\n| \n Cuando Job hace el juramento de inocencia (<\/span>Job 31:1-40<\/span><\/span>), jura que nunca hab\u00eda sido seducido a adorar al sol o la luna (<\/span>Job 31:26<\/span><\/span>,<\/span> Job 31:27<\/span><\/span>). Posiblemente los adoradores lanzaban besos a estas deidades celestiales, ya que los besos formaban parte del culto a los \u00eddolos (<\/span>1Re 19:18<\/span><\/span>;<\/span> Ose 13:2<\/span><\/span>). Job jura otra vez que \u00e9l no hab\u00eda hecho tales gestos (<\/span>Job 31:27<\/span><\/span>). Su juramento refleja la popularidad tanto del sol como de la luna como deidades en Siria-Palestina.<\/span><\/p>\n <\/p>\n Se menciona a Yarea, el dios de la luna, en los textos de mitolog\u00eda y rituales ugar\u00edticos que datan alrededor del 1400 al 1200 a.C En un relato, Yarea es el invitado en un fest\u00edn de los dioses, pero aparte de esto no se menciona mucho. Se adoraba al dios de la luna Sin de Har\u00e1n por toda Siria-Palestina y Mesopotamia desde el tercer milenio hasta, al menos, el per\u00edodo helen\u00edstico (332-37 a.C. La tan caracter\u00edstica luna creciente con una borla colgando, que simbolizaba a esta deidad, se encontr\u00f3 en numerosas inscripciones y tablas de piedras, incluidas algunas que se hallaron en Jud\u00e1 e Israel.<\/p>\n <\/p>\n Se conoce mucho m\u00e1s de Shemesh. Esta deidad, que ser\u00eda tanto masculino (dios sol) como femenina (diosa sol), era importante en todos los panteones del antiguo Cercano Oriente. En Ugarit, la diosa Shapsu (\u00absol\u00bb), era la \u00e1rbitro del juicio divino tal como lo proclam\u00f3 el dios jefe llamado El. En esto la diosa reflej\u00f3 una imagen, que se encontr\u00f3 desde Egipto hasta Mesopotamia, del sol como el dios de la justicia.<\/p>\n <\/p>\n Los pueblos del antiguo Cercano Oriente cre\u00edan que el dios sol viajaba por el cielo de d\u00eda y por el infierno de noche y, por eso, conoc\u00eda toda la actividad humana. Tal conocimiento hac\u00eda de Shemesh \u00fatil para ubicar a alguien que deb\u00eda recibir un mensaje de El. En los textos ugar\u00edticos, El enviaba a Shapsu para ordenarle a Baal y Mot detener las luchas. El pensamiento egipcio cre\u00eda que el dios sol (que ten\u00eda muchos nombres entre ellos Re y At\u00f3n) era cada ma\u00f1ana el creador del universo.<\/p>\n <\/td>\n<\/tr>\n<\/table>\n Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe<\/b><\/i><\/h3>\nAqu\u00ed terminan las palabras de Job.<\/b> Los tres ciclos de discursos que comenzaron en Job 3:1<\/span> hab\u00edan concluido y Job hab\u00eda tenido la primera y \u00faltima palabra entre sus amigos.<\/p>\nFuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\nREFERENCIAS CRUZADAS<\/p>\n q 837 G\u00e9n 3:18<\/p>\n Fuente: Traducci\u00f3n del Nuevo Mundo<\/b><\/i><\/h3>\nhierba mala…<\/b><\/i> TM\/LXX a\u00f1aden colof\u00f3n \u2192 \u00a7305<\/span>.<\/p>\nFuente: Biblia Textual IV Edici\u00f3n<\/b><\/i><\/h3>\n Lit., salgan<\/i> <\/p>\nFuente: La Biblia de las Am\u00e9ricas<\/b><\/i><\/h3>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" entonces que me broten cardos en lugar de trigo y ciza\u00f1a en lugar de cebada. Terminaron las palabras de Job. me nazcan abrojos. G\u00e9n 3:17, G\u00e9n 3:18; Isa 7:23; Sof 2:9; Mal 1:3. Aqu\u00ed terminan las palabras de Job. Sal 72:20. Fuente: El Tesoro del Conocimiento B\u00edblico aqu\u00ed terminan las palabras de Job:\u00a0Por segunda vez … Continuar leyendo \u00abComentario de Job 31:40 – Ex\u00e9gesis y Hermen\u00e9utica de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-14257","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/14257","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=14257"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/14257\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=14257"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=14257"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=14257"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}} |