Ciertamente la plata no tiene sus veneros.<\/i><\/b> G\u00e9n 2:11<\/span>, G\u00e9n 2:12<\/span>; G\u00e9n 23:15<\/span>; G\u00e9n 24:22<\/span>; 1Re 7:48-50<\/span>; 1Re 10:21<\/span>; 1Cr 29:2-5<\/span>.<\/p>\n y el oro lugar donde se refina.<\/i><\/b> Sal 12:6<\/span>; Pro 17:3<\/span>; Pro 27:21<\/span>; Isa 48:10<\/span>; Zac 13:9<\/span>; Mal 3:2<\/span>, Mal 3:3<\/span>; 1Pe 1:7<\/span>.<\/p>\n Existe un conocimiento de las cosas naturales,<\/i><\/b> Job 28:1-11<\/span>.<\/p>\n Pero la sabidur\u00eda es un excelente don de Dios,<\/i><\/b> Job 28:12-28<\/span>.<\/p>\n Este es un glorioso himno de sabidur\u00eda que se divide naturalmente en tres estrofas por el estribillo de los vv.<\/span> Job 28:12<\/span><\/span>,\u00a0<\/span>Job 28:20<\/span><\/span>\u00a0y concluye con el v.<\/span> Job 28:28<\/span><\/span>. Las preguntas ret\u00f3ricas de los estribillos iniciales (v.<\/span> Job 28:12<\/span><\/span>) unen las dos primeras estrofas y estas ofrecen una respuesta negativa:<\/span><\/p>\n <\/p>\n (1) aunque la ingenuidad del hombre pueda descubrir metales preciosos, no puede encontrar la verdadera sabidur\u00eda (vv.<\/span> Job 28:1-11<\/span><\/span>).<\/span><\/p>\n <\/p>\n (2) La gente no puede encontrar sabidur\u00eda porque no comprende su valor, que est\u00e1 m\u00e1s all\u00e1 del oro o de la plata (vv.<\/span> Job 28:12-19<\/span><\/span>). La estrofa final (vv.<\/span> Job 28:21-28<\/span><\/span>) nos da una respuesta positiva a las preguntas del estribillo (v.<\/span> Job 28:20<\/span><\/span>): s\u00f3lo Dios conoce la verdadera sabidur\u00eda; una sabidur\u00eda que ha colocado en el bordado de la creaci\u00f3n (vv.<\/span> Job 28:21-27<\/span><\/span>) y ha revelado a la humanidad (v.<\/span> Job 28:28<\/span><\/span>).<\/span><\/p>\n <\/p>\n La menci\u00f3n de que el\u00a0hierro se saca del polvo<\/b>\u00a0da a entender que el libro de Job se escribi\u00f3 luego del comienzo de la Edad del Hierro (alrededor del 1200 a.C <\/p>\n <\/p>\n 28. El Poema de la Sabidur\u00eda. La sabidur\u00eda, fuera del alcance de los mortales (1-13). Con mano maestra describe el autor los esfuerzos que hace el hombre por obtener los metales \u00fatiles y preciosos: la plata, el oro, el cobre y el hierro. No contento con extraer lo que est\u00e1 a flor de tierra fundiendo las rocas metal\u00edferas, se adentra en el interior de la tierra con una l\u00e1mpara – pone fin a las tinieblas – y abre largas galer\u00edas, en las que no es f\u00e1cil hacer pie, y por eso los obreros – generalmente prisioneros de guerra – se suspenden de los salientes de las rocas para trabajar y se balancean en las entra\u00f1as de la tierra, lejos de los hombres (v.4). La descripci\u00f3n es maravillosa y coincide con las que nos dan los autores cl\u00e1sicos, como Diodoro de Sicilia, sobre los trabajos en las minas del Alto Egipto 3. En Palestina no exist\u00edan minas, pero s\u00ed en Edom, en la regi\u00f3n monta\u00f1osa que se extiende desde el mar Muerto al golfo de El\u00e1n. Aqu\u00ed estaban las factor\u00edas sider\u00fargicas de Salom\u00f3n, donde se trabajaba el hierro y cobre de los montes edomitas. El autor del libro de Job, pues, pod\u00eda haber visto estas minas en explotaci\u00f3n o haber o\u00eddo hablar de ellas, ya que no estaban lejos de la patria de Job. La sabidur\u00eda es privativa de Dios (14-28). Con bell\u00edsimas comparaciones, el poeta describe el car\u00e1cter inaccesible de la sabidur\u00eda divina: no est\u00e1 en las profundidades cleT abismo, sobre el que se asienta la tierra, ni en las concavidades del mar (v.14). Su valor es incalculable y no admite paridad con el oro macizo ni con el mismo de Ofir, lugar legendario del m\u00e1s puro metal, que se supone en Arabia meridional o en las costas del Indico 5. Tampoco pueden medirse con la sabidur\u00eda las piedras m\u00e1s preciosas – cornalina, zafiro – ni el topacio de Etiop\u00eda, famoso en la antig\u00fcedad por su excelente calidad6. 1 Dhorme, con una correcci\u00f3n plausible, lee: \u201cun pueblo extranjero perfora galer\u00edas.\u201d La Bib. de J\u00e9r.: \u201cLas gentes de la l\u00e1mpara perforan minas en las que se pierde el pie.\u201d El TM: \u201cun torrente separa del pueblo extranjero.\u201d – 2 En realidad, la palabra ye’orim, que traducimos por \u201cNilos,\u201d es un t\u00e9rmino po\u00e9tico para designar \u201cr\u00edos.\u201d – 3 Cf. E. Erman y H. Ranke, La civilisation \u00e9gyptienne (Par\u00eds 1952) p.622. – 4 He aqu\u00ed c\u00f3mo describe Diodoro de Sicilia la extracci\u00f3n del oro de las minas de la antig\u00fcedad: \u201cLos pozos segu\u00edan las venas de cuarzo y penetraban en las monta\u00f1as siguiendo una l\u00ednea sinuosa. Primero se hac\u00eda estallar las masas de piedra dura por medio del fuego, y se las extra\u00eda en pedazos por medio de picos de hierro. Los hombres que ejecutaban este trabajo, muy penoso, a la luz de peque\u00f1as l\u00e1mparas, iban acompa\u00f1ados de ni\u00f1os que llevaban hacia afuera los peque\u00f1os bloques de piedra. El cuarzo as\u00ed obtenido era desmenuzado en part\u00edculas del tama\u00f1o de una lenteja por hombres de m\u00e1s edad, para ser despu\u00e9s reducido a polvo en muelas por las mujeres y los ancianos. Se lavaba este polvo sobre losas inclinadas hasta que el agua llevara las part\u00edculas m\u00e1s ligeras de la piedra. Las pajillas de oro eran entonces recogidas para ser fundidas durante cinco d\u00edas en los crisoles de tierra, cerrados con una aleaci\u00f3n de plomo, de sal y de otras materias.\u201d Citado por E. erman y H. ranke, o.c., 622-623. – 5 Cf. Rev 9:263; Rev 10:11; Gen 10:29. – 6 V\u00e9ase Puni\u00f3, Hist. Nat. XXXVII 32; VI 34. Eco 1:16.<\/p>\n Toda esta secci\u00f3n es poes\u00eda, un dram\u00e1tico poema de discursos que intentan comprender el sufrimiento de Job.<\/p>\n Esta secci\u00f3n cubre los ciclos de discursos entre Job y sus bienintencionados amigos, incluyendo Eli\u00fa (caps. Job 32:1-22<\/span>; Job 33:1-33<\/span>; Job 34:1-37<\/span>; Job 35:1-16<\/span>; Job 36:1-33<\/span>; Job 37:1-24<\/span>).<\/p>\n En el tercer ciclo de discursos participan Job y sus amigos, con la abstenci\u00f3n de Zofar.<\/p>\n Job hizo su \u00faltimo discurso refutando a Elifaz, Bildad y Zofar.<\/p>\n Aunque Job estaba de acuerdo en que los malos sufren (Job 27:13-23<\/span>), esto no explicaba nada en su caso, por cuanto \u00e9l era recto. As\u00ed, Job pide a sus amigos que consideren que quiz\u00e1 la sabidur\u00eda de Dios estaba m\u00e1s all\u00e1 de la comprensi\u00f3n de ellos. Este es el tema de este cap\u00edtulo. La sabidur\u00eda de Dios no se alcanza con un conocimiento natural o te\u00f3rico. Lo que Dios no revela, no podemos conocerlo.<\/p>\n Job 28:1-28<\/span> : \u2014 Elogio de la Sabidur\u00eda:<\/b><\/i> Este hermoso poema, a pesar de ofrecer la soluci\u00f3n al problema planteado en el libro, no deja de ser un intruso literario, pues interrumpe la intervenci\u00f3n de Job (ver Job 29:1<\/span>).<\/p>\n \u2014 Existen… lo oculto a la luz:<\/b><\/i> Estos vers\u00edculos ofrecen un dise\u00f1o del \u201chomo faber<\/i>\u201d, es decir, del ser humano experto (sabio) en arrancar los secretos de la naturaleza y en la manipulaci\u00f3n de sus riquezas.<\/p>\n \u201c\u00bfD\u00f3nde puede encontrarse la sabidur\u00eda?\u201d El tema de esta majestuosa poes\u00eda es que la \u201csabidur\u00eda\u201d es inalcanzable para el ser humano. No se trata del tipo de sabidur\u00eda pr\u00e1ctica ense\u00f1ada en el libro de Prov. sino la comprensi\u00f3n absoluta del mundo y el orden en que funciona. Este uso de \u201csabidur\u00eda\u201d ser\u00eda comprensible para el autor de Ecl., que recalca que el ser humano \u201cno alcanza a comprender la obra que Dios ha hecho desde el principio hasta el fin\u201d (Ecl. 3:11; cf. 8:17). Esta poes\u00eda parece extra\u00f1a viniendo de Job, ya que es s\u00f3lo despu\u00e9s que Dios le ha hablado extensamente (caps. 38-41) que llega a aceptar estas ideas (cf. 42:3). Esta es otra raz\u00f3n por la cual se piensa que originalmente fue parte del discurso de Zofar.<\/p>\n Existe una gran diferencia entre la sabidur\u00eda humana y la divina, pero no tenemos que rebajar la sabidur\u00eda humana para poder magnificar la sabidur\u00eda de Dios. La poes\u00eda comienza con un himno de alabanza al ingenio de la humanidad (1-11) y s\u00f3lo entonces sigue diciendo que aun as\u00ed, la verdadera sabidur\u00eda est\u00e1 fuera de su alcance y es conocida \u00fanicamente por Dios (12-27). Lo que es dado a los humanos no es \u201csabidur\u00eda\u201d, sino el conocimiento de la ley de Dios: Sabidur\u00eda para los humanos es vivir en el temor del Se\u00f1or (28).<\/p>\n 1-11 Se ha escogido s\u00f3lo un ejemplo de la sabidur\u00eda de los seres humanos: Su habilidad de extraer metales escondidos bajo la superficie de la tierra. Menciona cuatro metales que se extraen (1, 2). Se usan l\u00e1mparas debajo de la tierra (3). La de los mineros es una tarea peligrosa y aislada: se descuelgan y se balancean (4) al descender por el pozo. Existe una paradoja en el trabajo de las minas: En la superficie se trabaja tranquilamente el campo, mientras que debajo puede haber obst\u00e1culos violentos que vencer para llegar al metal (5, 9). Por medio de su sabidur\u00eda, los humanos han creado debajo de la tierra senderos que los p\u00e1jaros y las bestias no conocen (7, 8) y se han adue\u00f1ado de la tierra (11).<\/p>\n 12-28 Resulta claro que la \u201csabidur\u00eda\u201d que no puede ser hallada por el hecho de buscarla es algo diferente de la sabidur\u00eda tecnol\u00f3gica humana. El poeta no nos dice inmediatamente lo que quiere significar sino que avanza paulatinamente hacia un cl\u00edmax que va mostrando m\u00e1s y m\u00e1s la imposibilidad de obtener esta sabidur\u00eda. Su lugar es desconocido (12), y tambi\u00e9n lo es el camino para llegar a ella (13); no puede ser valuada con oro o plata o piedras preciosas (15-19). El mundo mismo no sabe d\u00f3nde puede ser encontrada (14). Aun los poderes sobrenaturales de Abado\u0152n (Destructor) y la Muerte apenas la conocen como un rumor (22). Pero Dios la conoce totalmente (23); porque es su propia sabidur\u00eda, la que utiliz\u00f3 para establecer la creaci\u00f3n (24-27). Este conocimiento sobrenatural del universo y su prop\u00f3sito y las leyes que lo rigen es inaccesible a los humanos. Por otra parte, lo que ha sido dado a los seres humanos es otro tipo de sabidur\u00eda, una que es m\u00e1s manejable y practicable. Es una sabidur\u00eda que consiste en el hacer: Temer al Se\u00f1or, o sea la aut\u00e9ntica religi\u00f3n, y apartarse del mal (28) es lo que constituye la sabidur\u00eda para los humanos. Asumiendo que este cap\u00edtulo es el discurso final de Zofar a Job, su significado es negar la pretensi\u00f3n de Job de comprender \u201clo que concierne al Todopoderoso\u201d (27:11) y recomendar a Job no una b\u00fasqueda de sabidur\u00eda sino de rectitud.<\/p>\n 28.13 Job declar\u00f3 que la sabidur\u00eda no se puede encontrar entre los vivientes. Es natural para la gente que no comprende la importancia de la Palabra de Dios que busque la sabidur\u00eda aqu\u00ed en la tierra. Se vuelven a los fil\u00f3sofos y a otros l\u00edderes para que les ayude a vivir. Aun as\u00ed Job dijo que la sabidur\u00eda no se encuentra aqu\u00ed. Ning\u00fan l\u00edder o grupo de l\u00edderes puede producir el suficiente conocimiento o razonamiento para explicar la totalidad de la experiencia humana. La interpretaci\u00f3n final de la vida, de qui\u00e9nes somos y a d\u00f3nde nos dirigimos, debe provenir de afuera y por encima de nuestra vida mortal. Cuando busque una gu\u00eda, busque conocer la sabidur\u00eda de Dios como lo establece la Biblia. Para ser elevados por encima y m\u00e1s all\u00e1 de las fronteras de la vida, debemos conocer y confiar en el Se\u00f1or de la vida.28.16 El oro de Ofir era considerado el m\u00e1s fino que se pod\u00eda conseguir. Ofir estaba localizada probablemente en Africa, a lo largo de la costa ar\u00e1biga o en India. Donde fuera que estuviera, era una buena distancia desde Israel, ya que los barcos del rey Salom\u00f3n tardaron tres a\u00f1os en completar el viaje (1Ki 9:28; 1Ki 10:22).28.28 El \u00abtemor del Se\u00f1or\u00bb es un tema clave en la literatura acerca de la sabidur\u00eda que hay en la Biblia (desde Job hasta Cantar de los cantares). Significa tener respeto y reverencia hacia Dios y sentir un temor reverente de su majestad y poder. Este es el punto para comenzar a encontrar la sabidur\u00eda verdadera (v\u00e9ase Pro 1:7-9).\u00bfDONDE SE PUEDE ENCONTRAR LA SABIDURIA?Job y sus amigos difer\u00edan en sus ideas sobre c\u00f3mo un hombre pod\u00eda llegar a ser sabio.Elifaz\t Su fuente de sabidur\u00eda:La sabidur\u00eda se adquiere al observar y experimentar la vida. Bas\u00f3 el consejo que le dio a Job en su conocimiento de primera mano (Pro 4:7-8; Pro 5:3, Pro 5:27).\t Actitud hacia Dios : \u00abHe observado personalmente la forma en la que Dios trabaja y puedo ahora explicarlo\u00bb.Bildad\t Su fuente de sabidur\u00eda:La sabidur\u00eda se hereda del pasado. El conocimiento fidedigno es de segunda mano. Bas\u00f3 el consejo que le dio a Job en los proverbios y refranes tradicionales que con frecuencia citaba (Pro 8:8-9; Pro 18:5-21).\t Actitud hacia Dios : \u00abAquellos que se han ido antes que nosotros han conocido a Dios y todo lo que tenemos que hacer es usar su conocimiento\u00bb.Zofar\t Su fuente de sabidur\u00eda:La sabidur\u00eda pertenece a los sabios. Bas\u00f3 su consejo en su sabidur\u00eda que no ten\u00eda ninguna otra fuente que \u00e9l mismo (Pro 11:6; Pro 20:1-29).\t Actitud hacia Dios : \u00abLos sabios saben c\u00f3mo es Dios, pero no hay muchos como nosotros\u00bb.Job\t Su fuente de sabidur\u00eda:Dios es la fuente de sabidur\u00eda y el primer paso hacia la sabidur\u00eda es el temor de Dios (Pro 28:20-28).\t Actitud hacia Dios : \u00abDios revela su sabidur\u00eda a aquellos que humildemente conf\u00edan en El\u00bb.<\/p>\n REFERENCIAS CRUZADAS<\/p>\n a 710 Pro 17:3; Mal 3:3<\/p>\n Este cap. es un interludio. Los discursos de Job y sus amigos han terminado y no han llegado a ninguna explicaci\u00f3n clara del sufrimiento de Job. El objeto de este cap. es mostrar que la sabidur\u00eda necesaria para explicar el sufrimiento de los justos, no puede ser alcanzada por el hombre ni se puede comprar con los tesoros que se sacan de la tierra. Esta clase de sabidur\u00eda procede de Dios, y el hombre s\u00f3lo puede tenerla si Dios se la quiere revelar. La identidad del que habla en este cap. no es muy clara. Posiblemente sea Job, pero al considerar el principio del cap. 29, puede pensarse que el cap. 28 es un comentario editorial del autor del libro. Despu\u00e9s de este interludio, Job habla de nuevo (29:1).<\/p>\n O, yacimiento<\/i> <\/p>\n Lit., para el oro que refinan<\/i> <\/p>\n Ciertamente la plata tiene su mina, y el oro un lugar donde lo refinan; Ciertamente la plata no tiene sus veneros. G\u00e9n 2:11, G\u00e9n 2:12; G\u00e9n 23:15; G\u00e9n 24:22; 1Re 7:48-50; 1Re 10:21; 1Cr 29:2-5. y el oro lugar donde se refina. Sal 12:6; Pro 17:3; Pro 27:21; Isa 48:10; Zac 13:9; Mal 3:2, Mal … Continuar leyendo \u00abComentario de Job 28:1 – Ex\u00e9gesis y Hermen\u00e9utica de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-14134","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/14134","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=14134"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/14134\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=14134"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=14134"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=14134"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}Fuente: El Tesoro del Conocimiento B\u00edblico<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: El Tesoro del Conocimiento B\u00edblico<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe<\/b><\/i><\/h3>\n
\n E ste bell\u00edsimo fragmento de tipo sapiencial es como un par\u00e9ntesis dentro del ciclo de las discusiones de los tres amigos, y en \u00e9l no se aborda expresamente el problema del sufrimiento del justo, que es el tema central del libro. Por su tono es similar al fragmento sapiencial de Pro 8:22-31, donde se presenta personificada la \u201csabidur\u00eda\u201d divina, actuando desde la eternidad como consejera del Alt\u00edsimo antes de la formaci\u00f3n de los continentes.
\nEste c.28 parece ser una intercalaci\u00f3n adicional de alg\u00fan escriba posterior a la redacci\u00f3n del libro de Job. Aunque quiz\u00e1 se le podr\u00eda considerar como obra del autor del libro, que adelanta aqu\u00ed las excelencias y el car\u00e1cter misterioso de la \u201csabidur\u00eda\u201d divina, y por ello de sus inescrutables designios sobre los hombres, que ser\u00e1 el tema de los cap\u00edtulos finales como soluci\u00f3n al enigma del sufrimiento del justo.<\/p>\n
\n 1 Tiene la plata sus veneros, y el oro lugar en que se acrisola. 2 Se extrae el hierro del suelo, y de la roca fundida sale el cobre\u00b7 3 Se pone fin a las tinieblas, se escudri\u00f1a hasta el l\u00edmite extremo la piedra oscura y sombr\u00eda. 4 Se perforan galer\u00edas olvidadas del pie; se suspenden y balancean lejos de los hombres. 5 La tierra que produce el pan est\u00e1 debajo trastornada como fuego; 6 sus rocas son la morada del zafiro, y sus terrones contienen oro. 7 Por caminos desconocidos por las aves de presa, impenetrables al ojo del buitre, 8 no pisados por las fieras, inaccesibles al leopardo. 9 Mete su mano en el pedernal y subvierte los montes de ra\u00edz. 10 Abre Nilos en las rocas 2 y descubren sus ojos todo cuanto hay de precioso. 11 Explora las filtraciones de los r\u00edos y saca a luz los tesoros. 12 Pero la sabidur\u00eda, \u00bfd\u00f3nde hallarla? \u00bfD\u00f3nde est\u00e1 el lugar del entendimiento? 13 No conoce el hombre su senda, ni se halla en la tierra de los vivientes.<\/p>\n
\nBellamente presenta el poeta a la tierra – pac\u00edfica al exterior con sus productos de pan – removida en situaci\u00f3n \u00edgnea en su interior (v.5). A sus o\u00eddos hab\u00edan llegado noticias sobre las erupciones volc\u00e1nicas, y, conforme a la mentalidad antigua, supone que debajo de la corteza exterior hay un horno de fuego que acelera la maduraci\u00f3n de los metales y piedras preciosas, como el zafiro, o lapisl\u00e1zuli, y el mismo oro. Los hombres, sedientos de metales preciosos, no ahorran trabajos ni riesgos, adentr\u00e1ndose en las entra\u00f1as de la temerosa tierra. Los lugares de acceso est\u00e1n disimulados, y resultan inadvertidos a los ojos avizores de las aves de presa y a las mismas fieras (v.7). La mano del hombre se abre paso a trav\u00e9s del pedernal o cuarzo aur\u00edfero y penetra dentro, removiendo las piedras y haci\u00e9ndolas explotar con fuego; as\u00ed subvierte los montes de ra\u00edz (v.9). Dentro abre cauces y r\u00edos, canaliz\u00e1ndolos, pues sus aguas llevan part\u00edculas de oro o de plata, que el minero descubre cuidadosamente (v.10). As\u00ed analiza las filtraciones de los r\u00edos aur\u00edferos y separa sus tesoros (v.11) 4.
\nGrande es, pues, la labor del hombre y no despreciable su resultado cuando se trata de obtener tesoros materiales, pero es impotente para encontrar el verdadero tesoro que le da la clave de la vida: la sabidur\u00eda o comprensi\u00f3n sint\u00e9tica de los designios divinos sobre el hombre. \u00bfC\u00f3mo hallarla y d\u00f3nde mora? La ciencia humana se estrella contra la impotencia, ya que est\u00e1 lejos del alcance de los vivientes y es desconocida su senda a los mortales. Esta es la gran tragedia del hombre, que no puede remontarse a las alturas donde se halla la sabidur\u00eda – expresi\u00f3n de la inteligencia divina, m\u00f3dulo arquitect\u00f3nico empleado por Dios para la creaci\u00f3n del mundo, y esquema pr\u00e1ctico de gobierno en la historia de la humanidad – como atributo supremo de la divinidad.<\/p>\n
\n 14 El abismo dice: \u201cNo est\u00e1 en m\u00ed,\u201d y el mar: \u201cDentro de m\u00ed no se halla.\u201d 15 No se cambia por oro macizo, ni se pesa plata para comprarla. 16 No se pone en balanza con el oro de Ofir, ni con la cornalina preciosa o el zafiro. 17 No se compara al oro ni al cristal, ni se cambia por vasos de oro fino. 18 No cuentan a su lado corales ni cristales; vale m\u00e1s que las perlas. 19 No puede compar\u00e1rsele al topacio de Etiop\u00eda, no entra en balanza ni con el oro m\u00e1s puro. 20 \u00bfDe d\u00f3nde, pues, viene la sabidur\u00eda y d\u00f3nde hallar la inteligencia? 21 Se oculta a los ojos de todos los vivientes, y aun a las aves del cielo est\u00e1 vedada. 22 El \u201cabadd\u00f3n\u201d y la muerte dicen: S\u00f3lo de o\u00eddas nos ha llegado su fama. 23Dios es el que conoce sus caminos, El sabe su morada. 24Porque con su mirada abarca los confines de la tierra y ve cuanto hay bajo la b\u00f3veda del cielo. 25 Cuando dio peso al viento y dispuso las aguas con medida, 26 cuando dio la ley a la lluvia y camino al fragor del trueno, 27entonces la vio y la evalu\u00f3, la fund\u00f3 y la conoci\u00f3 a fondo; 28 y dijo al hombre: \u201cEl temor de Dios, \u00e9sa es la sabidur\u00eda; apartarse del mal, \u00e9sa es la inteligencia.\u201d<\/p>\n
\nEst\u00e1 fuera del alcance de los vivientes, inaccesible a las aves del cielo, que llegan a los lugares m\u00e1s abruptos e inasequibles. Por otra parte, la regi\u00f3n de los muertos – el abadd\u00f3n o seol – s\u00f3lo tiene lejanas referencias de ella (v.22). S\u00f3lo Dios est\u00e1 al tanto de los secretos senderos que a ella llegan, porque nada se escapa a su mirada, que llega hasta los confines de la tierra (v.24). Esta omnisciencia divina, en realidad est\u00e1 basada en su omnipotencia como Creador, ya que al establecer los elementos – viento, aguas, trueno… – lo evalu\u00f3 plenamente, conociendo sus \u00edntimas complejidades hasta el fondo (v.27). En toda su obra creadora se revela su misteriosa sabidur\u00eda, que dirige y articula todo en un orden y medida perfectos. Todas las cosas tienen una finalidad y una misi\u00f3n en el cosmos maravilloso, que es expresi\u00f3n de la inteligencia ordenadora del Creador.
\nComo conclusi\u00f3n moral de toda la poes\u00eda metaf\u00edsica antes expuesta est\u00e1 que el hombre debe someterse al que todo lo puede: El temor de Dios, \u00e9sa es la sabidur\u00eda; lo que implica huir del mal y acatar sus leyes providenciales. Es el axioma conocido de la literatura sapiencial: \u201cEl principio de la sabidur\u00eda es el temor de Dios\u201d7, es decir, la ordenaci\u00f3n religiosa y moral de la vida conforme a las exigencias de un sano temor del Dios omnipotente y justo.<\/p>\nFuente: Biblia Comentada<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n Interconfesional HispanoAmericana<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n Interconfesional HispanoAmericana<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario B\u00edblico Siglo Veintiuno<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Comentarios de la Biblia del Diario Vivir<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n del Nuevo Mundo<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: La Biblia de las Am\u00e9ricas<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: La Biblia de las Am\u00e9ricas<\/b><\/i><\/h3>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"