Zofar naamatita.<\/i><\/b> Job 2:11<\/span>; Job 11:1<\/span>; Job 42:9<\/span>.<\/p>\n Zofar muestra la condici\u00f3n y el castigo de los imp\u00edos,<\/i><\/b> Job 20:1-29<\/span>.<\/p>\n Las palabras\u00a0por cierto<\/b>\u00a0alertan al lector que Zofar responder\u00e1 al discurso de Job. \u00c9l reacciona con ira a la fuerte advertencia de Job en su \u00faltima afirmaci\u00f3n (<\/span>Job 19:28<\/span><\/span>,\u00a0<\/span>Job 19:29<\/span><\/span>). Adem\u00e1s, cuando dice\u00a0haber o\u00eddo la represi\u00f3n de mi censura<\/b>\u00a0le hace ver a Job que los fuertes sentimientos de reproche son mutuos (<\/span>Job 19:3<\/span><\/span>\u00a0tiene la misma ra\u00edz hebrea\u00a0kalam<\/i>, \u00abinsultar\u00bb o \u00abhumillar\u00bb), puesto que tambi\u00e9n le han afectado las duras palabras de Job. Las tr\u00e1gicas consecuencias de expresar las emociones usando sarcasmos e insultos demuestran que las guerras de palabras son situaciones en la que todos pierden. Qu\u00e9 tr\u00e1gico resulta que estos hombres sabios hayan fracasado al aplicar el principio b\u00e1sico de sabidur\u00eda que dice: \u00abLa blanda respuesta quita la ira\u00bb (<\/span>Pro 15:1<\/span><\/span>).<\/span><\/p>\n <\/p>\n 20. Replica de Sopar. La felicidad del malvado es ef\u00edmera (1-14). Ante las frases arrogantes y desafiadoras de Job, el tercer amigo de turno no puede menos de replicar adecuadamente, aunque sus observaciones no a\u00f1aden nada a las de los anteriores. Se ve obligado a responder, pues siente una impaciencia que le agita en su interior (v.2). Las palabras de Job resultan ultrajantes, pues son una reprensi\u00f3n afrentosa que le causa justa indignaci\u00f3n. Adem\u00e1s, los razonamientos de \u00e9ste est\u00e1n en contra de la sabidur\u00eda tradicional, pues desde siempre est\u00e1 claro que la prosperidad del imp\u00edo es ef\u00edmera. Esto est\u00e1 comprobado por la experiencia de los siglos: desde que el hombre fue puesto sobre la tierra (v.4). Castigo del malvado (15-29). De nada le servir\u00e1n sus riquezas mal adquiridas, pues las tendr\u00e1 que dejar de modo s\u00fabito como el que devuelve su comida. No puede digerir el malvado tanta rapi\u00f1a, y por eso Dios se la quitar\u00e1 violentamente (v.15). Estos mismos bienes son causa de un tormento interior que le corroe como veneno de \u00e1spides y le aguijonea como lengua de v\u00edbora (v.16). Aunque haya llegado a una situaci\u00f3n de abundancia extrema – arrobos de aceite, torrentes de miel y leche -, no podr\u00e1 usufructuarla (v.17). Antes de asimilar lo que tiene – sin tragarla -, tendr\u00e1 que devolverlo (v.18). Su opulencia est\u00e1 amasada con las exacciones de los pobres, sin poner t\u00e9rmino a su voracidad (v.20). Llevado de su avaricia, vive en continuo sobresalto, temiendo perder sus bienes; mientras m\u00e1s tiene, m\u00e1s sufre, pues las riquezas son fuente de ansiedades y temores (v.22). Pero, adem\u00e1s, la intervenci\u00f3n s\u00fabita de Dios terminar\u00e1 por dar al traste con todas sus locas ilusiones: una serie de calamidades – instrumento de la justicia divina – se abatir\u00e1n de improviso sobre \u00e9l (v.23), y, finalmente, un fuego abrasador, encendido por el mismo Dios, terminar\u00e1 con todo lo que reste en su tienda. Esta descripci\u00f3n es justamente lo que aconteci\u00f3 al desventurado Job; por ello, la descripci\u00f3n es sangrante, con vistas a herirle en lo m\u00e1s vivo. 1 J. Steinmann, o.c., p.161. – 2 Asi seg\u00fan Dhorme y Klostermann. El TM: \u201clas corrientes, r\u00edos de arroyos de…\u201d – 3 As\u00ed Dhorme, con una ligera correcci\u00f3n. – 4 Dhorme: \u201ca su apetito no pod\u00eda sustraerse.\u201d Btb. de J\u00e9r.: \u201csus tesoros no le salvar\u00e1n.\u201d – 5 Lit. el TM: \u201ctodos las manos de la desventura.\u201d – 6 Este hemistiquio falta en la versi\u00f3n sah\u00eddica y tiene asterisco en la siro-hexaplar. – 7 Correcci\u00f3n propuesta por Dhorme, admitida por la Bib. de J\u00e9r. – 8 As\u00ed siguiendo a los LXX. – 9 Bib. de J\u00e9r.: \u201cTodas las tinieblas le esperan en secreto.\u201d – 10 Asi seg\u00fan Dhorme, que se inspira en la versi\u00f3n de los LXX, y seguida por la Bib. de J\u00e9r.<\/p>\n Toda esta secci\u00f3n es poes\u00eda, un dram\u00e1tico poema de discursos que intentan comprender el sufrimiento de Job.<\/p>\n Esta secci\u00f3n cubre los ciclos de discursos entre Job y sus bienintencionados amigos, incluyendo Eli\u00fa (caps. Job 32:1-22<\/span>; Job 33:1-33<\/span>; Job 34:1-37<\/span>; Job 35:1-16<\/span>; Job 36:1-33<\/span>; Job 37:1-24<\/span>).<\/p>\n El segundo ciclo de discursos pronunciados por Job y sus tres amigos. La resistencia de Job a su punto de vista y a sus llamamientos los estimul\u00f3 a una mayor intensidad en su enfrentamiento.<\/p>\n Zofar volvi\u00f3 a exasperar a Job con su segundo y \u00faltimo discurso (cp. Job 11:1-20<\/span>), en el que amonestaba otra vez a Job a considerar la suerte de los malos.<\/p>\n Una respuesta a los reclamos de Job. Zofar alega que se siente inquietado por Job; y aun cuando su lenguaje es s\u00f3lo convencional, su alegato suena aut\u00e9ntico. Porque si Job tiene raz\u00f3n, todo lo que Zofar representa es un error.<\/p>\n 20.1ss El discurso de Zofar revel\u00f3 una vez m\u00e1s su falsa conjetura al basar su argumento exclusivamente en la idea de que Job era un hip\u00f3crita malvado. Zofar dijo que aunque Job hab\u00eda estado bien por un tiempo, no hab\u00eda vivido una vida recta, por lo tanto Dios le hab\u00eda arrebatado su riqueza. De acuerdo con Zofar, las calamidades de Job probaban su maldad.20.6, 7 A pesar de que Zofar estaba equivocado al dirigir su perorata contra Job, ten\u00eda raz\u00f3n al hablar del final de las personas malas. Al principio, el pecado parece atractivo y se disfruta. Mentir, robar u oprimir a otros a menudo trae un beneficio temporal para aquellos que practican estos pecados. Algunos incluso viven largas vidas con un beneficio mal habido. Pero al final, la justicia de Dios prevalecer\u00e1. Lo que Zofar no pudo ver es que el juicio por esos pecados quiz\u00e1 no venga durante la vida de un pecador. El castigo puede ser aplazado hasta el juicio final, cuando los pecadores ser\u00e1n cortados de la presencia de Dios. No debemos impresionarnos por el \u00e9xito y el poder de la gente perversa. El juicio de Dios sobre ellos es seguro.<\/p>\n Zofar<\/i><\/b>, muy airado por las advertencias de Job (Job 19:28-29<\/span>), dice a Job que la prosperidad de un malvado es breve (v. Job 20:5<\/span>). Hace el intento de presentar al Job sufriente como al Job pecador.<\/p>\n [16] La cabeza de la serpiente equivale a veneno. Los im\u00e1genes se refieren a las riquezas mal habidas, o a un alimento que se convierte en veneno.<\/p>\n Entonces intervino Zofar el namatita y dijo: Zofar naamatita. Job 2:11; Job 11:1; Job 42:9. Fuente: El Tesoro del Conocimiento B\u00edblico Zofar muestra la condici\u00f3n y el castigo de los imp\u00edos, Job 20:1-29. Fuente: El Tesoro del Conocimiento B\u00edblico Las palabras\u00a0por cierto\u00a0alertan al lector que Zofar responder\u00e1 al discurso de Job. \u00c9l reacciona con ira … Continuar leyendo \u00abComentario de Job 20:1 – Ex\u00e9gesis y Hermen\u00e9utica de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-13956","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/13956","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=13956"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/13956\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=13956"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=13956"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=13956"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}Fuente: El Tesoro del Conocimiento B\u00edblico<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: El Tesoro del Conocimiento B\u00edblico<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe<\/b><\/i><\/h3>\n
\n S in aludir para nada a una supuesta idea de resurrecci\u00f3n corporal, el di\u00e1logo contin\u00faa en los mismos t\u00e9rminos y con los mismos t\u00f3picos manejados hasta ahora: el malvado no puede prosperar largo tiempo en la vida, porque la justicia divina se abatir\u00e1 sobre \u00e9l para destruirle con sus bienes y familia. Es la tesis que hemos o\u00eddo repetir a Elifaz y a Bildad. \u201cElifaz describ\u00eda a un combatiente que era vencido; Bildad, a un criminal que cae presa de emboscadas nocturnas y de monstruos m\u00edticos; Sofar va a caricaturizar a un glot\u00f3n a punto de vomitar.\u201d1<\/p>\n
\n 1 Replic\u00f3 Sofar de Naamat, diciendo: 2 Por esto me hacen responder mis pensamientos, a causa de la impaciencia que siento en m\u00ed. 3 \u03b3\u03bf he o\u00eddo una reprensi\u00f3n afrentosa para m\u00ed, y un soplo salido de mi inteligencia me hace responder: 4 \u00bfNo sabes ya de siempre, desde que el hombre fue puesto sobre la tierra, 5 que es breve la exultaci\u00f3n del malvado y dura un instante la alegr\u00eda de los perversos? 6 Si hasta el cielo subiere su arrogancia y tocare en las nubes su cabeza, 7 cual un fantasma desaparece para siempre; y los que le vieron dir\u00e1n: \u201c\u00bfD\u00f3nde est\u00e1?\u201d 8 Volar\u00e1 como un sue\u00f1o, y no le hallar\u00e1n; huir\u00e1 como visi\u00f3n nocturna. 9 Los ojos que le vieron no le ver\u00e1n m\u00e1s, su morada no le percibir\u00e1 ya m\u00e1s. 10 Sus hijos indemnizar\u00e1n a los pobres, sus propias manos restituir\u00e1n su riqueza. 11 Sus huesos, llenos a\u00fan de juvenil vigor, yacer\u00e1n con \u00e9l en el polvo. 12 Aunque la maldad fuera dulce a su boca y la ocultara bajo su lengua, 13 aunque la conservara y no la soltara, reteni\u00e9ndola en su paladar, 14 su comida en sus entra\u00f1as se corromper\u00eda, siendo como hi\u00e9l de \u00e1spides en su interior.<\/p>\n
\nAunque la situaci\u00f3n moment\u00e1nea del malvado sea pr\u00f3spera y vigorosa, como la de un \u00e1rbol que extiende sus ramas hasta el cielo, sin embargo, inesperadamente desaparecer\u00e1 s\u00fabitamente como un fantasma y se desvanecer\u00e1 como un sue\u00f1o (v.8). Su desaparici\u00f3n es total, de forma que nadie le volver\u00e1 a contemplar (v.9).
\nEl \u03bd.12 parece desplazado, y su lugar m\u00e1s apropiado es despu\u00e9s del \u03bd.19. Los hijos del imp\u00edo tendr\u00e1n que indemnizar a los pobres a los que antes \u00e9ste hab\u00eda expoliado. Las riquezas inicuamente acumuladas tienen que volver a los que normalmente les pertenecen. El imp\u00edo ha tenido que abandonar esta vida en plena juventud (v.11), lo que es considerado como el mayor castigo de parte de Dios.
\nEl imp\u00edo se goza en la maquinaci\u00f3n de la maldad como el sibarita glot\u00f3n, que saborea despacio los manjares; pero al fin sentir\u00e1 en su interior una desaz\u00f3n que le intoxicar\u00e1 como el veneno o hi\u00e9l de \u00e1spides. Los antiguos cre\u00edan que el veneno de los reptiles proced\u00eda de una secreci\u00f3n del h\u00edgado o de la ves\u00edcula biliar.<\/p>\n
\n 15 Devor\u00f3 riquezas, pero las vomitar\u00e1, de su vientre se las sacar\u00e1 Dios. 16 Chupa veneno de \u00e1spides, y la lengua de v\u00edbora le matar\u00e1. 17 No ver\u00e1 los arroyos de aceite reciente 2, los torrentes de miel y leche cuajada. 18 Devolver\u00e1 su ganancia sin tragarla3, ni gozar\u00e1 del fruto de su comercio, 19 pues oprimi\u00f3 y desampar\u00f3 a los pobres, robando casas que no construy\u00f3; 20 puesto que no conoci\u00f3 hartura en su vientre, no salvar\u00e1 lo que tanto codici\u00f3 4. 21Nadie escapaba a su voracidad; por eso su bienestar no ser\u00e1 durable. 22En el colmo de la abundancia, todo le es poco; le alcanzar\u00e1n desventuras de toda suerte5. 23Cuando est\u00e1 para henchir su vientre 6, mandar\u00e1 Dios contra \u00e9l el ardor de su c\u00f3lera, haciendo llover contra su carne sus proyectiles7. 24 Si escapa al arma de hierro, lo traspasar\u00e1 el arco de bronce, 25 y un dardo sale de su espalda 8, cual rayo de sus entra\u00f1as, llevando terrores sobre \u00e9l. 26Toda suerte de tinieblas le est\u00e1n reservadas 9; le devorar\u00e1 un fuego no encendido (por hombre), que consumir\u00e1 lo que reste en su tienda. 27 Los cielos revelar\u00e1n su impiedad, y la tierra contra \u00e9l se alzar\u00e1. 28Una inundaci\u00f3n arrastrar\u00e1 su casa10: (aguas) derramadas en el d\u00eda de su furor. 29Esta es la suerte que al perverso (reserva) Dios, y \u00e9sta es la dote que Dios le adjudica.<\/p>\n
\nTodo esto no es sino el castigo divino contra la fortuna mal adquirida. Es la respuesta al un\u00e1nime clamor de los cielos y de la tierra, que declaran las injusticias cometidas para que Dios las castigue (v.27). La conclusi\u00f3n de todo es que al perverso le est\u00e1 reservada una triste suerte, aunque de momento prospere en sus negocios.<\/p>\nFuente: Biblia Comentada<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario B\u00edblico Siglo Veintiuno<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Comentarios de la Biblia del Diario Vivir<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio Anotada por Ryrie<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Notas Torres Amat<\/b><\/i><\/h3>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"