\n| \n Lo que se entend\u00eda sobre la vida despu\u00e9s de la muerte en Jud\u00e1 e Israel se asemejaba a lo que se pensaba en Mesopotamia y Siria Palestina. Debajo de la tierra, en un reino oscuro y fangoso, se encontraba el Seol; el infierno donde iban todas las almas de los muertos, fueran buenas o malas. La noci\u00f3n popular en Egipto de la vida despu\u00e9s de la muerte con un toque de esperanza de una eternidad buena no influy\u00f3 en Palestina, a pesar del poder egipcio en Cana\u00e1n durante un milenio. En Palestina, se entend\u00eda el Seol como un lugar de oscuridad, sin sentido y sin esperanzas. Una vez en el infierno, uno ten\u00eda que permanecer all\u00ed. El prospecto de eternidad en el lugar m\u00e1s desagradable hac\u00eda desear una vida en este mundo lo m\u00e1s larga posible.<\/p>\n <\/p>\n Los muertos manten\u00edan su individualidad en el infierno y los vivos pod\u00edan tener contacto con ellos. Se han encontrado tubos en las tumbas de Palestina de la edad de bronce, durante el per\u00edodo hel\u00e9nico, que permit\u00edan arrojar comida o vino al infierno. Los vivos ped\u00edan informaci\u00f3n a los muertos a trav\u00e9s de la necromancia, as\u00ed como cuando Sa\u00fal intent\u00f3 consultarle al esp\u00edritu de Samuel que ven\u00eda del Seol (<\/span>1Sa 28:11-19<\/span><\/span>). Las leyes israelitas prohibieron esta pr\u00e1ctica (<\/span>Deu 18:10<\/span><\/span>,<\/span> Deu 18:11<\/span><\/span>).<\/span><\/p>\n <\/p>\n Las culturas que rodeaban a Jud\u00e1 e Israel ten\u00edan deidades que gobernaban el bajo mundo. En Mesopotamia, la pareja de dioses Nergal y Ereshkigal colgaban los cad\u00e1veres en ganchos de carnicero como pedazos de carne. La vida despu\u00e9s de la muerte en Egipto bajo el mandato de Osiris era m\u00e1s atractiva, si era capaz de sobrevivir la jornada a la tierra de los muertos bendecidos. Siria Palestina ten\u00eda el dios Mot (que significa \u00abmuerte\u00bb) que estaba hambriento por devorar a los vivos. La voracidad del infierno y la inclemencia de su gobernador, Mot, se refleja en las palabras de Job: \u00abrey de los espantos\u00bb y \u00abdevorador\u00bb.<\/p>\n <\/td>\n<\/tr>\n<\/table>\n Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe<\/b><\/i><\/h3>\nPuso l\u00edmite.<\/b> O \u00abTraz\u00f3 c\u00edrculo\u00bb. Esto describe la tierra como globo circular, otra declaraci\u00f3n cient\u00edfica precisa cuando muchos cre\u00edan que el mundo era plano.<\/p>\nFuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\n G\u00e9n 1:7<\/span>; G\u00e9n 1:14<\/span>.<\/p>\nFuente: Traducci\u00f3n Interconfesional HispanoAmericana<\/b><\/i><\/h3>\nREFERENCIAS CRUZADAS<\/p>\n h 674 Pro 8:27; Isa 40:22; Jer 5:22<\/p>\n Fuente: Traducci\u00f3n del Nuevo Mundo<\/b><\/i><\/h3>\n un c\u00edrculo sobre la superficie de las aguas. Esta descripci\u00f3n po\u00e9tica sugiere el horizonte, en donde \u00ab la luz y las tinieblas se entremezclan\u00bb .<\/p>\n Fuente: La Biblia de las Am\u00e9ricas<\/b><\/i><\/h3>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"El traz\u00f3 el horizonte sobre la faz de las aguas, hasta el l\u00edmite de la luz con las tinieblas. puso l\u00edmite, o ha trazado un c\u00edrculo. Job 38:8-11; Sal 33:7; Sal 104:6-9; Pro 8:29; Jer 5:22. hasta el fin de la luz. G\u00e9n 8:22; Isa 54:9, Isa 54:10. Fuente: El Tesoro del Conocimiento B\u00edblico La … Continuar leyendo \u00abComentario de Job 26:10 – Ex\u00e9gesis y Hermen\u00e9utica de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-14106","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/14106","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=14106"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/14106\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=14106"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=14106"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=14106"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}} |