Eli\u00fa muestra que Dios es justo en sus caminos,<\/i><\/b> Job 36:1-15<\/span>.<\/p>\n \nY c\u00f3mo el pecado de Job, impide la bendici\u00f3n de Dios,<\/i><\/b> Job 36:16-23<\/span>.<\/p>\n Las obras de Dios han de ser magnificadas,<\/i><\/b> Job 36:24-33<\/span>.<\/p>\n Eli\u00fa alega ser\u00a0\u00edntegro en sus conceptos<\/b>\u00a0lo que resulta ser una afirmaci\u00f3n arrogante. A menos que sea sarcasmo, est\u00e1 en el borde de la blasfemia (us\u00f3 la misma frase de Dios en\u00a0<\/span>Job 37:16<\/span><\/span>). Quiz\u00e1s esta oraci\u00f3n ilustra la tendencia en la juventud (<\/span>Job 32:4-6<\/span><\/span>) de pensar que tienen todas las respuestas.<\/span><\/p>\n <\/p>\n 36. Cuarto Discurso de Elihu. Dios es justo para todos (1-7). Aunque Job no ha replicado a los largos discursos de Elih\u00fa, \u00e9ste insiste en sus puntos de vista, pues est\u00e1 impresionado con el silencio premeditado de aqu\u00e9l. Todav\u00eda tiene esperanza de convencerle con nuevas razones que muestren la justicia de Dios en su actuaci\u00f3n respecto de los hombres, y en particular en el caso del doliente var\u00f3n de Hus. Va a profundizar m\u00e1s en el problema del sufrimiento del justo, sacando razones de lejos, es decir, de la m\u00e1s profunda filosof\u00eda de la vida. Con toda impudencia se declara perfecto conocedor del problema. En su inexperiencia juvenil, cree que va a dar lecciones a la tradici\u00f3n (v.4). El sentido del sufrimiento (7b-14). Dios no s\u00f3lo se preocupa de los pobres, sino que est\u00e1 tambi\u00e9n sobre los poderosos y reyes, a los que pone en sus tronos y los mantiene en ellos mientras le son sumisos; pero en cuanto se insolentan y engr\u00eden, son derribados y entregados a la prisi\u00f3n (v.8). En la aflicci\u00f3n reflexionan sobre su mala vida, y Dios les revela sus obras, reconociendo su maldad, invit\u00e1ndolos a un cambio de vida y al arrepentimiento (v.10). Si reconocen la mano de Dios en el castigo que sufren y se vuelven a El, volver\u00e1n a recuperar su situaci\u00f3n perdida y a terminar sus d\u00edas felizmente (v.11). Al contrario, si se obstinan en su rebeli\u00f3n y depravada conducta, ser\u00e1n privados de la vida en plena juventud, vi\u00e9ndose obligados a pasar por el canal que lleva del sepulcro al seol, o regi\u00f3n de los muertos (v.12). Es la tesis expuesta ya por Elifaz 6.<\/p>\n La sumisi\u00f3n a Dios (15-21). No s\u00f3lo los sufrimientos f\u00edsicos, sino tambi\u00e9n la pobreza sirve para hacer recapacitar al hombre y salvarle de una definitiva ruina (v.15). En consecuencia, Job debe disponerse a reconocer su culpabilidad para que Dios le libere de la angustia y lo conduzca a lugar holgado: la abundancia sustituir\u00e1 a la actual indigencia (v.16). En realidad, Job est\u00e1 ahora apurando el juicio del malvado, merecido por sus transgresiones pasadas; y, por ello, el juicio y la justicia de Dios han hecho presa en \u00e9l despiadadamente, sumi\u00e9ndole en la actual penosa situaci\u00f3n (v.17). Cuando vuelva a la situaci\u00f3n pr\u00f3spera, debe tomar una actitud de desconfianza frente a la riqueza, y frente al soborno o rescate cuando tenga que decidir un juicio (v.18). La omnipotencia divina (22-33). Elih\u00fa, para impresionar al silencioso Job, inicia una verdadera doxolog\u00eda en la que se canta la grandeza y poder de Dios. Dado su poder, nadie puede ser su maestro (v.22). Nadie le puede se\u00f1alar la conducta que debe seguir ni acusarle de injusto (v.23). Job debe asociarse a la glorificaci\u00f3n que todos los hombres sabios dedican al supremo Hacedor. Con todo, la obra de Dios sigue siendo un misterio insondable, al que s\u00f3lo los hombres pueden acercarse de lejos (v.25). Nadie puede contar sus a\u00f1os, pues es eterno (v.26). Su poder omn\u00edmodo se muestra en los fen\u00f3menos de la naturaleza, particularmente en la formaci\u00f3n de la lluvia: la evaporaci\u00f3n y formaci\u00f3n de las nubes y la destilaci\u00f3n consiguiente sobre los hombres es un fen\u00f3meno admirable y bienhechor, que muestra a la vez su poder y bondad (v.28). Gracias a ellas se asegura la alimentaci\u00f3n de los pueblos (v.31). 1 Coraz\u00f3n: correcci\u00f3n basada en la v. sir. y seguida por Dhorme. – 2 El TM lit.: \u201cNo quita del justo sus ojos.\u201d Su derecho es correcci\u00f3n basada en la traducci\u00f3n de los LXX en el \u03bd.1y. – 3 Puso: correcci\u00f3n propuesta por Feries y Dhorme. – 4 Guardan: correcci\u00f3n propuesta por Dhorme y seguida por la Bib. de J\u00e9r. – 5 El TM: \u201ccon los hier\u00f3dulos,\u201d los efebos dedicados al vicio sexual pervertido. Por tanto, son s\u00edmbolo de infamia. – 6 Job 22:23-30. – 7 Es la versi\u00f3n de Driver-Gray. Dhorme: \u201cT\u00fa juzgar\u00e1s el juicio del malvado y tus manos coger\u00e1n la justicia.\u201d – 8 Dhorme: \u201c\u00bfPuede compararse tu grito hacia El en la angustia, y todas las energ\u00edas de la fuerza?\u201d – 9 Su vapor: correcci\u00f3n basada en los LXX y aceptada por Dhorme. – 10 Alimenta: correcci\u00f3n propuesta por Houbigant siguiendo al arameo. – 11 Versi\u00f3n problem\u00e1tica; Bib. de J\u00e9r.: \u201cSu trueno anuncia la venida; la c\u00f3lera se acerca a la iniquidad.\u201d Dhorme corrige: \u201cAdvierte al pastor el reba\u00f1o que huele la tempestad\u00b7.\u201d – 12 Virgilio, Ge\u00f3rg. I 3703.<\/p>\n Toda esta secci\u00f3n es poes\u00eda, un dram\u00e1tico poema de discursos que intentan comprender el sufrimiento de Job.<\/p>\n Esta secci\u00f3n cubre los ciclos de discursos entre Job y sus bienintencionados amigos, incluyendo Eli\u00fa (caps. Job 32:1-22<\/span>; Job 33:1-33<\/span>; Job 34:1-37<\/span>; Job 35:1-16<\/span>; Job 36:1-33<\/span>; Job 37:1-24<\/span>).<\/p>\n Un nuevo participante que hab\u00eda estado all\u00ed con los otros tres (vv. Job 32:3-5<\/span>) entr\u00f3 en el debate sobre la condici\u00f3n de Job, el joven Eli\u00fa, que adopt\u00f3 un nuevo enfoque en la cuesti\u00f3n del sufrimiento de Job. Encolerizado con los otros tres, ten\u00eda algunos nuevos pensamientos, aunque estuvo muy duro con Job. Eli\u00fa estaba airado, lleno de su propia importancia y expresivo, pero su enfoque era un alivio despu\u00e9s de o\u00edr las repeticiones de los otros, aunque no verdaderamente \u00fatil para Job. \u00bfPor qu\u00e9 fue necesario registrar y leer estos cuatro en\u00e9rgicos discursos de este hombre? Porque tuvieron lugar como parte de la historia, mientras Job segu\u00eda esperando que Dios se le revelara (caps. Job 38:1-41<\/span>;<\/span> Job 39:1-30<\/span>;<\/span> Job 40:1-24<\/span>;<\/span> Job 41:1-34<\/span>).<\/p>\n Eli\u00fa hab\u00eda demostrado su acuerdo con sus tres compa\u00f1eros consejeros en que Job hab\u00eda pecado, si no de otra manera, por la forma en la que cuestionaba a Dios (Job 33:12<\/span>), al contemplar su sufrimiento como indicaci\u00f3n de que Dios es injusto (Job 34:34-37<\/span>) y por pensar que la justicia no comporta galard\u00f3n (cap. Job 35:1-16<\/span>). En esta respuesta final a Job, se centra m\u00e1s en Dios que en el sufriente (v. Job 36:2<\/span>).<\/p>\n 36.26 Un tema en la literatura po\u00e9tica de la Biblia es que Dios es incomprensible; no podemos conocerlo completamente. Podemos tener alg\u00fan conocimiento de El porque la Biblia est\u00e1 llena de detalles acerca de qui\u00e9n es Dios, c\u00f3mo podemos conocerlo y c\u00f3mo podemos tener una relaci\u00f3n eterna con El. Pero nunca podremos saber lo suficiente como para contestar todas las preguntas de la vida (Ecc 3:11), predecir nuestro propio futuro o manipular a Dios para nuestros propios fines. La vida siempre tiene m\u00e1s preguntas que respuestas, y debemos ir constantemente a Dios para obtener algunas pistas frescas acerca de los dilemas de la vida (v\u00e9ase 37.19-24).<\/p>\n Eli\u00fa ensalza la grandeza y la providencia de Dios y exhorta a Job a reconocer el prop\u00f3sito de Dios en sus sufrimientos y unirse con otros para exaltar a Dios. El v. Job 36:18<\/span> b significa, \u00abno permitas que la grandeza de tus aflicciones (rescate) te impida aceptarlas. Som\u00e9tele a todo lo que Dios requiere.\u00bb En el v. Job 36:21<\/span> Eli\u00fa acusa a Job de rebeld\u00eda en vez de aceptar a sus aflicciones con humildad.<\/p>\n [16] Si te conviertes.[24] Su alabanza es la respuesta del hombre a Dios.<\/p>\n Y Elih\u00fa sigui\u00f3 diciendo: Eli\u00fa muestra que Dios es justo en sus caminos, Job 36:1-15. Y c\u00f3mo el pecado de Job, impide la bendici\u00f3n de Dios, Job 36:16-23. Las obras de Dios han de ser magnificadas, Job 36:24-33. Fuente: El Tesoro del Conocimiento B\u00edblico Eli\u00fa alega ser\u00a0\u00edntegro en sus conceptos\u00a0lo que resulta ser una afirmaci\u00f3n … Continuar leyendo \u00abComentario de Job 36:1 – Ex\u00e9gesis y Hermen\u00e9utica de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-14366","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/14366","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=14366"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/14366\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=14366"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=14366"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=14366"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}Fuente: El Tesoro del Conocimiento B\u00edblico<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe<\/b><\/i><\/h3>\n
\n C ontinuando las argumentaciones tradicionales, Elih\u00fa insiste en que Dios castiga al imp\u00edo y premia al justo en esta vida. Por otra parte, el dolor es el remedio al orgullo secreto del ser humano. En esto hay un avance ideol\u00f3gico sobre las exposiciones anteriores.<\/p>\n
\n 1 Y prosigui\u00f3 Elih\u00fa diciendo: 2 Esp\u00e9rame un poco y te ense\u00f1ar\u00e9; todav\u00eda hay m\u00e1s razones en favor de Dios. 3 Sacar\u00e9 de lejos mi saber y vindicar\u00e9 la justicia de mi Hacedor. 4 Cierto, no son falaces mis razones, te habla un perfecto conocedor. 5 Mira, Dios es poderoso y no desprecia al puro de coraz\u00f3n. 6 No deja vivir al imp\u00edo y hace justicia al desvalido. 7 No quita al justo su derecho 2.<\/p>\n
\nAunque Dios es poderoso y trascendente, sin embargo, no desprecia al de coraz\u00f3n limpio y sincero, sino que, al contrario, se muestra benevolente con el desvalido, otorgando al justo su derecho; pero es41nflexible con el imp\u00edo, al que niega el derecho a la vida (v.6).<\/p>\n
\n 7 b Puso a los reyes sobre el trono3 y los hace sentar para siempre. Pero se engrieron. 8Entonces son aprisionados con grilletes y cogidos con lazos de miseria. 9 Despu\u00e9s les revela sus obras y transgresiones por haberse insolentado. 10Y se revela a sus o\u00eddos, amonest\u00e1ndoles y dici\u00e9ndoles que se aparten del mal. 11Si le oyen y se le someten, terminar\u00e1n felizmente sus d\u00edas, y sus a\u00f1os dichosamente. 12Pero, si no le oyen, pasar\u00e1n por el canal y expirar\u00e1n insensatamente. 13Los de coraz\u00f3n protervo, que guardan rencor 4 y no claman a Dios cuando los encadena, 14morir\u00e1n en plena juventud, y su vida (acabar\u00e1) entre los infames 5.<\/p>\n
\n 15 Salva al pobre por su pobreza y con la tribulaci\u00f3n abre sus o\u00eddos. 16 Tambi\u00e9n a ti te apartar\u00e1 de las fauces de la angustia, a lugar holgado, sin estrecheces, en vez de \u00e9sta; a mesa llena de suculentos manjares. 17 Pero t\u00fa est\u00e1s lleno del juicio del malvado; el juicio y la justicia te tienen agarrado7. 18 Cuida de que no te seduzca la riqueza y no te haga desviar la cuant\u00eda del rescate. 19 \u00bfPuede acaso sacarte de la angustia tu clamor8 y todos tus vigorosos esfuerzos? 20 No anheles, pues, la noche para que suban los pueblos en vez de ellos. 21 Gu\u00e1rdate de volverte hacia la iniquidad, pues por \u00e9sta has sido probado por la aflicci\u00f3n.<\/p>\n
\nLos \u03bd. 19-20 son extremadamente oscuros y muy diversamente traducidos. Seg\u00fan la versi\u00f3n que hemos elegido, parece que Elih\u00fa aqu\u00ed destaca la incapacidad de los esfuerzos humanos para sacar al hombre de la situaci\u00f3n angustiosa en que se halla (v.19). El v.20 no exist\u00eda en los LXX, y en el texto griego actual procede de Teodoci\u00f3n. Parece que pertenece a otro contexto; y no se ve conexi\u00f3n ideol\u00f3gica entre los dos hemistiquios, y menos el sentido en el contexto.
\nLa exhortaci\u00f3n se termina previniendo contra la posibilidad de volver al camino del pecado, que le ha tra\u00eddo justamente a esta situaci\u00f3n de angustia (v.21).<\/p>\n
\n 12 Mira, Dios es sublime en su poder. \u00bfQu\u00e9 maestro puede compar\u00e1rsele? 23 \u00bfQui\u00e9n le ha impuesto su conducta? \u00bfQui\u00e9n le ha dicho: \u201cHas cometido injusticia?\u201d 24 Acu\u00e9rdate que debes ensalzar su obra, de tantos hombres celebrada. 25 Todos los hombres la contemplan y todos la miran de lejos. 26 Mira, Dios es grande, y no lo sabemos; el n\u00famero de sus a\u00f1os es insondable. 27 El atrae las gotas de agua y diluye la lluvia en vapores 28 que destilan las nubes, verti\u00e9ndola sobre el hombre a raudales. 29\u00bfQui\u00e9n ser\u00e1 capaz de conocer las extensiones de las nubes, los fragores de su pabell\u00f3n? 30 He aqu\u00ed que ha desplegado su vapor 9y ha cubierto las profundidades del mar, 31pues por ellas alimenta a los pueblos 10y da de comer abundantemente. 32 Toma el rayo en sus manos y le ordena dar en el blanco; 33 el trueno le anuncia, y el ganado siente la amenaza de la tormenta11.<\/p>\n
\nPero el poder de Dios se refleja, sobre todo, en la tormenta, que se va preparando con la extensi\u00f3n de nubes negras recargadas de vapor y fragorosas (v.29). En ellas habita Dios como en un pabell\u00f3n, y desde ellas lanza el rayo amenazador contra su blanco. El trueno anuncia su presencia, y el ganado, olfateando el aire, siente la.amenaza de la tormenta. Es lo que dice el vate romano: \u201caut bucula caelum suspiciens patulis captavit naribus auras.\u201d12<\/p>\nFuente: Biblia Comentada<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Comentarios de la Biblia del Diario Vivir<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio Anotada por Ryrie<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Notas Torres Amat<\/b><\/i><\/h3>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"