Job reprocha la crueldad de sus amigos,<\/i><\/b> Job 16:1-16<\/span>.<\/p>\n Sostiene que \u00e9l es inocente,<\/i><\/b> Job 16:17-22<\/span>.<\/p>\n muchas veces he o\u00eddo cosas como estas:<\/b>\u00a0Al comenzar con una rara alusi\u00f3n directa a lo que el interlocutor dijo antes, Job empeque\u00f1ece a sus amigos al llamarlos\u00a0consoladores molestos<\/b>. Si se parafrasea a Job dir\u00eda algo como: \u00abHablando de problemas, en lugar de consolarme como lo deber\u00edan hacer los buenos consejeros, ustedes aumentan mis problemas a pesar de que reclaman lo contrario\u00bb.<\/p>\n <\/p>\n 16. Respuesta de Job a Elifaz. Los vanos discursos de los tres amigos (1-5). En realidad, para Job sus amigos no han hecho sino enunciar t\u00f3picos e ideas vanas, sin consistencia racional alguna. Sus consuelos son tan fuera de lugar, que, lejos de aminorar su dolor, lo aumentan. Parece que sienten necesidad m\u00f3rbida de decir desprop\u00f3sitos; y resultar\u00eda f\u00e1cil componer discursos tan falaces y hueros si ellos estuvieran en su triste situaci\u00f3n, y aun mover la cabeza sobre ellos en se\u00f1al de compasi\u00f3n (v.4). Es f\u00e1cil alentar con palabras cuando se goza de buena salud, pero no tanto soportar la adversidad en su total crudeza.<\/p>\n Situaci\u00f3n desesperada de Job (6-14). Job se presenta como un acusado contra el que es l\u00edcito desahogar todas las calumnias y malquerencias. Sumido en aflicci\u00f3n extrema, no sabe si debe hablar, ya que esto no alivia su dolor, y, si calla, se consume interiormente en la meditaci\u00f3n. Con toda franqueza declara su triste situaci\u00f3n, y presenta a sus enemigos como una banda de forajidos enfrentados en juicio contra \u00e9l, sin darle respiro y acumulando acusaciones y calumnias, sin que pueda defenderse (v.8). Son como una fiera que se lanza sobre la presa, desgarr\u00e1ndola y rechinando con sus dientes, lanz\u00e1ndole miradas desafiadoras (v.9). Todos los acusadores se permiten atacarle impunemente y aun abofetearle sin compasi\u00f3n (v.10) 3. Declaraci\u00f3n solemne de inocencia (15-22). A pesar de la situaci\u00f3n deplorable en que se halla, tiene conciencia de ser inocente ante Dios, aunque no lo reconozcan los hombres. Consciente de haber sido tocado por el dedo justiciero de Dios, se ha vestido de atuendo de duelo, arroj\u00e1ndose en el suelo para revolcarse en la ceniza en se\u00f1al de depresi\u00f3n moral y humillaci\u00f3n ante Dios 5. Sumergido en el m\u00e1s profundo dolor, sus ojos est\u00e1n enrojecidos por el llanto, y sus parpados est\u00e1n cubiertos por espeso velo de tristeza y amargor. Sin embargo, a su entender, esta situaci\u00f3n no est\u00e1 justificada, porque su conducta fue irreprochable, ya que nunca emple\u00f3 la violencia y la opresi\u00f3n, y, por otra parte, su oraci\u00f3n ha sido pura y sincera (v.17). 1 Texto oscuro. Siguiendo una correcci\u00f3n propuesta por Dhorme y seguida por la Bib. de J\u00e9r., creemos que el sujeto de los verbos es la personificaci\u00f3n de la rna{querencia o del adversario en un juicio. Algunos autores, sin embargo, prefieren poner como sujeto de estos verbos a Dios, que aparece por primera vez en el v.u. – 2 As\u00ed la Bib. de J\u00e9r. – 3 Cf. Sal 22:14. – 4 As\u00ed siguiendo a los LXX. El TM: \u201cmis amigos son mofadores.\u201d – 5 V\u00e9ase coment. a 1:20. – 6 Cf. Gen 4:10-11.<\/p>\n Toda esta secci\u00f3n es poes\u00eda, un dram\u00e1tico poema de discursos que intentan comprender el sufrimiento de Job.<\/p>\n Esta secci\u00f3n cubre los ciclos de discursos entre Job y sus bienintencionados amigos, incluyendo Eli\u00fa (caps. Job 32:1-22<\/span>; Job 33:1-33<\/span>; Job 34:1-37<\/span>; Job 35:1-16<\/span>; Job 36:1-33<\/span>; Job 37:1-24<\/span>).<\/p>\n El segundo ciclo de discursos pronunciados por Job y sus tres amigos. La resistencia de Job a su punto de vista y a sus llamamientos los estimul\u00f3 a una mayor intensidad en su enfrentamiento.<\/p>\n Job respondi\u00f3 con su segunda refutaci\u00f3n.<\/p>\n 16.1ss Se supon\u00eda que los amigos de Job deb\u00edan consolarlo en su dolor. En cambio, lo condenaron por haber propiciado su propio sufrimiento. Job comenz\u00f3 su r\u00e9plica a Elifaz al llamarlo a \u00e9l y a sus amigos \u00abconsoladores molestos\u00bb. Las palabras de Job revelan varias maneras para llegar a ser un mejor consolador para aquellos que sufren: (1) no hable s\u00f3lo por hablar, (2) no d\u00e9 sermones al dar respuestas amables, (3) no acuse ni critique, (4) p\u00f3ngase en el lugar de la otra persona y (5) ofrezca ayuda y aliento. Pruebe las sugerencias de Job, con el conocimiento de que fueron dadas por una persona que necesitaba un gran consuelo. Los que pueden consolar mejor son aquellos que saben algo acerca del sufrimiento personal.16.19 Job ten\u00eda miedo de que Dios lo hubiese abandonado. Aun as\u00ed, apel\u00f3 directamente a Dios (su testigo) ya que Dios conoc\u00eda su inocencia. Un testigo es aquel que ha visto lo que sucedi\u00f3, y mi testimonio es como un abogado que habla a nombre del querellante. Al usar estos t\u00e9rminos, Job mostr\u00f3 que \u00e9l hab\u00eda depositado en el Dios de los cielos toda su esperanza de una defensa justa, porque probablemente morir\u00eda antes de que sucediera en la tierra. En el Nuevo Testamento aprendemos que Jesucristo intercede a nuestro favor (Heb 7:25, 1Jo 2:1), por lo tanto, no tenemos nada que temer.<\/p>\n Job trata con desd\u00e9n el \u00abconsuelo\u00bb de sus amigos.<\/p>\n [3] Job se dirige a Elifaz.[9] Que se ten\u00eda por amigo m\u00edo.<\/p>\n Entonces respondi\u00f3 Job y dijo: Job reprocha la crueldad de sus amigos, Job 16:1-16. Sostiene que \u00e9l es inocente, Job 16:17-22. Fuente: El Tesoro del Conocimiento B\u00edblico muchas veces he o\u00eddo cosas como estas:\u00a0Al comenzar con una rara alusi\u00f3n directa a lo que el interlocutor dijo antes, Job empeque\u00f1ece a sus amigos al llamarlos\u00a0consoladores molestos. … Continuar leyendo \u00abComentario de Job 16:1 – Ex\u00e9gesis y Hermen\u00e9utica de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-13868","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/13868","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=13868"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/13868\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=13868"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=13868"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=13868"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}Fuente: El Tesoro del Conocimiento B\u00edblico<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe<\/b><\/i><\/h3>\n
\n E l desventurado var\u00f3n de Hus siente su coraz\u00f3n lacerado al ver la incomprensi\u00f3n de sus amigos. Si ellos estuvieran en su situaci\u00f3n, tambi\u00e9n \u00e9l pudiera hilvanar f\u00e1ciles discursos, dando consejos al paciente. Pero su situaci\u00f3n es tr\u00e1gica, ya que se siente abandonado no s\u00f3lo de sus amigos, sino del mismo Dios, que le envuelve con su furor; pero, con todo, sabe que tiene un Abogado en el cielo y que, al fin, se le har\u00e1 justicia. Su esp\u00edritu se debate entre la desesperaci\u00f3n al verse a las puertas del sepulcro y la esperanza lejana de ser rehabilitado por el que es la Justicia misma.<\/p>\n
\n 1 Respondi\u00f3 Job, diciendo: 2 \u00a1He o\u00eddo ya muchos discursos semejantes! \u00a1Funestos consoladores sois todos vosotros! 3 \u00bfTendr\u00e1n t\u00e9rmino los vanos discursos, o qu\u00e9 es lo que a responder as\u00ed te incita? 4 Tambi\u00e9n podr\u00eda yo hablar con vosotros, si vosotros estuvierais en mi lugar. Podr\u00eda hilvanar palabras a costa vuestra y mover mi cabeza sobre vosotros. 5 Os alentar\u00eda con mi boca y dar\u00eda rienda suelta a mis labios.<\/p>\n
\n 6 Si hablo, no se calma mi dolor; si callo, \u00a1qu\u00e9 se va a apartar de m\u00ed! 7 Ciertamente ahora la malquerencia me ha extenuado, toda su banda se apodera de m\u00ed *. 8 Se levanta contra m\u00ed como testigo de cargo y depone contra m\u00ed con calumnias 2. 9Su furor desgarra y me persigue, rechinando contra m\u00ed sus dientes. Mi adversario aguza sus ojos contra mi. 10 Abren su boca contra m\u00ed, abofetean con afrenta mis mejillas, todos a una se apretujan contra m\u00ed. n Dios me entrega a los imp\u00edos, me arroja en manos de los perversos. 12 Estaba yo tranquilo, y El me sacudi\u00f3, me tomo por el cuello y me estrell\u00f3. P\u00fasome por blanco suyo. 13 C\u00e9rcanme sus proyectiles, me traspasa mis r\u00ed\u00f1ones sin piedad, derrama por tierra mi hi\u00e9l. 14 Abre en m\u00ed brecha sobre brecha y corre contra m\u00ed como un guerrero.<\/p>\n
\nY Dios permite esta burla, entreg\u00e1ndolo en sus manos (v.11). Guando m\u00e1s tranquilo estaba, gozando de su fortuna y paz familiar, Dios le sacudi\u00f3, y, en lucha personal cuerpo a cuerpo, le cogi\u00f3 por el cuello y le estrell\u00f3, convirti\u00e9ndolo en blanco de sus saetas mort\u00edferas. Como un implacable guerrero, abre brecha en su ciudadela – familia, fortuna y salud corporal – y se abalanza contra \u00e9l.<\/p>\n
\n 15 He cosido un saco sobre mi piel, he revuelto mi frente en la ceniza; 16 est\u00e1 mi rostro enrojecido por el llanto, y sobre mis p\u00e1rpados hay un velo sombr\u00edo, 17 aunque no hubo violencia en mis manos y fue pura mi oraci\u00f3n. 1S No cubras, \u00a1oh tierra! mi sangre, y no haya lugar para mi clamor. 19 Ahora, pues, en los cielos est\u00e1 mi testigo, y all\u00e1 arriba est\u00e1 mi fiador. 20 Mi clamor ha llegado hasta Dios4, las l\u00e1grimas de mis ojos corren ante El. 21 \u00a1Oh si hubiera arbitro entre Dios y el hombre, como lo hay entre el hombre y su pr\u00f3jimo! 22 Pues est\u00e1n contados los a\u00f1os que me restan, y es sin vuelta el camino por do voy.<\/p>\n
\nEn un arranque de inocencia, pide a la tierra que al morir no cubra su sangre, para que \u00e9sta clame al cielo como la de Abel, pidiendo justicia y rehabilitaci\u00f3n de su nombre ante la sociedad6. En Isa 26:21 se dice de los muertos que han de resucitar para incorporarse a la teocracia mesi\u00e1nica: La tierra har\u00e1 aparecer la sangre que ha bebido, no encubrir\u00e1 mas sus muertos. Job quiere que su grito de inocencia resuene en todo lugar, aun en lo m\u00e1s rec\u00f3ndito.
\nAbrumado por el dolor, en un desahogo genial, declara que el \u00fanico que puede hacer valer sus derechos de inocente es el testigo que est\u00e1 en los cielos. Del Dios verdugo pasa aqu\u00ed Job al Dios justo. Estas paradojas psicol\u00f3gicas se repiten a menudo en el drama de Job. Es el misterio del dolor y la certeza de que Dios es justo y providente; por tanto, aunque moment\u00e1neamente parece abandonar al justo, sin embargo, a la postre le ha de hacer justicia. Job, consciente de la justicia divina, espera, contra toda actual apariencia, que al fin se le reconozca como inocente, pues en lo alto est\u00e1 su fiador, que ha de salir por sus derechos, como en efecto ocurrir\u00e1 al final del drama del libro: Dios rehabilitar\u00e1 a Job, amonestar\u00e1 a sus importunos amigos y declarar\u00e1 que los caminos de la Providencia son misteriosos e inasequibles al hombre.
\nJob siente cierta satisfacci\u00f3n \u00edntima – en medio de la incomprensi\u00f3n general – al ver que su clamor ha llegado a Dios (v.20). Inesperadamente ha sentido cierta \u00edntima seguridad de que al fin se le har\u00e1 justicia. En 19:25 volver\u00e1 a repetir esta luminosa confianza en la recuperaci\u00f3n de la amistad divina. Como en Seol, vuelve a expresar el deseo de que hubiera un arbitro para dirimir el litigio entre Dios y \u00e9l mismo. Ser\u00eda el mejor modo de hacer brillar al punto su inocencia, ya que Dios est\u00e1 lejano, y en sus misteriosos designios puede a\u00fan retrasar su intervenci\u00f3n en su favor. Sabe que le quedan pocos a\u00f1os, y le urge la pronta rehabilitaci\u00f3n antes de emprender -el viaje sin retorno a la regi\u00f3n de los muertos (v.22).<\/p>\nFuente: Biblia Comentada<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Comentarios de la Biblia del Diario Vivir<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio Anotada por Ryrie<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Notas Torres Amat<\/b><\/i><\/h3>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"