Job, reprendiendo el esp\u00edritu poco caritativo de Bildad,<\/i><\/b> Job 26:1-4<\/span>,<\/p>\n reconoce que el poder de Dios es infinito e incomprensible,<\/i><\/b> Job 26:5-14<\/span>.<\/p>\n \u00bfEn qu\u00e9?:<\/b>\u00a0M\u00e1s que presentar preguntas genuinas, probablemente estos vers\u00edculos son exclamaciones sarc\u00e1sticas de Job para enunciar lo poco que Bildad lo ha ayudado. Para parafrasear a Job: \u00ab\u00a1Realmente has sido de gran ayuda para m\u00ed! \u00a1Qu\u00e9 alentador o\u00edr que no soy nada sino un gusano! (<\/span>Job 25:6<\/span><\/span>) Al fin mis gritos de auxilio han recibido respuesta\u00bb.<\/span><\/p>\n <\/p>\n 26. Respuesta de Job. Reproches de Job a Bildad (1-4). Ir\u00f3nicamente declara Job que los servicios del amigo han sido muy poco \u00fatiles en las circunstancias en que se halla, pues, lejos de animarle y darle fuerzas, le ha llenado de profundo amargor al no comprender su verdadera situaci\u00f3n. Esperaba m\u00e1s de su cordura para esclarecer la propia ignorancia sobre su problema personal. En realidad han dado un enfoque trivial al enigma del sufrimiento, y sus argumentaciones de nada sirven al desvalido. Todo lo que ha dicho Bildad no tiene nada que ver con la crisis moral que sufre Job. La sabidur\u00eda viene de Dios 1; pero el esp\u00edritu de Bildad no lleva el sello de la sabidur\u00eda (v.4). Sus palabras son vanas, y, por tanto, est\u00e1n fuera de lugar proferidas delante del que sufre.<\/p>\n La omnipotencia arrolladura de Dios (5-14). Dios no s\u00f3lo domina soberanamente en los cielos, sino que hasta las sombras espectrales de los muertos – los manes – se sienten sobrecogidas en lo m\u00e1s profundo de la regi\u00f3n subterr\u00e1nea, queA tambi\u00e9n se extiende debajo de los mares. En hebreo, a los habitantes del seol se les llama refaim 4, denominaci\u00f3n que aparece con el mismo sentido en los textos fenicios de Sid\u00f3n. Dios penetra lo m\u00e1s rec\u00f3ndito de la regi\u00f3n tenebrosa de los muertos: el seol y el abadd\u00f3n – denominaci\u00f3n sin\u00f3nima de seol y significa \u201cperdici\u00f3n\u201d – est\u00e1n desnudos ante su escrutadora mirada a pesar de su oscuridad5. La misma idea se repite en Pro 15:11 : \u201cel Seol y el abadd\u00f3n est\u00e1n delante de Yahv\u00e9. \u00a1Cu\u00e1nto m\u00e1s los corazones de los hijos de los hombres!\u201d 6 1 Cf. 27:2. – 2 As\u00ed seg\u00fan el TM. Por razones m\u00e9tricas, Dhorme lee: \u201ctiemblan bajo la tierra*. – 3 As\u00ed siguiendo a Driver-Gray. Dhorme corrige: \u201ccubre la faz de la luna llena.\u201d – 4 Cf. Isa 14:6; Pro 9:18. En Gen 14:5; Gen 15:20, se llama tambi\u00e9n refaim a una raza de gigantes, – 5 Cf. Job 10:21-22; Job 14:13; Job 17:13. – 6 Cf. Sal 139:8; Job 17:13; Job 10:21-22; Job 14:13. – 7 Cf. Pro 30:4. – 8 Ovidio , Fast. VI 269. – 9 V\u00e9ase P. Dhorme , Choix des textes religieux assyro-babyloniens p.6o n.g. – 10 Cf. id., ibid., p.55-150. – 11 Cf. coment. a 3:8; 7:12. – 12 Cf. Isa 27:1; Job 3:8; Job 7:12. – 13 Cf. Job 3:8.<\/p>\n Job respondi\u00f3 a la falta de solicitud de Bildad por \u00e9l, exponiendo que todas las palabras teol\u00f3gicas y racionales de sus amigos erraban totalmente en la cuesti\u00f3n de la situaci\u00f3n angustiosa de Job, y que no hab\u00edan servido de ayuda.<\/p>\n Toda esta secci\u00f3n es poes\u00eda, un dram\u00e1tico poema de discursos que intentan comprender el sufrimiento de Job.<\/p>\n Esta secci\u00f3n cubre los ciclos de discursos entre Job y sus bienintencionados amigos, incluyendo Eli\u00fa (caps. Job 32:1-22<\/span>; Job 33:1-33<\/span>; Job 34:1-37<\/span>; Job 35:1-16<\/span>; Job 36:1-33<\/span>; Job 37:1-24<\/span>).<\/p>\n En el tercer ciclo de discursos participan Job y sus amigos, con la abstenci\u00f3n de Zofar.<\/p>\n Job hizo su \u00faltimo discurso refutando a Elifaz, Bildad y Zofar.<\/p>\n De nuevo nos encontramos con un texto desplazado. Este cap\u00edtulo Job 26:1-14<\/span> integra probablemente dos partes, atribuibles a sendos personajes: Job intervendr\u00eda en Job 26:1-4<\/span>, segmento que deber\u00eda preceder inmediatamente al cp. Job 27:1-23<\/span>; los vv. Job 26:5-14<\/span>, en cambio, deber\u00edan ser atribuidos a Bildad y colocados despu\u00e9s de Job 25:1-6<\/span>.<\/p>\n Noveno discurso de Job: \u201cVuestro consejo no ha servido para nada.\u201d<\/p>\n Pareciera que tenemos en el cap. 26 s\u00f3lo el fragmento inicial de un discurso de Job, una mofa contra Bildad que expresa que no ha sido de ayuda. La respuesta es m\u00e1s apropiada si el discurso anterior de Bildad hubiera incluido 26:5-14, enfatizando el poder de Dios. Est\u00e1 muy bien, querr\u00eda decir entonces Job, que me digas de la majestad de Dios, pero \u00bfde qu\u00e9 le sirve a alguien como yo que no tiene poder (2)? \u00bfY c\u00f3mo tu alabanza de la sabidur\u00eda de Dios (7, 12) puede ser de alguna ayuda a alguien como yo que se supone no tiene sabidur\u00eda (3)? Quiz\u00e1 el discurso de Job sigue en el cap. 27.<\/p>\n 5-14 Quiz\u00e1 estos vers\u00edculos sean en realidad parte del tercer discurso de Bildad. Son una reflexi\u00f3n de la sabidur\u00eda y del poder de Dios. Dios es el que pudo crear el universo colgando la tierra de la nada (7). Se mencionan varios aspectos de la creaci\u00f3n: muchos de ellos no aparecen en G\u00e9n., p. ej. la construcci\u00f3n de columnas del cielo (11) y trazando el horizonte en un c\u00edrculo (sobre la faz de las aguas, 10). Aparecen tambi\u00e9n referencias a otras historias de la creaci\u00f3n, en que se habla de la misma como una victoria de Dios sobre los monstruos del caos (Rahab, 12; la serpiente furtiva Leviat\u00e1n, 13). Es indudable que el poder creativo de Dios sigue a\u00fan ahora. El encierra las aguas en sus nubes (8), las vasijas de cuero del cielo, y cubre la faz de la luna (9) durante sus distintas fases. Pero el punto principal es que estas pruebas de la grandeza visible a los hombres y conocidas por \u00e9l son apenas los bordes de sus caminos y expresan apenas un leve murmullo del trueno de su poder\u00edo (14). Los humanos no pueden esperar comprender al verdadero Dios, pero pueden captar un leve vistazo de \u00e9l.<\/p>\n 26.1ss Job se distingue por ser el que da el discurso m\u00e1s largo en el libro (seis cap\u00edtulos) entretejiendo ejemplos del misterio y del poder de Dios en un hermoso poema de confianza. Comenzando con tachar la \u00faltima respuesta de Bildad como irrelevante (cap\u00edtulo 25), Job le dice entonces a Bildad y a sus amigos que no es posible que conozcan todo acerca de Dios. La sabidur\u00eda no se origina en esta vida o en la mente humana, sino que proviene de Dios (28.27, 28). Luego, Job defiende su vida recta y sincera. Sin duda que \u00e9l hab\u00eda buscado seguir el estilo de vida de Dios. Aunque admite que no es perfecto, sostiene que sus motivos eran justos.26.2-4 Con gran sarcasmo, Job atac\u00f3 los comentarios de Bildad. Sus explicaciones teol\u00f3gicas no le proporcionaron ning\u00fan consuelo, ya que fueron incapaces de convertir su sabidur\u00eda en consejos \u00fatiles. Cuando trate con la gente, es m\u00e1s importante amarla y entenderla que analizarla o darle un consejo. La compasi\u00f3n produce resultados mayores que la cr\u00edtica o el culpar a otros.<\/p>\n Job sarc\u00e1sticamente acusa a Bildad de no poseer una idea original en su mente.<\/p>\n Los vv. Job 26:1-4<\/span><\/span> van despu\u00e9s del v. Job 26:14<\/span><\/span>.<\/p>\n [5] Secci\u00f3n de gran vigor y belleza. Sab 14, 16.[7] Sin punto de apoyo. Se puede traducir Y fund\u00f3 la tierra sobre la nada.[13] Paralelismo entre la actividad creadora y embellecedora de Dios, y su acci\u00f3n de contrarrestar la presencia insidiosa del mal.<\/p>\n Entonces respondi\u00f3 Job y dijo: Job, reprendiendo el esp\u00edritu poco caritativo de Bildad, Job 26:1-4, reconoce que el poder de Dios es infinito e incomprensible, Job 26:5-14. Fuente: El Tesoro del Conocimiento B\u00edblico \u00bfEn qu\u00e9?:\u00a0M\u00e1s que presentar preguntas genuinas, probablemente estos vers\u00edculos son exclamaciones sarc\u00e1sticas de Job para enunciar lo poco que Bildad lo ha … Continuar leyendo \u00abComentario de Job 26:1 – Ex\u00e9gesis y Hermen\u00e9utica de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-14097","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/14097","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=14097"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/14097\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=14097"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=14097"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=14097"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}Fuente: El Tesoro del Conocimiento B\u00edblico<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe<\/b><\/i><\/h3>\n
\n L a r\u00e9plica de Job comprende 26:1-4 y se contin\u00faa en 27:13. Los v.5-14 parecen pertenecer al discurso interrumpido de Bildad. Al menos sigue el desarrollo de las ideas expuestas en el c.25.<\/p>\n
\n 1 Respondi\u00f3 Job, diciendo: 2 \u00a1Qu\u00e9 ayuda das al desvalido, qu\u00e9 socorro al brazo desmayado! 3 \u00a1Qu\u00e9 bien has aconsejado al ignorante y qu\u00e9 profundo saber has manifestado! 4 \u00bfA qui\u00e9n V\u00edas manifestado las palabras? Qu\u00e9 esp\u00edritu ha salido de tu boca?<\/p>\n
\n 5 Hasta los manes tiemblan debajo de las aguas y sus habitantes 2. 6 El \u201cseol\u201d est\u00e1 desnudo ante El, y sin velos el \u201cabad-d\u00f3n.\u201d 7 El tendi\u00f3 el septentri\u00f3n sobre el vac\u00edo, El, colg\u00f3 la tierra sobre la nada. 8 Encierra las aguas en las nubes, y las nubes no se rasgan bajo ellas. 9 El vela la faz de su trono 3, extendiendo su nube sobre \u00e9l. 10 Traz\u00f3 sobre los mares un c\u00edrculo, hasta los confines entre la luz y las tinieblas. 11Las columnas del cielo se tambalean y se estremecen a una amenaza suya. 12 El que con pujanza hiende los mares y con su inteligencia hiri\u00f3 a Rahab. 13 A su soplo brillan los cielos; su mano traspas\u00f3 a la serpiente huidiza… 14 Y esto es s\u00f3lo la orla de sus obras, \u00a1Cuan poca cosa hemos o\u00eddo de El! Y el trueno de su poder, \u00bfqui\u00e9n lo podr\u00e1 entender?<\/p>\n
\nSu omnipotencia se manifiesta en el hecho de encerrar las aguas en las nubes – como en odres flotantes – sin que \u00e9stas se rasguen con su desmesurado peso7. Esto resulta liviano en comparaci\u00f3n con el hecho de que haya colgado la tierra sobre la nada y haya extendido el septentri\u00f3n sobre el vac\u00edo, disponiendo las estrellas – seg\u00fan la cosmogon\u00eda antigua – alrededor de un punto septentrional vac\u00edo y basando en \u00e9l su estabilidad (v.7). La idea del salmista est\u00e1 en relaci\u00f3n con la del poeta latino: \u201cTerra pilae similis, millo fulcimine nixa\u201d 8.
\nLa majestad del Omnipotente est\u00e1 velada por las nubes que se extienden en torno a su trono (v.9), pero desde all\u00ed gobierna los elementos de la naturaleza como supremo Soberano: se\u00f1al\u00f3 un l\u00edmite a los mares. Los antiguos cre\u00edan que la tierra estaba rodeada de un c\u00edrculo de agua, el apsu o caos tenebroso de los babilonios. All\u00ed estaba el \u201cfundamento de los cielos,\u201d que coincid\u00eda con el horizonte. Y de all\u00ed sal\u00eda diariamente el sol 9; es la zona de los confines entre la luz y las tinieblas (v.10).
\nEs tal la majestad de Dios, que las columnas del cielo – las monta\u00f1as, sobre cuya c\u00faspide se asentaba la b\u00f3veda celeste – se conmueven y tambalean a un gesto amenazador suyo (v.11). Con su poder domina las fuerzas del mar, hendi\u00e9ndolo, como el dios babil\u00f3nico Marduk hendi\u00f3 la cabeza de tiamat, s\u00edmbolo del caos tenebroso 10. No s\u00f3lo Dios lo domina con su fuerza, sino que lo amansa y domina con su inteligencia. Rahab simboliza aqu\u00ed el mar inquieto 11. Dios es aqu\u00ed, pues, el s\u00edmbolo del principio ordenador frente al caos, como se relata en el primer cap\u00edtulo del G\u00e9nesis. Su omnipotencia se despliega en el brillo de los cielos arriba y en la victoria sobre el Leviat\u00e1n o serpiente huidiza, monstruo marino que est\u00e1 en las profundidades del oc\u00e9ano 12. Es la alusi\u00f3n al triunfo de Dios ordenador sobre las fuerzas del caos 13.
\nTodas estas intervenciones maravillosas divinas son s\u00f3lo una apariencia, la orla de sus obras, de las que apenas se ha o\u00eddo hablar. Pero su poder brilla particularmente en el trueno, la manifestaci\u00f3n airada de Dios en las tormentas (v.14). Todo ello invita a callar sobre los secretos designios de su sabidur\u00eda.<\/p>\nFuente: Biblia Comentada<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n Interconfesional HispanoAmericana<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario B\u00edblico Siglo Veintiuno<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Comentarios de la Biblia del Diario Vivir<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio Anotada por Ryrie<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia Textual IV Edici\u00f3n<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Notas Torres Amat<\/b><\/i><\/h3>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"