hice pacto con mis ojos.<\/i><\/b> G\u00e9n 6:2<\/span>; 2Sa 11:2-4<\/span>; Sal 119:37<\/span>; Pro 4:25<\/span>; Pro 23:31-33<\/span>; Mat 5:28<\/span>, Mat 5:29<\/span>; 1Jn 2:16<\/span>. <\/p>\n \u00bfC\u00f3mo \u2026 mirar a una virgen?<\/i><\/b> Pro 6:25<\/span>; Stg 1:14<\/span>, Stg 1:15<\/span>. <\/p>\n Job hace una solemne declaraci\u00f3n de su integridad en diversas \u00e1reas,<\/i><\/b> Job 31:1-40<\/span>.<\/p>\n El juramento de inocencia de Job (<\/span>Job 29:1-25<\/span><\/span>;<\/span> Job 30:1-31<\/span><\/span>;<\/span> Job 31:1-40<\/span><\/span>) contiene maldiciones que le dice a Dios que le imponga en caso de que lo halle culpable (vv.<\/span> Job 31:8<\/span><\/span>,\u00a0<\/span>Job 31:10<\/span><\/span>,\u00a0<\/span>Job 31:22<\/span><\/span>,\u00a0<\/span>Job 31:40<\/span><\/span>). De este modo, el cap\u00edtulo\u00a0<\/span>Job 31:1-40<\/span><\/span>\u00a0equivale estructuralmente al cap.\u00a0<\/span>Job 3:1-26<\/span><\/span>\u00a0donde Job maldice el d\u00eda de su nacimiento. Tiene un parecido general con el juramento de limpieza que se usaba mucho en la antigua Mesopotamia. En este juramento, una persona acusada pod\u00eda jurar su inocencia en un juicio. Sin embargo, el contenido \u00e9tico de la confesi\u00f3n de Job, que enfatiza en su motivaci\u00f3n interna (vv.<\/span> Job 31:1<\/span><\/span>,\u00a0<\/span>Job 31:2<\/span><\/span>,\u00a0<\/span>Job 31:24<\/span><\/span>,\u00a0<\/span>Job 31:25<\/span><\/span>,\u00a0<\/span>Job 31:33<\/span><\/span>,\u00a0<\/span>Job 31:34<\/span><\/span>) y actitud (vv.<\/span> Job 31:1<\/span><\/span>,\u00a0<\/span>Job 31:7<\/span><\/span>,\u00a0<\/span>Job 31:9<\/span><\/span>,\u00a0<\/span>Job 31:26<\/span><\/span>,\u00a0<\/span>Job 31:27<\/span><\/span>,\u00a0<\/span>Job 31:29<\/span><\/span>,\u00a0<\/span>Job 31:30<\/span><\/span>), es \u00fanica y no tiene paralelo hasta el Serm\u00f3n del monte de Jes\u00fas (<\/span>Mat 5:1-48<\/span><\/span>;<\/span> Mat 6:1-34<\/span><\/span>;<\/span> Mat 7:1-29<\/span><\/span>). No obstante, en este juramento se desliza algo de orgullo (vv.<\/span> Job 31:13<\/span><\/span>,\u00a0<\/span>Job 31:16<\/span><\/span>; cap.\u00a0<\/span>Job 37:1-24<\/span><\/span>), estableciendo as\u00ed la base para los discursos de Eli\u00fa y el Se\u00f1or.<\/span><\/p>\n <\/p>\n Este vers\u00edculo comienza con el juramento de inocencia de Job (cap.<\/span> Job 31:1-40<\/span><\/span>). Cuando Job hace\u00a0un pacto con sus ojos,<\/b>\u00a0reconoce sabiamente que los ojos son la principal fuente de tentaci\u00f3n (vv.<\/span> Job 31:7<\/span><\/span>,<\/span> Job 31:9<\/span><\/span>,<\/span> Job 31:26<\/span><\/span>,<\/span> Job 31:27<\/span><\/span>).<\/span><\/p>\n <\/p>\n HICE PACTO CON MIS OJOS.<\/b> En esta secci\u00f3n Job reflexion\u00f3 sobre su firme integridad espiritual, su fidelidad a Dios y sus caminos, y su bondad hacia los dem\u00e1s.<\/p>\n (1) Las declaraciones de Job sobre la obra redentora de Dios en \u00e9l abarcaron cada aspecto de la vida. Habl\u00f3 de su inocencia en los pecados del coraz\u00f3n, que incluyen lujuria sexual y pensamientos impuros (vv. Job 31:1-4<\/span>), mentira y enga\u00f1o para provecho personal (vv. Job 31:5-8<\/span>) e infidelidad conyugal (vv. Job 31:9-12<\/span>). Declar\u00f3 su justo tratamiento de los trabajadores (vv. Job 31:13-15<\/span>) y su cuidado por los pobres y necesitados (vv. Job 31:16-23<\/span>). Asegur\u00f3 que estaba libre de codicia (vv. Job 31:24-25<\/span>), idolatr\u00eda (vv. Job 31:26-28<\/span>), venganza (vv. Job 31:29-32<\/span>) e hipocres\u00eda (vv. Job 31:33-34<\/span>).<\/p>\n (2) El car\u00e1cter moral y la pureza de coraz\u00f3n y la vida que aqu\u00ed se describen sirven de magn\u00edfico ejemplo para todo creyente. Mediante el poder salvador de la muerte y resurrecci\u00f3n de Cristo (Rom 8:1-17<\/span>; G\u00e1l 2:20<\/span>), todos los que creen en \u00c9l pueden experimentar abundantemente la vida piadosa que llevaba Job antes del nuevo pacto.<\/p>\n \u00bfC\u00d3MO, PUES, HAB\u00cdA YO DE MIRAR A UNA VIRGEN?<\/b> Job estaba consagrado a la norma de santidad interior que luego Cristo expres\u00f3 claramente en el Serm\u00f3n del Monte (Mat 5:28<\/span>). Job hab\u00eda hecho un pacto con sus ojos para evitar el est\u00edmulo de los deseos lujuriosos que surgen al contemplar a una joven (cf. G\u00e9n 3:6<\/span>; N\u00fam 15:39<\/span>). \u00c9l sab\u00eda que la sensualidad disgustar\u00eda a su Se\u00f1or y desvanecer\u00eda la vida de Dios en el alma de \u00e9l (vv. Job 31:2-4<\/span>).<\/p>\n 31. Confesi\u00f3n Negativa de Job. Demanda de justicia (1-6). El \u03bd.1 parece que debe unirse al v.7, donde se habla de la integridad moral de Job en materia sexual. Con todo cuidado hab\u00eda evitado mirar atentamente a la virgen para no caer en la tentaci\u00f3n de pecar. Rectitud moral de Job en materia sexual (7-12). Job declara que toda su conducta giraba en torno a la ley divina; en su vida, jam\u00e1s sus pasos se encaminaron fuera de las sendas se\u00f1aladas por Dios, y para evitar toda prevaricaci\u00f3n cohibi\u00f3 sus ojos, para que no se torciera su coraz\u00f3n, que se deja llevar siempre de los sentidos. No tiene conciencia de que nada pecaminoso se haya pegado a las manos (v.4) 4. Por ello se atreve a desear que, en caso contrario, otro se aproveche de su hacienda, por \u00e9l trabajada, y hasta desenraice sus reto\u00f1os o plantaciones (v.8). Comprensi\u00f3n para con los d\u00e9biles y pobres (13-22). Las consideraciones de este fragmento son altamente enternecedoras y comprensivas para con los desvalidos. En primer lugar, Job declara que ha cumplido humanitariamente y con equidad con los siervos de su propia casa, atendi\u00e9ndoles en las querellas justas planteadas por ellos en defensa de sus leg\u00edtimos derechos (v.13). En el c\u00f3digo hebraico se determinaban bien los derechos de los amos y de los siervos6. Job se atuvo, pues, a la legislaci\u00f3n recibida y a las exigencias de su coraz\u00f3n humanitario. Tiene conciencia de que, de no haber cumplido con los suyos, no podr\u00eda salir airoso en el juicio que Dios suscita cuando se levanta para dar su inapelable sentencia 7. En realidad, el fundamento para respetar los derechos de los siervos es que \u00e9stos tienen el mismo origen que los amos (v.15). Reconocimiento de los derechos divinos (23-28). La conducta de Job est\u00e1 presidida por la presencia de la majestad de Dios, que le infunde terror (v.23). Gracias a este sentimiento, ha sabido elevarse sobre el amor de las riquezas, no poniendo en ellas su confianza, como si ellas le proporcionaran la seguridad (v.24). Sabe que s\u00f3lo Dios es digno de confianza absoluta, y esta creencia la ha mantenido a trav\u00e9s de las diversas vicisitudes de su vida. A pesar de su gran fortuna, nunca sinti\u00f3 complacencia desmesurada en ella, pues sab\u00eda que ven\u00eda de Dios, quien, como tal, podr\u00eda quit\u00e1rsela. Conducta comprensiva y sincera (29-34). Su esp\u00edritu de equidad le ha inducido a no alegrarse de la desgracia de su adversario; y por eso estuvo muy lejos de lanzar imprecaciones contra \u00e9l, dese\u00e1ndole la muerte o apelando a las fuerzas destructoras del seol – epidemias – contra \u00e9l (v.30). Todos los de su servidumbre, las gentes de su tienda, son testigos de su generosidad, pues los que han llegado a ella han sido saciados con su carne (v.31). La hospitalidad era completa, ya que no permit\u00eda el gran jeque que nadie pasara la noche fuera de su tienda, ni el extranjero que inesperadamente llegaba a aquellos parajes; sus puertas estaban siempre abiertas al viandante (v.32). Invitaci\u00f3n a que responda el Omnipotente (35-40). Terminada su confesi\u00f3n negativa, Job invita a Dios para que d\u00e9 su veredicto, y con toda naturalidad estampa su firma a su deposici\u00f3n, en espera de respuesta. En heb. taw\u00ed (\u201cmi taw,\u201d la \u00faltima letra del alefato, que se utilizaba como firma de los que no sab\u00edan escribir). Job no teme el libelo de acusaci\u00f3n que le pueda presentar su adversario; al contrar\u00edo, sabe que ha de poner en evidencia su inocencia, y por ello est\u00e1 dispuesto a llevarlo como corona sobre su cabeza. No s\u00f3lo no se niega a que se le someta a un examen profundo, sino que se adelantar\u00e1 a darle a conocer minuciosamente su conducta: el n\u00famero de sus pasos (v.37); y, lejos de presentarse cabizbajo como un reo, se acercar\u00e1 con la cabeza erguida como principe que se siente orgulloso de su honor y trayectoria en la vida. 1 Cf. Job 21:17.30. – 2 He aqu\u00ed el texto del famoso 0.125 del \u201cLibro de los muertos,\u201d donde se detalla la confesi\u00f3n m’gfif\/’iM del difunto ante Osiris: \u201cNo he cometido iniquidad contra los hombres; no de maltratado a mis gentes; no he cometido pecado en lugar de equidad; no he intentado conocer lo que no exist\u00eda; no he hecho el mal; no he hecho trabajar, como jefe de hombres, m\u00e1s de la tarea; mi nombre no ha llegado al director de la Barca (de Osiris); no he calumniado al dios; no he puesto la mano sobre el hombre de baja condici\u00f3n; no he hecho lo que detestan los dioses; no he causado da\u00f1o a un esclavo delante de su superior; no he hecho que alguno enfermara; no he hecho llorar; no he matado; no he dado orden a un asesino; no he causado sufrimiento f\u00edsico a ninguno; no he disminuido el alimento en los templos; no he da\u00f1ado los panes c\u00ede los dioses; no he tomado las tortas de los muertos; no he tenido relaci\u00f3n sexual coa un ni\u00f1o; no he cometido poluci\u00f3n; no he a\u00f1adido ni sustra\u00eddo al cedazo; no he disminuido la arura (medida de \u00e1ridos); no he enga\u00f1ado con media arura; no he a\u00f1adido al contrapeso de la balanza; no he quitado la leche de la boca de los peque\u00f1uelos; no he echado al ganado menor de sus pastos; no he cogido con la red un p\u00e1jaro de los dioses; no he pescado los peces de sus estanques; no he detenido el agua en su estaci\u00f3n; no he opuesto un dique al agua corriente; he apagado el fuego a su debido tiempo; no he descuidado los d\u00edas rijos en lo concerniente a las ofrendas de carne; no he mantenido lejos los reba\u00f1os de los bienes’del dios; no he detenido al dios cuando sal\u00eda (en procesi\u00f3n).\u201d V\u00e9ase pritchard, Ancient Near F^ast Texts p.S4. Del examen comparativo de este texto egipcio y la confesi\u00f3n de Job se deduce que no hay dependencia literaria alguna de parte de aqu\u00e9l, sino que hay cierta coincidencia esencial en algunos preceptos de \u00edndole puramente natural . – 3 Lit. el TM: \u201cy sobre ella otros se encorven\u00b7). – 4 Cf. Job 11:14; Job 16:17; Job 22:30. – 5 Cf. Deu 22:22. – 6 Cf. Exo 21:1-11. – 7 Cf. Sal 77:10; Job 16:8; Job 19:25. – 8 As\u00ed siguiendo una correcci\u00f3n basada en los LXX, sir. y Vg. – 9 El TM dice \u201cluz\u201d en vez de sol; pero esta palabra est\u00e1 exigida por paralelismo y est\u00e1 en el texto de los LXX. – 10 Lit. el TM: \u201cmi paladar\u201d en lugar de mt lengua. – 11 As\u00ed opinan Strack, Steuernagel, Driver, Eissfeldt, Holscher, Hoonacker, Dhorme, Steinmann.<\/p>\n Hice pacto con mis ojos.<\/b> Aqu\u00ed se refiere a la pureza respecto a las mujeres (cp. Pro 6:25<\/span>; Mat 5:28<\/span>).<\/p>\n Toda esta secci\u00f3n es poes\u00eda, un dram\u00e1tico poema de discursos que intentan comprender el sufrimiento de Job.<\/p>\n Esta secci\u00f3n cubre los ciclos de discursos entre Job y sus bienintencionados amigos, incluyendo Eli\u00fa (caps. Job 32:1-22<\/span>; Job 33:1-33<\/span>; Job 34:1-37<\/span>; Job 35:1-16<\/span>; Job 36:1-33<\/span>; Job 37:1-24<\/span>).<\/p>\n En el tercer ciclo de discursos participan Job y sus amigos, con la abstenci\u00f3n de Zofar.<\/p>\n Job hizo su \u00faltimo discurso refutando a Elifaz, Bildad y Zofar.<\/p>\n Al actuar Job con mayor energ\u00eda en su empresa de justificarse de falsas acusaciones, intensific\u00f3 la afirmaci\u00f3n de que era inocente, en un sentido relativo, y demand\u00f3 justicia. En situaciones en las que alguien fuera inocente, el tal daba testimonio de ello tomando juramento ante el rey o una deidad. Este procedimiento, que se encuentra en las naciones alrededor de Job, era a menudo un protocolo para procedimientos judiciales. Las repetidas declaraciones en forma \u00abSi \u2026 entonces\u00bb equivalen a los t\u00e9rminos del juramento: \u00abSi\u00bb expresa aquello que Job hubiera podido hacer mal; luego sigue en forma \u00abentonces\u00bb la maldici\u00f3n que vendr\u00eda como resultado. \u00c9l aceptaba las maldiciones (las declaraciones en forma \u00abentonces\u00bb a lo largo del cap\u00edtulo) si las merec\u00eda. Esto representa el \u00faltimo intento de Job de defenderse ante Dios y los hombres. En t\u00e9rminos de pureza (v. Job 31:1<\/span>), de pecado en general (v. Job 31:2-3<\/span>), de verdad (v. Job 31:5<\/span>), codicia (v. Job 31:7<\/span>), fidelidad conyugal (v. Job 31:9<\/span>), equidad (v. Job 31:13<\/span>), compasi\u00f3n (vv. Job 31:16-21<\/span>), materialismo (vv. Job 31:24-25<\/span>), falsa religi\u00f3n (vv. Job 31:26-27<\/span>), amor por los enemigos y extra\u00f1os (vv. Job 31:29-32<\/span>), pecados secretos (vv. Job 31:33-34<\/span>) y relaciones comerciales (vv. Job 31:38-40<\/span>), Job no viv\u00eda en una din\u00e1mica de pecado. Pidi\u00f3 a Dios que le respondiera (v. Job 31:35<\/span>), y que le explicara la raz\u00f3n de su padecimiento.<\/p>\n Job 31:1-40<\/span> : Declaraci\u00f3n de inocencia: En espera de un justo veredicto, Job da por finalizada su intervenci\u00f3n con estas declaraciones del cp. Job 31:1-40<\/span>. La f\u00f3rmula condicional (\u201csi…\u201d), que aparece a partir del v. Job 31:7<\/span>, equivale a decir que se descarta esa posibilidad. Se trata de una f\u00f3rmula t\u00edpica del derecho hebreo en el \u00e1mbito de la autodefensa.<\/p>\n Mat 5:28<\/span>.<\/p>\n \u2014 no fijarme en doncella:<\/b><\/i> Comienzo sorprendente, pues nunca se ha acusado a Job de faltas sexuales. Quiz\u00e1 se trata de una imagen cuyo contenido resulta indescifrable en nuestra cultura.<\/p>\n \u201c\u00a1Oh que tuviera los cargos de mi opositor!\u201d La secci\u00f3n final del discurso de Job es en el estilo de una \u201cconfesi\u00f3n negativa\u201d: Niega cualquier crimen de que se le haya acusado. Puede expresar estas maldiciones de s\u00ed mismo \u00fanicamente si est\u00e1 totalmente convencido de su inocencia y no es de sorprender que el cap\u00edtulo llegue a un cl\u00edmax (35-37) con el ruego audaz de Job pidiendo a Dios que lo escuche y lo castigue por cualquier cosa que se me rece. Le pide a Dios que por lo menos le haga saber los cargos que tiene en su contra ya que estar\u00eda muy orgulloso de llevar con \u00e9l una lista de las acusaciones a las cuales \u00e9l podr\u00eda dar respuestas tan convincentes. En cada caso excepto uno (el de idolatr\u00eda; 26-28) los cr\u00edmenes que Job imagina son pecados contra su pr\u00f3jimo, pero a la vez son tambi\u00e9n pecados contra Dios.<\/p>\n 1-4 Aunque m\u00e1s adelante se menciona el pecado de adulterio (9-12), aqu\u00ed Job dice que no ha pecado en desear a una virgen, una costumbre muy conocida de los due\u00f1os de muchos siervos como Job. Ha hecho un pacto con sus ojos; el pecado radica en las intenciones interiores del coraz\u00f3n, no \u00fanicamente en el acto externo.<\/p>\n 5-8 Nuevamente, el pecado es algo que ocurre primero en el coraz\u00f3n (7). La referencia a la balanza (6) y a la p\u00e9rdida de sus cosechas como castigo por su deshonestidad (8) sugieren que Job est\u00e1 pen sando principalmente en la falsedad y el enga\u00f1o (5) en las transacciones comerciales.<\/p>\n 9-12 El adulterio era juzgado en sociedades patriarcales como un crimen grave (una infamia, \u2026 un delito digno de castigo) ya que hac\u00eda caso omiso de los derechos de propiedad del hombre y pod\u00eda crear problemas relacionados con la herencia. El texto demuestra su antig\u00fcedad al considerar el adulterio masculino como resultado de ser seducido por una mujer (y por ende en cierta forma es culpa de la mujer) y en hacer que la degradaci\u00f3n de la esposa sea de alguna manera un castigo para el ad\u00faltero. Nosotros mismos preferir\u00edamos enfatizar los valores de la lealtad y demandar\u00edamos que s\u00f3lo el culpable fuera castigado.<\/p>\n 13-15 Job aduce que ha ido m\u00e1s all\u00e1 de las costumbres de su \u00e9poca y que ha tratado a sus sirvientes como si tuvieran derechos como seres humanos, de la misma familia, cuando la sociedad contempor\u00e1nea le hubiera permitido tratarlos como posesiones.<\/p>\n 16-23 Job ya ha hecho una presentaci\u00f3n de su simpat\u00eda por el pobre, la viuda, el hu\u00e9rfano y el extra\u00f1o, o sea, las t\u00edpicas personas necesitadas de la sociedad en la antig\u00fcedad (29:12-16). Aqu\u00ed dice que hasta ha acogido a hu\u00e9rfanos en su propia casa (18) y pregunta si alguna vez ha levantado su mano contra los hu\u00e9rfanos, creyendo que la injusticia contra ellos no se notar\u00eda, que la retribuci\u00f3n caiga so bre la mano levantada injustamente y que su brazo se desgaje de su coyuntura y se rompa (22).<\/p>\n 24-28 Job ahora enfoca otros pecados interiores (cf. vv. 1-4): El amor secreto por las riquezas (24, 25), la adoraci\u00f3n del sol y la luna (26, 27), la satisfacci\u00f3n de ver caer a sus enemigos (29, 30), delibera damente cerrar los ojos a cualquier necesidad ajena (31, 32) o a cualquier otra hipocres\u00eda (33, 34). Emite una maldici\u00f3n contra s\u00ed mismo si fuere culpable en cualquiera de estas cosas. Aunque ha si do excesivamente rico, reclama que su riqueza nunca se convirti\u00f3 en un \u00eddolo que remplazara a Dios.<\/p>\n 26, 27 La idolatr\u00eda es el \u00fanico pecado religioso en el cat\u00e1logo de cr\u00edmenes de Job. Era normal en el mundo de la antig\u00fcedad adorar los cuerpos celestiales, pero para Job tal adoraci\u00f3n hubiera sido ser vir a lo creado en lugar del Creador.<\/p>\n 29, 30 No era falta de \u00e9tica en la \u00e9poca de Job que uno se alegrara por el infortunio del que lo aborrece. Los salmistas a veces se muestran contentos an te el castigo de los malos (p. ej.: Sal. 54:7; 118:7; 137:8, 9), pero Job ha seguido el esp\u00edritu de la ley que recomienda ayudar al enemigo (Ex. 23:4, 5; cf. Prov. 20:22; 24:17, 18; 25:21, 22).<\/p>\n 31, 32 Job parece estar pensando aqu\u00ed en ocasiones cuando hubiera podido pretender no saber de casos de necesidad. Ha sido generoso con los necesitados no s\u00f3lo en casos de necesidad obvia (16-21), sino tambi\u00e9n en casos cuando \u00e9l era el \u00fanico que sab\u00eda de ella.<\/p>\n 33, 34 Job no admite ning\u00fan pecado de hipocres\u00eda. \u201cSi alguna vez he pecado y tratado de encubrirlo\u201d (como lo hizo Ad\u00e1n).<\/p>\n 35-37 Job termina su juramento formal de inocencia diciendo: He aqu\u00ed mi firma, como si fuera un documento escrito. Anhela contar con la lista de cargos que Dios tiene contra \u00e9l, para compararla con su propia declaraci\u00f3n de inocencia. No ser\u00eda humillado por los cargos de su acusador, tan seguro est\u00e1 de que probar\u00edan su inocencia que se la ce\u00f1ir\u00eda cual corona (36). No se acercar\u00eda a Dios como un criminal sino como un hombre inocente que puede responder a aquello de la que se le acusa (37).<\/p>\n 38-40 La automaldici\u00f3n final de Job viene, extra\u00f1amente, despu\u00e9s del resumen y el cl\u00edmax de su discurso en los vv. 35-37. En ella reclama castigo si ha adquirido sus tierras por haber oprimido a los que eran due\u00f1os por derecho (39).<\/p>\n 31.1-4 Job no s\u00f3lo hab\u00eda evitado cometer un pecado grave como el adulterio, sino que ni siquiera hab\u00eda dado el primer paso hacia ese pecado al mirar a una mujer con un deseo lujurioso. Job dijo que era inocente tanto de los pecados externos como de los internos. En el cap\u00edtulo 29, repasa sus buenas acciones. En este cap\u00edtulo 31 hace una lista de los pecados que no ha cometido: ni en su coraz\u00f3n (31.1-12) ni en contra de sus vecinos (31.13-23) ni contra Dios (31.24-34).31.24-28 Job afirma que depender de la riqueza para la felicidad es idolatr\u00eda y es negar al Dios del cielo. Disculpamos la obsesi\u00f3n que tiene nuestra sociedad con dinero y posesiones como un mal necesario o \u00abla manera en la que las cosas funcionan\u00bb en el mundo moderno. Pero todas las sociedades en cada \u00e9poca han valorado el poder y el prestigio que acarrea el dinero. Los verdaderos creyentes deben librarse del deseo arraigado de mayor poder, m\u00e1s prestigio y m\u00e1s posesiones. Tampoco deben negarse a compartir sus recursos con vecinos cercanos y lejanos que se encuentren en desesperadas necesidades f\u00edsicas.31.33, 34 Job dijo que no hab\u00eda tratado de esconder su pecado como lo hacen los hombres con frecuencia. El temor de que nuestros pecados sean descubiertos nos lleva a patrones de enga\u00f1o. Nos cubrimos con mentiras para parecer buenos ante los dem\u00e1s. Pero no podemos escondernos de Dios. \u00bfProcura usted que la gente no pueda ver su verdadero yo? Reconozca sus pecados y lib\u00e9rese para poder recibir perd\u00f3n y una nueva vida.<\/p>\n REFERENCIAS CRUZADAS<\/p>\n a 793 Pro 6:25; Mat 5:28<\/p>\n b 794 Job 31:9; 1Co 7:1<\/p>\n mirar a una virgen. Job niega cualquier impureza sexual, bien de hecho o de pensamiento.<\/p>\n En este cap\u00edtulo Job afirma su integridad al declarar que no ha quebrantado ninguna norma de conducta. Pide que el castigo del cielo caiga sobre \u00e9l si no dice la verdad. Esta lista es una interesante indicaci\u00f3n de lo que era considerado conducta moral apropiada antes de que existiera la ley mosaica en el contexto israelita.<\/p>\n Job reitera su inocencia: en su vida personal (vv. Job 31:1-12<\/span>), respecto a sus vecinos (vv. Job 31:13-23<\/span>) y respecto a Dios (vv. Job 31:24-34<\/span>). En los vv. Job 31:1-12<\/span> rechaza la acusaci\u00f3n de concupiscencia (v. Job 31:1<\/span>), enga\u00f1o (v. Job 31:5<\/span>) y codicia (v. Job 31:7<\/span>).<\/p>\n [1] El juramento de inocencia es un acto de profesi\u00f3n de fe religiosa, que somet\u00eda un pleito al juicio de Dios. Eclo 9, 5-7; Mat 5, 28.[12] Acabando los linajes.[27] En se\u00f1al de adoraci\u00f3n.<\/p>\n He hecho un pacto con mis ojos; \u00bfc\u00f3mo, pues, hubiera podido fijar la mirada en una virgen? hice pacto con mis ojos. G\u00e9n 6:2; 2Sa 11:2-4; Sal 119:37; Pro 4:25; Pro 23:31-33; Mat 5:28, Mat 5:29; 1Jn 2:16. \u00bfC\u00f3mo \u2026 mirar a una virgen? Pro 6:25; Stg 1:14, Stg 1:15. Fuente: El Tesoro del Conocimiento … Continuar leyendo \u00abComentario de Job 31:1 – Ex\u00e9gesis y Hermen\u00e9utica de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-14218","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/14218","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=14218"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/14218\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=14218"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=14218"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=14218"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}Fuente: El Tesoro del Conocimiento B\u00edblico<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: El Tesoro del Conocimiento B\u00edblico<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio Vida Plena<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio Vida Plena<\/b><\/i><\/h3>\n
\n P ara probar su inocencia, el desventurado var\u00f3n de Hus pasa revista a las diversas clases de transgresiones, para declarar que no ha tenido parte en ellas. Es un fragmento similar a la \u201cconfesi\u00f3n negativa\u201d del difunto egipcio ante Osiris. Su inocencia es manifiesta, pues ha mantenido una integridad moral para con el pr\u00f3jimo y no ha abandonado a su Dios, yendo tras cultos y divinidades extra\u00f1as. Puede presentar un libelo justificativo ante el tribunal divino, consciente de no ser culpable.<\/p>\n
\n 1 Hab\u00eda yo hecho pacto con mis ojos de no prestar atenci\u00f3n a la virgen. 2 Pero \u00bfcu\u00e1l es la porci\u00f3n de Dios (reservada) desde arriba y la heredad del Omnipotente desde las alturas? 3 \u00bfNo es la desgracia para el inicuo, y el infortunio para los obradores de iniquidad? 4 \u00bfNo est\u00e1 El mirando mis caminos y contando todos mis pasos? 5 \u00bfHe caminado fraudulentamente o corrieron mis pies tras el enga\u00f1o? 6 \u00a1P\u00e9seme Dios en balanza justa, y Dios reconocer\u00e1 mi integridad!<\/p>\n
\nDe nuevo muestra su perplejidad ante la misteriosa providencia divina, ya que parece debiera ser premiada la virtud y castigado el vicio: \u00e9sa debiera ser la porci\u00f3n y la heredad reservada por el que habita en las alturas (v.2). Pero los hechos contradicen esta tesis, exigida por la equidad natural 1, pues, a pesar de que Dios contempla y conoce los caminos de todos los hombres, parece que no ha reparado en que \u00e9l no ha caminado fraudulentamente en la vida (v.5). Consciente de su inocencia, pide a Dios que pese los actos de su vida en balanza justa, seguro de que ha de ser reconocido en su virtud. Seg\u00fan la mitolog\u00eda egipcia, el coraz\u00f3n del difunto era pesado ante Osiris, siendo la diosa de la verdad, Mat, la que equilibraba la balanza. El difunto entonces pronunciaba su famosa \u201cconfesi\u00f3n negativa.\u201d 2<\/p>\n
\n 7 Si se apartaban mis pasos de tus sendas y tras mis ojos se fue mi coraz\u00f3n, o si se peg\u00f3 algo a mis manos, 8 \u00a1siembre yo y c\u00f3malo otro, y sean desarraigados mis reto\u00f1os! 9 Si mi coraz\u00f3n se dej\u00f3 seducir por mujer y estuve al acecho a la puerta de mi pr\u00f3jimo, 10\u00a1muela para otro mi mujer y sea entregada a brazos ajenos!3, 11pues maldad grande es \u00e9sta, es un gran crimen, 12fuego que devora hasta el \u201cabadd\u00f3n\u201d y consumir\u00eda toda mi hacienda.<\/p>\n
\nCon todo cuidado ha evitado el pecado de adulterio como un gran crimen (v.9). En caso contrario, desea que su mujer se convierta en esclava y concubina del marido ofendido (v.10). Este delito era penado con la muerte 5, pues es un gran crimen, que lleva al Seol a abadd\u00f3n y que es causa de la p\u00e9rdida de la propia hacienda (v. 12).<\/p>\n
\n 13 Si desde\u00f1\u00e9 el derecho de mi siervo y el de mi sierva cuando se querellaron contra m\u00ed, 14 \u00bfqu\u00e9 har\u00eda cuando se alzara Dios para juzgar? Cuando me pidiera cuentas, \u00bfqu\u00e9 responder\u00eda? 15 El que me hizo a m\u00ed en el materno seno, \u00bfno lo hizo tambi\u00e9n a \u00e9l?\u00bfNo fue \u00e9l mismo el que nos form\u00f3 en el vientre?16 Si negu\u00e9 a los pobres lo que deseaban y dej\u00e9 desfallecer los ojos de la viuda, 11 si com\u00ed solo mi bocado, sin dar de comer de \u00e9l al hu\u00e9rfano, 18 antes bien, desde mi infancia le criaba como un padre y desde el seno materno le guiaba; 19 si vi al miserable sin vestido y al pobre sin ropas, 20 y si no me bendijeron sus carnes y no se calentaron con el vell\u00f3n de mis corderos; 21 si alc\u00e9 mi mano contra el hu\u00e9rfano, por ver en la puerta mi apoyo, 22 \u00a1despr\u00e9ndase mi espalda de su nuca y arranq\u00faese del hombro mi brazo!<\/p>\n
\nNo s\u00f3lo ha cumplido y respetado los derechos de los que le est\u00e1n subordinados, sino que se ha preocupado de aminorar el dolor de los pobres y abandonados, como las viudas (v.16), y ha compartido su comida con el hu\u00e9rfano (v.17). Desde su m\u00e1s tierna infancia se ha preocupado en criar – con la ayuda material – y guiar con sus consejos a los que han sido lanzados por la resaca de la vida (v.18). A todos les ha dado con su alimento vestidos para que cubrieran sus carnes macilentas. Estas, agradecidas, bendec\u00edan al que les proporcionaba abrigo contra las inclemencias del tiempo. Consecuente con este esp\u00edritu de benevolencia, nunca abus\u00f3 de su poder e influencia en la puerta – s\u00edmbolo del tribunal judicial, porque en ella se ten\u00eda normalmente – levantando la mano en signo amenazador contra su contrincante. Tan seguro est\u00e1 de esto, que pide la pena del tall\u00f3n contra \u00e9l mismo: que su brazo sea arrancado del hombro y que sea desnucado si ha cometido alg\u00fan atropello contra el d\u00e9bil.<\/p>\n
\n 23 Pues el terror de Dios me invad\u00eda8, y no pod\u00eda resistir a su majestad. 24 \u00bfPuse en el oro mi confianza y dije al oro fino: \u201cT\u00fa eres mi seguridad\u201d? 25 \u00bfme goc\u00e9 en mis muchos bienes y en que mi mano mucho atesoraba? 26Mirando al sol cuando brilla9 o a la luna al caminar resplandeciente, 27\u00bffue seducido secretamente mi coraz\u00f3n, y les lanc\u00e9 con la mano el beso de mi boca, 28 que es tambi\u00e9n criminal delito, pues habr\u00eda negado al Dios de lo alto?<\/p>\n
\nTampoco se dej\u00f3 seducir por los cultos astrales, reconociendo al sol y a la luna como seres divinos, dignos de adoraci\u00f3n. Entre los asiro-babilonios, Samas era el dios solar, mientras que Sin era el dios lunar. Estos cultos astrales fueron introducidos en el reino de Jud\u00e1 en tiempos de Manases (s.VI a.C.). Los mismos cultos cananeos ten\u00edan influencias astrales mesopot\u00e1micas y egipcias. El signo externo de adoraci\u00f3n entre los babilonios era poner la mano en la boca; y a esto parece aludir Job cuando habla de no haber lanzado besos con la mano en la boca (v.27). Esto hubiera implicado renegar del \u00fanico Dios que reside en lo alto (v.28), lo que constituir\u00eda un criminal delito.<\/p>\n
\n 29 \u00bfMe alegr\u00e9 del infortunio de mi enemigo y me goc\u00e9 en que le sobreviniera la desgracia? 30 Pues no di mi lengua al pecado 10 ni conjur\u00e9 al \u201cSeol\u201d contra su alma. 31 \u00bfNo dec\u00edan las gentes de mi tienda: \u201cQui\u00e9n habr\u00e1 que no se haya saciado de su carne\u201d? 32 No pasaba la noche fuera el extranjero, pues abr\u00eda mis puertas al viandante. 33 \u00bfEncubr\u00ed como hombre mi pecado, ocultando en mi seno mi maldad? 34 Porque habr\u00eda temido de la muchedumbre, me habr\u00eda aterrado el desprecio de las familias y, callado, no saldr\u00eda a la puerta.<\/p>\n
\nCon la conciencia recta, Job no ha tenido necesidad de ocultarse en su casa para encubrir sus defecciones a las murmuraciones de la muchedumbre, sino que ha salido siempre afuera con la cabeza erguida, sin tener que avergonzarse de nada (v.34).<\/p>\n
\n 35 \u00a1Qui\u00e9n me diera que se me escuchase! \u00a1Ah\u00ed va mi firma! \u00a1Resp\u00f3ndame el Todopoderoso! \u00a1Ah\u00ed est\u00e1 el libelo de acusaci\u00f3n escrito por mi adversario! 36 Ciertamente lo llevar\u00e9 sobre mis hombros, me lo ce\u00f1ir\u00e9 como corona, 37 le dar\u00e9 a conocer el n\u00famero de mis pasos y me acercar\u00e9 a \u00e9l como un pr\u00edncipe. 38 Si clam\u00f3 la tierra contra m\u00ed, si a una lloraban sus surcos, 39 si com\u00ed su hacienda sin pagarla, si he hecho exhalar el alma de su due\u00f1o, 40 \u00a1n\u00e1zcanme cardos en vez de trigo, y ciza\u00f1a en vez de cebada!
\n(Se terminaron las palabras de Job.)<\/p>\n
\nNo ha cometido ninguna usurpaci\u00f3n de tierra ajena; por ello \u00e9sta no puede presentar reclamaci\u00f3n contra \u00e9l, ni sus surcos pueden quejarse de haber sido trabajados por otro fuera de su leg\u00edtimo due\u00f1o (v.38). Con su conducta, Job no ha causado la muerte del due\u00f1o al no pagarle lo que le deb\u00eda (v.39). En caso contrario, pide que su propia tierra se cubra de ciza\u00f1a y de cardos, con p\u00e9rdida total de su feracidad natural.
\nEn el TM se a\u00f1ade: Se terminaron las palabras de Job, frase que los LXX colocan al principio del c.32.<\/p>\nFuente: Biblia Comentada<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n Interconfesional HispanoAmericana<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n Interconfesional HispanoAmericana<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n Interconfesional HispanoAmericana<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario B\u00edblico Siglo Veintiuno<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Comentarios de la Biblia del Diario Vivir<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n del Nuevo Mundo<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: La Biblia de las Am\u00e9ricas<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: La Biblia de las Am\u00e9ricas<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio Anotada por Ryrie<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Notas Torres Amat<\/b><\/i><\/h3>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"