9ndose en\u00e9rgicamente, completando el primer ciclo de discursos.<\/p>\n Job pasa a razonar con Dios (v. Job 13:3<\/span>) y a exponer su causa.<\/p>\n enfoque cambia aqu\u00ed de Job mismo (como en 13:20-28) a la humanidad en general. Job est\u00e1, por supuesto, todav\u00eda habl\u00e1ndose a s\u00ed mismo, pero, como lo hiciera antes, proyecta sus propios sentimientos y experiencias para incluir a toda la humanidad (cf. 3:20; 7:1-10). Lo que este cap\u00edtulo puntualiza es que los seres humanos son demasiado insignificantes como para merecer la clase de escrutinio divino que Job mismo est\u00e1 experimentando. Dado que la vida humana es tan breve, Dios podr\u00eda razonablemente pasar por alto sus pecados; dif\u00edcilmente pueden \u00e9stos desafiar el orden del mundo (4).<\/p>\n 7-12 El contraste entre la esperanza del \u00e1rbol y la esperanza de la humanidad de una vida despu\u00e9s de la muerte subraya el pensamiento del v. 5. La vida humana tiene un final fijo y no puede ser extendida. El \u00e1rbol puede tener esperanza de una vida nueva (7); para los seres humanos no la hay hasta que no haya m\u00e1s cielos (12), lo cual significa nunca, hasta donde Job sepa. El pensamiento de Job vacila al borde de una esperanza de resurrecci\u00f3n; si el Seol al menos pudiera ser un lugar de descanso final del cual no hay salida sino un lugar para esconderse del escrutinio y la ira de Dios (13), \u00a1un lugar de milicia que un d\u00eda finalizar\u00eda (14)! Si al menos pudiera ser un lugar del cual Dios, complacido, trajera de vuelta a los seres humanos, habiendo dejado de buscar cualquier pecado que pudieran haber cometido, y habiendo sellado sus transgresiones en una bolsa (16, 17). Pero esa esperanza es vac\u00eda, dice Job y pregunta: Si el hombre muere, \u00bfvolver\u00e1 a vivir? (14). \u00a1No! As\u00ed como las monta\u00f1as se erosionan y el polvo de la tierra es arrastrado por el agua, as\u00ed la esperanza humana m\u00e1s firme es erosionada por la amarga realidad de la muerte (18, 19). Los seres humanos no tienen m\u00e1s esperanza que ser \u201cvencidos\u201d finalmente por Dios (20) y llevados al Seol en soledad, ni siquiera sabiendo qu\u00e9 est\u00e1 pasando sobre la tierra, ni siquiera si sus hijos alcanzan honra (21). En su aislamiento sienten s\u00f3lo dolores de su propio cuerpo (22). La esperanza cristiana de la resurrecci\u00f3n, a su manera, cumple el tembloroso deseo de Job. Aunque Job hubiera estado preparado para esperar una eternidad a fin de recibir su vindicaci\u00f3n, en su relato, lo que sucede en esta vida es lo que cuenta.<\/p>\n Ha sucedido algo dram\u00e1tico en este discurso. Despu\u00e9s de todas las demandas de Job de que todo terminar\u00e1 para \u00e9l lo antes posible, y despu\u00e9s de toda su afirmaci\u00f3n de que es in\u00fatil disputar con Dios, hace lo peligroso e imposible. Job ahora formalmente insta a Dios a que le d\u00e9 un informe de los cr\u00edmenes por los cuales est\u00e1 siendo castigado. Y esa demanda, ahora que ha sido presentada, no puede ser retractada. Job no ha aparecido ante el tribunal para rogar por su vida o pedir misericordia, sino para demostrar su inocencia. No tiene fe en la bondad de Dios y poca fe en su justicia, pero tan seguro se siente de su inocencia que est\u00e1 convencido de que tarde o temprano ser\u00e1 vindicado.<\/p>\n Todo este lenguaje legal es metaf\u00f3rico, por supuesto, pero eso no significa que sea meramente un lenguaje decorativo. Es el lenguaje del sentimiento, del sentimiento de c\u00f3mo es no estar en armon\u00eda con Dios. Despu\u00e9s de toda una vida piadosa, Job se ha visto destruido, y ha aprendido un lenguaje nuevo y m\u00e1s amargo para expresar la discordia en su universo. Ahora tiene que ser el lenguaje de la compulsi\u00f3n y divisi\u00f3n, de contenci\u00f3n y fracaso.<\/p>\n 14.1ss La vida es breve y est\u00e1 llena de problemas, Job se lamenta en sus declaraciones finales. La enfermedad, la soledad, la desilusi\u00f3n y la muerte hicieron que Job dijera que la vida no era justa. Algunos entienden que los vers\u00edculos 14 y 15 significan que, aun en su pesimismo, Job ten\u00eda la esperanza de la resurrecci\u00f3n de los muertos. Si esto fuera cierto, entonces Job hab\u00eda entendido la \u00fanica verdad que pondr\u00eda su sufrimiento en perspectiva. La soluci\u00f3n de Dios para los creyentes que viven en un mundo injusto es garantizarles vivir con El para siempre. No importa cu\u00e1n injusto parezca su mundo presente, Dios le ofrece la esperanza de estar en su presencia por toda la eternidad. \u00bfHa aceptado esta oferta?14.7-22 El Antiguo Testamento no nos dice mucho acerca de la resurrecci\u00f3n de los muertos. Esto no debe sorprendernos, ya que Jes\u00fas aun no hab\u00eda conquistado la muerte. El pesimismo de Job acerca de la muerte es comprensible. Lo que es notorio es su esperanza floreciente (14.14). \u00a1Si Dios lo escondiera con los muertos y luego lo volviera a sacar a la vida! \u00a1Si pudiera morir y volver a vivir! Cuando tenemos que soportar el sufrimiento, tenemos una ventaja sobre Job, sabemos que los muertos resucitar\u00e1n. Tenemos esperanza que se basa en la promesa de Cristo en Joh 14:19.14.22 El profundo discurso de Job en este cap\u00edtulo ilustra una gran verdad: no basta con tener un conjunto correcto de doctrinas. Saber en qu\u00e9 creer no es todo lo que se requiere para agradar a Dios. La verdad que no se ha probado por medio de las experiencias de la vida puede volverse est\u00e1tica e inactiva. El sufrimiento puede traer una calidad din\u00e1mica a la vida. Al igual que la sequ\u00eda lleva las ra\u00edces de un \u00e1rbol a buscar agua en la profundidad, as\u00ed el sufrimiento nos puede llevar m\u00e1s all\u00e1 de la aceptaci\u00f3n superficial de la verdad a la dependencia en Dios para una esperanza y para la vida misma.<\/p>\n NOTAS<\/p>\n (1) O: \u201cEl hombre terrestre\u201d. Heb.: \u2019a\u00b7dh\u00e1m.<\/p>\n REFERENCIAS CRUZADAS<\/p>\n a 367 Sal 51:5; 1Co 11:12<\/p>\n b 368 Sal 39:5; Sal 90:10; Stg 4:14<\/p>\n c 369 G\u00e9n 3:19; G\u00e9n 47:9; Ecl 2:23<\/p>\n corto de d\u00edas y lleno de turbaciones. Job insiste en que la vida del hombre es corta y al mismo tiempo llena de problemas.<\/p>\n [4] Algunos padres de la Iglesia creen que alude al pecado original.[12] Rom 8, 19; Hebr 1, 11; 2 Pe 3, 7.[14] Luc 20, 27; 1 Cor 15, 42-52; 1 Tes 4, 15-16.<\/p>\n El hombre, nacido de mujer, es corto de d\u00edas y lleno de tensiones. El hombre nacido de mujer. Job 15:14; Job 25:4; Sal 51:5; Mat 11:11. corto de d\u00edas. Job 7:1, Job 7:6; Job 9:25; G\u00e9n 47:9; Sal 39:5. y hastiado de sinsabores. Job 5:7; Ecl 2:17, Ecl 2:23. Fuente: El Tesoro del Conocimiento B\u00edblico … Continuar leyendo \u00abComentario de Job 14:1 – Ex\u00e9gesis y Hermen\u00e9utica de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-13811","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/13811","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=13811"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/13811\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=13811"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=13811"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=13811"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}Fuente: El Tesoro del Conocimiento B\u00edblico<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: El Tesoro del Conocimiento B\u00edblico<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio Vida Plena<\/b><\/i><\/h3>\n
\n S iguiendo la consideraci\u00f3n de la fragilidad humana, Job destaca el car\u00e1cter ef\u00edmero de la vida del hombre, su propensi\u00f3n al mal y su fin sin esperanza. En sus ansias de pervivencia desea ir al Seol hasta que pase el furor desencadenado de Dios. Pero su destino es desaparecer para siempre. Generalizando su caso, Job traslada su perspectiva a la del hombre en general; la suerte del ser humano es peor que la del \u00e1rbol, pues \u00e9ste, una vez cortado, reverdece, mientras que el ser humano no vuelve a recuperar la vida.<\/p>\n
\n 1 El hombre, nacido de mujer, corto de d\u00edas y harto de inquietudes, 2 brota como una flor y se marchita, huye como sombra sin pararse. 3 \u00bfY sobre un tal abres tus ojos y le citas a juicio contigo? 4 \u00bfQui\u00e9n podr\u00e1 sacar pureza de lo impuro? Nadie\u201d 5 Si sus d\u00edas est\u00e1n determinados, si es conocido de ti el n\u00famero de sus meses, si fijaste su l\u00edmite, que no ha de traspasar, 6 aparta de \u00e9l tu mirada y d\u00e9jale hasta que como mercenario cumpla su jornada.<\/p>\n
\nSupuesta esta fragilidad, resulta extra\u00f1o que el Omnipotente, que permanece por siempre, ponga los ojos sobre \u00e9l, cit\u00e1ndolo a juicio (v.3). Por otra parte, el hombre, nacido de mujer, lleva ya una m\u00e1cula de impureza, no s\u00f3lo f\u00edsica, sino moral, por proceder de un ser que tambi\u00e9n lleva el sello de lo impuro. Los te\u00f3logos antiguos han visto en este vers\u00edculo una alusi\u00f3n al pecado original, I pero nada en el contexto avala esta interpretaci\u00f3n. En la literatura b\u00edblica del A.T. es corriente la idea de que el hombre es propenso al mal y que recibe una naturaleza contaminada en cuanto que est\u00e1 inclinada desde el nacimiento al pecado 3; pero no se relaciona esto con el relato del pecado original4. La doctrina de la transmisi\u00f3n del pecado original encuentra su base primera en la argumentaci\u00f3n de San Pablo en la Ep\u00edstola a los Romanos 5.
\nHabida cuenta de la vida ef\u00edmera del hombre, parece que Dios debiera dejarlo en paz para que como mercenario cumpliera su jornada, sin hacerle sufrir m\u00e1s de lo que implica ya su vida agitada y en constante tensi\u00f3n espiritual (v.6).<\/p>\n
\n 7 Porque para el \u00e1rbol hay esperanza: cortado, puede reto\u00f1ar, sin que cesen sus renuevos; 8 aunque haya envejecido su ra\u00edz en la tierra y haya muerto en el suelo su tronco, 9 al olor del agua rebrota y echa follaje como planta nueva. 10 Pero el hombre, en muriendo, queda inerte, y expirando, \u00bfd\u00f3nde est\u00e1? 11 Se agotar\u00e1n las aguas en el mar, secar\u00e1se un r\u00edo y se consumir\u00e1; 12 pero el hombre, una vez que se acuesta, no se levantar\u00e1 jam\u00e1s. Hasta la consumaci\u00f3n de los cielos no se despertar\u00e1, no surgir\u00e1 de su sue\u00f1o.<\/p>\n
\n 13 \u00a1Qui\u00e9n me diera que me escondieses en el \u201cseol\u201d y all\u00ed me ocultaras hasta que se aplacara tu ira, fijando un t\u00e9rmino para volver a acordarte de m\u00ed! 14 Si, muerto, el hombre reviviera, esperar\u00eda que pasara el tiempo de mi milicia hasta que llegara la hora del relevo. 15 Llamar\u00edasme entonces, y yo te responder\u00eda, y te mostrar\u00edas propicio a la obra de tus manos. 16 Y, en vez de contar, como ahora, mis pasos, no espiar\u00edas m\u00e1s mis pecados. 17 Sellar\u00edas como en un saco mi transgresi\u00f3n y borrar\u00edas mi iniquidad.<\/p>\n
\nLa esperanza de volver a la vida alegrar\u00eda su existencia en el seol, y tomar\u00eda este lapso de tiempo en la regi\u00f3n tenebrosa como el de su milicia, duro, pero que al fin se termina a la hora del relevo (v.14), que ser\u00eda la hora de la reconciliaci\u00f3n con Dios, El Creador volver\u00eda a recuperar su criatura y mostrarse propicio a la obra de sus manos, y entonces, en lugar de andar espiando sus pasos para castigarle, como hace ahora, se mostrar\u00eda benevolente, cancelando sus transgresiones y sellando sus pecados para que no apareciesen a su vista, como cuenta ya pasada y saldada.<\/p>\n
\n 18 Pero \u00a1ay! que el monte se desmorona, y se remueve de su lugar la roca, 19 y el agua corroe las piedras, y se lleva la inundaci\u00f3n los terrones, y por modo semejante destruyes la esperanza del hombre. 20 T\u00fa le asaltas, y se va para siempre; cambia su rostro, y lo despachas. 21 Tengan honores sus hijos, \u00e9l no lo sabe; sean despreciados, \u00e9l no lo advierte; 22 s\u00f3lo \u00e9l siente los dolores de su carne, s\u00f3lo sobre s\u00ed llora su alma.<\/p>\n
\nCon estas palabras se cierra el primer ciclo de discursos de Job y sus amigos. Elifaz invita a Job a volver a Dios en nombre de una revelaci\u00f3n especial que ha recibido; Bildad supone que los hijos de Job han pecado, e invita a reflexionar sobre la experiencia de las generaciones pasadas; por fin, Sofar canta la grandeza de Dios y muestra que s\u00f3lo el arrepentimiento de los pecados puede hacerle recuperar la felicidad pasada, y aun sobrepasarla. Job responde a estas argumentaciones, que son puras falacias y que, lejos de reconfortarle, no han hecho m\u00e1s que abrirle m\u00e1s la herida. En vista de que no le dan luces sobre su tragedia, \u00e9l mismo va a tratar de esclarecerla ante el tribunal divino.<\/p>\nFuente: Biblia Comentada<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario B\u00edblico Siglo Veintiuno<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Comentarios de la Biblia del Diario Vivir<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n del Nuevo Mundo<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: La Biblia de las Am\u00e9ricas<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Notas Torres Amat<\/b><\/i><\/h3>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"