Job 37:1<\/span>, Job 37:2<\/span>, Job 37:9<\/span>, Job 37:14<\/span>; \u00c9xo 19:16-19<\/span>; Deu 4:11<\/span>, Deu 4:12<\/span>; Deu 5:22-24<\/span>; 1Re 19:11<\/span>; 2Re 2:1<\/span>, 2Re 2:11<\/span>; Eze 1:4<\/span>; Nah 1:3<\/span>.<\/p>\n Dios desaf\u00eda a Job para que le responda,<\/i><\/b> Job 38:1-3<\/span>.<\/p>\n \nDios, por medio de sus poderosas obras, convence a Job de su ignorancia,<\/i><\/b> Job 38:4-30<\/span>,<\/p>\n y de su insensatez,<\/i><\/b> Job 38:31-41<\/span>.<\/p>\n desde un torbellino.<\/b>\u00a0Aunque Job tem\u00eda que Dios lo quebrantara con tempestad (<\/span>Job 9:17<\/span><\/span>), Dios no vino para destruirlo; m\u00e1s bien lo abruma con un sentimiento de sumisi\u00f3n para restablecerlo en su papel como siervo del Se\u00f1or.<\/span><\/p>\n <\/p>\n ENTONCES RESPONDI\u00d3 JEHOV\u00c1 A JOB.<\/b> Era Dios mismo quien ahora se dirig\u00eda a Job. \u00c9l revel\u00f3 la ignorancia de Job acerca de la misi\u00f3n divina en todo lo que estaba sucediendo. Humill\u00f3 a Job al revelar cu\u00e1n poco saben y entienden los seres humanos acerca del Todopoderoso. Sin embargo, mediante la respuesta de Dios vino a Job la revelaci\u00f3n directa de la presencia, la misericordia y el amor de Dios.<\/p>\n (1) La oraci\u00f3n constante y el m\u00e1s profundo anhelo de Job para encontrar a Dios fueron finalmente respondidos (v\u00e9anse Job 23:3<\/span>, nota; Job 29:2<\/span>, nota), confirmando que todav\u00eda todo andaba bien entre \u00e9l y su Se\u00f1or.<\/p>\n (2) La respuesta del Se\u00f1or a su siervo Job demuestra que por \u00faltimo Dios se acercar\u00e1 a todos los que sincera y resueltamente lo invocan. Aun si las oraciones de ellos salieran de un coraz\u00f3n confuso, desconfiado, frustrado o enojado, Dios al fin responder\u00e1 con su presencia, consuelo y palabra.<\/p>\n (3) El aspecto m\u00e1s importante en la relaci\u00f3n con Dios no es una comprensi\u00f3n intelectual de todos los procedimientos de Dios, sino la experiencia y la realidad de su divina presencia y la seguridad de que todo anda bien entre los creyentes y Dios. En comuni\u00f3n con Dios, los creyentes pueden soportar cualquier prueba que se les llame a sufrir.<\/p>\n Los Discursos de Yahv\u00e9. 38. Intervenci\u00f3n de Dios. La fundaci\u00f3n de la tierra y la delimitaci\u00f3n de los. mares (1-11). Job ha hablado demasiado audazmente sobre la justicia divina, poniendo en duda sus actos. Ahora Dios, rodeado de majestad, le contesta desde un torbellino o nube tempestuosa, que constituye como su pabell\u00f3n regio al manifestarse a los hombres l. Las cuestiones planteadas por Dios no tienen nada que ver con el problema concreto de la justificaci\u00f3n de los sufrimientos de Job, sino que tienen por finalidad deslumbrarle para que reconozca su ignorancia y falta de capacidad para enjuiciar las obras de Dios. Las afirmaciones de Job empa\u00f1an los designios de la Providencia divina (v.2), y en este sentido merece una dura reprensi\u00f3n. En realidad, el discurso de Yahv\u00e9 guarda una unidad literaria propia y no se relaciona con las argumentaciones del discurso de Elih\u00fa, que le precede actualmente en el texto del libro. La formaci\u00f3n de la luz y el reino de las tinieblas (12-21). Una de las cosas m\u00e1s maravillosas es la aparici\u00f3n de la luz p\u00e1lida de la aurora, que se va difundiendo poco a poco, venciendo a las tinieblas y extendi\u00e9ndose por los extremos de la tierra (v.1\u00e2). La tierra va apareciendo paulatinamente con diversos matices de colores, como si se estuviera modelando de nuevo como el barro bajo la acci\u00f3n del sello impresor (v.14). Primero aparece asiluetada esquem\u00e1ticamente, para despu\u00e9s emerger vestida con todos los adornos y detalles de la exuberante vegetaci\u00f3n. Es entonces cuando en plena luz desaparecen los malvados, que hacen sus tropel\u00edas amparados por la oscuridad, y tiene que retirar su brazo el soberbio, que aprovecha la noche para maltratar al d\u00e9bil (v.15). La descripci\u00f3n del poeta es maravillosa y refleja una sensibilidad est\u00e9tica muy refinada, similar a la de no pocos salmistas, que cantan las maravillas de la naturaleza. La formaci\u00f3n de la nieve, el granizo, la lluvia y el hielo (22-30). Conforme a la mentalidad antigua, el poeta presenta a la nieve y al granizo como reservados de antemano por Dios en especiales recept\u00e1culos para enviarlos como castigo en los tiempos de desdicha y en el fragor de la batalla. La idea parece inspirada en los relatos de las plagas de Egipto 5. El hombre es impotente contra los temporales que Dios env\u00eda, y no puede saber d\u00f3nde guarda las reservas. La formaci\u00f3n de la niebla es tambi\u00e9n un misterio para el antiguo oriental, as\u00ed como la irrupci\u00f3n del viento solano, que ai punto la disipa, secando la tierra (v.24). Las tormentas e inundaciones son tambi\u00e9n la manifestaci\u00f3n de un poder sobrehumano, ya que el hombre no puede hacer llover sobre zonas des\u00e9rticas e inh\u00f3spitas (v.26). La misma estepa se refresca con las aguas tormentosas, dando lugar a la aparici\u00f3n de hierba verde (v.27). La misma formaci\u00f3n de la lluvia y del roc\u00edo tienen un origen misterioso, pues no parecen tener conexi\u00f3n directa con las fuentes y los r\u00edos (v.28). El fen\u00f3meno de la evaporaci\u00f3n y del enfriamiento de la atm\u00f3sfera no era f\u00e1cilmente perceptible por las mentalidades de la antig\u00fcedad. La misma formaci\u00f3n del hielo y de la escarcha no era f\u00e1cilmente explicable para el hagi\u00f3grafo, que pone en boca de Dios estas interrogaciones enigm\u00e1ticas para confundir al arrogante Job (v.29).<\/p>\n La regulaci\u00f3n de las constelaciones celestes (31-35). La maravillosa regulaci\u00f3n de los astros es inaccesible a la humana inteligencia. Las Pl\u00e9yades son peque\u00f1as constelaciones, cuyas estrellas parecen atadas unas a otras; y el Orion es como un tahal\u00ed formado por tres estrellas sobre una misma l\u00ednea. Por ello, Orion era el dios de la guerra (Ninib) entre los babilonios 6. Las constelaciones, o \u201ccorona,\u201d como otros traducen, tienen especial luminosidad y se destacan como la Osa Mayor (v.32). Todas estas estrellas arracimadas tienen su ley propia para no separarse entre s\u00ed, ni menos chocar en sus movimientos, y tienen influjo sobre la tierra (v.33), sobre la atm\u00f3sfera y los diversos elementos de la naturaleza. El hagi\u00f3grafo no alude aqu\u00ed a concepciones astrol\u00f3gicas, ya que el destino de los seres humanos est\u00e1 dirigido exclusivamente por Dios, y los astros son l\u00e1mparas a su servicio7. Los sabios instintos de los animales (36-41). El ibis – el p\u00e1jaro dedicado a Tot-Hermes, dios de la sabidur\u00eda en Egipto – anunciaba, seg\u00fan la creencia popular, las crecidas del Nilo, lo que le daba reputaci\u00f3n de sabidur\u00eda; y el gallo, por presentir y anunciar la ma\u00f1ana, tambi\u00e9n parece dar muestras de inteligencia (v.36). El hagi\u00f3grafo, pues, se hace eco de estas concepciones folkl\u00f3ricas y pone en boca de Dios la interrogaci\u00f3n sobre la sagacidad de ambos p\u00e1jaros, que es una de las maravillas de la naturaleza. 1 Cf. Sal 51:3; Eze 1:4; Zac 9:14. – 2 Cf. Jer 1:17; Isa 45:1. – 3 Cf. Gen 1:5. – 4 El TM lee \u201cluz\u201d en lugar de niebla o vapor de los LXX, que creemos m\u00e1s propio en el contexto. – 5 Cf. Exo 9:22-26; Isa 28:17. – 6 Cf, Job 9:9. – 7 Cf. Gen 1:14. – 8 Lit. \u201cla vida de los leoncillos.\u201d<\/p>\n Jehov\u00e1.<\/b> Yahweh, el nombre de pacto de Dios, es el nombre que aparece para Dios en el pr\u00f3logo del libro, donde se presenta al lector a Job y su relaci\u00f3n con Dios. Sin embargo, en los caps. Job 3:1-26<\/span>;<\/span> Job 4:1-21<\/span>;<\/span> Job 5:1-27<\/span>;<\/span> Job 6:1-30<\/span>;<\/span> Job 7:1-21<\/span>;<\/span> Job 8:1-22<\/span>;<\/span> Job 9:1-35<\/span>;<\/span> Job 10:1-22<\/span>;<\/span> Job 11:1-20<\/span>;<\/span> Job 12:1-25<\/span>;<\/span> Job 13:1-28<\/span>;<\/span> Job 14:1-22<\/span>;<\/span> Job 15:1-35<\/span>;<\/span> Job 16:1-22<\/span>;<\/span> Job 17:1-16<\/span>;<\/span> Job 18:1-21<\/span>;<\/span> Job 19:1-29<\/span>;<\/span> Job 20:1-29<\/span>;<\/span> Job 21:1-34<\/span>;<\/span> Job 22:1-30<\/span>;<\/span> Job 23:1-17<\/span>;<\/span> Job 24:1-25<\/span>;<\/span> Job 25:1-6<\/span>;<\/span> Job 26:1-14<\/span>;<\/span> Job 27:1-23<\/span>;<\/span> Job 28:1-28<\/span>;<\/span> Job 29:1-25<\/span>;<\/span> Job 30:1-31<\/span>;<\/span> Job 31:1-40<\/span>;<\/span> Job 32:1-22<\/span>;<\/span> Job 33:1-33<\/span>;<\/span> Job 34:1-37<\/span>;<\/span> Job 35:1-16<\/span>;<\/span> Job 36:1-33<\/span>;<\/span> Job 37:1-24<\/span> no aparece el nombre Yahweh. Dios es llamado El Shaddai, el Dios Omnipotente. En este libro este cambio viene a ser una forma de ilustrar que Dios ha estado apartado y distante. La relaci\u00f3n queda restaurada en ricos t\u00e9rminos al revelarse Dios a s\u00ed mismo a Job usando su nombre en pacto. desde un torbellino.<\/b> Job hab\u00eda llamado repetidas veces a Dios a juicio para que verificara su inocencia. Finalmente, Dios acudi\u00f3 a interrogar a Job acerca de algunos de los comentarios que hab\u00eda hecho a sus propios acusadores. Dios estaba dispuesto a vindicar a Job, pero primero iba a llevar a Job a un entendimiento justo de \u00c9l mismo.<\/p>\n Toda esta secci\u00f3n es poes\u00eda, un dram\u00e1tico poema de discursos que intentan comprender el sufrimiento de Job.<\/p>\n Dios se apareci\u00f3 y entabl\u00f3 su primer interrogatorio de Job, que hab\u00eda suscitado algunas acusaciones contra \u00c9l. Dios celebr\u00f3 su vista en juicio con Job.<\/p>\n Job 38:1-41<\/span>; Job 39:1-30<\/span>; Job 40:1-24<\/span>; Job 41:9-34<\/span>; Job 42:1-6<\/span> : Discursos del Se\u00f1or<\/b><\/i>: Job consigue que el Se\u00f1or salga de su inquietante silencio. Pero el Se\u00f1or se va a limitar a exponer la sabidur\u00eda que se manifiesta en la creaci\u00f3n, marginando al parecer las quejas del protagonista.<\/p>\n \u2014 la tormenta:<\/b><\/i> La menci\u00f3n de la tormenta provoca un cl\u00edmax dram\u00e1tico, pues, en el AT, suele anunciar la intervenci\u00f3n punitiva o destructora del Se\u00f1or (ver Job 30:22<\/span>; Job 36:33<\/span>; tambi\u00e9n nota a Job 37:9<\/span>).<\/p>\n Introducci\u00f3n. Job al fin recibe la respuesta que tanto ha anhelado (cf. 31:35). Job hab\u00eda imaginado, sin duda, la escena comparativamente pac\u00edfica de un juicio legal, pero Dios le habla desde un torbellino. El torbellino es un antiguo s\u00edmbolo de revelaci\u00f3n divina (cf. , p. ej. Sal. 18:7-15; Nah. 1:3; Zac. 9:14) y, aunque es aterrador, significa pa ra Job que Dios no piensa seguir ignorando sus reclamos. Dios no desprecia la inteligencia de Job, diciendo que no tiene comprensi\u00f3n del plan divino (el consejo, 2) para gobernar el universo. Tampoco Dios arremete contra Job con desprecio, sino que lo alienta diciendo: C\u00ed\u00f1ete \u2026 los lomos como un hombre (\u00a1se supone que los hombres sean m\u00e1s fuertes que las mujeres!) y que use su fuerza mental para comprender las intenciones de Dios, que ser\u00e1n expresadas s\u00f3lo indirectamente en este discurso.<\/p>\n 38.1ss Dios habl\u00f3 desde un torbellino o una tremenda tormenta. Sorprendentemente, no respondi\u00f3 ninguna de las preguntas de Job. Las preguntas de Job no estaban en el coraz\u00f3n del asunto. Por el contrario, Dios utiliz\u00f3 la ignorancia de Job acerca del orden natural de la tierra para revelar su ignorancia del orden moral de Dios. Si Job no pod\u00eda entender la manera de trabajar de la creaci\u00f3n f\u00edsica de Dios, \u00bfc\u00f3mo podr\u00eda comprender el car\u00e1cter y la mente de Dios? No existe un criterio o punto de vista mayor que el de Dios por el cual se pueda juzgar. Dios mismo es el est\u00e1ndar. Nuestra \u00fanica opci\u00f3n es someternos a su autoridad y descansar en su cuidado.38.22, 23 Dios dijo que El estaba reservando los dep\u00f3sitos de nieve y granizo para tiempos de problemas y guerras. Dios us\u00f3 el granizo para ayudar a que Josu\u00e9 y los israelitas ganaran una batalla (Jos 10:11). As\u00ed como los ej\u00e9rcitos guardan sus armas en el dep\u00f3sito de armas, Dios tiene todas las fuerzas de la naturaleza bajo su control. Algunas veces las usa para confundir a los que se oponen a El o a su pueblo. Job ni siquiera pod\u00eda empezar a conocer todos los recursos de Dios.38.22-35 Dios dijo que ten\u00eda todas las fuerzas de la naturaleza bajo su mando y que pod\u00eda desatarlas o reprimirlas a voluntad. Nadie puede comprender completamente hechos tan comunes como la lluvia o la nieve, y nadie puede mandarlas. S\u00f3lo Dios, quien las cre\u00f3, tiene ese poder. El punto de Dios era que si Job no pod\u00eda explicar esos hechos tan comunes de la naturaleza, \u00bfc\u00f3mo podr\u00eda explicar o cuestionar a Dios? Y si la naturaleza est\u00e1 m\u00e1s all\u00e1 de lo que podemos entender, los prop\u00f3sitos morales de Dios tampoco son lo que nos imaginamos.38.31, 32 Estas son constelaciones estelares y est\u00e1n todas bajo el control de Dios.LA JUSTICIA DE DIOSPunto de vista equivocado : La Ley est\u00e1 por encima de DiosHay una ley de justicia o equidad que es m\u00e1s alta y m\u00e1s absoluta que Dios. Es obligatoria hasta para Dios. El debe actuar en respuesta a esa ley para poder ser justo. Nuestra respuesta debe ser apelar a esa ley.Punto de vista correcto:Dios mismo es el est\u00e1ndar de justicia. El usa su poder seg\u00fan su propia perfecci\u00f3n moral. As\u00ed, lo que sea que El haga es justo, aun cuando no lo entendamos. Nuestra respuesta debe ser apelar a El directamente.<\/p>\n REFERENCIAS CRUZADAS<\/p>\n a 1042 \u00c9xo 19:16; 1Re 19:11<\/p>\n el S e\u00f1or respondi\u00f3 a Job desde el torbellino. Al fin Dios responde a la petici\u00f3n de Job y le habla. Las palabras de Dios le satisfacen, pero no contestaron lo que Job ten\u00eda en mente. El quer\u00eda que Dios le vindicara o le dijera porqu\u00e9 \u00e9l sufr\u00eda, pero Dios no hizo ni lo uno ni lo otro. Sin embargo la presencia de Dios confirm\u00f3 a Job que su relaci\u00f3n con el Todopoderoso todav\u00eda exist\u00eda y que no hab\u00eda sido abandonado en su sufrimiento. Por tanto, a\u00fan sin recibir la explicaci\u00f3n del porqu\u00e9 sufr\u00eda, ahora Job est\u00e1 contento de poder contar con su relaci\u00f3n con Dios.<\/p>\n Finalmente, Dios rompe su silencio y habla a Job directamente.<\/p>\n [11] Jer 5, 22.[31] Estrella del Norte.<\/p>\n Entonces Jehovah respondi\u00f3 a Job desde un torbellino y dijo: Job 37:1, Job 37:2, Job 37:9, Job 37:14; \u00c9xo 19:16-19; Deu 4:11, Deu 4:12; Deu 5:22-24; 1Re 19:11; 2Re 2:1, 2Re 2:11; Eze 1:4; Nah 1:3. Fuente: El Tesoro del Conocimiento B\u00edblico Dios desaf\u00eda a Job para que le responda, Job 38:1-3. Dios, por medio … Continuar leyendo \u00abComentario de Job 38:1 – Ex\u00e9gesis y Hermen\u00e9utica de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-14423","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/14423","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=14423"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/14423\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=14423"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=14423"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=14423"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}Fuente: El Tesoro del Conocimiento B\u00edblico<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: El Tesoro del Conocimiento B\u00edblico<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio Vida Plena<\/b><\/i><\/h3>\n
\n T erminado el ciclo de discursos de Elih\u00fa y el de los tres interlocutores amigos de Job, interviene Dios para dar el fallo al gran problema que trataban de dilucidar. Job hab\u00eda pedido insistentemente que Dios diera su fallo p\u00fablico para que se manifestase su irreprochable inocencia. En est\u00e1 teofan\u00eda final, Dios pasa revista a las maravillas de la creaci\u00f3n para que Job reconozca su ignorancia. y, por tanto, su incompetencia para enjuiciar la Providencia divina. Las descripciones de las maravillas de la creaci\u00f3n son bell\u00edsimas. Dios habla a Job desde la tempestad como Yahv\u00e9 a Mois\u00e9s en el Sina\u00ed. Como Juez supremo, no se considera obligado a dar cuentas a nadie de sus actos.<\/p>\n
\n E n tono inquisitorial y para confundir la arrogancia de Job, Dios pasa revista a los grandes enigmas del universo para que aqu\u00e9l d\u00e9 raz\u00f3n de ellos: la formaci\u00f3n de la tierra, las limitaciones de los mares, la aparici\u00f3n de la luz, la formaci\u00f3n de la nieve y el granizo, la ordenaci\u00f3n de las constelaciones celestes y el aprovisionamiento de comida para los animales.<\/p>\n
\n 1 Y respondi\u00f3 Yahv\u00e9 a Job de en medio del torbellino, diciendo: 2 \u00bfQui\u00e9n es este que empa\u00f1a mi providencia con insensatos discursos? 3C\u00ed\u00f1ete, pues, como var\u00f3n tus lomos. Voy a preguntarte para que me instruyas. 4\u00bfD\u00f3nde estabas al fundar yo la tierra? Ind\u00edcamelo, si tanto sabes. 5\u00bfQui\u00e9n determin\u00f3, si lo sabes, sus dimensiones? \u00bfQui\u00e9n tendi\u00f3 sobre ella la regla? 6 \u00bfSobre qu\u00e9 descansan sus cimientos o qui\u00e9n asent\u00f3 su piedra angular 7 entre las aclamaciones de los astros matutinos y los aplausos de todos los hijos de Dios? 8\u00bfQui\u00e9n cerr\u00f3 con puertas el mar cuando, impetuoso, sal\u00eda del seno, 9d\u00e1ndole yo las nubes por mantillas, y los densos nublados por pa\u00f1ales; 10 d\u00e1ndole yo la ley y poni\u00e9ndole puertas y cerrojos, 11 dici\u00e9ndole: \u201cHasta aqu\u00ed llegar\u00e1s y no pasar\u00e1s, ah\u00ed se romper\u00e1 la soberbia de tus olas?\u201d<\/p>\n
\nPuesto que le va a someter a un duro interrogatorio, Dios invita a Job a prepararse ci\u00f1\u00e9ndose los lomos, como el guerrero que se dispone a la lucha o el caminante que se lanza a una larga peregrinaci\u00f3n 2. Ir\u00f3nicamente se le invita a contestar para instruir al propio Dios (v.3). En primer lugar, est\u00e1 el enigma de la fundaci\u00f3n de la tierra: para conocerlo es preciso haber asistido a la colocaci\u00f3n de sus cimientos y a la determinaci\u00f3n de sus dimensiones. S\u00f3lo as\u00ed podr\u00e1 conocerse el designio misterioso que Dios tuvo sobre ella al fundarla. \u00bfPuede Job gloriarse de haber asistido a tan solemne acto al principio de las cosas? La interrogaci\u00f3n es sangrante y humillante para el que pretend\u00eda enjuiciar los actos divinos. Dios ha actuado cuidadosamente como un arquitecto al determinar con la regla las medidas del orbe, y s\u00f3lo son testigos de sus actos los astros matutinos y los hijos de Dios o seres ang\u00e9licos que forman su escolta de honor. La inauguraci\u00f3n de la gran obra de la creaci\u00f3n fue solemnizada por el coro ang\u00e9lico, que con sus aplausos y aclamaciones aprobaban el acto fundacional de la tierra (v.7).
\nLa omnipotencia divina se refleja no s\u00f3lo en el acto de establecer los fundamentos de la tierra, sino en la delimitaci\u00f3n de las fuerzas ca\u00f3ticas del mar, que amenazan anegar la tierra (v.9). De nada hubiera servido la formaci\u00f3n de la tierra si Dios no la hubiera defendido contra los \u00edmpetus de las olas del mar. El poeta presenta al mar como un reci\u00e9n nacido al que fue preciso envolver en mantillas, que son las nubes, que le recubren y proveen de agua (v.9). Llegado a edad adulta, Dios le impuso una ley y unas puertas para que no traspasara sus leg\u00edtimos l\u00edmites, rompi\u00e9ndose contra los acantilados la soberbia de sus olas (v.11).<\/p>\n
\n 12 \u00bfAcaso has mandado t\u00fa en tu vida a la ma\u00f1ana y has ense\u00f1ado su lugar a la aurora 13 para que ocupe los extremos de la tierra y eche fuera a los malhechores, 14 model\u00e1ndose entonces la tierra como el barro bajo el sello y apareciendo vestida, 15 privando a los malvados de su luz y rompiendo el * brazo de los soberbios? 16 \u00bfHas llegado t\u00fa hasta las fuentes del mar; I te has paseado por las profundidades del abismo? 17 \u00bfSe te han abierto las puertas de la muerte? \u00bfHas visto las puertas de la regi\u00f3n tenebrosa? 18 \u00bfAbarcas la inmensidad de la tierra? Dilo, si sabes todo esto. 19 \u00bfCu\u00e1l es el camino para las moradas de la luz? y de las tinieblas, \u00bfcu\u00e1l es su sitio20 para conducirlas a sus dominios y ense\u00f1arles los senderos de su casa? 21 \u00a1Seguro lo sabr\u00e1s, pues ya hab\u00edas nacido y era ya grande el n\u00famero de tus d\u00edas!<\/p>\n
\nLugar inaccesible a la mirada humana lo constituyen las fuentes del mar y las profundidades del abismo, que comunican secretamente con la regi\u00f3n tenebrosa – el seol de los hebreos, el kigallu de los babilonios -, con las puertas de la muerte (v. 16-17), Que dan acceso a la regi\u00f3n de las sombras.
\nTambi\u00e9n la inmensidad de la tierra se escapa a la limitada percepci\u00f3n del hombre; en sus extremos tiene lugar la limitaci\u00f3n misteriosa entre la luz y las tinieblas, presentadas aqu\u00ed como dos fuerzas o sustancias contrapuestas: una brillante y transparente (la luz) y otra opaca y oscura (las tinieblas), que luchan denodadamente todos los d\u00edas por el imperio de la tierra. Dios ha se\u00f1alado las horas de dominio de cada una de ellas, seg\u00fan el relato de la creaci\u00f3n3, determinando as\u00ed el d\u00eda y la noche. Para nosotros, las tinieblas son la carencia de luz. Para los antiguos hebreos, ambas ten\u00edan sus propias moradas o recept\u00e1culos, en las que se reclu\u00edan mientras se alejaban de la tierra (v.19). En realidad, s\u00f3lo Dios conoce los senderos que llevan a sus respectivas moradas.
\nIr\u00f3nicamente se declara a Job que no puede conocer estos secretos por la brevedad de sus d\u00edas (v.21). S\u00f3lo el que es eterno puede escudri\u00f1ar estos misteriosos caminos de la luz y de las tinieblas y dar la clave de los enigmas del universo.<\/p>\n
\n 22 \u00bfHas ido a los escondrijos de la nieve? \u00bfHas visto los almacenes de granizo, 23 que guardo yo para los tiempos de la angustia, para el d\u00eda de la guerra y de la batalla? 24 \u00bfCu\u00e1l es el camino por donde se difunde la niebla 4, por donde se echa sobre la tierra el viento solano? 25 \u00bfQui\u00e9n abre el camino a la inundaci\u00f3n, y la senda al rayo tonante, 26 para hacer llover sobre tierra inhabitada, sobre desierto en que no hay hombres; 27 para empapar las \u00e1ridas llanuras y hacer brotar la verde hierba? 28 \u00bfTiene padre la lluvia? \u00bfQui\u00e9n engendra las gotas de roc\u00edo? 29 \u00bfDe qu\u00e9 seno sale el hielo? y la escarcha del cielo, \u00bfqui\u00e9n la engendra? 30 Se endurecen las aguas como piedra y se congela la superficie del abismo.<\/p>\n
\n 31 \u00bfHas atado t\u00fa los lazos de las Pl\u00e9yades o puedes soltar las ataduras del Orion? 32 \u00bfEres t\u00fa el que a su tiempo hace salir las constelaciones y quien gu\u00eda a la Osa con sus hijos? 33 \u00bfHas ense\u00f1ado t\u00fa a los cielos su ley y determinado su influjo sobre la tierra? 34 \u00bfAlzas tu voz hasta las nubes para que te cubran de copiosas aguas? 35 \u00bfMandas t\u00fa a los rel\u00e1mpagos, y van ellos, dici\u00e9ndote: Henos aqu\u00ed?<\/p>\n
\nEl hombre no tiene poder sobre los fen\u00f3menos atmosf\u00e9ricos, como los rel\u00e1mpagos y las nubes, que dependen s\u00f3lo de la voluntad divina (v.34).<\/p>\n
\n 36 \u00bfQui\u00e9n puso sabidur\u00eda en el ibis, y al gallo qui\u00e9n le dio inteligencia? 37 \u00bfQui\u00e9n puede contar las nubes con sabidur\u00eda, y qui\u00e9n derrama los odres de los cielos 38 cuando se hace una masa el polvo y se pegan unos a otros los terrones? 39 \u00bfEres t\u00fa quien proporcionas su presa a la leona y sacias el apetito de los leoncillos 8 40 cuando est\u00e1n agazapados en sus cubiles o se ponen en acecho en la espesura? 41 \u00bfQui\u00e9n prepara su alimento al cuervo cuando sus polluelos gritan a Dios y andan errantes por falta de comida?<\/p>\n
\nLa formaci\u00f3n de las nubes, que se crecen e hinchan como odres para despu\u00e9s derramarse sobre la tierra, humedeciendo el polvo y aglutin\u00e1ndolo en terrones, constituye tambi\u00e9n un hecho misterioso que no est\u00e1 al alcance del arrogante Job (v.37).
\nTambi\u00e9n es un misterio de la Providencia la provisi\u00f3n de alimentos para los animales hambrientos. Los animales tienen un maravilloso instinto para buscar comida para ellos y sus cr\u00edas (v.39-41). Tambi\u00e9n en esto no tiene parte el ser humano sino que viene directamente del Creador.<\/p>\nFuente: Biblia Comentada<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n Interconfesional HispanoAmericana<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n Interconfesional HispanoAmericana<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario B\u00edblico Siglo Veintiuno<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Comentarios de la Biblia del Diario Vivir<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n del Nuevo Mundo<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: La Biblia de las Am\u00e9ricas<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio Anotada por Ryrie<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Notas Torres Amat<\/b><\/i><\/h3>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"