{"id":14569,"date":"2022-06-20T00:39:05","date_gmt":"2022-06-20T05:39:05","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/comentario-de-salmos-11-exegesis-y-hermeneutica-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-06-20T00:39:05","modified_gmt":"2022-06-20T05:39:05","slug":"comentario-de-salmos-11-exegesis-y-hermeneutica-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/comentario-de-salmos-11-exegesis-y-hermeneutica-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Comentario de Salmos 1:1 – Ex\u00e9gesis y Hermen\u00e9utica de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Bienaventurado el hombre que no anda seg\u00fan el consejo de los imp\u00edos, ni se detiene en el camino de los pecadores, ni se sienta en la silla de los burladores.<\/i><\/b><\/h3>\n

RESUMEN DE LOS SALMOS<\/B><\/P>Los Salmos han sido el canto general del pueblo Iglesia universal; y en su alabanza, todos los Padres han sido un\u00e1nimemente elocuentes. Los hombres de todas las naciones encuentran en estas composiciones un lenguaje a la vez adecuado a sus sentimientos y una expresi\u00f3n de sus mayores alegr\u00edas y penas m\u00e1s profundas, as\u00ed como de todos los deseos y deseos infinitamente variados de sus corazones. Si el creyente piadoso est\u00e1 dispuesto a complacer los sentimientos exaltados de alabanza y acci\u00f3n de gracias hacia el PADRE TODOPODEROSO de su ser; derramar su alma en penitencia u oraci\u00f3n; a llorar, con l\u00e1grimas de contrici\u00f3n, ofensas pasadas; magnificar la bondad y la misericordia de DIOS; vivir con \u00e9xtasis en los atributos divinos de la sabidur\u00eda y la omnipotencia; o para regocijarse en la llegada del MES\u00cdAS, los Salmos le ofrecen los modelos m\u00e1s perfectos para expresar todos sus sentimientos.<\/p>\n

Fuente: El Tesoro del Conocimiento B\u00edblico<\/b><\/i><\/h3>\n

A\u00f1o 444 a.C.<\/p>\n

\nBienaventurado el var\u00f3n.<\/i><\/b> Sal 2:12<\/span>; Sal 32:1<\/span>, Sal 32:2<\/span>; Sal 34:8<\/span>; Sal 84:12<\/span>; Sal 106:3<\/span>; Sal 112:1<\/span>; Sal 115:12-15<\/span>; Sal 119:1<\/span>, Sal 119:2<\/span>; Sal 144:15<\/span>; Sal 146:5<\/span>; Deu 28:2-68<\/span>; Deu 33:29<\/span>; Jer 17:7<\/span>; Mat 16:17<\/span>; Luc 11:28<\/span>; Jua 13:17<\/span>; Jua 20:29<\/span>; Apo 22:14<\/span>.<\/p>\n

\nque no anduvo.<\/i><\/b> Sal 81:12<\/span>; G\u00e9n 5:24<\/span>; Lev 26:27<\/span>, Lev 26:28<\/span>; 1Re 16:31<\/span>; Job 31:5<\/span>; Pro 1:15<\/span>; Pro 4:14<\/span>, Pro 4:15<\/span>; Pro 13:20<\/span>; Eze 20:18<\/span>; 1Pe 4:3<\/span>.<\/p>\n

\nen consejo de malos.<\/i><\/b> Sal 64:2<\/span>; G\u00e9n 49:6<\/span>; 2Cr 22:3<\/span>; Job 10:3<\/span>; Job 21:16<\/span>; Luc 23:51<\/span>.<\/p>\n

\nni estuvo.<\/i><\/b> Sal 26:12<\/span>; Rom 5:2<\/span>; Efe 6:13<\/span>.<\/p>\n

\nen camino de pecadores.<\/i><\/b> Sal 1:6<\/span>; Sal 36:4<\/span>; Sal 146:9<\/span>; Pro 2:12<\/span>; Pro 4:19<\/span>; Pro 13:15<\/span>; Mat 7:13<\/span>, Mat 7:14<\/span>.<\/p>\n

\nni en silla de escarnecedores.<\/i><\/b> Pro 1:22<\/span>; Pro 3:34<\/span>; Pro 9:12<\/span>; Pro 19:29<\/span>.<\/p>\n

se ha sentado.<\/i><\/b> Sal 26:4<\/span>, Sal 26:5<\/span>; Sal 119:115<\/span>; Jer 15:17<\/span>.<\/p>\n

Fuente: El Tesoro del Conocimiento B\u00edblico<\/b><\/i><\/h3>\n

La felicidad del \u00edntegro,<\/i><\/b> Sal 1:1-3<\/span>.<\/p>\n

La infelicidad del malo,<\/i><\/b> Sal 1:4-6<\/span>.<\/p>\n

Fuente: El Tesoro del Conocimiento B\u00edblico<\/b><\/i><\/h3>\n

\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014<\/p>\n

<\/p>\n

COMO UNA DE LAS MAYORES RECOPILACIONES DE C\u00c1NTICOS, ORACIONES\u00a0y poemas, el Libro de los Salmos expresa las pasiones m\u00e1s profundas de la humanidad. En estas p\u00e1ginas podemos escuchar el desesperado grito del salmista en medio de su desesperaci\u00f3n, como tambi\u00e9n su euf\u00f3rica plegaria a su Proveedor y Consolador. Podemos escucharlo al volcar su alma en confesi\u00f3n pero tambi\u00e9n al rebosar de alegr\u00eda. Los Salmos nos llevan a trav\u00e9s de los valles y las cimas de la experiencia humana, pero al final nos gu\u00edan a nuestro amado Creador.<\/p>\n

<\/p>\n

Como el Pentateuco, los cinco libros de Mois\u00e9s, el Libro de los Salmos est\u00e1 configurado en cinco secciones:<\/p>\n

<\/p>\n

Libro I (Sal 1:1-6<\/span><\/span> al Sal 41:1-13<\/span><\/span>),<\/p>\n

<\/p>\n

Libro II (Sal 42:1-11<\/span><\/span> al Sal 72:1-20<\/span><\/span>),<\/p>\n

<\/p>\n

Libro III (Sal 73:1-28<\/span><\/span> al Sal 89:1-52<\/span><\/span>),<\/p>\n

<\/p>\n

Libro IV (Sal 90:1-17<\/span><\/span> al Sal 106:1-48<\/span><\/span>), y<\/p>\n

<\/p>\n

Libro V (Sal 107:1-43<\/span><\/span> al Sal 150:1-6<\/span><\/span>). Cada libro concluye con una doxolog\u00eda, una afirmaci\u00f3n de alabanza a Dios que se encuentra en el \u00faltimo vers\u00edculo o en los dos \u00faltimos versos del salmo final. En el caso del Libro V, todo el \u00faltimo poema, el Sal 150:1-6<\/span><\/span>, es la doxolog\u00eda de conclusi\u00f3n. No est\u00e1 clara la raz\u00f3n de esta disposici\u00f3n del Libro de los Salmos. Probablemente ten\u00eda algo que ver con el uso de estos en la alabanza a Dios en el Templo. Los Libros I y II comprenden principalmente los salmos dav\u00eddicos, el Libro III incluye los salmos de Asaf (Sal 73:1-28<\/span><\/span>; Sal 74:1-23<\/span><\/span>; Sal 75:1-10<\/span><\/span>; Sal 76:1-12<\/span><\/span>; Sal 77:1-20<\/span><\/span>; Sal 78:1-72<\/span><\/span>; Sal 79:1-13<\/span><\/span>; Sal 80:1-19<\/span><\/span>; Sal 81:1-16<\/span><\/span>; Sal 82:1-8<\/span><\/span>; Sal 83:1-18<\/span><\/span>) y los salmos de los hijos de Cor\u00e9 (Sal 84:1-12<\/span><\/span>; Sal 85:1-13<\/span><\/span>; Sal 86:1-17<\/span><\/span>; Sal 87:1-7<\/span><\/span>; Sal 88:1-18<\/span><\/span>). Los Libros IV y V incluyen salmos an\u00f3nimos, junto con algunos de David y otros autores.<\/p>\n

<\/p>\n

Muchos de los salmos se pueden identificar como pertenecientes a ciertos tipos, de acuerdo a su nombre.<\/p>\n

<\/p>\n

Los\u00a0salmos reales<\/i>\u00a0ponen \u00e9nfasis en Dios como Rey, usando a menudo las palabras \u00abel Se\u00f1or reina\u00bb. Estos salmos hablan de su reinado como Creador, como Salvador de Israel y como el que vendr\u00e1. Los salmos reales a menudo se\u00f1alan la futura venida del Rey Salvador, del se\u00f1or Jes\u00fas.<\/p>\n

<\/p>\n

Los\u00a0salmos de Sion<\/i>\u00a0se centran en Jerusal\u00e9n, usando el cari\u00f1oso nombre de Sion. Estos salmos ensalzan a la ciudad como la elecci\u00f3n de Dios para instalar su santo Templo, el lugar del culto verdadero de su nombre.<\/p>\n

<\/p>\n

Los\u00a0salmos penitenciales<\/i>\u00a0son poemas en los cuales el poeta confiesa un pecado al Se\u00f1or, pide y recibe perd\u00f3n y luego alaba al Se\u00f1or por la renovada relaci\u00f3n que el perd\u00f3n de Dios concede.<\/p>\n

<\/p>\n

Los\u00a0salmos de sabidur\u00eda<\/i>\u00a0se centran en algunos de los temas que se encuentran en el Libro de los Proverbios. Estos salmos presentan agudos contrastes entre el bien y el mal, piden la bendici\u00f3n y maldici\u00f3n de Dios, y a menudo se enfocan en la vida justa.<\/p>\n

<\/p>\n

Los salmos de la Tor\u00e1 son una subcategor\u00eda de los salmos de sabidur\u00eda. Son poemas que se centran en la belleza, verdad y suficiencia de la Ley de Dios. Otras dos subcategor\u00edas de los salmos de sabidur\u00eda son los\u00a0salmos de creaci\u00f3n<\/i>\u00a0y los\u00a0salmos de historia<\/i>. En los salmos de creaci\u00f3n, el poeta llama al creyente para que alabe a Dios como Creador del universo y Salvador de su pueblo. En los salmos de historia, el poeta hace un recuento de la historia de Israel y pide un renovado compromiso a Dios, aun enfrentado a la historia de la rebeli\u00f3n.<\/p>\n

<\/p>\n

Algunos de los salmos m\u00e1s perturbadores son aquellos que contienen plegarias pidiendo a Dios que maldiga a los malvados. Se piensa que algunas veces estos\u00a0salmos de imprecaci\u00f3n<\/i>\u00a0entran en conflicto con los sentimientos del evangelio, pero de hecho, reflejan con exactitud el aborrecimiento de Dios por la maldad.<\/p>\n

<\/p>\n

En contraste con los salmos de imprecaci\u00f3n, est\u00e1n los alegres y prof\u00e9ticos\u00a0salmos de Pascua<\/i>\u00a0que llegaron a ser parte de las celebraciones de Pascua en el juda\u00edsmo. Estos salmos son una notable celebraci\u00f3n de los grandes actos de Dios al liberar a su pueblo de Egipto, el tema de la celebraci\u00f3n de la Pascua. Ellos se\u00f1alan la celebraci\u00f3n que habr\u00eda de llegar a trav\u00e9s del Salvador Jes\u00fas.<\/p>\n

<\/p>\n

Un \u00faltimo grupo de salmos est\u00e1 concentrado al final del libro. Son los\u00a0salmos de Hallel<\/i>, que reciben este nombre por la principal palabra hebrea de alabanza,\u00a0hallel<\/i>. Como su nombre lo sugiere, estos salmos alaban a Dios por su car\u00e1cter y obras de salvaci\u00f3n.<\/p>\n

<\/p>\n

Con el objeto de apreciar a los Salmos en toda su dimensi\u00f3n, se deben tener presente ciertas caracter\u00edsticas.<\/p>\n

<\/p>\n

Primero, los Salmos fueron escritos para ser cantados. Eran c\u00e1nticos para la alabanza p\u00fablica en el Templo de Israel antiguo. No son s\u00f3lo poemas sino piezas l\u00edricas para la m\u00fasica del mundo antiguo. Como tales, contienen formas musicales peculiares de la m\u00fasica y el culto durante esa \u00e9poca.<\/p>\n

<\/p>\n

Segundo, los poemas de los Salmos fueron escritos a lo largo de un per\u00edodo de miles de a\u00f1os, desde los tiempos de Mois\u00e9s en el siglo XV a.C. hasta la \u00e9poca de Ezra en el siglo V a.C. Aunque David es el principal autor asociado a la composici\u00f3n del libro, muchos otros autores de diversos per\u00edodos de tiempo contribuyeron con salmos a lo que llegar\u00eda a ser el Libro de los Salmos.<\/p>\n

<\/p>\n

Tercero, los Salmos fueron recopilados y organizados durante un largo per\u00edodo de tiempo. Este proceso involucr\u00f3 algunos agregados editoriales a los poemas, algunos cortes y ampliaciones, como tambi\u00e9n algunos reordenamientos y la reestructuraci\u00f3n de diversos salmos. El Esp\u00edritu Santo, que en primer lugar hab\u00eda inspirado estos poemas, supervis\u00f3 este proceso para reestructurarlos para el culto en el Templo.<\/p>\n

<\/p>\n

Cuarto, los Salmos fueron escritos en el lenguaje del esp\u00edritu humano, las expresiones del alma. Los Salmos no son una prosa fr\u00eda ni razonada, sino obras profundamente emotivas que usan lenguaje desgarrador, expresiones dram\u00e1ticas y lenguaje figurativo.<\/p>\n

<\/p>\n

Quinto, los Salmos y la escritura de salmos eran parte de la vida ordinaria de los israelitas. Las Escrituras registran numerosas veces en que los israelitas respondieron espont\u00e1neamente al Se\u00f1or con un salmo de alabanza. Mois\u00e9s enton\u00f3 un salmo de alabanza a Dios (\u00c9xo 15:1-5<\/span><\/span>); D\u00e9bora y Ana hicieron lo mismo (Jue 5:1-31<\/span><\/span>;\u00a01Sa 2:1-36<\/span><\/span>); y David bendijo al Se\u00f1or con un salmo (1Cr 29:1-30<\/span><\/span>). Los israelitas expresaban su devoci\u00f3n y agradec\u00edan al Se\u00f1or con un salmo. Esta tradici\u00f3n continu\u00f3 durante el per\u00edodo del N.T., ya que en\u00a0Luc 1:1-80<\/span><\/span>\u00a0Mar\u00eda respondi\u00f3 el mensaje del \u00e1ngel con un salmo (Apo 5:1-14<\/span><\/span>). Esta tradici\u00f3n israelita de escribir salmos fue confirmada por el descubrimiento de una cantidad de salmos originales entre los papiros del Mar Muerto hallados en 1947.<\/p>\n

<\/p>\n

Sexto, los salmos individuales fueron escritos con diferentes prop\u00f3sitos. Algunos comenzaban como obras de devoci\u00f3n privada, mientras otros fueron destinados desde el principio para ser usados en el culto p\u00fablico. En \u00faltima instancia, todos los Salmos llegaron a ser el tesoro de todo el pueblo en el culto en el Templo; sin importar el tema que trataran, siempre conduc\u00edan al pueblo a la adoraci\u00f3n del Dios vivo.<\/p>\n

<\/p>\n

Finalmente, hay que recordar que los Salmos fueron escritos en el lenguaje de respuesta. Cada salmo registra en un poderoso lenguaje po\u00e9tico la respuesta de una persona a Dios. Desde un llanto desesperado a un grito euf\u00f3rico de alegr\u00eda, cada salmista responde a Dios en medio de una situaci\u00f3n especial. Aunque los Salmos llegaron a ser una parte de la vida del culto de la comunidad, tambi\u00e9n se mantuvieron como un veh\u00edculo para la expresi\u00f3n individual. A\u00fan hoy, los Salmos se usan tanto en el culto p\u00fablico como en los momentos de devoci\u00f3n de los cristianos.<\/p>\n

<\/p>\n

El sobrescrito, la nota o palabras de introducci\u00f3n que se encuentran en el primer vers\u00edculo en la mayor\u00eda de los salmos, muchas veces atribuye el salmo que le sigue al rey David, el \u00absuave salmista de Israel\u00bb (2Sa 23:1<\/span><\/span>). Probablemente estas notas no eran parte de los salmos cuando fueron compuestos originalmente, sino que fueron agregados por los editores para ayudar a la interpretaci\u00f3n de los poemas. Sin embargo, no existe raz\u00f3n para desecharlas. Los libros hist\u00f3ricos de la Biblia hablan de los considerables logros de David como m\u00fasico, cantante y compositor de poemas (1Sa 16:19-23<\/span><\/span>; 1Sa 18:10<\/span><\/span>; 2Sa 1:17-27<\/span><\/span>; 2Sa 23:1-7<\/span><\/span>; 1Cr 29:10-15<\/span><\/span>). Aun m\u00e1s, uno de los salmos de David est\u00e1 registrado en (2Sa 22:1-51<\/span><\/span>) y reaparece s\u00f3lo con ligeras variantes como Sal 18:1-50<\/span><\/span>. Partes de la combinaci\u00f3n que David present\u00f3 a Asaf en (1Cr 16:8-36<\/span><\/span>) est\u00e1n tomadas de (Sal 105:1-15<\/span><\/span>; Sal 96:1-13<\/span><\/span>\u00a0y Sal 106:1<\/span><\/span>, Sal 106:47<\/span><\/span>, Sal 106:48<\/span><\/span>). As\u00ed, la conexi\u00f3n entre el rey David y los Salmos est\u00e1 bien documentada.<\/p>\n

<\/p>\n

Por supuesto, David no es el \u00fanico autor de los Salmos. Otros incluyen contempor\u00e1neos de David a quien \u00e9l puso a cargo del culto en Jerusal\u00e9n: Et\u00e1n, Hem\u00e1n y Asaf. Salom\u00f3n sigui\u00f3 los pasos de su padre al escribir tanto salmos como proverbios. Algunos de los primeros salmos fueron escritos por Mois\u00e9s, cinco siglos antes de la \u00e9poca de David. Una familia de sacerdotes, la familia de Cor\u00e9, continu\u00f3 escribiendo salmos durante siglos. Tambi\u00e9n hubo mujeres que escribieron salmos, como D\u00e9bora (Jue 5:1-31<\/span><\/span>) y Ana (1Sa 2:1-36<\/span><\/span>). Sin embargo, los autores de muchos de los salmos a\u00fan se desconocen. Algunos de estos salmos an\u00f3nimos se pueden atribuir a David, pero no todos. Se siguieron escribiendo salmos durante la \u00e9poca de Ezra. Se sabe adem\u00e1s que durante ese tiempo se compil\u00f3 el Libro de los Salmos.<\/p>\n

<\/p>\n

\"[image]\"<\/p>\n

<\/p>\n

Bosquejo<\/b><\/p>\n

<\/p>\n

Libro I:\u00a0<\/b>Sal 1:1-6<\/span><\/span> <\/b>al <\/b>Sal 41:1-13<\/span><\/span><\/p>\n

<\/p>\n

Libro II: <\/b>Sal 42:1-11<\/span><\/span> <\/b>al <\/b>Sal 72:1-20<\/span><\/span><\/p>\n

<\/p>\n

Libro III: <\/b>Sal 73:1-28<\/span><\/span> <\/b>al <\/b>Sal 89:1-52<\/span><\/span><\/p>\n

<\/p>\n

Libro IV: <\/b>Sal 90:1-17<\/span><\/span> <\/b>al <\/b>Sal 106:1-48<\/span><\/span><\/p>\n

<\/p>\n

Libro V: <\/b>Sal 107:1-43<\/span><\/span> <\/b>al <\/b>Sal 150:1-6<\/span><\/span><\/p>\n

<\/p>\n

<\/p>\n

<\/p>\n

Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe<\/b><\/i><\/h3>\n

es un salmo de sabidur\u00eda, presenta un v\u00edvido contraste entre el camino recto (vv.<\/span> Sal 1:1-3<\/span><\/span>) y el camino del mal (vv.<\/span> Sal 1:4-6<\/span><\/span>). No se indica el nombre de ning\u00fan autor ni de ninguna circunstancia que revele al autor de este poema. Probablemente fue escrito tarde en la historia de Israel. Este salmo sirve como introducci\u00f3n a todo el Libro de los Salmos con su enfoque en las distinciones de caracteres y los diferentes destinos del justo y del malvado. El salmo es como un faro de luz que perfora la oscuridad en una noche de tormenta. Ilumina y se\u00f1ala la verdad, aun cuando la falsedad de nuestra cultura comienza a nublar nuestro pensamiento. El salmo afirma que s\u00f3lo hay un camino hacia la verdadera vida; ignorar este camino es aceptar tontamente la muerte (<\/span>Pro 1:20-33<\/span><\/span>).<\/span><\/p>\n

<\/p>\n

Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe<\/b><\/i><\/h3>\n

En este contexto la palabra hebrea que se traduce\u00a0hombre<\/b>\u00a0significa \u00abpersona\u00bb, sin menci\u00f3n de g\u00e9nero.<\/p>\n

<\/p>\n

Que no anduvo:<\/b>\u00a0En este vers\u00edculo el paralelismo habla de una relaci\u00f3n cada vez mayor y m\u00e1s profunda con la maldad: \u00abcaminar junto\u00bb, \u00abestar con\u00bb, \u00absentarse junto\u00bb. Los t\u00e9rminos para el malvado son igualmente progresivos:\u00a0malos<\/b>,\u00a0pecadores<\/b>\u00a0y\u00a0escarnecedores<\/b>. La imaginer\u00eda de este vers\u00edculo presenta una persona de bien ideal, una persona que est\u00e1\u00a0en<\/i>\u00a0el mundo, pero no se ve afectada\u00a0por<\/i>\u00a0el mundo.<\/p>\n

<\/p>\n\n\n\n<\/colgroup>\n\n
\n

\u00a0EN PROFUNDIDAD<\/b><\/p>\n

<\/td>\n

\n

Clave para entender los Salmos<\/b><\/p>\n

<\/td>\n<\/tr>\n<\/table>\n\n\n<\/colgroup>\n\n
\n

Se puede lograr una m\u00e1s completa apreciaci\u00f3n de los Salmos al comprender los principios b\u00e1sicos de la poes\u00eda hebrea. La falta de un ritmo y rima predecibles ha confundido a ciertas personas en cuanto a la naturaleza po\u00e9tica de los Salmos. Aunque la poes\u00eda hebrea contiene cierto ritmo, principalmente hace uso de la repetici\u00f3n y la recapitulaci\u00f3n. Una l\u00ednea de un vers\u00edculo es seguida por otra que da una variaci\u00f3n sobre la misma idea. No solo los salmistas usan esta t\u00e9cnica po\u00e9tica, sino que tambi\u00e9n la usan los autores de los proverbios (v\u00e9ase Introducci\u00f3n a los Proverbios). La segunda l\u00ednea de un proverbio generalmente refuerza el significado de la primera l\u00ednea (<\/span>Pro 22:1<\/span><\/span>). Este refuerzo del pensamiento no es simple tautolog\u00eda, sino la graciosa creaci\u00f3n art\u00edstica de un poeta. La primera l\u00ednea hace una afirmaci\u00f3n que la segunda l\u00ednea afina o realza.<\/span><\/p>\n

<\/p>\n

Un salmista pod\u00eda modificar este esquema general de diversas maneras. Primero, el salmista pod\u00eda usar el\u00a0paralelismo sin\u00f3nimo<\/i>\u00a0para hacer que los dos elementos fueran similares. Por ejemplo:<\/p>\n

<\/p>\n

Sino que en la ley de Jehov\u00e1 est\u00e1 su delicia,<\/p>\n

<\/p>\n

y en su ley medita de d\u00eda y de noche (<\/span>Sal 1:2<\/span><\/span>).<\/span><\/p>\n

<\/p>\n

Segundo, el salmista pod\u00eda contrastar los dos elementos. Este tipo de paralelismo, llamado\u00a0paralelismo antit\u00e9tico<\/i>, generalmente contiene la palabra \u00abmas\u00bb. Por ejemplo:<\/p>\n

<\/p>\n

Porque Jehov\u00e1 conoce el camino de los justos;<\/p>\n

<\/p>\n

mas la senda de los malos perecer\u00e1 (<\/span>Sal 1:6<\/span><\/span>).<\/span><\/p>\n

<\/p>\n

Tercero, el salmista pod\u00eda desarrollar el tema de la primera l\u00ednea, en la segunda. Esto se llama\u00a0paralelismo sint\u00e9tico<\/i>. Por ejemplo:<\/p>\n

<\/p>\n

Bienaventurado el var\u00f3n<\/p>\n

<\/p>\n

que no anduvo en consejo de malos,<\/p>\n

<\/p>\n

ni estuvo en el camino de pecadores,<\/p>\n

<\/p>\n

ni en silla de escarnecedores se ha sentado (<\/span>Sal 1:1<\/span><\/span>).<\/span><\/p>\n

<\/p>\n

Una cuarta mejora en el paralelismo general es el\u00a0paralelismo clim\u00e1tico<\/i>. En este tipo de paralelismo, el primer miembro del d\u00edstico est\u00e1 incompleto y el segundo miembro repite parcialmente el primer miembro y luego completa el pensamiento. Por ejemplo:<\/p>\n

<\/p>\n

Tributad a Jehov\u00e1, oh familias de los pueblos,<\/p>\n

<\/p>\n

dad a Jehov\u00e1 la gloria y el poder (<\/span>Sal 96:7<\/span><\/span>).<\/span><\/p>\n

<\/p>\n

Finalmente, el salmista pod\u00eda usar el\u00a0paralelismo emblem\u00e1tico<\/i>. En este tipo de paralelismo, la primera l\u00ednea contiene una figura ling\u00fc\u00edstica y la siguiente l\u00ednea explica la figura mediante una ampliaci\u00f3n o explicaci\u00f3n. En el siguiente ejemplo, las l\u00edneas paralelas de este vers\u00edculo explican el significado de la expresi\u00f3n \u00abcomo un \u00e1rbol\u00bb.<\/p>\n

<\/p>\n

Ser\u00e1 como \u00e1rbol plantado<\/p>\n

<\/p>\n

junto a corrientes de agua,<\/p>\n

<\/p>\n

que da su fruto en su tiempo,<\/p>\n

<\/p>\n

y su hoja no cae;<\/p>\n

<\/p>\n

y todo lo que hace prosperar\u00e1 (<\/span>Sal 1:3<\/span><\/span>).<\/span><\/p>\n

<\/p>\n

Con el paralelismo po\u00e9tico, el salmista hebreo expresa poderosamente su alabanza al Se\u00f1or. Al leer los salmos en voz alta y enfatizar los elementos paralelos, se puede captar alg\u00fan sentido del armonioso lenguaje del cual deriva la traducci\u00f3n.<\/p>\n

<\/td>\n<\/tr>\n<\/table>\n

\n

<\/p>\n

Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe<\/b><\/i><\/h3>\n

BIENAVENTURADO EL VAR\u00d3N<\/b>. El Sal 1:1-6<\/span> sirve de introducci\u00f3n a todo el libro de los Salmos. Pone en contraste las \u00fanicas dos clases de personas reconocidas por Dios, cada una con un conjunto propio de principios por los cuales vivir:<\/p>\n

(1)<\/b> Los piadosos, que se caracterizan por la justicia, el amor, la obediencia a la palabra de Dios y la separaci\u00f3n de la comuni\u00f3n con el mundo (Sal 1:1-2<\/span>);<\/p>\n

(2)<\/b> los imp\u00edos, que representan los caminos y el consejo del mundo, que no guardan la palabra de Dios, y por consiguiente no tienen parte en la asamblea del pueblo de Dios (Sal 1:4-5<\/span>). Dios conoce y bendice a la persona piadosa, pero los imp\u00edos no tienen parte en el reino de Dios (1Co 6:9<\/span>) y perecer\u00e1n (Sal 1:6<\/span>). La separaci\u00f3n entre esas dos clases de personas existir\u00e1 a lo largo de la historia de la redenci\u00f3n y hasta la eternidad.<\/p>\n

QUE NO ANDUVO EN CONSEJO DE MALOS.<\/b> El primer vers\u00edculo del libro de Salmos recalca la distinci\u00f3n entre los justos y los malos. Los verdaderos creyentes pueden distinguirse por las cosas que no hacen, los lugares a donde no van y las personas con las que no se asocian. Ninguna persona puede experimentar la bendici\u00f3n de Dios sin apartarse de las cosas que son perjudiciales o destructivas.<\/p>\n

Fuente: Biblia de Estudio Vida Plena<\/b><\/i><\/h3>\n

Introducci\u00f3n a Salmos<\/b><\/p>\n

Bosquejo<\/b><\/p>\n

I. Libro 1: Salmos 1-41 (<\/b> Sal 41:13<\/span> )<\/b><\/p>\n

II. Libro 2: Salmos 42-72 (<\/b> Sal 72:19<\/span> )<\/b><\/p>\n

III. Libro 3: Salmos 73-89 (<\/b> Sal 89:52<\/span> )<\/b><\/p>\n

IV. Libro 4: Salmos 90-106 (<\/b> Sal 106:48<\/span> )<\/b><\/p>\n

V. Libro 5: Salmos 107-150 (<\/b> Sal 150:1-6<\/span> )<\/b><\/p>\n

Dos observaciones son dignas de menci\u00f3n acerca del bosquejo anterior:<\/p>\n

(1) Desde tiempos antiguos, los ciento cincuenta salmos se organizaron en estos cinco libros, y cada libro ten\u00eda una bendici\u00f3n a Dios (indicada arriba en par\u00e9ntesis). El Sal 150:1-6<\/span> no es s\u00f3lo el \u00faltimo y la bendici\u00f3n a Dios del Libro 5, sino tambi\u00e9n una doxolog\u00eda para todo el salterio.<\/p>\n

(2) La siguiente tabla provee una perspectiva \u00fatil acerca de la divisi\u00f3n en cinco libros de los Salmos.<\/p>\n\n\n\n\n\n\n\n<\/colgroup>\n\n\n\n\n\n\n
\n<\/td>\nLibro I<\/p>\n

1-41<\/p>\n<\/td>\n

Libro II<\/p>\n

42-72<\/p>\n<\/td>\n

Libro III<\/p>\n

73-89<\/p>\n<\/td>\n

Libro IV<\/p>\n

90-106<\/p>\n<\/td>\n

Libro V<\/p>\n

107-150<\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n

Total<\/b><\/p>\n

Salmos<\/b><\/p>\n<\/td>\n

41<\/p>\n<\/td>\n31<\/p>\n<\/td>\n17<\/p>\n<\/td>\n17<\/p>\n<\/td>\n44<\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n
La paternidad literaria<\/b><\/p>\n<\/td>\nPrincipalmente<\/p>\n

David<\/p>\n<\/td>\n

Principalmente David y los hijos de Cor\u00e9<\/p>\n<\/td>\nPrincipalmente<\/p>\n

Asaf<\/p>\n<\/td>\n

Principalmente<\/p>\n

An\u00f3nimo<\/p>\n<\/td>\n

Principalmente David o An\u00f3nimo<\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n
Nombre divino predominante<\/b><\/p>\n<\/td>\nYahveh<\/i><\/p>\n

(\u00abJehov\u00e1\u00bb)<\/p>\n<\/td>\n

El\/Eloi<\/i><\/p>\n

(\u00abDios\u00bb)<\/p>\n<\/td>\n

El\/Eloi<\/i><\/p>\n

(\u00abDios\u00bb)<\/p>\n<\/td>\n

Yahveh<\/i><\/p>\n

(\u00abJehov\u00e1\u00bb)<\/p>\n<\/td>\n

Yahveh<\/i><\/p>\n

(\u00abJehov\u00e1\u00bb)<\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n

Temas frecuentes<\/b><\/p>\n<\/td>\nLos humanos y la creaci\u00f3n<\/p>\n<\/td>\nLa liberaci\u00f3n y la redenci\u00f3n<\/p>\n<\/td>\nLa adoraci\u00f3n y el santuario<\/p>\n<\/td>\nEl desierto y los caminos de Dios<\/p>\n<\/td>\nLa palabra de Dios y la alabanza<\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n
Parecido al Pentateuco<\/b><\/p>\n<\/td>\nG\u00e9nesis<\/p>\n<\/td>\n\u00c9xodo<\/p>\n<\/td>\nLev\u00edtico<\/p>\n<\/td>\nN\u00fameros<\/p>\n<\/td>\nDeuteronomio<\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n<\/table>\n

Autor<\/b> : David y otros<\/p>\n

Tema<\/b> : Oraciones y alabanzas<\/p>\n

Fecha<\/b> : Principalmente de los siglos X al V a.C.<\/p>\n

Trasfondo<\/b><\/p>\n

El t\u00edtulo hebreo de los Salmos es tehilim, que significa \u00abalabanzas\u00bb; el t\u00edtulo en la Septuaginta (la traducci\u00f3n griega del AT, hecha cerca de 200 a.C.) es psalmoi, que significa \u00abcantos con el acompa\u00f1amiento de instrumentos de cuerda\u00bb. El t\u00edtulo en castellano, \u00abSalmos\u00bb, se deriva de la Septuaginta. La m\u00fasica desempe\u00f1aba un papel importante en el culto del antiguo Israel (cf. Sal 149:1-9<\/span>; Sal 150:1-6<\/span>; 1Cr 15:16-22<\/span>); los salmos eran los himnos de Israel. A diferencia de mucha poes\u00eda o cantos del mundo occidental que se escriben con rima o m\u00e9trica, la poes\u00eda y los cantos del AT se basaban en un paralelismo de pensamiento, en que el segundo verso, o los sucesivos, esencialmente expone de nuevo (paralelismo sin\u00f3nimo), contrasta (paralelismo antit\u00e9tico), o de manera progresiva completa (paralelismo sint\u00e9tico) el primero. Las tres formas de paralelismo caracterizan el salterio. El salmo m\u00e1s antiguo que se conoce es de Mois\u00e9s, del siglo XV a.C. (Sal 90:1-17<\/span>); los \u00faltimos son de los siglos VI al V a.C. (e.g., Sal 137:1-9<\/span>). La mayor\u00eda de los salmos, sin embargo, se escribieron en el siglo X a.C. durante la edad de oro de la poes\u00eda de Israel. Los t\u00edtulos editoriales o sobrescritos al comienzo de la mayor\u00eda de los salmos, aunque no son parte original e inspirada de ellos, son antiguos (de antes de la Septuaginta) y significativos. El contenido de esos sobrescritos var\u00eda, cubriendo tales categor\u00edas como:<\/p>\n

(1)<\/b> el nombre del autor (e.g., Sal 47:1-9<\/span>, \u00abSalmo de los hijos de Cor\u00e9\u00bb),<\/p>\n

(2)<\/b> tipo de salmo (e.g., Sal 32:1-11<\/span>, \u00abMasquil\u00bb, que significa \u00abpoema contemplativo o did\u00e1ctico\u00bb),<\/p>\n

(3)<\/b> t\u00e9rminos musicales (e.g., Sal 4:1-8<\/span>, \u00abAl m\u00fasico principal; sobre Neginot [instrumentos de cuerda]\u00bb),<\/p>\n

(4)<\/b> anotaciones lit\u00fargicas (e.g., Sal 45:1-17<\/span>, \u00abCanci\u00f3n de amores\u00bb, es decir, canto de bodas), y<\/p>\n

(5) breves notas hist\u00f3ricas (e.g., Sal 3:1-8<\/span>, \u00abSalmo de David, cuando hu\u00eda de delante de Absal\u00f3n su hijo\u00bb). En cuanto a la paternidad literaria de los salmos, los sobrescritos le adscriben setenta y tres salmos a David, doce a Asaf (un levita que ten\u00eda dones musicales y prof\u00e9ticos, v\u00e9anse 1Cr 15:16-19<\/span>; 2Cr 29:30<\/span>), diez a los hijos de Cor\u00e9 (familia con talento musical), dos a Salom\u00f3n, uno a Hern\u00e1n, uno a Et\u00e1n y uno a Mois\u00e9s. Con la excepci\u00f3n de Mois\u00e9s, David y Salom\u00f3n, los autores nombrados fueron sacerdotes o levitas con talento musical y responsabilidades en el culto sagrado durante el reinado de David. Cincuenta salmos son an\u00f3nimos. Las referencias b\u00edblicas e hist\u00f3ricas sugieren que David (cf. 1Cr 15:16-22<\/span>), Ezequ\u00edas (cf. 2Cr 29:25-30<\/span>; Pro 25:1<\/span>) y Esdras (cf. Neh 10:39<\/span>; Neh 11:22<\/span>; Neh 12:27-36<\/span>, Neh 12:45-47<\/span>) participaron en diferentes etapas en la recopilaci\u00f3n de los salmos para uso colectivo en Jerusal\u00e9n. Es probable que la recopilaci\u00f3n final del salterio ocurriera durante el tiempo de Esdras y Nehem\u00edas (450-400 a.C.).<\/p>\n

Prop\u00f3sito<\/b><\/p>\n

Los salmos, como oraciones y alabanzas inspiradas por el Esp\u00edritu, se escribieron, por lo general, para expresar las emociones profundas del coraz\u00f3n humano en su relaci\u00f3n con Dios.<\/p>\n

(1)<\/b> Muchos se escribieron como oraciones a Dios que expresan:<\/p>\n

(a)<\/b> confianza, amor, adoraci\u00f3n, acci\u00f3n de gracias, alabanza y el anhelo de un compa\u00f1erismo \u00edntimo;<\/p>\n

(b)<\/b> des\u00e1nimo, angustia profunda, temor, ansiedad, humillaci\u00f3n y clamor por la liberaci\u00f3n, la sanidad o la vindicaci\u00f3n.<\/p>\n

(2)<\/b> Otros se escribieron como cantos que expresan alabanza, acci\u00f3n de gracias y adoraci\u00f3n por lo que Dios es y por las grandes cosas que ha hecho.<\/p>\n

(3)<\/b> Algunos salmos contienen importantes secciones mesi\u00e1nicas.<\/p>\n

Visi\u00f3n panor\u00e1mica<\/b><\/p>\n

El salterio es una antolog\u00eda de 150 salmos y cubre una amplia gama de temas, inclusive la revelaci\u00f3n acerca de Dios, la creaci\u00f3n, la humanidad, la salvaci\u00f3n, el pecado y el mal, la rectitud y la justicia, la adoraci\u00f3n y la alabanza, la oraci\u00f3n y el juicio. Considera a Dios de una gran variedad de modos, como castillo fuerte, roca, escudo, pastor, soldado, creador, gobernante, juez, redentor, sustentador, sanador y vengador; El expresa amor, enojo y compasi\u00f3n; est\u00e1 presente en todo lugar; sabe todo y es todopoderoso. Tambi\u00e9n se describe al pueblo de Dios de diversas maneras, como la ni\u00f1a de sus ojos, ovejas, santos, los justos, y el pueblo recto a quien ha librado del lodazal [del pecado], le coloc\u00f3 los pies sobre la roca y le dio un c\u00e1ntico nuevo. Dios dirige sus pasos, satisface sus anhelos espirituales, perdona todos sus pecados, sana todas sus enfermedades y les provee una morada eterna. Un m\u00e9todo \u00fatil para estudiar el libro es por categor\u00edas generales usadas para clasificar los salmos (con unos sobrepuestos).<\/p>\n

(1)<\/b> Cantos de aleluyas o alabanza: Magnifican el nombre, la majestad, la bondad, la grandeza y la salvaci\u00f3n de Dios (e.g., Sal 8:1-9<\/span>; Sal 21:1-13<\/span>; Sal 33:1-22<\/span>; Sal 34:1-22<\/span>; Sal 103:1-22<\/span>; Sal 104:1-35<\/span>; Sal 105:1-45<\/span>; Sal 106:1-48<\/span>; Sal 111:1-10<\/span>; Sal 112:1-10<\/span>; Sal 113:1-9<\/span>; Sal 115:1-18<\/span>; Sal 116:1-19<\/span>; Sal 117:1-2<\/span>; Sal 135:1-21<\/span>; Sal 145:1-21<\/span>; Sal 146:1-10<\/span>; Sal 147:1-20<\/span>; Sal 148:1-14<\/span>; Sal 149:1-9<\/span>; Sal 150:1-6<\/span>).<\/p>\n

(2)<\/b> Cantos de acci\u00f3n de gracias: Reconocen el auxilio salvador de Dios y la liberaci\u00f3n de un individuo o de la naci\u00f3n de Israel (e.g., Sal 18:1-50<\/span>; Sal 30:1-12<\/span>; Sal 34:1-22<\/span>; Sal 41:1-13<\/span>; Sal 66:1-20<\/span>; Sal 92:1-15<\/span>; Sal 100:1-5<\/span>; Sal 106:1-48<\/span>; Sal 116:1-19<\/span>; Sal 118:1-29<\/span>; Sal 124:1-8<\/span>; Sal 126:1-6<\/span>; Sal 136:1-26<\/span>; Sal 138:1-8<\/span>).<\/p>\n

(3)<\/b> Salmos de oraci\u00f3n y s\u00faplica: Incluyen lamentos y peticiones a Dios, el anhelo de Dios y la intercesi\u00f3n por el pueblo de Dios (e.g., Sal 3:1-8<\/span>; Sal 4:1-8<\/span>; Sal 5:1-12<\/span>; Sal 6:1-10<\/span>; Sal 13:1-6<\/span>; Sal 43:1-5<\/span>; Sal 54:1-7<\/span>; Sal 67:1-7<\/span>; Sal 69:1-36<\/span>; Sal 70:1-5<\/span>; Sal 79:1-13<\/span>; Sal 80:1-19<\/span>; Sal 85:1-13<\/span>; Sal 86:1-17<\/span>; Sal 88:1-18<\/span>; Sal 90:1-17<\/span>; Sal 102:1-28<\/span>; Sal 141:1-10<\/span> Sal 142:1-7<\/span>; Sal 143:1-12<\/span>).<\/p>\n

(4)<\/b> Salmos penitenciales: Enfocan el reconocimiento y la confesi\u00f3n del pecado (e.g., Sal 32:1-11<\/span>; Sal 38:1-22<\/span>; Sal 51:1-19<\/span>; Sal 130:1-8<\/span>).<\/p>\n

(5)<\/b> Cantos de la historia sagrada: Recuerdan el trato de Dios con la naci\u00f3n de Israel (e.g., Sal 78:1-72<\/span>; Sal 105:1-45<\/span> Sal 106:1-48<\/span>; Sal 108:1-13<\/span>; Sal 114:1-8<\/span>; Sal 126:1-6<\/span>; Sal 137:1-9<\/span>).<\/p>\n

(6)<\/b> Salmos de la entronizaci\u00f3n del Se\u00f1or: Declaran que \u00abJehov\u00e1 reina\u00bb (e.g., Sal 24:1-10<\/span>; Sal 47:1-9<\/span>; Sal 93:1-5<\/span>; Sal 96:1-13<\/span>; Sal 97:1-12<\/span>; Sal 98:1-9<\/span>; Sal 99:1-9<\/span>)).<\/p>\n

(7)<\/b> Cantos lit\u00fargicos: Fueron compuestos para servicios o fiestas especiales (e.g., Sal 15:1-5<\/span>; Sal 24:1-10<\/span>; Sal 45:1-17<\/span>; Sal 68:1-35<\/span>; Sal 113:1-9<\/span>; Sal 114:1-8<\/span>; Sal 115:1-18<\/span>; Sal 116:1-19<\/span>; Sal 117:1-2<\/span>; Sal 118:1-29<\/span>; los \u00faltimos seis se usaban anualmente en la pascua).<\/p>\n

(8)<\/b> Salmos de confianza y devoci\u00f3n: Expresan:<\/p>\n

(a)<\/b> La confianza del individuo en la integridad de Dios y la ayuda de su presencia, y<\/p>\n

(b)<\/b> la devoci\u00f3n del coraz\u00f3n a Dios (e.g., Sal 11:1-7<\/span>; Sal 16:1-11<\/span>; Sal 23:1-6<\/span>; Sal 27:1-14<\/span>; Sal 31:1-24<\/span>; Sal 32:1-11<\/span>; Sal 40:1-17<\/span>; Sal 46:1-11<\/span>; Sal 56:1-13<\/span>; Sal 62:1-12<\/span>; Sal 63:1-11<\/span>; Sal 91:1-16<\/span>; Sal 119:1-176<\/span>; Sal 130:1-8<\/span>; Sal 131:1-3<\/span>; Sal 139:1-24<\/span>).<\/p>\n

(9)<\/b> Cantos de la peregrinaci\u00f3n: Llamados tambi\u00e9n \u00abcantos de Sion\u00bb o \u00abcantos del ascenso,\u00bb los cantaban los peregrinos durante su viaje a Jerusal\u00e9n para las fiestas anuales de pascua, Pentecost\u00e9s y Tabern\u00e1culos (e.g., Sal 43:1-5<\/span>; Sal 46:1-11<\/span>; Sal 48:1-14<\/span>; Sal 76:1-12<\/span>; Sal 84:1-12<\/span>; Sal 87:1-7<\/span>; Sal 120:1-7<\/span>; Sal 121:1-8<\/span>; Sal 122:1-9<\/span>; Sal 123:1-4<\/span>; Sal 124:1-8<\/span>; Sal 125:1-5<\/span>; Sal 126:1-6<\/span>; Sal 127:1-5<\/span>; Sal 128:1-6<\/span>; Sal 129:1-8<\/span>; Sal 130:1-8<\/span>; Sal 131:1-3<\/span>; Sal 132:1-18<\/span>; Sal 133:1-3<\/span>; Sal 134:1-3<\/span>).<\/p>\n

(10)<\/b> Cantos de la creaci\u00f3n: Reconocen la obra de Dios en los cielos y sobre la tierra 173 (e.g. Sal 8:1-9<\/span>; Sal 19:1-14<\/span>; Sal 29:1-11<\/span>; Sal 33:1-22<\/span>; Sal 65:1-13<\/span>; Sal 104:1-35<\/span>).<\/p>\n

(11)<\/b> Salmos de sabidur\u00eda y did\u00e1cticos: Reflexionan sobre los caminos de Dios e instruyen en cuanto a la justicia (e.g., Sal 1:1-6<\/span>; Sal 34:1-22<\/span>; Sal 37:1-40<\/span>; Sal 73:1-28<\/span>; Sal 112:1-10<\/span>; Sal 119:1-176<\/span>; Sal 133:1-3<\/span>).<\/p>\n

(12)<\/b> Salmos reales o mesi\u00e1nicos: Describen, ciertas experiencias del rey David o Salom\u00f3n, que tienen importancia prof\u00e9tica y hallan su cumplimiento final en la venida del Mes\u00edas, Jesucristo (e.g., Sal 2:1-12<\/span>; Sal 8:1-9<\/span>; Sal 16:1-11<\/span>; Sal 22:1-31<\/span>; Sal 40:1-17<\/span>; Sal 41:1-13<\/span>; Sal 45:1-17<\/span>; Sal 68:1-35<\/span>; Sal 69:1-36<\/span>; Sal 72:1-20<\/span>; Sal 89:1-52<\/span>; Sal 102:1-28<\/span>; Sal 110:1-7<\/span>; Sal 118:1-29<\/span>).<\/p>\n

(13)<\/b> Salmos imprecatorios: Invocan la maldici\u00f3n o el juicio de Dios sobre el malvado (e.g., Sal 7:1-17<\/span>; Sal 35:1-28<\/span>; Sal 55:1-23<\/span>; Sal 58:1-11<\/span>; Sal 59:1-17<\/span>; Sal 69:1-36<\/span>; Sal 109:1-31<\/span>; Sal 137:1-9<\/span>; Sal 139:19-22<\/span>). Como muchos creyentes quedan perplejos con esos salmos, se debe aclarar que se escribieron con celo por el nombre de Dios, su rectitud y su justicia, y un fuerte aborrecimiento del mal, y no con un esp\u00edritu vengativo. Esencialmente piden a Dios que levante al justo y abata al malvado.<\/p>\n

Caracter\u00edsticas especiales<\/b><\/p>\n

Nueve aspectos o \u00e9nfasis principales caracterizan los Salmos:<\/p>\n

(1)<\/b> Es el libro m\u00e1s extenso de la Biblia y contiene tambi\u00e9n el cap\u00edtulo m\u00e1s largo (Sal 119:1-176<\/span>), el cap\u00edtulo m\u00e1s corto (Sal 117:1-2<\/span>), y el vers\u00edculo central (Sal 118:8<\/span>).<\/p>\n

(2)<\/b> Es el himnario y libro devocional hebreo, y su profundidad y amplitud espirituales lo convierten en el m\u00e1s le\u00eddo y atesorado de los libros del AT para la mayor\u00eda de los creyentes.<\/p>\n

(3)<\/b> \u00abAleluya\u00bb (traducido \u00abalabad a Jehov\u00e1\u00bb), es una palabra hebrea reconocida universalmente entre los creyentes. Ocurre veintiocho veces en la Biblia, veinticuatro de las cuales est\u00e1n en los Salmos. El salterio llega a su pin\u00e1culo en el Sal 150:1-6<\/span> y comunica una alabanza completa y perfecta al Se\u00f1or.<\/p>\n

(4)<\/b> Ning\u00fan otro libro de la Biblia expresa con tanta plenitud toda la gama de emociones y necesidades humanas con relaci\u00f3n a Dios y a la vida. Sus coros de alabanza y devoci\u00f3n fluyen desde las monta\u00f1as m\u00e1s altas, y sus gritos de desesperaci\u00f3n se levantan desde los valles m\u00e1s profundos.<\/p>\n

(5)<\/b> Casi la mitad de los salmos incluye oraciones de fe en tiempos de adversidad.<\/p>\n

(6)<\/b> Es el libro del AT que se cita con m\u00e1s frecuencia en el NT.<\/p>\n

(7)<\/b> Contiene muchos \u00abcap\u00edtulos favoritos\u00bb da la Biblia, tales como Sal 1:1-6<\/span>; Sal 23:1-6<\/span>; Sal 24:1-10<\/span>; Sal 34:1-22<\/span>; Sal 37:1-40<\/span>; Sal 84:1-12<\/span>; Sal 91:1-16<\/span>; Sal 103:1-22<\/span>; Sal 119:1-176<\/span>; Sal 121:1-8<\/span>; Sal 139:1-24<\/span> y Sal 150:1-6<\/span>.<\/p>\n

(8) El Sal 119:1-176<\/span> es singular en la Biblia por:<\/p>\n

(a)<\/b> su extensi\u00f3n (176 vers\u00edculos),<\/p>\n

(b)<\/b> su amor majestuoso a la palabra de Dios, y<\/p>\n

(c)<\/b> su construcci\u00f3n literaria que comprende veintid\u00f3s estrofas de ocho vers\u00edculos cada una; cada estrofa comienza cada vers\u00edculo con la misma letra y cada estrofa usa una letra sucesiva del alfabeto hebreo como ayuda nemot\u00e9cnica (i.e., un acr\u00f3stico alfab\u00e9tico).<\/p>\n

(9)<\/b> Su principal rasgo literario es un estilo po\u00e9tico llamado paralelismo, que emplea el ritmo de pensamiento en vez del ritmo de rima o m\u00e9trica. Esa caracter\u00edstica ha permitido la traducci\u00f3n de su mensaje de un idioma a otro sin dificultades graves.<\/p>\n

Cumplimiento en el Nuevo Testamento<\/b><\/p>\n

Hay 186 citas de los Salmos en el NT, muchas m\u00e1s que de ning\u00fan otro libro del AT. Se ve con claridad que Jes\u00fas y los escritores del NT conoc\u00edan bien los salmos y que el Esp\u00edritu Santo los us\u00f3 a menudo en las ense\u00f1anzas de Jes\u00fas y en otros pasajes donde Jes\u00fas cumpli\u00f3 las Escrituras como el Mes\u00edas profetizado. Por ejemplo, el breve Sal 110:1-7<\/span> (siete vers\u00edculos) se cita en el NT m\u00e1s veces que ning\u00fan otro cap\u00edtulo del AT; contiene profec\u00eda acerca de Jes\u00fas como el Mes\u00edas, como el Hijo de Dios, y como sacerdote para siempre seg\u00fan el orden de Melquisedec. Otros salmos mesi\u00e1nicos que se aplican a Jes\u00fas en el NT son: Sal 2:1-12<\/span>; Sal 8:1-9<\/span>; Sal 16:1-11<\/span>; Sal 22:1-31<\/span>; Sal 40:1-17<\/span>; Sal 41:1-13<\/span>; Sal 45:1-17<\/span>; Sal 68:1-35<\/span>; Sal 69:1-36<\/span>; Sal 89:1-52<\/span>; Sal 102:1-28<\/span>; Sal 109:1-31<\/span> y Sal 118:1-29<\/span>. Se aplican<\/p>\n

(1)<\/b> a Jes\u00fas como profeta, sacerdote y rey;<\/p>\n

(2)<\/b> a su primera venida y la segunda;<\/b><\/p>\n

(3)<\/b> a su calidad de Hijo de Dios y su car\u00e1cter;<\/p>\n

(4)<\/b> a sus sufrimientos y muerte expiatoria y<\/p>\n

(5)<\/b> a su resurrecci\u00f3n. En resumen, los salmos est\u00e1n entre las m\u00e1s detalladas de todas las profec\u00edas del AT acerca de Cristo y est\u00e1n entretejidos en el mensaje de los escritores del NT.<\/p>\n

Fuente: Biblia de Estudio Vida Plena<\/b><\/i><\/h3>\n

Salmo 1. Las dos Sendas: La del Justo y la del Imp\u00edo.
\n E ste salmo no tiene ninguna indicaci\u00f3n cronol\u00f3gica ni t\u00edtulo que lo vincule a un compositor determinado, y por ello es uno de los llamados por la tradici\u00f3n jud\u00eda \u201chu\u00e9rfanos.\u201d Obra de un autor an\u00f3nimo, parece que ha sido insertado en fecha tard\u00eda como introducci\u00f3n doctrinal l\u00edrica a todo el Salterio, pues en \u00e9l se resume la idea, tantas veces inculcada en la literatura sapiencial, de la contraposici\u00f3n del camino del justo – proyecci\u00f3n hacia Dios – y el del imp\u00edo, que aspira a gobernarse seg\u00fan las exigencias de sus intereses materiales. Dios bendice la senda del hombre recto que se dirige por su Ley, mientras que castiga al que se aparta de ella: \u201cYahv\u00e9 no dejar\u00e1 hambrear al justo, pero dejar\u00e1 insaciados los apetitos del malvado,\u201d1 \u201cla memoria del justo ser\u00e1 bendecida, pero el nombre del imp\u00edo ser\u00e1 maldito.\u201d 2 Conforme a la moral pragmatista del A.T., la justicia divina se ejerce en la tierra: el justo prosperar\u00e1, mientras que el pecador ser\u00e1 privado de la protecci\u00f3n divina, y, por tanto, le espera un triste destino.
\nEsta composici\u00f3n salm\u00f3dica expresa, pues, un principio general, sin referirse a la situaci\u00f3n particular de una persona concreta, como ocurre en otros salmos. Por eso no es posible determinar las circLinstancias hist\u00f3ricas y cronol\u00f3gicas de su composici\u00f3n. En el c\u00f3dice C de los Hechos de los Ap\u00f3stoles, el salmo 2 es citado como si fuera el primero del Salterio: \u201ccomo est\u00e1 escrito en el salmo primero\u201d 3; lo que da a entender que exist\u00edan colecciones del Salterio sin este salmo i del actual Salterio can\u00f3nico. Como el tema del salmo es general, bien pudo ser insertado posteriormente como introducci\u00f3n doctrinal a todo el Salterio.
\nParece obra de un \u201csabio\u201d que medita la Ley y encarece su cumplimiento. Su estilo did\u00e1ctico, pues, parece reflejar la mentalidad de los Hbros sapienciales de los siglos III-II a. C. La \u201csabidur\u00eda\u201d consiste en el re’cto modo de conducirse en la vida, a la sombra de la divina Providencia. \u201cEl temor de Dios es el principio de la sabidur\u00eda\u201d 4; por ello, el que quiera ser feliz debe amoldarse a las exigencias de la Ley divina, pues separarse de ella no trae sino la desgracia, la esterilidad y la desaprobaci\u00f3n del Omnipotente. En el mundo existen dos generaciones, la de los justos y la de los imp\u00edos, que hacen burla de su Ley. El \u201csabio\u201d pondera las ventajas del que escoge el camino de la virtud, y destaca el fin desgraciado del que, abandonando la Ley divina, se conduce conforme a sus caprichos y pasiones.
\nEl salmo se divide en dos partes, una positiva, en la que se ponderan las excelencias del camino de la virtud (1-3), y otra negativa, en la que se destacan las desgracias del que se aparta de la Ley divina (4-5), terminando con una recapitulaci\u00f3n y confirmaci\u00f3n de la contraposici\u00f3n anterior (v.6).
\nEl estilo es prosaico con gran libertad de ritmo; por tanto, desde el punto de vista literario no es de lo m\u00e1s selecto, pues priva la consideraci\u00f3n did\u00e1ctica \u201csapiencial\u201d sobre la estructura l\u00edrica. La versificaci\u00f3n, en general, se establece con tres o cuatro acentos sobre tres estrofas.<\/p>\n

La senda del justo (1-3).
\n 1 Bienaventurado el var\u00f3n que no anda en consejo de imp\u00edos, ni en las sendas de los pecadores se detiene, ni se sienta en tertulia de mofadores 5. 2 Antes bien, tiene en la Ley de Yahv\u00e9 su complacencia y en ella medita d\u00eda y noche. 3 Ser\u00e1 como \u00e1rbol plantado a la vera del arroyo, que a su tiempo da su fruto, cuyas hojas no se marchitan. Cuanto emprenda tendr\u00e1 buen suceso.<\/p>\n

La conducta del justo es descrita primero negativamente, en cuanto que se abstiene de tomar parte entre los imp\u00edos, pecadores y mofadores de la Ley. Los tres t\u00e9rminos expresan enf\u00e1ticamente los grados de oposici\u00f3n sistem\u00e1tica a Dios. Los imp\u00edos son los ateos, que no quieren reconocer la autoridad suprema de Dios. Los pecadores son los que no se preocupan de la observancia de sus leyes; y los mofadores son los \u201cesprits forts,\u201d que consideran debilidad el dejarse llevar de sentimientos religiosos. Frente a todos ellos se levanta como una muralla inconmovible la conducta del var\u00f3n justo, al que por ello se le saluda como bienaventurado 6, porque se halla seguro en su proceder. Frente a las iron\u00edas de los mofadores, que creen que el \u00fanico modo de triunfar en la vida es aprovecharse sin escr\u00fapulos de las buenas ocasiones – prescindiendo de las exigencias de la Ley divina -, el salmista recalca que la verdadera felicidad est\u00e1 en la conciencia tranquila y en la seguridad de la protecci\u00f3n divina, pues con ella le vendr\u00e1n toda clase de bendiciones, terminando por triunfar en la vida.
\nEs de notar la gradaci\u00f3n y evoluci\u00f3n del pensamiento en el empleo de los t\u00e9rminos: no anda, no se detiene, no se sienta: \u201cEl justo es el hombre que no se deja influenciar por los consejos y m\u00e1ximas de los imp\u00edos, que no adopta el g\u00e9nero de vida de los pecadores, y, con mayor raz\u00f3n, no toma parte en los ataques de los mofadores contra la religi\u00f3n y la moral\u201d7.
\nEn realidad, si el justo toma esta actitud lejos de los pecadores, es porque tiene bien enraizada la Ley de Yahv\u00e9 en su coraz\u00f3n. Es el centro de su vida espiritual y moral, y por eso en ella encuentra su complacencia, y de d\u00eda y de noche es el objeto de su meditaci\u00f3n (v.2). Aqu\u00ed Ley de Yahv\u00e9 significa el conjunto de prescripciones por las que las regula la vida religiosa del justo. Conforme a las prescripciones del Deuteronomio, el buen israelita debe tener presente en su vida los preceptos del Se\u00f1or: \u201ccuando viajes, cuando te acuestes, cuando te levantes, habla siempre de ellos. \u00e1talos a tus manos…, p\u00f3ntelos en la frente, entre tus ojos; escr\u00edbelos en los postes de tu casa y en tus puertas…\u201d8 La Ley era la expresi\u00f3n de la voluntad de Yahv\u00e9, y, por eso, el fiel israelita deb\u00eda meditar constantemente sobre sus prescripciones para descubrir sus insinuaciones m\u00e1s m\u00ednimas. Esta preocupaci\u00f3n nom\u00edstica caracteriza la literatura sapiencial posterior.
\nEl premio a su solicitud por amoldar la conducta a la Ley son las bendiciones de todo orden, que har\u00e1n prosperar al justo como \u00e1rbol plantado a la vera del arroyo. En el A.T. se compara muchas veces al hombre con los \u00e1rboles 9 e incluso con un jard\u00edn 10 bien regado n. El salmista aqu\u00ed juega con el mismo s\u00edmil. Como el \u00e1rbol plantado junto a las corrientes de las aguas se desarrolla vigoroso y pronto – en contraposici\u00f3n al plantado en tierra esteparia -, as\u00ed el justo, que conf\u00eda y vive conforme a la Ley divina, es protegido y prospera por la bendici\u00f3n de Dios 12. Afincado en el camino de la virtud, da frutos ub\u00e9rrimos a su tiempo, y su lozan\u00eda permanece largo tiempo sin marchitarse. En el Sal 91:13 se dice que el \u201cjusto florecer\u00e1 como la palma y se multiplicar\u00e1 como el cedro del L\u00edbano.\u201d La Ley de Yahv\u00e9 da vigor espiritual y lozan\u00eda tambi\u00e9n en el orden material, pues colma de bendiciones a sus predilectos, que son los que van por su senda. En cambio, los imp\u00edos se marchitar\u00e1n como paja llevada por el viento.<\/p>\n

La senda del pecador (4-6).
\n 4 No as\u00ed los imp\u00edos 13, sino que son como paja que arrebata el viento 14. 5 Por eso no prevalecer\u00e1n los imp\u00edos en el juicio, ni los pecadores en la congregaci\u00f3n de los justos. 6 Pues conoce Yahv\u00e9 el camino de los justos, pero la senda de los pecadores acaba mal.<\/p>\n

La contraposici\u00f3n con la suerte de los justos es clara, pues los imp\u00edos llevar\u00e1n una vida l\u00e1nguida y sin sentido, empujados como paja arrebatada por el viento. El salmista aqu\u00ed juega con otro s\u00edmil: los justos son como el trigo que permanece en la era, mientras que los imp\u00edos, sin consistencia, son aventados como tamo de la era. En la literatura b\u00edblica es corriente la comparaci\u00f3n de los enemigos de Israel y de los pecadores con la paja arrebatada por el viento de la justicia divina 15.
\nLa inconsistencia de los imp\u00edos se demostrar\u00e1 particularmente en el momento de presentarse ante el juicio discrirninador de Dios (v. 5). La mente del salmista parece que se traslada a los tiempos mesi\u00e1nicos, precedidos del juicio solemne de Dios. Los pecadores no podr\u00e1n salvar la gran prueba de este juicio y, por tanto, no prevalecer\u00e1n ni tendr\u00e1n acceso despu\u00e9s a la congregaci\u00f3n de los santos 10, es decir, no participar\u00e1n de la nueva ciudadan\u00eda de la teocracia me-si\u00e1nica, a la que tendr\u00e1n acceso s\u00f3lo los que han vivido conforme a la Ley de Dios. El juicio discriminatorio es el \u201cd\u00eda de Yahv\u00e9,\u201d del que tantas veces hablan los profetas 17, es decir, el d\u00eda de la manifestaci\u00f3n justiciera de Dios para purificar la sociedad israelita, de la que se salvar\u00e1 solo un \u201cresto\u201d 18, del que a su vez surgir\u00e1 la nueva teocracia esplendente de los justos.
\nEn definitiva, el juicio discriminatorio depende de la voluntad de Dios, que conoce, es decir, aprueba y se preocupa del camino de los justos19, mientras que desconoce o desaprueba la senda de los imp\u00edos, que necesariamente tendr\u00e1n un fin desastroso. Dios termina por castigar al pecador y premiar al de recto proceder; sobre todo, los justos tendr\u00e1n acceso al reino mesi\u00e1nico, mientras que los imp\u00edos no podr\u00e1n aguantar el juicio discriminador que le preceder\u00e1. Esta perspectiva es netamente \u201csapiencial\u201d y refleja la mentalidad de los \u00faltimos siglos del judaismo anterior a Cristo. \u201cEl autor depende, en su manera de exponer el problema moral, de los ‘sabios\u2019 que han escrito una parte del libro de los Proverbios 20; su doctrina de la retribuci\u00f3n, con la menci\u00f3n del juicio y de la comunidad de los justos, es la de los profetas…; en fin, el color de legalismo que a\u00f1ade hace de su obra, tan corta, una especie de confluente al que se juntan tres corrientes que en esta \u00e9poca dominaban el pensamiento jud\u00edo. Formado, por una parte, de f\u00f3rmulas prestadas, el estilo no tiene nada de original y brillante… Pero esta composici\u00f3n un poco artificial tiene el m\u00e9rito de resumir de manera clara y firme las grandes lecciones religiosas y morales que se deducen de los Salmos en general, y bajo este t\u00edtulo era digno de constituir el pr\u00f3logo de una de las colecciones, si no de la totalidad del Salterio.\u201d 21
\nLos Santos Padres han destacado el valor doctrinal del salmo, pues se encarece la justicia divina, que premia al justo y castiga al pecador. Si bien la perspectiva del salmista no se orienta hacia la retribuci\u00f3n en ultratumba, sin embargo, conform\u00e1ndose con la concepci\u00f3n corriente en Israel, est\u00e1 seguro de que la justicia divina se manifestar\u00e1 en esta vida, sobre todo en los tiempos mesi\u00e1nicos, a los que no tendr\u00edan acceso los imp\u00edos, pecadores y mofadores de la Ley divina. En el Oficio divino, este salmo abre el primer nocturno del oficio dominical, invitando al sacerdote a meditar y ser fiel a la Ley del Se\u00f1or, ya dentro de la perspectiva trascendente evang\u00e9lica. Los Salmos representan un estadio de revelaci\u00f3n superado por el mensaje evang\u00e9lico, pero pueden recibir un sentido superior conforme a la nueva perspectiva, y as\u00ed servir de alimento espiritual a las almas.<\/p>\n

1 Prov 10,3.7; Sal 2:21.22. – 2 Pro 10:7; Sal 2:21. – 3 Act 13:33- – 4 Pro 1:7. – 5 La Vg, siguiendo a los LXX, traduce \u201c\u00edn cathedra pestilentiae.\u201d – 6 La expresi\u00f3n \u201cbienaventurados\u201d es corriente en el Salterio y en los Proverbios; Jes\u00fas la utiliza en el serm\u00f3n de la Monta\u00f1a (Mat 5:33). – 7 E. Podechard, Le Psautier (Ly\u00f3n 1949) 10. – 8 Deu 6:75; Deu 11:18s; Sal 19.83. – 9 Cf. Jer 11:193; Eze 17:33; Eze 19:19; Sal 52.10; 92.:13. – 10 Isa 58:11. – 11 Job 29:13. – 12 Gf. Dt 7,i2s. – 13 Los LXX y la Vg repiten al final \u201cno as\u00ed,\u201d lo que da m\u00e1s fuerza a la frase; y por eso no pocos exegetas la retienen. – 14 Los LXX y Vg a\u00f1aden: \u201ca facie terrae\u201d; pero la adici\u00f3n recarga el ritmo. – 15 Isa 17:13; Isa 29:5; Isa 41:15s; Sal 13:3; Sal 35:5; Job 21:18; Jer 4:11-12. – 16 Cf. Isa 65:8-10; Isa 66:10-11.18-23; Mal 3:5. – 17 Amo 5:18.20; Sof 1:7-15; Isa 34:8. – 18 Amo 5:15; Rev 19:17. – 19 Cf. Gen 18:19; Amo 3:2; Sal 13:5; Nah 1:7. – 20 Prov c. 10-22. – 21 E. Podechard, O.C., 12.<\/p>\n

Fuente: Biblia Comentada<\/b><\/i><\/h3>\n

El libro de Salmos<\/b><\/P>T\u00edtulo<\/b><\/p>\n

\nLa colecci\u00f3n entera de Salmos se titula \u00abAlabanzas\u00bb en el texto hebreo. M\u00e1s adelante, los rabinos frecuentemente lo designaron \u00abEl libro de Alabanzas\u00bb. La Septuaginta (LXX), la traducci\u00f3n griega del AT, lo titul\u00f3 \u00abSalmos\u00bb (cp. \u00abEl libro de Salmos\u00bb en el NT: Luc 20:42<\/span>; Hch 1:20<\/span>). El verbo griego de donde el sustantivo \u00absalmos\u00bb viene en esencia denota \u00abjalar o ta\u00f1er (rascar) cuerdas\u00bb, por lo tanto una asociaci\u00f3n con acompa\u00f1amiento musical se implica. El t\u00edtulo en castellano se deriva del t\u00e9rmino griego y su contexto. Los Salmos constituyeron el \u00ablibro de himnos\u00bb antiguo de Israel, inspirado por Dios (2Ti 3:16<\/span>), el cual defin\u00eda el esp\u00edritu y contenido apropiados de adoraci\u00f3n.<\/p>\n

\nHay ciento diecis\u00e9is salmos que tienen sobrescritos o \u00abt\u00edtulos\u00bb. El texto hebreo incluye estos t\u00edtulos con los versos mismos. Cuando los t\u00edtulos son analizados individualmente y estudiados como un fen\u00f3meno general, hay indicaciones significativas de que fueron colocados como ap\u00e9ndices a sus salmos respectivos poco tiempo despu\u00e9s de su composici\u00f3n y que contienen informaci\u00f3n confiable (cp. Luc 20:42<\/span>).<\/p>\n

\nEstos t\u00edtulos brindan diferentes tipos de informaci\u00f3n tal como el autor, dedicaci\u00f3n, ocasi\u00f3n hist\u00f3rica, asignatura lit\u00fargica a un director de adoraci\u00f3n, instrucciones lit\u00fargicas (p. ej. qu\u00e9 tipo de canci\u00f3n es, sea para tener acompa\u00f1amiento musical, y qu\u00e9 tono usar), adem\u00e1s de otras instrucciones t\u00e9cnicas de significado incierto debido a su gran antig\u00fcedad. Una preposici\u00f3n hebrea peque\u00f1a a\u00f1adida aparece en la mayor\u00eda de los t\u00edtulos de los Salmos. Puede expresar diferentes relaciones, p. ej. \u00abde\u00bb, \u00abdesde\u00bb, \u00abpor\u00bb, \u00aba\u00bb, \u00abpara\u00bb, \u00aben referencia a\u00bb, \u00abacerca de\u00bb. Algunas veces ocurre m\u00e1s de una vez, a\u00fan en t\u00edtulos cortos, normalmente supliendo informaci\u00f3n tal como \u00abde\u00bb, o \u00abpor\u00bb, persona X \u2026 \u00aba\u00bb, o \u00abpara\u00bb persona Y. No obstante, esta peque\u00f1a preposici\u00f3n con mayor frecuencia indica qui\u00e9n es el autor de un salmo, sea \u00abde\u00bb David, el talentoso salmista de Israel, o \u00abpor\u00bb Mois\u00e9s, Salom\u00f3n, Asaf o los hijos de Cor\u00e9.<\/p>\n

\nAutor y fecha<\/b><\/p>\n

\nDesde la perspectiva divina, el Salterio apunta a Dios como su autor. Viendo a los autores desde el punto de vista humano uno puede identificar a un grupo de m\u00e1s de siete compositores. El rey David escribi\u00f3 por lo menos setenta y cinco de los ciento cincuenta salmos; los hijos de Cor\u00e9 son responsables por diez (Sal 42:1-11<\/span>; Sal 44:1-26<\/span>; Sal 45:1-17<\/span>; Sal 46:1-11<\/span>; Sal 47:1-9<\/span>; Sal 48:1-14<\/span>; Sal 49:1-20<\/span>; Sal 84:1-12<\/span>; Sal 85:1-13<\/span>; Sal 87:1-7<\/span>); y Asaf contribuy\u00f3 con doce (Sal 50:1-23<\/span>; Sal 73:1-28<\/span>; Sal 74:1-23<\/span>; Sal 75:1-10<\/span>; Sal 76:1-12<\/span>; Sal 77:1-20<\/span>; Sal 78:1-72<\/span>; Sal 79:1-13<\/span>; Sal 80:1-19<\/span>; Sal 81:1-16<\/span>; Sal 82:1-8<\/span>; Sal 83:1-18<\/span>). Otros autores incluyeron a Salom\u00f3n (Sal 72:1-20<\/span>; Sal 127:1-5<\/span>), Mois\u00e9s (Sal 90:1-17<\/span>), Hem\u00e1n (Sal 88:1-18<\/span>) y Et\u00e1n (Sal 89:1-52<\/span>). Los cuarenta y ocho salmos restantes permanecen siendo an\u00f3nimos en lo que a su autor concierne, aunque se piensa que Esdras es autor de algunos. El rango de tiempo de los Salmos se extiende de Mois\u00e9s, alrededor del 1410 a.C. (Sal 90:1-17<\/span>), a la \u00faltima parte del siglo sexto o principios del siglo quinto a.C., el per\u00edodo postex\u00edlico (Sal 126:1-6<\/span>), el cual cubre unos novecientos a\u00f1os de historia jud\u00eda.<\/p>\n

\nContexto hist\u00f3rico<\/b><\/p>\n

\nEl escenario de los salmos es doble: 1) los hechos de Dios en la creaci\u00f3n y la historia, y 2) la historia de Israel. Hist\u00f3ricamente, los salmos var\u00edan en tiempo desde el origen de la vida a los gozos postex\u00edlicos de los jud\u00edos liberados de Babilonia. Tem\u00e1ticamente, los salmos cubren un amplio espectro de t\u00f3picos, que van de la adoraci\u00f3n celestial a la guerra terrenal. Los salmos recolectados forman el libro m\u00e1s largo en la Biblia y el libro del AT que se cita con mayor frecuencia en el NT. El Sal 117:1-2<\/span> representa el cap\u00edtulo que marca la mitad (de 1.189) en la Biblia. El Sal 119:1-176<\/span> es el cap\u00edtulo m\u00e1s largo en toda la Biblia. A lo largo de las edades, los salmos han retenido su prop\u00f3sito original primario, el cual es producir la alabanza y adoraci\u00f3n apropiadas a Dios.<\/p>\n

\nTemas hist\u00f3ricos y teol\u00f3gicos<\/b><\/p>\n

\nEl tema b\u00e1sico de los Salmos es vivir la vida real en el mundo real, donde dos dimensiones operan simult\u00e1neamente: 1) una realidad horizontal o temporal, y 2) una realidad vertical o trascendental. Sin negar el dolor de la dimensi\u00f3n terrenal, el pueblo de Dios debe vivir con gozo y dependiente de la persona divina y promesas que permanecen firmes detr\u00e1s de la dimensi\u00f3n celestial \/ eterna. Todos los ciclos de problemas y triunfos humanos proveen ocasiones para expresar quejas humanas, confianza, oraciones o alabanza al Se\u00f1or soberano de Israel.<\/p>\n

\nA la luz de esto, el libro de los Salmos presenta una amplia gama de teolog\u00eda, pr\u00e1cticamente envuelta en una realidad diaria. La pecaminosidad del hombre es documentada concretamente, no solo a trav\u00e9s de los patrones de conducta del imp\u00edo, sino tambi\u00e9n por los tropiezos peri\u00f3dicos de los creyentes. La soberan\u00eda de Dios es reconocida por todos lados, pero no a expensas de la responsabilidad humana genuina. Frecuentemente la vida parece estar fuera de control y sin embargo, todos los acontecimientos y situaciones son entendidos a la luz de la providencia divina como estando en el camino correcto de acuerdo al tiempo de Dios. Vistazos alentadores de un \u00abd\u00eda de Dios\u00bb futuro motivan el llamado a la perseverancia hasta el fin. Este libro de alabanza manifiesta una teolog\u00eda muy pr\u00e1ctica.<\/p>\n

\nUn fen\u00f3meno com\u00fanmente malentendido en los Salmos es la asociaci\u00f3n que con frecuencia se desarrolla entre el \u00abuno\u00bb (el salmista) y los \u00abmuchos\u00bb (el pueblo teocr\u00e1tico). Casi todos estos casos ocurren en los salmos del rey David. Hubo una relaci\u00f3n inseparable entre el gobernante mediador y su pueblo; como iba la vida para el rey, as\u00ed iba para el pueblo. Adem\u00e1s, algunas veces esta uni\u00f3n explica la relaci\u00f3n aparente entre el salmista y Cristo en los salmos mesi\u00e1nicos (o porciones mesi\u00e1nicas de ciertos salmos). Los llamados salmos imprecatorios (que pronuncian maldici\u00f3n) pueden ser mejor entendidos con esta perspectiva. Como el representante mediador de Dios en la tierra, David or\u00f3 por juicio sobre sus enemigos, debido a que estos enemigos no solo lo estaban lastimando a \u00e9l, sino que primordialmente estaban lastimando al pueblo de Dios. En t\u00e9rminos definitivos, desafiaron al Rey de reyes, el Dios de Israel.<\/p>\n

\nRetos de interpretaci\u00f3n<\/b><\/p>\n

\nEs \u00fatil reconocer ciertos g\u00e9neros o tipos literarios que continuamente ocurren en el Salterio. Algunos de los m\u00e1s obvios son: 1) el tipo de sabidur\u00eda con instrucciones para vivir correctamente; 2) patrones de lamentaci\u00f3n que tienen que ver con los dolores de la vida (normalmente surgiendo de los enemigos de afuera); 3) salmos penitenciales (en su mayor\u00eda lidiando con el \u00abenemigo\u00bb adentro, esto es, pecado); 4) \u00e9nfasis de reyes (universal o de mediador; teocr\u00e1tico o gobierno mesi\u00e1nico); y 5) salmos de gratitud. Una combinaci\u00f3n de estilo y tema ayuda a identificar tales tipos cuando aparecen.<\/p>\n

\nLa caracter\u00edstica literaria m\u00e1s sobresaliente de los salmos es que todos ellos son poes\u00eda por excelencia. A diferencia de la mayor\u00eda de la poes\u00eda en castellano, la cual est\u00e1 basada en ritmo y metro, la poes\u00eda hebrea se caracteriza esencialmente por paralelismos l\u00f3gicos. Algunos de los tipos m\u00e1s importantes de paralelismos son: 1) sin\u00f3nimos (el pensamiento de la primera l\u00ednea vuelve a ser afirmado con conceptos similares en la segunda l\u00ednea, p. ej. Sal 2:1<\/span>); 2) antit\u00e9tico (el pensamiento de la segunda l\u00ednea es contrastado con la primera, p. ej. Sal 1:6<\/span>); 3) clim\u00e1tico (la segunda y l\u00edneas subsecuentes retoman una palabra, frase o concepto crucial y la extienden en un formato escalonado, p. ej. Sal 29:1-2<\/span>); y 4) qui\u00e1stico o introvertido (las unidades l\u00f3gicas son desarrolladas en un patr\u00f3n A \u2026 B \u2026 B\u2032 \u2026 A\u2032 \u2026, p. ej. el Sal 1:2<\/span>).<\/p>\n

\nEn una escala m\u00e1s grande, algunos salmos en su desarrollo del primer al \u00faltimo vers\u00edculo emplean un arreglo acr\u00f3stico o alfab\u00e9tico. Los Sal 9:1-20<\/span>; Sal 10:1-18<\/span>; Sal 25:1-22<\/span>; Sal 34:1-22<\/span>; Sal 37:1-40<\/span>; Sal 111:1-10<\/span>; Sal 112:1-10<\/span>; Sal 119:1-176<\/span> y el Sal 145:1-21<\/span> son reconocidos como acr\u00f3sticos completos o incompletos. En el texto hebreo, la primera letra de la primera palabra de cada vers\u00edculo comienza con una consonante hebrea diferente, la cual avanza en orden alfab\u00e9tico hasta que las veintid\u00f3s consonantes son cubiertas. Tal veh\u00edculo literario sin duda alguna ayudaba en la memorizaci\u00f3n del contenido y serv\u00eda para indicar que su tema en particular hab\u00eda sido cubierto de la \u00abA a la Z\u00bb. El Sal 119:1-176<\/span> sobresale como el ejemplo m\u00e1s completo de esta herramienta, debido a que la primera letra de cada uno de sus veintid\u00f3s p\u00e1rrafos de ocho vers\u00edculos cubre completamente el alfabeto hebreo.<\/p>\n

\nBosquejo<\/b><\/p>\n

\nLos ciento cincuenta salmos can\u00f3nicos fueron organizados hace mucho tiempo atr\u00e1s en cinco \u00ablibros\u00bb. Cada uno de estos libros termina con una doxolog\u00eda (Sal 41:13<\/span>; Sal 72:18-20<\/span>; Sal 89:52<\/span>; Sal 106:48<\/span>; Sal 150:6<\/span>). La tradici\u00f3n jud\u00eda apel\u00f3 al n\u00famero cinco y dec\u00eda que estas divisiones hac\u00edan eco al Pentateuco, esto es, los cinco libros de Mois\u00e9s. Es verdad que hay grupos de salmos, tales como<\/p>\n

\n1) aquellos unidos por una asociaci\u00f3n con un individuo o grupo (p. ej. \u00abLos hijos de Cor\u00e9\u00bb, Sal 42:1-11<\/span>; Sal 43:1-5<\/span>; Sal 44:1-26<\/span>; Sal 45:1-17<\/span>; Sal 46:1-11<\/span>; Sal 47:1-9<\/span>; Sal 48:1-14<\/span>; Sal 49:1-20<\/span>; Asaf, Sal 73:1-28<\/span>; Sal 74:1-23<\/span>; Sal 75:1-10<\/span>; Sal 76:1-12<\/span>; Sal 77:1-20<\/span>; Sal 78:1-72<\/span>; Sal 79:1-13<\/span>; Sal 80:1-19<\/span>; Sal 81:1-16<\/span>; Sal 82:1-8<\/span>; Sal 83:1-18<\/span>);<\/p>\n

\n2) aquellos dedicados a una funci\u00f3n en particular (p. ej. \u00abC\u00e1ntico gradual\u00bb, Sal 120:1-7<\/span>; Sal 121:1-8<\/span>; Sal 122:1-9<\/span>; Sal 123:1-4<\/span>; Sal 124:1-8<\/span>; Sal 125:1-5<\/span>; Sal 126:1-6<\/span>; Sal 127:1-5<\/span>; Sal 128:1-6<\/span>; Sal 129:1-8<\/span>; Sal 130:1-8<\/span>; Sal 131:1-3<\/span>; Sal 132:1-18<\/span>; Sal 133:1-3<\/span>; Sal 134:1-3<\/span>), o<\/p>\n

\n3) aquellos dedicados expl\u00edcitamente a la alabanza en la adoraci\u00f3n (Sal 146:1-10<\/span>; Sal 147:1-20<\/span>; Sal 148:1-14<\/span>; Sal 149:1-9<\/span>; Sal 150:1-6<\/span>). Pero ninguna clave de configuraci\u00f3n abre el \u00abmisterio\u00bb del tema de organizaci\u00f3n de este arreglo de cinco libros. Por lo tanto, no hay estructura tem\u00e1tica que se pueda identificar en la colecci\u00f3n entera de salmos. Una breve introducci\u00f3n y bosquejo para cada salmo aparecer\u00e1 con las notas de estudio correspondientes.<\/p>\n

\nANEXOS<\/B>.<\/p>\n

Tipos de salmos<\/b><\/P><\/p>\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n
Tipo<\/b><\/td>\nSalmos<\/b><\/td>\nActo de adoraci\u00f3n<\/b><\/td>\n<\/tr>\n
Lamento personal y en grupo<\/td>\nSal 3:1-8<\/span>; Sal 4:1-8<\/span>; Sal 5:1-12<\/span>; Sal 6:1-10<\/span>; Sal 7:1-17<\/span>; Sal 12:1-8<\/span>; Sal 13:1-6<\/span>; Sal 22:1-31<\/span>; Sal 25:1-22<\/span>; Sal 26:1-12<\/span>; Sal 27:1-14<\/span>; Sal 28:1-9<\/span>; Sal 35:1-28<\/span>; Sal 38:1-22<\/span>; Sal 39:1-13<\/span>; Sal 40:1-17<\/span>; Sal 42:1-11<\/span>; Sal 43:1-5<\/span>; Sal 44:1-26<\/span>; Sal 51:1-19<\/span>; Sal 54:1-7<\/span>; Sal 55:1-23<\/span>; Sal 56:1-13<\/span>; Sal 57:1-11<\/span>; Sal 59:1-17<\/span>; Sal 60:1-12<\/span>; Sal 61:1-8<\/span>; Sal 63:1-11<\/span>; Sal 64:1-10<\/span>; Sal 69:1-36<\/span>; Sal 70:1-5<\/span>; Sal 71:1-24<\/span>; Sal 74:1-23<\/span>; Sal 79:1-13<\/span>; Sal 80:1-19<\/span>; Sal 83:1-18<\/span>; Sal 85:1-13<\/span>; Sal 86:1-17<\/span>; Sal 88:1-18<\/span>; Sal 90:1-17<\/span>; Sal 102:1-28<\/span>; Sal 109:1-31<\/span>; Sal 120:1-7<\/span>; Sal 123:1-4<\/span>; Sal 130:1-8<\/span>; Sal 140:1-13<\/span>; Sal 141:1-10<\/span>; Sal 142:1-7<\/span>; Sal 143:1-12<\/span><\/td>\nExpresa necesidad de la liberaci\u00f3n de Dios<\/td>\n<\/tr>\n
Acci\u00f3n de gracias<\/td>\nSal 8:1-9<\/span>; Sal 18:1-50<\/span>; Sal 19:1-14<\/span>; Sal 29:1-11<\/span>; Sal 30:1-12<\/span>; Sal 32:1-11<\/span>; Sal 33:1-22<\/span>; Sal 34:1-22<\/span>; Sal 36:1-12<\/span>; Sal 40:1-17<\/span>; Sal 41:1-13<\/span>; Sal 66:1-20<\/span>; Sal 103:1-22<\/span>; Sal 104:1-35<\/span>; Sal 105:1-45<\/span>; Sal 106:1-48<\/span>; Sal 111:1-10<\/span>; Sal 113:1-9<\/span>; Sal 116:1-19<\/span>; Sal 117:1-2<\/span>; Sal 124:1-8<\/span>; Sal 129:1-8<\/span>; Sal 135:1-21<\/span>; Sal 136:1-26<\/span>; Sal 138:1-8<\/span>; Sal 139:1-24<\/span>; Sal 146:1-10<\/span>; Sal 147:1-20<\/span>; Sal 148:1-14<\/span>; Sal 150:1-6<\/span><\/td>\nRecuerda las bendiciones de Dios Expresa gratitud<\/td>\n<\/tr>\n
Coronaci\u00f3n<\/td>\nSal 47:1-9<\/span>; Sal 93:1-5<\/span>; Sal 96:1-13<\/span>; Sal 97:1-12<\/span>; Sal 98:1-9<\/span>; Sal 99:1-9<\/span><\/td>\nDescribe el dominio soberano de Dios<\/td>\n<\/tr>\n
Peregrinaje<\/td>\nSal 43:1-5<\/span>; Sal 46:1-11<\/span>; Sal 48:1-14<\/span>; Sal 76:1-12<\/span>; Sal 84:1-12<\/span>; Sal 87:1-7<\/span>; Sal 120:1-7<\/span>; Sal 121:1-8<\/span>; Sal 122:1-9<\/span>; Sal 123:1-4<\/span>; Sal 124:1-8<\/span>; Sal 125:1-5<\/span>; Sal 126:1-6<\/span>; Sal 127:1-5<\/span>; Sal 128:1-6<\/span>; Sal 129:1-8<\/span>; Sal 130:1-8<\/span>; Sal 131:1-3<\/span>; Sal 132:1-18<\/span>; Sal 133:1-3<\/span>; Sal 134:1-3<\/span><\/td>\nEstablece un estado de adoraci\u00f3n<\/td>\n<\/tr>\n
Real<\/td>\nSal 2:1-12<\/span>; Sal 18:1-50<\/span>; Sal 20:1-9<\/span>; Sal 21:1-13<\/span>; Sal 45:1-17<\/span>; Sal 72:1-20<\/span>; Sal 89:1-52<\/span>; Sal 101:1-8<\/span>; Sal 110:1-7<\/span>; Sal 132:1-18<\/span>; Sal 144:1-15<\/span><\/td>\nRetrata a Cristo el gobernante soberano<\/td>\n<\/tr>\n
Sabidur\u00eda<\/td>\nSal 1:1-6<\/span>; Sal 37:1-40<\/span>; Sal 119:1-176<\/span><\/td>\nInstruye en la voluntad de Dios<\/td>\n<\/tr>\n
Imprecatorio<\/td>\nSal 7:1-17<\/span>; Sal 35:1-28<\/span>; Sal 40:1-17<\/span>; Sal 55:1-23<\/span>; Sal 58:1-11<\/span>; Sal 59:1-17<\/span>; Sal 69:1-36<\/span>; Sal 79:1-13<\/span>; Sal 109:1-31<\/span>; Sal 137:1-9<\/span>; Sal 139:1-24<\/span>; Sal 144:1-15<\/span><\/td>\nInvoca la ira y el juicio de Dios en contra de sus enemigos<\/td>\n<\/tr>\n<\/table>\n

Contexto hist\u00f3rico de los salmos escritos por David<\/b><\/P><\/p>\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n
Salmo<\/b><\/td>\nContexto hist\u00f3rico<\/b><\/td>\nTexto del AT<\/b><\/td>\n<\/tr>\n
Sal 3:1-8<\/span><\/td>\ncuando David huy\u00f3 de Absal\u00f3n su hijo<\/td>\n2Sa 15:13-17<\/span><\/td>\n<\/tr>\n
Sal 7:1-17<\/span><\/td>\ncon respecto a las palabras de Cus un benjamita<\/td>\n2Sa 16:5<\/span>; 2Sa 19:16<\/span><\/td>\n<\/tr>\n
Sal 18:1-50<\/span><\/td>\nel d\u00eda en el que el Se\u00f1or libr\u00f3 a David de sus enemigos \/ Sa\u00fal<\/td>\n2Sa 22:1-51<\/span><\/td>\n<\/tr>\n
Sal 30:1-12<\/span><\/td>\nen la dedicaci\u00f3n de la casa de David<\/td>\n2Sa 5:11-12<\/span>; 2Sa 6:17<\/span><\/td>\n<\/tr>\n
Sal 34:1-22<\/span><\/td>\ncuando David aparent\u00f3 estar loco frente Abimelec<\/td>\n1Sa 21:10-15<\/span><\/td>\n<\/tr>\n
Sal 51:1-19<\/span><\/td>\ncuando Nat\u00e1n confront\u00f3 a David por su pecado con Betsab\u00e9<\/td>\n2Sa 12:1-14<\/span><\/td>\n<\/tr>\n
Sal 52:1-9<\/span><\/td>\ncuando Doeg edomita advirti\u00f3 a Sa\u00fal acerca de David<\/td>\n1Sa 22:9-10<\/span><\/td>\n<\/tr>\n
Sal 54:1-7<\/span><\/td>\ncuando los zifitas advirtieron a Sa\u00fal acerca de David<\/td>\n1Sa 23:19<\/span><\/td>\n<\/tr>\n
Sal 56:1-13<\/span><\/td>\ncuando los filisteos capturaron a David en Gat<\/td>\n1Sa 21:10-11<\/span><\/td>\n<\/tr>\n
Sal 57:1-11<\/span><\/td>\ncuando David huy\u00f3 de Sa\u00fal a la cueva<\/td>\n1Sa 22:1<\/span>; 1Sa 24:3<\/span><\/td>\n<\/tr>\n
Sal 59:1-17<\/span><\/td>\ncuando Sa\u00fal envi\u00f3 hombres para vigilar la casa para matar a David<\/td>\n1Sa 19:11<\/span><\/td>\n<\/tr>\n
Sal 60:1-12<\/span><\/td>\ncuando David pele\u00f3 contra Mesopotamia y Siria<\/td>\n2Sa 8:3<\/span>; 2Sa 8:13<\/span><\/td>\n<\/tr>\n
Sal 63:1-11<\/span><\/td>\ncuando David estaba en el desierto de Judea<\/td>\n1Sa 23:14<\/span>; o 2Sa 15:23-28<\/span><\/td>\n<\/tr>\n
Sal 142:1-7<\/span><\/td>\ncuando David estaba en una cueva<\/td>\n1Sa 22:1<\/span>; 1Sa 24:3<\/span><\/td>\n<\/tr>\n<\/table>\n

Profec\u00edas mesi\u00e1nicas en los salmos<\/b><\/P><\/p>\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n
Profec\u00eda<\/b><\/td>\nSalmo<\/b><\/td>\nCumplimiento<\/b><\/td>\n<\/tr>\n
1. Dios anunciar\u00e1 que Cristo es su Hijo<\/td>\nSal 2:7<\/span><\/td>\nMat 3:17<\/span>; Hch 13:33<\/span>; Heb 1:5<\/span><\/td>\n<\/tr>\n
2. Todas las cosas ser\u00e1n colocadas bajo los pies de Cristo<\/td>\nSal 8:6<\/span><\/td>\n1Co 15:27<\/span>; Heb 2:8<\/span><\/td>\n<\/tr>\n
3. Cristo ser\u00e1 resucitado de la tumba<\/td>\nSal 16:10<\/span><\/td>\nMar 16:6-7<\/span>; Hch 13:35<\/span><\/td>\n<\/tr>\n
4. Dios desamparar\u00e1 a Cristo en su momento de agon\u00eda<\/td>\nSal 22:1<\/span><\/td>\nMat 27:46<\/span>; Mar 15:34<\/span><\/td>\n<\/tr>\n
5. Cristo ser\u00e1 objeto de escarnio y rid\u00edculo<\/td>\nSal 22:7-8<\/span><\/td>\nMat 27:39-43<\/span>; Luc 23:35<\/span><\/td>\n<\/tr>\n
6. Las manos y pies de Cristo ser\u00e1n perforados<\/td>\nSal 22:16<\/span><\/td>\nJua 20:25<\/span>; Jua 20:27<\/span>; Hch 2:23<\/span><\/td>\n<\/tr>\n
7. Apostar\u00e1n por la ropa de Cristo<\/td>\nSal 22:18<\/span><\/td>\nMat 27:35-36<\/span><\/td>\n<\/tr>\n
8. Ni uno de los huesos de Cristo ser\u00e1 quebrado<\/td>\nSal 34:20<\/span><\/td>\nJua 19:32-33<\/span>; Jua 19:36<\/span><\/td>\n<\/tr>\n
9. Cristo ser\u00e1 aborrecido injustamente<\/td>\nSal 35:19<\/span><\/td>\nJua 15:25<\/span><\/td>\n<\/tr>\n
10. Cristo vendr\u00e1 para hacer la voluntad de Dios<\/td>\nSal 40:7-8<\/span><\/td>\nHeb 10:7<\/span><\/td>\n<\/tr>\n
11. Cristo ser\u00e1 traicionado por un amigo<\/td>\nSal 41:9<\/span><\/td>\nJua 13:18<\/span><\/td>\n<\/tr>\n
12. El trono de Cristo ser\u00e1 eterno<\/td>\nSal 45:6<\/span><\/td>\nHeb 1:8<\/span><\/td>\n<\/tr>\n
13. Cristo ascender\u00e1 al cielo<\/td>\nSal 68:18<\/span><\/td>\nEfe 4:8<\/span><\/td>\n<\/tr>\n
14. El celo por el templo de Dios consumir\u00e1 a Cristo<\/td>\nSal 69:9<\/span><\/td>\nJua 2:17<\/span><\/td>\n<\/tr>\n
15. A Cristo se le ofrecer\u00e1 vinagre y hiel<\/td>\nSal 69:21<\/span><\/td>\nMat 27:34<\/span>; Jua 19:28-30<\/span><\/td>\n<\/tr>\n
16. El que traicione a Cristo ser\u00e1 reemplazado<\/td>\nSal 109:8<\/span><\/td>\nHch 1:20<\/span><\/td>\n<\/tr>\n
17. Los enemigos de Cristo se postrar\u00e1n ante \u00c9l<\/td>\nSal 110:1<\/span><\/td>\nHch 2:34-35<\/span><\/td>\n<\/tr>\n
18. Cristo ser\u00e1 un sacerdote como Melquisedec<\/td>\nSal 110:4<\/span><\/td>\nHeb 5:6<\/span>; Heb 6:20<\/span>; Heb 7:17<\/span><\/td>\n<\/tr>\n
19. Cristo ser\u00e1 la principal piedra del \u00e1ngulo<\/td>\nSal 118:22<\/span><\/td>\nMat 21:42<\/span>; Hch 4:11<\/span><\/td>\n<\/tr>\n
20. Cristo vendr\u00e1 en el nombre del Se\u00f1or<\/td>\nSal 118:26<\/span><\/td>\nMat 21:9<\/span><\/td>\n<\/tr>\n<\/table>\n


Figuras de Dios en los salmo<\/b>s<\/b><\/P><\/p>\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n
Figuras de Dios como<\/b><\/td>\nReferencia en los salmos<\/b><\/td>\n<\/tr>\n
Escudo<\/td>\nSal 3:3<\/span>; Sal 28:7<\/span>; Sal 119:114<\/span><\/td>\n<\/tr>\n
Roca<\/td>\nSal 18:2<\/span>; Sal 42:9<\/span>; Sal 95:1<\/span><\/td>\n<\/tr>\n
Rey<\/td>\nSal 5:2<\/span>; Sal 44:4<\/span>; Sal 74:12<\/span><\/td>\n<\/tr>\n
Pastor<\/td>\nSal 23:1<\/span>; Sal 80:1<\/span><\/td>\n<\/tr>\n
Juez<\/td>\nSal 7:11<\/span><\/td>\n<\/tr>\n
Refugio<\/td>\nSal 46:1<\/span>; Sal 62:7<\/span><\/td>\n<\/tr>\n
Fortaleza<\/td>\nSal 31:3<\/span>; Sal 71:3<\/span><\/td>\n<\/tr>\n
Vengador<\/td>\nSal 26:1<\/span><\/td>\n<\/tr>\n
Creador<\/td>\nSal 8:1<\/span>; Sal 8:6<\/span><\/td>\n<\/tr>\n
Libertador<\/td>\nSal 37:39-40<\/span><\/td>\n<\/tr>\n
Sanador<\/td>\nSal 30:2<\/span><\/td>\n<\/tr>\n
Protector<\/td>\nSal 5:11<\/span><\/td>\n<\/tr>\n
Proveedor<\/td>\nSal 78:23-29<\/span><\/td>\n<\/tr>\n
Redentor<\/td>\nSal 107:2<\/span><\/td>\n<\/tr>\n<\/table>\n

_____<\/p>\n\n\n\n
La unci\u00f3n del Esp\u00edritu Santo en el Antiguo Testamento<\/b><\/td>\n<\/tr>\n
En el Antiguo Testamento Israel tuvo mediadores que se encontraban entre Dios y su pueblo. Para capacitar a los mediadores del AT, el Esp\u00edritu Santo dio capacidad administrativa especial para llevar a cabo la administraci\u00f3n de la naci\u00f3n, y capacidades militares que hicieron posible que pudieran derrotar a los enemigos de la teocracia. El Se\u00f1or ungi\u00f3 primero a Mois\u00e9s con este ministerio del Esp\u00edritu y despu\u00e9s, en una escena verdaderamente dram\u00e1tica, tom\u00f3 algo de este ministerio del Esp\u00edritu y lo comparti\u00f3 con los setenta ancianos. De esta manera fueron capacitados para ayudar a Mois\u00e9s en la administraci\u00f3n de Israel (N\u00fam 11:17-25<\/span>). Tambi\u00e9n Josu\u00e9 (Deu 34:9<\/span>), los jueces (Jue 3:10<\/span>; Jue 6:34<\/span>) y los reyes de la Israel unida y del reino del sur fueron ungidos con este ministerio especial del Esp\u00edritu. Por ejemplo, cuando el Esp\u00edritu del Se\u00f1or vino sobre el rey Sa\u00fal, Dios \u00able mud\u00f3 \u2026 su coraz\u00f3n\u00bb (1Sa 10:6-10<\/span>). Esto no quiere decir que en este momento de su vida \u00e9l fue regenerado, sino que se le dio la capacidad de ser un rey. M\u00e1s tarde la unci\u00f3n teocr\u00e1tica fue tomada de Sa\u00fal y dada a David (1Sa 16:1-14<\/span>). A partir de ese momento, Sa\u00fal se volvi\u00f3 un l\u00edder totalmente incapaz. Sin duda alguna, el rey David ten\u00eda este ministerio especial del Esp\u00edritu en mente en su oraci\u00f3n de arrepentimiento en el Sal 51:1-19<\/span>. \u00c9l no tem\u00eda perder su salvaci\u00f3n cuando or\u00f3: \u00abno quites de m\u00ed tu santo Esp\u00edritu\u00bb (Sal 51:11<\/span>), sino que m\u00e1s bien estaba preocupado porque Dios quitara esta sabidur\u00eda espiritual y capacidad administrativa de \u00e9l. En el pasado David hab\u00eda visto tal tragedia en la vida de Sa\u00fal cuando ese rey de Israel perdi\u00f3 la unci\u00f3n del Esp\u00edritu Santo. David entonces le estaba rogando a Dios que no quitara su mano como gu\u00eda. El rey Salom\u00f3n tambi\u00e9n se percat\u00f3 de su incapacidad juvenil al principio de su reinado y le pidi\u00f3 a Dios que le diera sabidur\u00eda especial para administrar a Israel. Dios se agrad\u00f3 grandemente de esta petici\u00f3n y concedi\u00f3 al joven una medida extra (1Re 3:7-12<\/span>; 1Re 3:28<\/span>; 1Re 4:29-34<\/span>). Aunque el AT no dice nada en referencia a los reyes que vinieron despu\u00e9s de Salom\u00f3n, es probable que la unci\u00f3n teocr\u00e1tica del Esp\u00edritu vino sobre todos los descendientes de David en relaci\u00f3n con el pacto dav\u00eddico. Cuando la teocracia dej\u00f3 de existir al ser llevada Jud\u00e1 a la cautividad y el \u00faltimo rey dav\u00eddico fue despojado de su autoridad, la unci\u00f3n teocr\u00e1tica ya no fue dada (Eze 8:1-18<\/span>; Eze 9:1-11<\/span>; Eze 10:1-22<\/span>; Eze 11:1-25<\/span>). Por otro lado, los reyes de las tribus del norte, siendo en esencia ap\u00f3statas y no parte de la l\u00ednea dav\u00eddica, nunca tuvieron el beneficio de este ministerio especial del Esp\u00edritu.<\/td>\n<\/tr>\n<\/table>\n

Cristo en los salmos<\/b> (Luc 24:44<\/span>)
<\/P><\/p>\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n
Salmo<\/b><\/td>\nCita del NT<\/b><\/td>\nImportancia<\/b><\/td>\n<\/tr>\n
Sal 2:1-12<\/span><\/td>\nHch 4:25-26<\/span>; Hch 13:33<\/span>; Heb 1:5<\/span>; Heb 5:5<\/span><\/td>\nEncarnaci\u00f3n, crucifixi\u00f3n, resurrecci\u00f3n<\/td>\n<\/tr>\n
Sal 8:3-8<\/span><\/td>\n1Co 15:27-28<\/span>; Efe 1:22<\/span>; Heb 2:5-10<\/span><\/td>\nCreaci\u00f3n<\/td>\n<\/tr>\n
Sal 16:8-11<\/span><\/td>\nHch 2:24-31<\/span>; Hch 13:35-37<\/span><\/td>\nMuerte, resurrecci\u00f3n<\/td>\n<\/tr>\n
Sal 22:1-31<\/span><\/td>\nMat 27:35-46<\/span>; Jua 19:23-24<\/span>; Heb 2:12<\/span>; Heb 5:5<\/span><\/td>\nEncarnaci\u00f3n, crucifixi\u00f3n, resurrecci\u00f3n<\/td>\n<\/tr>\n
Sal 40:6-8<\/span><\/td>\nHeb 10:5-9<\/span><\/td>\nEncarnaci\u00f3n<\/td>\n<\/tr>\n
Sal 41:9<\/span><\/td>\nJua 13:18<\/span>; Jua 13:21<\/span><\/td>\nTraici\u00f3n<\/td>\n<\/tr>\n
Sal 45:6-7<\/span><\/td>\nHeb 1:8-9<\/span><\/td>\nDeidad<\/td>\n<\/tr>\n
Sal 68:18<\/span><\/td>\nEfe 4:8<\/span><\/td>\nAscensi\u00f3n, coronaci\u00f3n<\/td>\n<\/tr>\n
Sal 69:20-21<\/span>; Sal 69:25<\/span><\/td>\nMat 27:34<\/span>; Mat 27:48<\/span>; Hch 1:15-20<\/span><\/td>\nTraici\u00f3n, crucifixi\u00f3n<\/td>\n<\/tr>\n
Sal 72:6-17<\/span><\/td>\n<\/td>\nReinado milenario<\/td>\n<\/tr>\n
Sal 78:1-2<\/span>; Sal 78:15<\/span><\/td>\nMat 13:35<\/span>; 1Co 10:4<\/span><\/td>\nTeofan\u00eda, ministerio terrenal de ense\u00f1anza<\/td>\n<\/tr>\n
Sal 89:3-37<\/span><\/td>\nHch 2:30<\/span><\/td>\nReinado milenario<\/td>\n<\/tr>\n
Sal 102:25-27<\/span><\/td>\nHeb 1:10-12<\/span><\/td>\nCreaci\u00f3n, eternalidad<\/td>\n<\/tr>\n
Sal 109:6-19<\/span><\/td>\nHch 1:15-20<\/span><\/td>\nTraici\u00f3n<\/td>\n<\/tr>\n
Sal 110:1-7<\/span><\/td>\nMat 22:43-45<\/span>; Hch 2:33-35<\/span>; Heb 1:13<\/span>; Heb 5:6-10<\/span>; Heb 6:20<\/span>; Heb 7:24<\/span><\/td>\nDeidad, ascensi\u00f3n, sacerdocio celestial, reinado milenario<\/td>\n<\/tr>\n
Sal 118:22-23<\/span><\/td>\nMat 21:42<\/span>; Mar 12:10-11<\/span>; Luc 20:17<\/span>; Hch 4:8-12<\/span>; 1Pe 2:7<\/span><\/td>\nRechazado como Salvador<\/td>\n<\/tr>\n
Sal 132:12-18<\/span><\/td>\nHch 2:30<\/span><\/td>\nReinado milenario<\/td>\n<\/tr>\n<\/table>\n

<\/h1>\n

Fuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\n

Bienaventurado.<\/b> Desde la perspectiva del individuo, se trata de un profundo gozo y contentamiento en Dios. Desde la perspectiva de la comunidad creyente, se refiere a un favor redentor (cp. las bendiciones y maldiciones de Deu 27:11-26<\/span>; Deu 28:1-6<\/span>). no anduvo \u2026 Ni estuvo \u2026 Ni \u2026 se ha sentado.<\/b> El hombre \u00abbienaventurado\u00bb (cp. Mat 5:3-11<\/span>) es descrito primero como uno que evita asociaciones como \u00e9stas que constituyen un ejemplo del tir\u00f3n gradual del pecado hacia abajo.<\/p>\n

Fuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\n

Este salmo de sabidur\u00eda en esencia opera como una introducci\u00f3n al libro entero de los Salmos. Su tema es tan grande como la Biblia entera porque habla de personas, caminos, y destinos finales (para un parelelo significativo vea Jer 17:5-8<\/span>). Mediante dos ciclos de contraste, el Sal 1:1-6<\/span> separa a toda la gente en su categor\u00eda espiritual respectiva:<\/p>\n

I. Por observaci\u00f3n, toda la gente es separada \u00e9ticamente (Sal 1:1-4<\/span>).<\/p>\n

A. Un retrato de los piadosos (Sal 1:1-3<\/span>).<\/p>\n

\nB. Un retrato de los imp\u00edos (Sal 1:4<\/span>).<\/p>\n

II. Por resultado, toda la gente es separada judicialmente (Sal 1:5-6<\/span>).<\/p>\n

A. El fracaso de la gente imp\u00eda (Sal 1:5<\/span>).<\/p>\n

\nB. El fruto de sus estilos de vida (Sal 1:6<\/span>).<\/p>\n

1. Reconocimiento de los piadosos (Sal 1:6<\/span> a).<\/p>\n

2. Ruina de los imp\u00edos (Sal 1:6<\/span> b).<\/p>\n

Fuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\n

Nota del editor; Esta secci\u00f3n pertenece LA ETAPA DEL REINO UNIDO<\/b> (1 de Samuel 8-31; 2 de Samuel; 1 de Reyes 1-11; 1 de Cr\u00f3nicas; 2 de Cr\u00f3nicas 1-9; Salmos; Proverbios; Eclesiast\u00e9s; Cantar de los Cantares)<\/p>\n

Los escritos de esta etapa<\/i><\/p>\n

I. Los Salmos<\/b>. Hay tres maneras de estudiar los Salmos: (1<\/b>) por divisi\u00f3n del libro; (2<\/b>) por autores; y (3<\/b>) por asuntos.<\/p>\n

A. Por divisi\u00f3n del libro<\/b> (cada una termina con una doxolog\u00eda).<\/p>\n

Del Sal 1:1-6<\/span> al Sal 41:1-13<\/span> (corresponden con G\u00e9nesis). La palabra clave es hombre.<\/i><\/p>\n

\u00abBienaventurado el var\u00f3n que no anduvo en consejo de malos, ni estuvo en camino de pecadores, ni en silla de escarnecedores se ha sentado\u00bb (Sal 1:1<\/span>).<\/p>\n

\u00abDigo: \u00bfQu\u00e9 es el hombre, para que tengas de \u00e9l memoria, y el hijo del hombre, para que lo visites?\u00bb (Sal 8:4<\/span>).<\/p>\n

\u00ab\u00bfQui\u00e9n es el hombre que teme a Jehov\u00e1? \u00c9l le ense\u00f1ar\u00e1 el camino que ha de escoger\u00bb (Sal 25:12<\/span>).<\/p>\n

\u00abGustad, y ved que es bueno Jehov\u00e1; dichoso el hombre que conf\u00eda en \u00e9l\u00bb (Sal 34:8<\/span>).<\/p>\n

\u00ab\u00bfQui\u00e9n es el hombre que desea vida, que desea muchos d\u00edas para ver el bien\u00bb (Sal 34:12<\/span>).<\/p>\n

\u00abPor Jehov\u00e1 son ordenados los caminos del hombre, y \u00e9l aprueba su camino\u00bb (Sal 37:23<\/span>).<\/p>\n

\u00abConsidera al \u00edntegro, y mira al justo: porque hay un final dichoso para el hombre de paz\u00bb (Sal 37:37<\/span>).<\/p>\n

\u00abBienaventurado el hombre que puso en Jehov\u00e1 su confianza, y no mira a los soberbios, ni a los que se desv\u00edan tras la mentira\u00bb (Sal 40:4<\/span>).<\/p>\n

Del Sal 42:1-11<\/span> al Sal 72:1-20<\/span> (corresponden con \u00c9xodo). La palabra clave es liberaci\u00f3n.<\/i><\/p>\n

\u00abE inv\u00f3came en el d\u00eda de la angustia; te librar\u00e9, y t\u00fa me honrar\u00e1s\u00bb (Sal 50:15<\/span>).<\/p>\n

\u00abPorque \u00e9l me ha librado de toda angustia, y mis ojos han visto la ruina de mis enemigos\u00bb (Sal 54:7<\/span>).<\/p>\n

\u00abPorque has librado mi alma de la muerte, y mis pies de ca\u00edda, para que ande delante de Dios en la luz de los que viven\u00bb (Sal 56:13<\/span>).<\/p>\n

\u00abL\u00edbrame de mis enemigos, oh Dios m\u00edo; ponme a salvo de los que se levantan contra m\u00ed\u00bb (Sal 59:1<\/span>).<\/p>\n

\u00abS\u00e1came del lodo, y no sea yo sumergido; sea yo libertado de los que me aborrecen, y de lo profundo de las aguas\u00bb (Sal 69:14<\/span>).<\/p>\n

Soc\u00f3rreme y l\u00edbrame en tu justicia; inclina tu o\u00eddo y s\u00e1lvame\u00ab (Sal 71:2<\/span>).<\/p>\n

\u00abPorque \u00e9l librar\u00e1 al menesteroso que clamare, y al afligido que no tuviere quien le socorra\u00bb (Sal 72:12<\/span>).<\/p>\n

Del Sal 73:1-28<\/span> al Sal 89:1-52<\/span> (corresponden con Lev\u00edtico). La palabra clave es santuario.<\/i><\/p>\n

\u00abHasta que entrando en el santuario de Dios, comprend\u00ed el fin de ellos\u00bb (Sal 73:17<\/span>).<\/p>\n

\u00abHan puesto a fuego tu santuario, han profanado el tabern\u00e1culo de tu nombre, ech\u00e1ndolo a tierra\u00bb (Sal 74:7<\/span>).<\/p>\n

\u00abOh, Dios, santo es tu camino; \u00bfqu\u00e9 Dios es grande como nuestro Dios?\u00bb (Sal 77:13<\/span>).<\/p>\n

\u00abEdific\u00f3 su santuario a manera de eminencia, como la tierra que ciment\u00f3 para siempre\u00bb (Sal 78:69<\/span>).<\/p>\n

Del Sal 90:1-17<\/span> al Sal 106:1-48<\/span> (corresponden con N\u00fameros). Las palabras clave son inquietud, peregrinaci\u00f3n.<\/i> (V\u00e9anse los caps. Sal 90:1-17<\/span> y Sal 106:1-48<\/span>.)<\/p>\n

Del Sal 107:1-43<\/span> al Sal 150:1-6<\/span> (corresponden con Deuteronomio). La frase clave es Palabra de Dios.<\/i> (V\u00e9ase Sal 119:1-176<\/span>.)<\/p>\n

B. Por autores.<\/b><\/p>\n

1.<\/b> David.<\/p>\n

a.<\/b> Salmos del pastor: Sal 8:1-9<\/span>; Sal 19:1-14<\/span>; Sal 23:1-6<\/span>; Sal 29:1-11<\/span>; Sal 144:1-15<\/span>.<\/p>\n

b.<\/b> Salmos penitenciales: Sal 32:1-11<\/span>; Sal 38:1-22<\/span>; Sal 51:1-19<\/span>.<\/p>\n

c.<\/b> Salmos de sufrimiento:<\/p>\n

Sal 3:1-8<\/span> AL Sal 7:1-17<\/span>,<\/p>\n

Sal 11:1-7<\/span> AL Sal 14:1-7<\/span>,<\/p>\n

Sal 17:1-15<\/span>; Sal 22:1-31<\/span>,<\/p>\n

Sal 25:1-22<\/span> AL Sal 28:1-9<\/span>,<\/p>\n

Sal 31:1-24<\/span>; Sal 34:1-22<\/span>; Sal 35:1-28<\/span>; Sal 39:1-13<\/span>; Sal 40:1-17<\/span>; Sal 41:1-13<\/span>.<\/p>\n

Sal 53:1-6<\/span> AL Sal 59:1-17<\/span>,<\/p>\n

Sal 61:1-8<\/span> AL Sal 64:1-10<\/span>,<\/p>\n

Sal 69:1-36<\/span>; Sal 70:1-5<\/span>; Sal 86:1-17<\/span>; Sal 109:1-31<\/span>,<\/p>\n

Sal 140:1-13<\/span> AL Sal 143:1-12<\/span>.<\/p>\n

d.<\/b> Salmos de satisfacci\u00f3n: Sal 2:1-12<\/span>; Sal 9:1-20<\/span>; Sal 15:1-5<\/span>; Sal 16:1-11<\/span>; Sal 18:1-50<\/span>; Sal 20:1-9<\/span>; Sal 21:1-13<\/span>; Sal 24:1-10<\/span>; Sal 30:1-12<\/span>; Sal 36:1-12<\/span>; Sal 37:1-40<\/span>; Sal 52:1-9<\/span>; Sal 60:1-12<\/span>; Sal 65:1-13<\/span>; Sal 68:1-35<\/span>; Sal 72:1-20<\/span>; Sal 95:1-11<\/span>; Sal 101:1-8<\/span>; Sal 103:1-22<\/span>; Sal 105:1-45<\/span>; Sal 108:1-13<\/span>; Sal 110:1-7<\/span>; Sal 122:1-9<\/span>; Sal 124:1-8<\/span>; Sal 131:1-3<\/span>; Sal 133:1-3<\/span>; Sal 138:1-8<\/span>; Sal 139:1-24<\/span>; Sal 145:1-21<\/span>.<\/p>\n

2.<\/b> Cor\u00e9: Sal 42:1-11<\/span>, Sal 44:1-26<\/span>; Sal 45:1-17<\/span>; Sal 46:1-11<\/span>; Sal 47:1-9<\/span>; Sal 48:1-14<\/span>; Sal 49:1-20<\/span>; Sal 84:1-12<\/span>; Sal 85:1-13<\/span>; Sal 87:1-7<\/span>.<\/p>\n

3.<\/b> Asaf: Sal 50:1-23<\/span>; Sal 73:1-28<\/span>; Sal 74:1-23<\/span>; Sal 75:1-10<\/span>; Sal 76:1-12<\/span>; Sal 77:1-20<\/span>; Sal 78:1-72<\/span>; Sal 79:1-13<\/span>; Sal 80:1-19<\/span>; Sal 81:1-16<\/span>; Sal 82:1-8<\/span>; Sal 83:1-18<\/span>.<\/p>\n

4.<\/b> Hern\u00e1n: Sal 88:1-18<\/span>.<\/p>\n

5.<\/b> Et\u00e1n: Sal 89:1-52<\/span>.<\/p>\n

6.<\/b> Salom\u00f3n: Sal 127:1-5<\/span>.<\/p>\n

7.<\/b> Mois\u00e9s: Sal 90:1-17<\/span>.<\/p>\n

8.<\/b> Ezequ\u00edas: Sal 120:1-7<\/span>; Sal 121:1-8<\/span>; Sal 123:1-4<\/span>; Sal 125:1-5<\/span>; Sal 126:1-6<\/span>; Sal 128:1-6<\/span>; Sal 129:1-8<\/span>; Sal 130:1-8<\/span>; Sal 132:1-18<\/span>; Sal 134:1-3<\/span>.<\/p>\n

9.<\/b> An\u00f3nimos: Sal 1:1-6<\/span>; Sal 10:1-18<\/span>; Sal 33:1-22<\/span>; Sal 43:1-5<\/span>; Sal 66:1-20<\/span>; Sal 67:1-7<\/span>; Sal 71:1-24<\/span>; Sal 91:1-16<\/span>; Sal 92:1-15<\/span>; Sal 93:1-5<\/span>; Sal 94:1-23<\/span>; Sal 96:1-13<\/span>; Sal 97:1-12<\/span>; Sal 98:1-9<\/span>; Sal 99:1-9<\/span>; Sal 100:1-5<\/span>; Sal 102:1-28<\/span>; Sal 104:1-35<\/span>; Sal 106:1-48<\/span>; Sal 107:1-43<\/span>; Sal 111:1-10<\/span>; Sal 112:1-10<\/span>; Sal 113:1-9<\/span>; Sal 114:1-8<\/span>; Sal 115:1-18<\/span>; Sal 116:1-19<\/span>; Sal 117:1-2<\/span>; Sal 118:1-29<\/span>; Sal 119:1-176<\/span>; Sal 135:1-21<\/span>; Sal 136:1-26<\/span>; Sal 137:1-9<\/span>; Sal 146:1-10<\/span>; Sal 147:1-20<\/span>; Sal 148:1-14<\/span>; Sal 149:1-9<\/span>; Sal 150:1-6<\/span>.<\/p>\n

C. Por asuntos.<\/b><\/p>\n

1.<\/b> Salmos devocionales: Sal 4:1-8<\/span>; Sal 9:1-20<\/span>; Sal 12:1-8<\/span>; Sal 13:1-6<\/span>; Sal 14:1-7<\/span>; Sal 16:1-11<\/span>; Sal 17:1-15<\/span>; Sal 18:1-50<\/span>; Sal 19:1-14<\/span>; Sal 22:1-31<\/span>; Sal 23:1-6<\/span>; Sal 24:1-10<\/span>; Sal 27:1-14<\/span>; Sal 30:1-12<\/span>; Sal 31:1-24<\/span>; Sal 33:1-22<\/span>; Sal 34:1-22<\/span>; Sal 35:1-28<\/span>; Sal 37:1-40<\/span>; Sal 40:1-17<\/span>; Sal 42:1-11<\/span>; Sal 43:1-5<\/span>; Sal 46:1-11<\/span>; Sal 50:1-23<\/span>; Sal 55:1-23<\/span>; Sal 56:1-13<\/span>; Sal 61:1-8<\/span>; Sal 62:1-12<\/span>; Sal 63:1-11<\/span>; Sal 66:1-20<\/span>; Sal 68:1-35<\/span>; Sal 69:1-36<\/span>; Sal 71:1-24<\/span>; Sal 73:1-28<\/span>; Sal 75:1-10<\/span>; Sal 76:1-12<\/span>; Sal 77:1-20<\/span>; Sal 80:1-19<\/span>; Sal 81:1-16<\/span>; Sal 84:1-12<\/span>; Sal 85:1-13<\/span>; Sal 88:1-18<\/span>; Sal 90:1-17<\/span>; Sal 91:1-16<\/span>; Sal 94:1-23<\/span>; Sal 95:1-11<\/span>; Sal 100:1-5<\/span>; Sal 103:1-22<\/span>; Sal 106:1-48<\/span>; Sal 107:1-43<\/span>; Sal 111:1-10<\/span>; Sal 115:1-18<\/span>; Sal 116:1-19<\/span>; Sal 118:1-29<\/span>; Sal 119:1-176<\/span>; Sal 122:1-9<\/span>; Sal 123:1-4<\/span>; Sal 126:1-6<\/span>; Sal 133:1-3<\/span>; Sal 136:1-26<\/span>; Sal 138:1-8<\/span>; Sal 139:1-24<\/span>; Sal 141:1-10<\/span>; Sal 142:1-7<\/span>; Sal 144:1-15<\/span>; Sal 147:1-20<\/span>; Sal 148:1-14<\/span>; Sal 149:1-9<\/span>; Sal 150:1-6<\/span>.<\/p>\n

2.<\/b> Salmos penitenciales: Sal 6:1-10<\/span>; Sal 32:1-11<\/span>; Sal 38:1-22<\/span>; Sal 51:1-19<\/span>; Sal 102:1-28<\/span>; Sal 130:1-8<\/span>; Sal 143:1-12<\/span>.<\/p>\n

3.<\/b> Salmos imprecatorios: Sal 35:1-28<\/span>; Sal 55:1-23<\/span>; Sal 58:1-11<\/span>; Sal 59:1-17<\/span>; Sal 69:1-36<\/span>; Sal 83:1-18<\/span>; Sal 109:1-31<\/span>; Sal 137:1-9<\/span>; Sal 140:1-13<\/span>.<\/p>\n

4.<\/b> Salmos graduales: del Sal 120:1-7<\/span>; Sal 121:1-8<\/span>; Sal 122:1-9<\/span>; Sal 123:1-4<\/span>; Sal 124:1-8<\/span>; Sal 125:1-5<\/span>; Sal 126:1-6<\/span>; Sal 127:1-5<\/span>; Sal 128:1-6<\/span>; Sal 129:1-8<\/span>; Sal 130:1-8<\/span>; Sal 131:1-3<\/span>; Sal 132:1-18<\/span>; Sal 133:1-3<\/span>; Sal 134:1-3<\/span>.<\/p>\n

5.<\/b> Salmos de aleluya: del Sal 113:1-9<\/span>; Sal 114:1-8<\/span>; Sal 115:1-18<\/span>; Sal 116:1-19<\/span>; Sal 117:1-2<\/span>; Sal 118:1-29<\/span>.<\/p>\n

6.<\/b> Salmos hist\u00f3ricos: Sal 78:1-72<\/span>; Sal 105:1-45<\/span>; Sal 106:1-48<\/span>.<\/p>\n

7.<\/b> Salmos alfab\u00e9ticos o de acr\u00f3stico: Sal 9:1-20<\/span>; Sal 10:1-18<\/span>; Sal 25:1-22<\/span>; Sal 34:1-22<\/span>; Sal 37:1-40<\/span>; Sal 111:1-10<\/span>; Sal 112:1-10<\/span>; Sal 119:1-176<\/span>; Sal 145:1-21<\/span>.<\/p>\n

8.<\/b> Salmos mesi\u00e1nicos: Sal 2:1-12<\/span>; Sal 8:1-9<\/span>; Sal 16:1-11<\/span>; Sal 22:1-31<\/span>; Sal 23:1-6<\/span>; Sal 24:1-10<\/span>; Sal 31:1-24<\/span>; Sal 34:1-22<\/span>; Sal 40:1-17<\/span>; Sal 41:1-13<\/span>; Sal 45:1-17<\/span>; Sal 55:1-23<\/span>; Sal 68:1-35<\/span>; Sal 69:1-36<\/span>; Sal 72:1-20<\/span>; Sal 89:1-52<\/span>; Sal 102:1-28<\/span>; Sal 109:1-31<\/span>; Sal 110:1-7<\/span>; Sal 118:1-29<\/span>; Sal 129:1-8<\/span>.<\/p>\n

Estudiaremos ahora los Salmos mediante el m\u00e9todo de su clasificaci\u00f3n por asuntos;<\/p>\n

Salmos devocionales<\/i><\/p>\n

Estos setenta salmos han sido clasificados como \u00abdevocionales\u00bb porque contienen (entre otras cosas) promesas preciosas y personales con las que todos los creyentes pueden alimentarse; Al considerarlas, vamos a citar algunas veces s\u00f3lo la promesa sin a\u00f1adir ning\u00fan comentario; En otras ocasiones agregaremos alguna palabra m\u00e1s; Estos salmos incluyen tanto sollozos como cantos; Los autores a veces lloran, dudan y gritan; Repasan el pasado y anticipan el futuro; Aqu\u00ed el alma desnuda del hombre se manifiesta como quiz\u00e1 en ning\u00fan otro escrito;<\/p>\n

1.<\/b> Sal 4:1-8<\/span> Selecci\u00f3n:<\/b><\/p>\n

\u00abSabed, pues, que Jehov\u00e1 ha escogido al piadoso para s\u00ed: Jehov\u00e1 oir\u00e1 cuando yo a \u00e9l clamare\u00bb (Sal 4:3<\/span>);<\/p>\n

\u00abEn paz me acostare, y asimismo dormir\u00e9: porque s\u00f3lo t\u00fa; oh Jehov\u00e1; me haces vivir confiado\u00bb (Sal 4:8<\/span>); Reflexi\u00f3n:<\/b> David nos dice aqu\u00ed que la oraci\u00f3n le trae paz y buen dormir; Uno de los m\u00e1s dulces beneficios adicionales de la vida cristiana es el de la paz; Notemos: \u00abJehov\u00e1 bendecir\u00e1 a su pueblo con paz\u00bb (Sal 29:11<\/span>); \u00abMucha paz tienen los que aman tu ley, y no hay para ellos tropiezo\u00bb (Sal 119:165<\/span>);<\/p>\n

2.<\/b> Sal 9:1-20<\/span> Selecci\u00f3n:<\/b><\/p>\n

\u00abLos malos ser\u00e1n trasladados al Seol; todas las gentes que se olvidan de Dios\u00bb (Sal 9:17<\/span>);<\/p>\n

Reflexi\u00f3n:<\/b><\/p>\n

Esto alg\u00fan d\u00eda llegar\u00e1 a ser una horrible realidad; (V\u00e9anse Sal 11:6<\/span>; Mat 25:31-46<\/span>; Apo 14:10<\/span>; Apo 19:20<\/span>; Apo 20:11-15<\/span>; Apo 21:8<\/span>)<\/p>\n

3.<\/b> Sal 13:1-6<\/span> Selecci\u00f3n:<\/b><\/p>\n

\u00ab\u00bfHasta cu\u00e1ndo; Jehov\u00e1? \u00bfMe olvidar\u00e1s para siempre? \u00bfHasta cu\u00e1ndo esconder\u00e1s tu rostro de m\u00ed?\u00bb (Sal 13:1<\/span>);<\/p>\n

\u00ab\u00bfHasta cu\u00e1ndo pondr\u00e9 consejos en mi alma, con tristezas en mi coraz\u00f3n cada d\u00eda? \u00bfHasta cu\u00e1ndo ser\u00e1 enaltecido mi enemigo sobre m\u00ed\u00bb (Sal 13:2<\/span>)<\/p>\n

Reflexi\u00f3n:<\/b><\/p>\n

\n

Una concepci\u00f3n err\u00f3nea sobre la Biblia bastante popular es que sus h\u00e9roes fueron hombres muy diferentes de los dem\u00e1s: nunca sufrieron derrotas, nunca se desalentaron, siempre alcanzaron el \u00e9xito, fueron gente santa y supremamente feliz; Nada puede estar m\u00e1s lejos de la verdad; La realidad es que todos ellos fueron hombres \u00absujetos a pasiones semejantes a las nuestras\u00bb (Stg 5:17<\/span>); En muchas ocasiones saborearon la amargura de la derrota; Estuvieron a veces abrumados por la desesperaci\u00f3n como los hijos de Ad\u00e1n y Eva pueden estarlo hoy. Su abatimiento se evidencia frecuentemente en sus oraciones; El Sal 13:1-6<\/span> es uno de esos ejemplos de un alma sufriente y suplicante;<\/p>\n

Otros ejemplos notables son los siguientes<\/p>\n

La oraci\u00f3n de David en los Sal 61:1-7<\/span>; Sal 31:1-14<\/span>.<\/p>\n

La oraci\u00f3n de Asaf en el Sal 77:1-20<\/span>.<\/p>\n

La oraci\u00f3n de Hem\u00e1n en el Sal 88:1-18<\/span>.<\/p>\n

La oraci\u00f3n de un autor an\u00f3nimo en el Sal 102:1-11<\/span>.<\/p>\n

La oraci\u00f3n de un prisionero jud\u00edo en ruta hacia Babilonia en el Sal 137:1-6<\/span>;<\/p>\n

La oraci\u00f3n de Mois\u00e9s en N\u00fam 11:1<\/span>, N\u00fam 11:12<\/span>, N\u00fam 11:14-15<\/span><\/p>\n

La oraci\u00f3n de Josu\u00e9 en Jos 7:6-9<\/span>;<\/p>\n

La oraci\u00f3n de El\u00edas en 1Re 19:4<\/span>; 1Re 19:10<\/span>, 1Re 19:14<\/span>.<\/p>\n

La oraci\u00f3n de Job en Job 3:3-12<\/span>; Job 10:18-22<\/span><\/p>\n

La oraci\u00f3n de Jerem\u00edas en Jer 4:10<\/span>; Jer 20:7-9<\/span>; Jer 20:14-18<\/span>;<\/p>\n

La oraci\u00f3n de Jon\u00e1s en Jon 4:1-3<\/span>;<\/p>\n

La oraci\u00f3n de Habacuc en Hab 1:2-4<\/span>;<\/p>\n

La oraci\u00f3n de Cor\u00e9 en los Sal 42:3-11<\/span>; Sal 44:8-26<\/span>;<\/p>\n

4.<\/b> Sal 14:1-7<\/span> Selecci\u00f3n:<\/b><\/p>\n

\u00abDice el necio en su coraz\u00f3n: No hay Dios; Se han corrompido, hacen obras abominables: no hay quien haga el bien\u00bb (Sal 14:1<\/span>).<\/p>\n

Reflexi\u00f3n:<\/b><\/p>\n

David describe aqu\u00ed la necedad del ateo; El necio, en t\u00e9rminos b\u00edblicos, es una persona que tiene problemas en su coraz\u00f3n m\u00e1s que en su mente; Veamos otras clases de necios que aparecen en la Biblia;<\/p>\n

a.<\/b> El necio que se mofa del pecado (Pro 14:9<\/span>).<\/p>\n

b.<\/b> El necio que menosprecia el consejo de su padre (Pro 15:5<\/span>).<\/p>\n

c.<\/b> El necio que insiste en pelear (Pro 20:3<\/span>).<\/p>\n

d.<\/b> El necio que busca la gloria (1Sa 26:21<\/span>).<\/p>\n

e.<\/b> El necio que ama el dinero (Luc 12:20<\/span>);<\/p>\n

f.<\/b> El necio que honra a Cristo (1Co 4:10<\/span>) el \u00fanico necio \u00absabio\u00bb que aparece en la pandilla;<\/p>\n

5.<\/b> Sal 17:1-15<\/span> Selecci\u00f3n:<\/b><\/p>\n

\u00abGu\u00e1rdame como a la ni\u00f1a de tus ojos: esc\u00f3ndeme bajo la sombra de tus alas\u00bb (Sal 17:8<\/span>);<\/p>\n

Reflexi\u00f3n:<\/b><\/p>\n

David usa aqu\u00ed dos t\u00e9rminos tiernos que describen el afecto de Dios por el creyente;<\/p>\n

a.<\/b> La ni\u00f1a de tus ojos; (V\u00e9anse tambi\u00e9n Deu 32:10<\/span>; Zac 2:8<\/span>)<\/p>\n

b.<\/b> La sombra de tus alas; (V\u00e9anse tambi\u00e9n Deu 32:11-12<\/span>; Sal 36:7<\/span>; Sal 57:1<\/span>; Sal 91:1<\/span>; Sal 91:4<\/span>; Mat 23:37<\/span>)<\/p>\n

6.<\/b> Sal 18:1-50<\/span> Selecci\u00f3n:<\/b><\/p>\n

\u00abEnvi\u00f3 desde lo alto; me tom\u00f3, me sac\u00f3 de las muchas aguas\u00bb (Sal 18:16<\/span>);<\/p>\n

\u00abMe sac\u00f3 a lugar espacioso; me libr\u00f3, porque se agrad\u00f3 de m\u00ed\u00bb (Sal 18:19<\/span>);<\/p>\n

\u00abT\u00fa encender\u00e1s mi l\u00e1mpara; Jehov\u00e1 mi Dios alumbrar\u00e1 mis tinieblas\u00bb (Sal 18:28<\/span>);<\/p>\n

\u00abMe diste asimismo el escudo de tu salvaci\u00f3n: tu diestra me sustent\u00f3, y tu benignidad me ha engrandecido\u00bb (Sal 18:35<\/span>).<\/p>\n

Reflexi\u00f3n:<\/b><\/p>\n

El salmista habla en el vers\u00edculo Sal 18:16<\/span> de que fue sacado de las muchas aguas; El agua es frecuentemente empleada en los Salmos como un s\u00edmbolo de dificultad y angustia; (V\u00e9anse Sal 69:1-2<\/span>; Sal 144:7<\/span>; Isa 43:2<\/span>) En un sentido muy real, la hija de Fara\u00f3n, cuando recogi\u00f3 al bebe de las aguas del Nilo, estaba poniendo inconscientemente un sobrenombre a todo hijo de Dios cuando \u00able puso por nombre Mois\u00e9s, diciendo: Porque de las aguas lo saqu\u00e9\u00bb (\u00c9xo 2:10<\/span>); David declara aqu\u00ed que el Se\u00f1or le sac\u00f3 de muchas aguas; Siglos despu\u00e9s el ap\u00f3stol Juan escribir\u00eda: \u00abPorque el Cordero ;;; los guiar\u00e1 a fuentes de agua de vida;;;\u00bb (Apo 7:17<\/span>).<\/p>\n

7.<\/b> Sal 23:1-6<\/span> Selecci\u00f3n:<\/b><\/p>\n

(Todo el salmo) \u00abJehov\u00e1 es mi pastor; nada me faltar\u00e1;\u00bb<\/p>\n

Esta es sin duda, con la posible excepci\u00f3n del Padrenuestro (Mat 6:9-13<\/span>); la m\u00e1s famosa de las oraciones dichas por labios humanos.<\/p>\n

David afirma que el Se\u00f1or es su pastor: debido a esto contin\u00faa diciendo: \u00abNada me faltar\u00e1;\u00bb Esto significa que:<\/p>\n

a.<\/b> Cuando su alma necesitaba renovaci\u00f3n espiritual, el Pastor le prove\u00eda de pastos delicados;<\/p>\n

b.<\/b> Cuando estaba cansado, le prove\u00eda de aguas de reposo;<\/p>\n

c.<\/b> Cuando necesitaba avivamiento, el Pastor le restauraba;<\/p>\n

d.<\/b> Cuando precisaba direcci\u00f3n, el Pastor le guiaba por el camino recto;<\/p>\n

e.<\/b> Cuando su alma era confrontada por la muerte, el Pastor estaba con \u00e9l;<\/p>\n

f.<\/b> Cuando se enfrentaba a sus enemigos, el Pastor le prove\u00eda de una mesa de victoria;<\/p>\n

g.<\/b> Cuando estaba herido, ung\u00eda su cabeza con aceite;<\/p>\n

h.<\/b> Cuando necesitaba compa\u00f1\u00eda, el Pastor le prove\u00eda del bien y de la misericordia para que le acompa\u00f1asen;<\/p>\n

i.<\/b> Cuando David estuviese en el trance de dejar su morada terrenal, el Pastor le proveer\u00eda de una morada celestial permanente; Por esto David pod\u00eda decir: \u00abNada me faltar\u00e1;\u00bb Qu\u00e9 contraste tan grande con la declaraci\u00f3n dirigida a Belsasar, que tiempo despu\u00e9s fue escrita sobre la pared durante un banquete en Babilonia;<\/p>\n

El mensaje era:<\/p>\n

\u00ab,,, Cont\u00f3 Dios tu reino, y le ha puesto fin,,, Pesado has sido en balanza, y fuiste hallado falto\u00bb (Dan 5:26-27<\/span>).<\/p>\n

j.<\/b> Es apropiado en este punto considerar lo que se ha dado en llamar la trilog\u00eda de los Salmos; Esto es, una comparaci\u00f3n de los Sal 22:1-31<\/span>; Sal 23:1-6<\/span>; Sal 24:1-10<\/span>; Notemos:<\/p>\n

Sal 22:1-31<\/span> (Jua 10:11<\/span>);<\/p>\n

(1<\/b>) El buen Pastor;<\/p>\n

(2<\/b>) El Salvador;<\/p>\n

(3<\/b>) El fundamento;<\/p>\n

(4<\/b>) Cristo muere;<\/p>\n

(5<\/b>) La cruz;<\/p>\n

(6<\/b>) \u00c9l da su vida;<\/p>\n

(7<\/b>) Gracia;<\/p>\n

Sal 23:1-6<\/span> (Hch 13:20<\/span>);<\/p>\n

(8<\/b>) El gran Pastor;<\/p>\n

(9<\/b>) El que nos satisface;<\/p>\n

(10<\/b>) La manifestaci\u00f3n;<\/p>\n

(11<\/b>) Cristo vive;<\/p>\n

(12<\/b>) El Consolador;<\/p>\n

(13<\/b>) \u00c9l da su amor;<\/p>\n

(14<\/b>) Direcci\u00f3n;<\/p>\n

Sal 24:1-10<\/span> (1Pe 5:4<\/span>);<\/p>\n

(15<\/b>) El Pr\u00edncipe de los pastores;<\/p>\n

(16<\/b>) El Soberano;<\/p>\n

(17<\/b>) La expectaci\u00f3n;<\/p>\n

(18<\/b>) Cristo viene;<\/p>\n

(19<\/b>) La corona;<\/p>\n

(20<\/b>) \u00c9l da su luz;<\/p>\n

(21<\/b>) Gloria;<\/p>\n

8.<\/b> Sal 34:1-22<\/span> Selecci\u00f3n:<\/b><\/p>\n

\u00abEste pobre clam\u00f3 y le oy\u00f3 Jehov\u00e1, y lo libr\u00f3 de todas sus angustias; El \u00e1ngel de Jehov\u00e1 acampa alrededor de los que le temen, y los defiende; Gustad, y ved que es bueno Jehov\u00e1; dichoso el hombre que conf\u00eda en \u00e9l; Temed a Jehov\u00e1, vosotros sus santos, pues nada falta a los que le temen\u00bb (Sal 34:6-9<\/span>);<\/p>\n

Reflexi\u00f3n:<\/b><\/p>\n

Nuestro bondadoso Padre celestial usa frecuentemente a sus \u00e1ngeles para ayudar, proteger y alentar a sus hijos en la tierra; (V\u00e9anse 2Re 6:17<\/span>; Heb 1:14<\/span>; Hch 12:7-9<\/span>).<\/p>\n

9.<\/b> Sal 35:1-28<\/span> Selecci\u00f3n:<\/b><\/p>\n

\u00abSe levantan testigos malvados; de lo que no s\u00e9 me preguntan; me devuelven mal por bien, para afligir a mi alma; Pero yo, cuando ellos enfermaron, me vest\u00ed de cilicio; aflig\u00ed con ayuno mi alma, y mi oraci\u00f3n se volv\u00eda a mi seno\u00bb (Sal 35:11-13<\/span>);<\/p>\n

Reflexi\u00f3n:<\/b><\/p>\n

Este tipo de oraci\u00f3n es verdaderamente dif\u00edcil: interceder por aquellos que est\u00e1n en necesidad pero que quiz\u00e1 ni siquiera quieren que se ore por ellos y que se gozar\u00edan si nos afligiera a nosotros el mismo mal; No obstante; se espera del creyente que ore de esa manera;<\/p>\n

10.<\/b> Sal 37:1-40<\/span> Selecci\u00f3n:<\/b><\/p>\n

\u00abNo te impacientes a causa de los malignos, ni tengas envidia de los que hacen iniquidad; Porque como hierba ser\u00e1n pronto cortados, y como la hierba verde se secar\u00e1n; Conf\u00eda en Jehov\u00e1 y haz el bien; y habitar\u00e1s en la tierna, y te apacentar\u00e1s de la verdad\u00bb (Sal 37:1-3<\/span>);<\/p>\n

\u00abDel\u00e9itate asimismo en Jehov\u00e1, y \u00e9l te conceder\u00e1 las peticiones de tu coraz\u00f3n\u00bb (Sal 37:4<\/span>).<\/p>\n

\u00abEncomienda a Jehov\u00e1 tu camino, y conf\u00eda en \u00e9l; y \u00e9l har\u00e1\u00bb (Sal 37:5<\/span>).<\/p>\n

\u00abGuarda silencio ante Jehov\u00e1, y espera en \u00e9l; No te alteres con motivo del que prospera en su camino, por el hombre que hace maldades\u00bb (Sal 37:7<\/span>).<\/p>\n

\u00abMaquina el imp\u00edo contra el justo, y cruje contra \u00e9l sus dientes; el Se\u00f1or se reir\u00e1 de \u00e9l: porque ve que viene su d\u00eda\u00bb (Sal 37:12-13<\/span>).<\/p>\n

\u00abConoce Jehov\u00e1 los d\u00edas de los perfectos, y la heredad de ellos ser\u00e1 para siempre\u00bb (Sal 37:18<\/span>).<\/p>\n

\u00abPor Jehov\u00e1 son ordenados los pasos del hombre, y \u00e9l aprueba su camino; Cuando el hombre cayere, no quedar\u00e1 postrado, porque Jehov\u00e1 sostiene su mano; Joven fui, y he envejecido, y no he visto justo desamparado, ni su descendencia que mendigue pan\u00bb (Sal 37:23-25<\/span>).<\/p>\n

\u00abPorque Jehov\u00e1 ama la rectitud, y no desampara a sus santos; Para siempre ser\u00e1n guardados; mas la descendencia de los imp\u00edos ser\u00e1 destruida\u00bb (Sal 37:28<\/span>).<\/p>\n

Reflexiones:<\/p>\n

Este salmo-oraci\u00f3n deber\u00eda ser llamado \u00abla escalada a lo sublime\u00bb, o \u00abde la frustraci\u00f3n (v. Sal 37:1<\/span>) a la exaltaci\u00f3n\u00bb (v. Sal 37:34<\/span>); Hay cinco travesa\u00f1os de ascenso en esta escalera tal como aparecen en los primeros vers\u00edculos.<\/p>\n

No te impacientes: tengo un problema.<\/p>\n

Conf\u00eda: creo que Dios puede dar respuesta a mi problema.<\/p>\n

Del\u00e9itate: creo que \u00c9l dar\u00e1 respuesta a mi problema.<\/p>\n

Comprom\u00e9tete con \u00c9l: le llevo mi problema.<\/p>\n

Descansa: d\u00e9jale el problema a \u00c9l.<\/p>\n

Dios es presentado en los Salmos como ri\u00e9ndose de dos cosas:<\/p>\n

a.<\/b> Los intentos de los imp\u00edos de destronar a su Hijo (Sal 2:2-4<\/span>).<\/p>\n

b.<\/b> Los esfuerzos de los malvados por destruir a sus santos (Sal 37:13<\/span>; Sal 59:8<\/span>).<\/p>\n

Frecuentemente en los Salmos, el que ora le pide al Se\u00f1or que le haga consciente de la brevedad de esta vida, a fin de que pueda dedicar cada d\u00eda a su Creador. De esto habla aqu\u00ed el salmista (Sal 37:18<\/span>) y en otros momentos:<\/p>\n

\u00abEn tus manos est\u00e1n mis tiempos…\u00bb (Sal 31:15<\/span>).<\/p>\n

\u00abHazme saber, Jehov\u00e1, mi fin, y cu\u00e1nta sea la medida de mis d\u00edas; sepa yo cu\u00e1n fr\u00e1gil soy\u00bb (Sal 39:4<\/span>).<\/p>\n

\u00abEns\u00e9\u00f1anos de tal modo a contar nuestros d\u00edas, que traigamos al coraz\u00f3n sabidur\u00eda\u00bb (Sal 90:12<\/span>).<\/p>\n

\u00ab\u00bfCu\u00e1ntos son los d\u00edas de tu siervo?\u00bb (Sal 119:84<\/span>).<\/p>\n

En los vers\u00edculos Sal 37:23-25<\/span> y Sal 37:28<\/span> de este salmo se describe el plan de seguridad social de Dios para sus obreros, adem\u00e1s de todos los otros beneficios adicionales.<\/p>\n

11.<\/b> Sal 40:1-17<\/span><\/p>\n

Selecci\u00f3n:<\/b><\/p>\n

\u00abPacientemente esper\u00e9 a Jehov\u00e1, y se inclin\u00f3 a m\u00ed, y oy\u00f3 mi clamor. Y me hizo sacar del pozo de la desesperaci\u00f3n, del lodo cenagoso; puso mis pies sobre pe\u00f1a, y enderez\u00f3 mis pasos. Puso luego en mi boca c\u00e1ntico nuevo, alabanza a nuestro Dios. Ver\u00e1n esto muchos, y temer\u00e1n, y confiar\u00e1n en Jehov\u00e1\u00bb (Sal 40:1-3<\/span>).<\/p>\n

\u00abHas aumentado, oh Jehov\u00e1 Dios m\u00edo, tus maravillas; y tus pensamientos son para con nosotros, no es posible contarlos ante ti. Si yo anunciare y hablare de ellos, no pueden ser enumerados\u00bb (v. Sal 40:5<\/span>).<\/p>\n

Reflexiones:<\/p>\n

Los vers\u00edculos Sal 40:1-3<\/span> muestran las diferencias existentes entre el cristianismo y todas las dem\u00e1s religiones. Pensemos en la siguiente ilustraci\u00f3n: un hombre cae en un agujero hondo y oscuro, rompi\u00e9ndose los brazos y las piernas al caer. Pronto se escuchan sus gritos de dolor pidiendo ayuda. Acierta a pasar por all\u00ed Confucio, el gran fil\u00f3sofo chino, que mirando al fondo del pozo, le dice a aquel hombre: \u00abMi amigo, perm\u00edteme darte este sabio consejo: si alguna vez logras salir de ah\u00ed, ten cuidado de por donde andas para que no vuelvas a caer en un sitio semejante.\u00bb Dicho esto, se march\u00f3.<\/p>\n

Poco despu\u00e9s llega Buda y tambi\u00e9n ve a aquel hombre que, desamparado e imposibilitado, sigue pidiendo ayuda. Le dice: \u00abAmigo, necesitas ayuda. Si puedes hacer tu parte para salir de ah\u00ed, te ayudar\u00e9 a escapar. Procura trepar un poco y extender tus brazos hacia m\u00ed.\u00bb Pero aquel hombre, con sus miembros quebrados y sangrando, no puede hacer nada. Buda, entonces, entristecido se aleja de \u00e9l. Aquel pobre desesperado se acurruca en su prisi\u00f3n de dolor, habiendo perdido ya casi toda esperanza; pero a\u00fan lanza un grito \u00faltimo clamando por auxilio. Entonces el Salvador de todos los hombres se acerca al borde del pozo y le mira con compasi\u00f3n. Sin una palabra de consejo ni amonestaci\u00f3n, desciende al fondo del agujero, coloca al herido tiernamente sobre sus hombros, y lo saca de aquel pozo de desesperaci\u00f3n. Despu\u00e9s le cura sus heridas, le se\u00f1ala el camino hacia el cielo y le pone un c\u00e1ntico nuevo en el coraz\u00f3n. Esto es salvaci\u00f3n.<\/i> David menciona en el vers\u00edculo Sal 40:5<\/span> de esta oraci\u00f3n las obras maravillosas de Dios a su favor y los innumerables pensamientos del Se\u00f1or para con \u00e9l. Otros pasajes tambi\u00e9n muestran esta preciosa verdad (Sal 92:5<\/span>; Sal 139:17<\/span>; Sal 139:18<\/span>; Jer 29:11<\/span>).<\/p>\n

12.<\/b> Sal 42:1-11<\/span><\/p>\n

Selecci\u00f3n:<\/b><\/p>\n

\u00ab\u00bfPor qu\u00e9 te abates, oh alma m\u00eda, y te turbas dentro de m\u00ed? Espera en Dios; porque a\u00fan he de alabarle, salvaci\u00f3n m\u00eda y Dios m\u00edo\u00bb (Sal 42:5<\/span>). (V\u00e9anse tambi\u00e9n Sal 42:11<\/span>; Sal 43:5<\/span>.)<\/p>\n

Reflexi\u00f3n:<\/b><\/p>\n

Mencionamos estos tres vers\u00edculos aqu\u00ed por su notable repetici\u00f3n. El mundo hace notar en son de broma que est\u00e1 bien que un hombre se hable a s\u00ed mismo, pero es malo que se responda a s\u00ed mismo. Cor\u00e9 no opinaba as\u00ed, porque \u00e9l hac\u00eda y<\/i> respond\u00eda a sus propias preguntas. Esta reafirmaci\u00f3n de uno mismo es una buena pr\u00e1ctica. A veces es muy beneficioso para una persona aconsejarse y consolarse a s\u00ed mismo como lo har\u00eda con otros.<\/p>\n

13.<\/b> Sal 46:1-11<\/span><\/p>\n

Selecci\u00f3n:<\/b><\/p>\n

\u00abDios es nuestro amparo y fortaleza, nuestro pronto auxilio en las tribulaciones. Por tanto, no temeremos, aunque la tierra sea removida, y se traspasen los montes al coraz\u00f3n del mar; aunque bramen y se turben sus aguas, y tambi\u00e9n los montes a causa de su braveza\u00bb (Sal 46:1-3<\/span>).<\/p>\n

\u00abBramaron las naciones, titubearon los reinos; dio \u00e9l su voz, se derriti\u00f3 la tierra. Jehov\u00e1 de los ej\u00e9rcitos est\u00e1 con nosotros; nuestro refugio es el Dios de Jacob. Venid, ved las obras de Jehov\u00e1, que ha puesto asolamientos en la tierra. Que hace cesar las guerras hasta los fines de la tierra. Que quiebra el arco, corta la lanza, y quema los carros en el fuego\u00bb (vv. Sal 46:6-9<\/span>).<\/p>\n

Este puede llegar a ser un salmo favorito de aquel israelita atemorizado que haya quedado y que pueda estar escondi\u00e9ndose del Anticristo en Petra durante el \u00faltimo per\u00edodo de la gran tribulaci\u00f3n. (V\u00e9anse Isa 26:19<\/span>; Isa 26:20<\/span>; Apo 6:12-14<\/span>; especialmente Mat 24:15<\/span>; Mat 24:16<\/span>; Apo 12:14<\/span>.)<\/p>\n

14.<\/b> Sal 50:1-23<\/span><\/p>\n

Selecci\u00f3n:<\/b><\/p>\n

\u00abJuntadme mis santos, los que hicieron conmigo pacto con sacrificio\u00bb (Sal 50:5<\/span>).<\/p>\n

\u00abPorque m\u00eda es toda bestia del bosque, y los millares de los animales en los collados. Conozco a todas las aves de los montes, y todo lo que se mueve en los campos me pertenece. Si yo tuviese hambre, no te lo dir\u00eda a ti; porque m\u00edo es el mundo y su plenitud. \u00bfHe de comer yo carne de toros, o de beber sangre de machos cabr\u00edos? Sacrifica a Dios alabanza, y paga tus votos al Alt\u00edsimo\u00bb (Sal 50:10-14<\/span>).<\/p>\n

Reflexiones:<\/p>\n

Todos sabemos de esos cr\u00edticos que han atacado al Antiguo Testamento porque, seg\u00fan ellos, presenta a un dios tribal sediento de sangre que est\u00e1 m\u00e1s interesado en sacrificios sangrientos que en ayudar al ser humano. Asaf refuta ese concepto err\u00f3neo en este salmo. Afirma que Dios est\u00e1 m\u00e1s interesado en el ser humano que en sus sacrificios. Su devoci\u00f3n ferviente era m\u00e1s importante para \u00e9l que aquellas bestias ensangrentadas. No era el altar de bronce exterior lo que m\u00e1s agradaba a Dios, sino el altar interno del coraz\u00f3n. Mois\u00e9s, unos cuatrocientos a\u00f1os antes, ya le hab\u00eda recordado a Israel este mismo gran principio (Deu 10:12-16<\/span>).<\/p>\n

15.<\/b> Sal 56:1-13<\/span><\/p>\n

Selecci\u00f3n:<\/b><\/p>\n

\u00abMis huidas t\u00fa has contado; pon mis l\u00e1grimas en tu redoma; \u00bfno est\u00e1n ellas en tu libro?\u00bb (Sal 56:8<\/span>).<\/p>\n

\u00abPorque has librado mi alma de la muerte, y mis pies de ca\u00edda, para que ande delante de Dios en la luz de los que viven\u00bb (Sal 56:13<\/span>).<\/p>\n

Reflexiones:<\/p>\n

Las dulces palabras que hallamos en el vers\u00edculo Sal 56:8<\/span> pueden confortar y alegrar al coraz\u00f3n m\u00e1s abatido. David le pide al Se\u00f1or que conserve sus l\u00e1grimas. El autor de este Auxiliar una vez sigui\u00f3 el rastro de las l\u00e1grimas humanas a lo largo de las p\u00e1ginas de la Biblia en un estudio personal. \u00a1Qu\u00e9 interesante result\u00f3! Este mar de dolor del alma empieza en G\u00e9nesis y fluye por todos los libros hasta llegar a su cima en el Apocalipsis de Juan.<\/p>\n

Uno de los primeros momentos de llanto de un creyente aparece en la escena cuando Abraham est\u00e1 dando sepultura a su amada Sara en una solitaria y desolada cueva cerca de Hebr\u00f3n (G\u00e9n 23:2<\/span>).<\/p>\n

Este flujo de l\u00e1grimas sigue y se convierte en una corriente continua cuando es alimentado por las l\u00e1grimas de Jacob por Jos\u00e9 (G\u00e9n 37:35<\/span>), de Mois\u00e9s por Mar\u00eda (N\u00fam 12:13<\/span>), de Ana por un hijo (1Sa 1:10<\/span>), de Samuel por Sa\u00fal (1Sa 15:11<\/span>; 1Sa 15:35<\/span>), de David por Absal\u00f3n (2Sa 18:33<\/span>). Para este tiempo la corriente es ya un torrente que sigue creciendo. Ezequ\u00edas llora por s\u00ed mismo (2Re 20:2<\/span>; 2Re 20:3<\/span>), Nehem\u00edas por Jerusal\u00e9n (Neh 1:4<\/span>), un padre por su hija peque\u00f1a (Mar 5:39<\/span>), y dos hermanos por su hermano muerto (Jua 11:1-57<\/span>).<\/p>\n

El torrente es ya un r\u00edo incontrolable y lleva ahora las m\u00e1s preciosas de todas las l\u00e1grimas, aquellas derramadas por nuestro Salvador. Llora sobre L\u00e1zaro (Jua 11:35<\/span>) y sobre Jerusal\u00e9n (Luc 19:41<\/span>). Al fin, en el libro de Apocalipsis leemos que este henchido mar es definitivamente controlado. El \u00faltimo momento que tenemos registrado de un creyente que llora est\u00e1 en Apo 5:5<\/span>. Finalmente, Dios mismo enjuga todo rastro de l\u00e1grimas, seg\u00fan leemos en Apo 21:4<\/span>.<\/p>\n

16.<\/b> Sal 63:1-11<\/span><\/p>\n

Selecci\u00f3n:<\/b><\/p>\n

\u00abCuando me acuerde de ti en mi lecho, cuando medite en ti en las vigilias de la noche\u00bb (Sal 63:6<\/span>).<\/p>\n

Reflexi\u00f3n:<\/b><\/p>\n

Leemos en los Salmos que David oraba en distintos momentos del d\u00eda. Pero parece que \u00e9l especialmente se gozaba en buscar a su Pastor en la quietud de la noche, tal como lo indica en el vers\u00edculo Sal 63:6<\/span>. Considere sus oraciones de media noche a Dios: \u00ab… meditad en vuestro coraz\u00f3n estando en vuestra cama, y callad\u00bb (Sal 4:4<\/span>).<\/p>\n

\u00ab…<\/b> me has visitado de noche…\u00bb (Sal 17:3<\/span>).<\/p>\n

\u00ab…<\/b> clamo… y de noche…\u00bb (Sal 22:2<\/span>).<\/p>\n

\u00ab…<\/b> y de noche su c\u00e1ntico estar\u00e1 conmigo…\u00bb (Sal 42:8<\/span>).<\/p>\n

\u00abMe acordaba de mis c\u00e1nticos de noche…\u00bb (Sal 77:6<\/span>).<\/p>\n

\u00abAnunciar… y tu fidelidad cada noche\u00bb (Sal 92:2<\/span>).<\/p>\n

\u00abMe acord\u00e9 en la noche de tu nombre, oh Jehov\u00e1…\u00bb (Sal 119:55<\/span>).<\/p>\n

\u00abRegoc\u00edjense los santos por su gloria, y canten aun sobre sus camas\u00bb (Sal 149:5<\/span>).<\/p>\n

17.<\/b> Sal 66:1-20<\/span><\/p>\n

Selecci\u00f3n:<\/b><\/p>\n

\u00abSi en mi coraz\u00f3n hubiese yo mirado a la iniquidad, el Se\u00f1or no me habr\u00eda escuchado\u00bb (Sal 66:18<\/span>).<\/p>\n

Reflexi\u00f3n:<\/b><\/p>\n

Este principio absoluto de la oraci\u00f3n est\u00e1 establecido a lo largo de toda la Biblia, y se refiere tanto a los santos como a los pecadores. La sangre de Jesucristo nos limpiar\u00e1 de todos los pecados que confesemos, pero no va a cubrir ninguna de nuestras miserables excusas. (V\u00e9anse Pro 15:29<\/span>; Pro 28:9<\/span>; Isa 1:15<\/span>; Isa 59:1<\/span>; Isa 59:2<\/span>; Jua 9:31<\/span>; Stg 4:3<\/span>.)<\/p>\n

18.<\/b> Sal 68:1-35<\/span><\/p>\n

Selecci\u00f3n:<\/b><\/p>\n

\u00abLos carros de Dios se cuentan por veintenas de millares de millares…\u00bb (Sal 68:17<\/span>).<\/p>\n

Reflexi\u00f3n:<\/b><\/p>\n

David nos dice en el vers\u00edculo seleccionado que las huestes celestiales son millares. Esta estimaci\u00f3n es apoyada por otras referencias b\u00edblicas tales como Dan 7:10<\/span>, Mat 26:53<\/span>, y Apo 5:11<\/span>. Cinco siglos despu\u00e9s, un profeta solitario y desolado se sentar\u00eda entre las ruinas de Jerusal\u00e9n, hac\u00eda poco destruida por los invasores babilonios. Al estar sentado all\u00ed, recordar\u00eda probablemente el testimonio de David que aparece en este Sal 68:19<\/span>. De cualquier modo, el profeta, con el coraz\u00f3n traspasado, escribi\u00f3 su testimonio basado en el anterior de David: \u00abEsto recapacitar\u00e9 en mi coraz\u00f3n, por lo tanto esperar\u00e9. Por la misericordia de Jehov\u00e1 no hemos sido consumidos, porque nunca decayeron sus misericordias. Nuevas son cada ma\u00f1ana; grande es tu fidelidad\u00bb (Lam 3:21-23<\/span>).<\/p>\n

19.<\/b> Sal 69:1-36<\/span><\/p>\n

Selecci\u00f3n:<\/b><\/p>\n

\u00abPero yo a ti oraba, oh Jehov\u00e1, al tiempo de tu buena voluntad; oh Dios, por la abundancia de tu misericordia, por la verdad de tu salvaci\u00f3n, esc\u00fachame\u00bb (Sal 69:13<\/span>).<\/p>\n

Reflexi\u00f3n:<\/b><\/p>\n

\u00bfCu\u00e1ndo es este \u00abtiempo de su buena voluntad\u00ab? Un maestro de escuela dominical dijo una vez a su clase: \u00abEl mejor momento para prepararse para encontrarse con Dios es el d\u00eda antes de morir.\u00bb Esto parec\u00eda ser aceptable para la clase; pero entonces un ni\u00f1o levant\u00f3 su mano y dijo: \u00abPero maestro, a veces la persona no sabe con veinticuatro horas de antelaci\u00f3n que se va a morir. \u00bfQu\u00e9 puede hacer entonces?\u00bb El maestro sabiamente replic\u00f3: \u00abDe ah\u00ed aprendemos que el siguiente<\/i> mejor momento que tiene una persona para prepararse para encontrarse con Dios es hoy.\u00bb Uno de los conceptos teol\u00f3gicos m\u00e1s importantes de las Escrituras es la doctrina del tiempo presente: el hoy.<\/p>\n

Dios desea:<\/p>\n

a.<\/b> Que el pecador entregue su coraz\u00f3n a Cristo hoy (2Co 6:2<\/span>).<\/p>\n

b.<\/b> Que los santos se dediquen completamente a Cristo hoy (Rom 6:19<\/span>; Rom 12:1-3<\/span>; Heb 3:7<\/span>; Heb 3:13<\/span>; Heb 3:15<\/span>).<\/p>\n

La raz\u00f3n evidente para esta urgencia la encontramos en pasajes como Pro 27:1<\/span>; Stg 4:13-15<\/span>.<\/p>\n

20.<\/b> Sal 71:1-24<\/span><\/p>\n

Selecci\u00f3n:<\/b><\/p>\n

\u00abPorque t\u00fa, oh Jehov\u00e1, eres mi esperanza, seguridad m\u00eda desde mi juventud\u00bb (Sal 71:5<\/span>).<\/p>\n

\u00abNo me deseches en el tiempo de la vejez; cuando mi fuerza se acabare, no me desampares\u00bb (Sal 71:9<\/span>).<\/p>\n

\n

\u00abOh Dios, me ense\u00f1aste desde mi juventud, y hasta ahora he manifestado tus maravillas. Aun en la vejez y en las canas, oh Dios, no me desampares, hasta que anuncie su poder a la posteridad, y tu potencia a todos los que han de venir\u00bb (Sal 71:17<\/span>; Sal 71:18<\/span>).<\/p>\n

Reflexi\u00f3n:<\/b><\/p>\n

Podr\u00edamos titular correctamente a este salmo como \u00abEl salmo del anciano\u00bb. Uno de los m\u00e1s grandes beneficios que puede disfrutar el creyente es que la ancianidad le lleva a estar m\u00e1s cerca de aquella meta gloriosa de ser semejante a Cristo. Esto es algo totalmente diferente de todas las dem\u00e1s metas terrenales, tal como en el campo de los deportes u otras carreras profesionales, donde la juventud, el cerebro, la fuerza y la apariencia son crueles capataces, y el individuo desafortunado es cruda y rudamente dejado a un lado en la vejez. (V\u00e9anse Sal 25:7<\/span>; Sal 37:25<\/span>; Ecl 11:9<\/span>; Ecl 11:10<\/span>; Ecl 12:1<\/span>.)<\/p>\n

21.<\/b> Sal 73:1-28<\/span><\/p>\n

Selecci\u00f3n:<\/b><\/p>\n

\u00abEn cuanto a m\u00ed, casi se deslizaron mis pies; por poco resbalaron mis pasos\u00bb (Sal 73:2<\/span>).<\/p>\n

\u00abPorque tuve envidia de los arrogantes, viendo la prosperidad de los imp\u00edos\u00bb (v. Sal 73:3<\/span>).<\/p>\n

\u00abNo pasan trabajos como los otros mortales, ni son azotados como los dem\u00e1s hombres\u00bb (v. Sal 73:5<\/span>).<\/p>\n

\u00abLos ojos se les saltan de gordura; logran con creces los antojos del coraz\u00f3n\u00bb (v. Sal 73:7<\/span>).<\/p>\n

\u00abHe aqu\u00ed estos imp\u00edos, sin ser turbados del mundo, alcanzaron riquezas. Verdaderamente en vano he limpiado mi coraz\u00f3n, y lavado mis manos en inocencia; pues he sido azotado todo el d\u00eda, y castigado todas las ma\u00f1anas\u00bb (vv. Sal 72:12-14<\/span>).<\/p>\n

\u00abCuando pens\u00e9 para saber esto, fue duro trabajo para m\u00ed, hasta que entrando en el santuario de Dios, comprend\u00ed el fin de ellos. Ciertamente los has puesto en deslizaderos; en asolamientos los har\u00e1s caer. \u00a1C\u00f3mo han sido asolados de repente! Perecieron, se consumieron de terreros\u00bb (Sal 73:16-19<\/span>).<\/p>\n

Reflexiones:<\/p>\n

Asaf hace aqu\u00ed una pregunta que ha perturbado a un sin fin de cristianos a lo largo de la historia: \u00bfpor qu\u00e9 prosperan los malos, mientras los buenos sufren? L\u00e1zaro debi\u00f3 hacerse esta pregunta cuando semi desnudo, mal alimentado y lleno de llagas, se sentaba en el suelo a la puerta de la casa de un rico insensible y desconsiderado (Luc 16:19-31<\/span>). Samuel estar\u00eda sin duda agobiado por el dolor de ver como el ungido David ten\u00eda que esconderse del arrogante Sa\u00fal.<\/p>\n

Se cuenta que un editor escribi\u00f3 hace algunos a\u00f1os en una revista para agricultores que, aunque \u00e9l no era un hombre muy religioso, con todo ve\u00eda la sabidur\u00eda del mandamiento b\u00edblico de trabajar seis d\u00edas y descansar el s\u00e9ptimo. Poco despu\u00e9s de la publicaci\u00f3n del art\u00edculo, un airado agricultor le env\u00edo una carta al editor dici\u00e9ndole que no merec\u00eda la pena leer su escrito. Para demostrarlo dec\u00eda que precisamente aquel a\u00f1o \u00e9l hab\u00eda sembrado sus campos en domingo, los hab\u00eda cuidado en domingo y hab\u00eda recogido la cosecha en domingo. Terminaba muy alegre su r\u00e9plica con las siguientes palabras: \u00abEstamos en octubre y ya he ganado m\u00e1s dinero que ninguno de los agricultores vecinos que se dicen ser cristianos y no trabajan los domingos.\u00bb El editor public\u00f3 dicha carta en el siguiente n\u00famero de la revista y agreg\u00f3 la siguiente observaci\u00f3n; \u00abEstimado se\u00f1or: Dios no liquida todas las cuentas en octubre.\u00bb<\/p>\n

22.<\/b> Sal 75:1-10<\/span><\/p>\n

Selecci\u00f3n:<\/b><\/p>\n

\u00abPorque ni de oriente ni de occidente, ni del desierto viene el enaltecimiento. Mas Dios es el juez: a \u00e9ste humilla, y a aqu\u00e9l enaltece\u00bb (Sal 75:6<\/span>; Sal 75:7<\/span>).<\/p>\n

Reflexi\u00f3n:<\/b><\/p>\n

Quiz\u00e1 no ha habido otro rey en toda la historia que sea una demostraci\u00f3n de la terrible realidad de estas palabras que el rey Nabucodonosor de Babilonia. Hab\u00eda tenido un sue\u00f1o relacionado con un gran \u00e1rbol que hab\u00eda sido cortado por orden de Dios. Daniel le profetiza correctamente que Dios le estaba avisando de que se humillara en su arrogancia, o de lo contrario ser\u00eda cortado. No solamente ocurrir\u00eda esto, sino que sufrir\u00eda de un ataque de locura por un per\u00edodo de siete a\u00f1os. Pero el altivo rey rehus\u00f3 dar su brazo a torcer, y entonces le sobrevino el mal anunciado (Dan 4:29-37<\/span>).<\/p>\n

23.<\/b> Sal 76:1-12<\/span><\/p>\n

Selecci\u00f3n:<\/b><\/p>\n

\u00abCiertamente la ira del hombre te alabar\u00e1…\u00bb (Sal 76:10<\/span>).<\/p>\n

Abundan las referencias b\u00edblicas que prueban la verdad que encontramos en esta oraci\u00f3n. Consideremos las siguientes:<\/p>\n

a.<\/b> La ira de Esa\u00fa caus\u00f3 que Jacob tuviera que huir lejos; all\u00ed donde fue se encontr\u00f3 con Raquel, para la gloria de Dios (G\u00e9n 27:41-45<\/span>; G\u00e9n 29:10<\/span>).<\/p>\n

b.<\/b> La ira de los once hermanos de Jos\u00e9 envi\u00f3 a Jos\u00e9 a Egipto como esclavo, donde despu\u00e9s lleg\u00f3 a ser primer ministro, para gloria de Dios (G\u00e9n 37:23-28<\/span>; G\u00e9n 41:38-44<\/span>).<\/p>\n

M\u00e1s tarde Jos\u00e9 se lo recordar\u00eda a sus hermanos al decirles:<\/p>\n

\u00abVosotros pensasteis mal contra m\u00ed, mas Dios lo encamin\u00f3 a bien, para hacer lo que vemos hoy, para mantener en vida a mucho pueblo\u00bb (G\u00e9n 50:20<\/span>).<\/p>\n

c.<\/b> Un rey moabita lleno de ira intent\u00f3 maldecir a Israel por medio de un profeta contratado, pero todo result\u00f3 en una bella profec\u00eda acerca de Cristo, para la gloria de Dios (N\u00fam 22:1-6<\/span>; N\u00fam 24:17<\/span>).<\/p>\n

d.<\/b> La ira de Am\u00e1n le llev\u00f3 a construir una horca para colgar en ella a un jud\u00edo, pero fue \u00e9l quien muri\u00f3 ahorcado en ella, para la gloria de Dios (Est 5:12-14<\/span>; Est 7:10<\/span>).<\/p>\n

e.<\/b> La ira llev\u00f3 al rey Joacim a quemar el libro de Dios, pero el libro fue reescrito agreg\u00e1ndosele la profec\u00eda de la propia ca\u00edda del rey, para la gloria de Dios (Jer 36:22-23<\/span>; Jer 36:27-32<\/span>).<\/p>\n

f.<\/b> La ira de los fariseos llev\u00f3 a Cristo a la cruz para ser crucificado entre dos ladrones, lo que termin\u00f3 en la salvaci\u00f3n de uno de ellos, para la gloria de Dios (Luc 23:39-43<\/span>).<\/p>\n

g.<\/b> La ira del emperador romano llev\u00f3 al ap\u00f3stol Juan al destierro en la isla de Patmos, priv\u00e1ndole de predicar el evangelio, pero result\u00f3 en la escritura del Apocalipsis, para la gloria de Dios (Apo 1:9<\/span>).<\/p>\n

24.<\/b> Sal 80:1-19<\/span><\/p>\n

Selecci\u00f3n:<\/b><\/p>\n

\u00abOh Pastor de Israel, escucha: t\u00fa que pastoreas como a ovejas a Jos\u00e9, que est\u00e1s entre querubines, resplandece\u00bb (Sal 80:1<\/span>).<\/p>\n

\u00abHiciste venir una vid de Egipto; echaste las naciones, y la plantaste\u00bb (Sal 80:8<\/span>).<\/p>\n

Reflexi\u00f3n:<\/b><\/p>\n

Tenemos aqu\u00ed una referencia a los querubines. Las dos estatuas aladas de 15<\/b> pies de altura (unos 4<\/b>,5<\/b> m) llamados querubines, de oro puro y que, formando una sola pieza con el propiciatorio estaban sobre el arca del pacto en el lugar sant\u00edsimo, representaban aparentemente a seres reales. Son mencionados como sesenta y cuatro veces en la Biblia.<\/p>\n

Notemos:<\/p>\n

a.<\/b> Tanto Mois\u00e9s como Salom\u00f3n los colocaron en el lugar sant\u00edsimo (\u00c9xo 25:19<\/span>; 1Re 6:27<\/span>).<\/p>\n

b.<\/b> Dios habl\u00f3 a Mois\u00e9s desde en medio de los dos querubines (N\u00fam 7:89<\/span>).<\/p>\n

c.<\/b> Ezequ\u00edas or\u00f3 al Dios que mora entre querubines (2Re 19:15<\/span>).<\/p>\n

d.<\/b> Ezequiel vio la gloria de Dios en medio de cuatro querubines que volaban (Eze 10:1-22<\/span>).<\/p>\n

e.<\/b> Se describe el templo milenario con querubines (Eze 41:17-20<\/span>).<\/p>\n

Aparte de lo que ya ha sido dicho acerca de los querubines, este salmo-oraci\u00f3n de Asaf podr\u00eda muy bien ser titulado \u00abEl salmo de la vid moribunda\u00bb. La vid es frecuentemente usada en la Biblia como un s\u00edmbolo de Israel. Notemos lo que Asaf dice acerca de esta vid. Declara que:<\/p>\n

f.<\/b> Dios la sac\u00f3 de Egipto (v. Sal 80:8<\/span>).<\/p>\n

g.<\/b> Plant\u00f3 esta vid en su tierra escogida (v. Sal 80:8<\/span>).<\/p>\n

h.<\/b> Limpi\u00f3 y labr\u00f3 la tierra para su vid (v. Sal 80:9<\/span>).<\/p>\n

i.<\/b> La vid arraig\u00f3 y creci\u00f3 por un tiempo (v. Sal 80:9<\/span>).<\/p>\n

j.<\/b> La vid cubri\u00f3 los montes y creci\u00f3 tan alta como un cedro (v. Sal 80:10<\/span>).<\/p>\n

k.<\/b> Sus ramas y reto\u00f1os se extendieron hasta el mar y hasta el r\u00edo \u00c9ufrates (v. Sal 80:11<\/span>).<\/p>\n

l.<\/b> Entonces Dios rompi\u00f3 la cerca que proteg\u00eda la vid (v. Sal 80:12<\/span>).<\/p>\n

m.<\/b> Los extra\u00f1os se llevaron sus racimos (v. Sal 80:12<\/span>).<\/p>\n

n.<\/b> El jabal\u00ed y los animales salvajes la destrozaron (v. Sal 80:13<\/span>).<\/p>\n

\u00f1.<\/b> Los enemigos la cortaron y la quemaron (v. Sal 80:16<\/span>).<\/p>\n

\u00bfPor qu\u00e9 trat\u00f3 Dios a su vid de esta manera? La respuesta la encontramos muy claramente en las Escrituras (Isa 5:1-4<\/span>; Jer 2:21<\/span>; Ose 10:1<\/span>). Dios deseaba que su vid escogida llevara fruto para alimentar las naciones hambrientas de su alrededor; pero no lo hizo. Por tanto, en el cumplimiento de los tiempos, Dios dej\u00f3 a un lado a esta vid silvestre, in\u00fatil y de frutos amargos. Nuestro Se\u00f1or Jesucristo declar\u00f3 triste y solemnemente este rechazo de parte de Dios durante una conversaci\u00f3n que tuvo con los l\u00edderes jud\u00edos en el templo. Les dijo: \u00abPor tanto os digo, que el reino de Dios ser\u00e1 quitado de vosotros, y ser\u00e1 dado a gente que produzca los frutos de \u00e9l\u00bb (Mat 21:43<\/span>).<\/p>\n

Mientras que estuvo en la tierra, el Se\u00f1or Jesucristo fue la vid verdadera de Dios (Isa 53:2<\/span>), y llev\u00f3 fruto abundante por medio de sus milagros, par\u00e1bolas, oraciones y sermones. Pero cuando lleg\u00f3 la hora para la vid crucificada y resucitada de volver al Padre celestial, \u00bfqui\u00e9n llevar\u00eda entonces el fruto del Padre en la tierra? Encontramos explicados los detalles de este emocionante plan en Jua 15:1-8<\/span>. Se espera, por tanto, del creyente que lleve a cabo lo que Israel no iba a hacer: llevar fruto y fruto en abundancia. Esto s\u00f3lo puede ser hecho permaneciendo en \u00c9l (oraci\u00f3n) y permitiendo que sus palabras permanezcan en nosotros (meditaci\u00f3n de la Biblia). El es la vid, nosotros somos los p\u00e1mpanos. El p\u00e1mpano existe por una sola raz\u00f3n: llevar fruto. No puede producirlo, simplemente lo lleva; no sirve para ninguna otra cosa. Su madera no sirve para construir casas ni muebles, ni tampoco sirve como le\u00f1a para alimentar el fuego. Est\u00e1 simplemente para llevar fruto y compartirlo.<\/p>\n

25.<\/b> Sal 81:1-16<\/span><\/p>\n

Selecci\u00f3n:<\/b><\/p>\n

\u00abYo soy Jehov\u00e1 tu Dios, que te hice subir de la tierra de Egipto; abre tu boca y yo la llenar\u00e9. Pero mi pueblo no oy\u00f3 mi voz, e Israel no me quiso a m\u00ed. Los dej\u00e9, por tanto a la dureza de su coraz\u00f3n; caminaron en sus propios consejos. \u00a1Oh. si me hubiera o\u00eddo mi pueblo, si en mis caminos hubiera andado Israel! En un momento habr\u00eda yo derribado a sus enemigos, y vuelto mi mano contra sus adversarios\u00bb (Sal 81:10-14<\/span>).<\/p>\n

Reflexi\u00f3n:<\/b><\/p>\n

Casi diez siglos despu\u00e9s Cristo Jes\u00fas, el rechazado Redentor de Israel, estar\u00eda en el monte de los Olivos contemplando Jerusal\u00e9n, y con voz fuerte pronunciar\u00eda palabras parecidas (Mat 23:37-39<\/span>).<\/p>\n

26.<\/b> Sal 84:1-12<\/span><\/p>\n

Selecci\u00f3n:<\/b><\/p>\n

\u00abBienaventurado el hombre que tiene en ti sus fuerzas, en cuyo coraz\u00f3n est\u00e1n tus caminos. Atravesando el valle de l\u00e1grimas lo cambian en fuente, cuando la lluvia llena los estanques. Ir\u00e1n de poder en poder; ver\u00e1n a Dios en Sion\u00bb (Sal 84:5-7<\/span>).<\/p>\n

Reflexi\u00f3n:<\/b><\/p>\n

El vers\u00edculo Sal 84:7<\/span> habla de crecer en fortaleza. La palabra poder<\/i> es muy importante en el vocabulario b\u00edblico de la oraci\u00f3n y la santificaci\u00f3n. Notemos la declaraci\u00f3n que describe el poder interno del hombre en contraste con el poder impartido por Dios.<\/p>\n

El poder del hombre:<\/p>\n

\u00abComo un tiesto se sec\u00f3 mi vigor…\u00bb (Sal 22:15<\/span>).<\/p>\n

\u00ab…<\/b> se agotan mis fuerzas a causa de mi iniquidad…\u00bb (Sal 31:10<\/span>).<\/p>\n

\u00ab…<\/b> y no qued\u00f3 fuerza en m\u00ed…\u00bb (Dan 10:8<\/span>).<\/p>\n

El poder de Dios:<\/p>\n

\u00ab\u00bfNo has sabido, no has o\u00eddo que el Dios eterno es Jehov\u00e1, el cual cre\u00f3 los confines de la tierra? No desfallece, ni se fatiga con cansancio, y su entendimiento no hay quien lo alcance. El da esfuerzo al cansado, y multiplica las fuerzas al que no tiene ningunas. Los muchachos se fatigan y se cansan, los j\u00f3venes flaquean y caen; pero los que esperan a Jehov\u00e1 tendr\u00e1n nuevas fuerzas; levantar\u00e1n alas como las \u00e1guilas; correr\u00e1n, y no se cansar\u00e1n; caminar\u00e1n, y no se fatigar\u00e1n\u00bb (Isa 40:28-31<\/span>).<\/p>\n

\u00abNo temas, porque yo estoy contigo; no desmayes, porque yo soy tu Dios que te esfuerzo; siempre te ayudar\u00e9, siempre te sustentar\u00e9 con la diestra de mi justicia\u00bb (Isa 41:10<\/span>).<\/p>\n

(V\u00e9anse tambi\u00e9n Sal 27:1<\/span>; Sal 28:7<\/span>; Sal 29:11<\/span>; Sal 43:2<\/span>; Sal 46:1<\/span>; Sal 81:1<\/span>; Sal 118:14<\/span>; Sal 119:28<\/span>; Flp 4:13<\/span>; 1Pe 5:10<\/span>; Efe 3:16<\/span>; Rom 5:6<\/span>; 2Ti 4:17<\/span>; 2Co 12:9<\/span>.)<\/p>\n

27.<\/b> Sal 85:1-13<\/span><\/p>\n

Selecci\u00f3n:<\/b><\/p>\n

\u00ab\u00bfNo volver\u00e1s a darnos vida, para que tu pueblo se regocije en ti?\u00bb (Sal 85:6<\/span>).<\/p>\n

\u00abEscuchar\u00e9 lo que hablar\u00e1 Jehov\u00e1 Dios; porque hablar\u00e1 paz a su pueblo y a sus santos, para que no vuelvan a la locura. Ciertamente cercana est\u00e1 tu salvaci\u00f3n a los que le temen…\u00bb (Sal 85:8-9<\/span>).<\/p>\n

\u00abLa misericordia y la verdad se encontraron; la justicia y la paz se besaron\u00bb (Sal 85:10<\/span>).<\/p>\n

Reflexiones:<\/p>\n

Quiz\u00e1 no hay oraci\u00f3n que Dios desea o\u00edr m\u00e1s que aquella pidiendo avivamiento, como la que se expresa en el vers\u00edculo Sal 85:6<\/span>. S\u00f3lo un hijo de Dios puede ser reavivado. Los pecadores no pueden ser reavivados; ellos tienen que ser resucitados. Un muerto no puede ser reavivado, solamente una persona viva puede serlo o deber\u00eda serlo. Tiempo despu\u00e9s Habacuc orar\u00eda de manera parecida por s\u00ed mismo y por el remanente de Israel: \u00abOh Jehov\u00e1, aviva tu obra en medio de los tiempos, en medio de los tiempos hazla conocer; en la ira acu\u00e9rdate de la misericordia\u00bb (Hab 3:2<\/span>). Como millones de cristianos han descubierto a lo largo de la historia, Dios va a darse prisa en responder la oraci\u00f3n de un coraz\u00f3n que solicita avivamiento. Pero como Cor\u00e9 sugiere en la \u00faltima parte del vers\u00edculo Sal 85:8<\/span>, un deseo verdadero de avivamiento conlleva la determinaci\u00f3n de abandonar aquel pecado que hace necesario el avivamiento.<\/p>\n

Tenemos muchos avivamientos registrados en la Biblia. Todos ellos fueron propiciados bien por la oraci\u00f3n, por el estudio de la Biblia, o por ambos. Consideremos los siguientes avivamientos y reformas que encontramos en las Escrituras:<\/p>\n

a.<\/b> Con Jacob (G\u00e9n 35:2-4<\/span>).<\/p>\n

b.<\/b> Con Mois\u00e9s (\u00c9xo 14:31<\/span>; \u00c9xo 15:1-21<\/span>).<\/p>\n

c.<\/b> Con David (1Cr 15:25-28<\/span>; 1Cr 16:1-43<\/span>; 1Cr 29:10-25<\/span>).<\/p>\n

d.<\/b> Con Salom\u00f3n (2Cr 7:4-11<\/span>).<\/p>\n

e.<\/b> Con Elias (1Re 18:21-40<\/span>).<\/p>\n

f.<\/b> Con Asa (1Re 15:11-15<\/span>).<\/p>\n

g.<\/b> Con Jeh\u00fa (2Re 10:15-28<\/span>).<\/p>\n

h.<\/b> Con Joiada (2Re 11:17-20<\/span>).<\/p>\n

i.<\/b> Con Jos\u00edas (2Re 22:1-20<\/span>, 2Re 23:1-37<\/span>).<\/p>\n

j.<\/b> Con Josafat (2Cr 20:1-37<\/span>).<\/p>\n

k.<\/b> Con Ezequ\u00edas (2Cr 29:1-36<\/span>;<\/b> 2Cr 30:1-27<\/span>;<\/b> 2Cr 31:1-21<\/span>).<\/p>\n

l.<\/b> Con Manas\u00e9s (2Cr 33:11-20<\/span>).<\/p>\n

m.<\/b> Con Esdras (Esd 9:1-15<\/span>; Esd 10:1-44<\/span>).<\/p>\n

n.<\/b> Con Nehem\u00edas (Neh 13:1-31<\/span>).<\/p>\n

\u00f1.<\/b> Con Jon\u00e1s (Jon 3:1-10<\/span>).<\/p>\n

o.<\/b> Con Ester (Est 9:17-22<\/span>).<\/p>\n

p.<\/b> Con Juan el Bautista (Luc 3:2-18<\/span>).<\/p>\n

q.<\/b> Con el Salvador (Jua 4:28-42<\/span>).<\/p>\n

r.<\/b> Con Felipe (Hch 8:5-12<\/span>).<\/p>\n

s.<\/b> Con Pedro (Hch 9:32-35<\/span>; Hch 2:1-47<\/span>)<\/p>\n

t.<\/b> Con Pablo (Hch 13:14-52<\/span>; Hch 17:10-12<\/span>; Hch 18:8<\/span>; Hch 19:18<\/span>).<\/p>\n

Vemos el poder maravilloso de la oraci\u00f3n en el vers\u00edculo Sal 85:10<\/span>. Ah\u00ed encontramos dos pares de cosas irreconciliables: La misericordia y la verdad, la justicia y la paz. La misericordia mira al pecador: \u00abPerdonado\u00bb; pero la verdad demanda: \u00abLa paga del pecado es muerte.\u00bb La paz contempla el coraz\u00f3n atormentado del pecador y desea suavizarlo, pero la justicia se\u00f1ala que el alma que pecare, morir\u00e1. \u00bfQu\u00e9 puede hacerse? Entonces sucede el milagro: el amor encuentra el camino en Cristo.<\/p>\n

De esta forma dos cosas opuestas pueden ser reconciliadas y besarse la una a la otra.<\/p>\n

28.<\/b> Sal 88:1-18<\/span><\/p>\n

Selecci\u00f3n:<\/b><\/p>\n

\u00abPorque mi alma est\u00e1 hastiada de males, y mi vida cercana al Seol\u00bb (Sal 88:3<\/span>).<\/p>\n

Reflexi\u00f3n:<\/b><\/p>\n

Esta es la oraci\u00f3n m\u00e1s sombr\u00eda y desalentadora de toda la Biblia. No aparece ni un rayo de esperanza.<\/p>\n

29.<\/b> Sal 90:1-17<\/span><\/p>\n

Selecci\u00f3n:<\/b><\/p>\n

Los d\u00edas de nuestra edad son setenta a\u00f1os; y si en los m\u00e1s robustos son ochenta a\u00f1os, con todo su fortaleza es molestia y trabajo, pronto pasan, y volamos\u00bb (Sal 90:10<\/span>).<\/p>\n

\u00abEns\u00e9\u00f1anos de tal modo a contar nuestros d\u00edas, que traigamos al coraz\u00f3n sabidur\u00eda\u00bb (Sal 90:12<\/span>).<\/p>\n

Reflexi\u00f3n:<\/b><\/p>\n

Este salmo ha sido llamado frecuentemente \u00abEl salmo de la muerte\u00bb o \u00abEl salmo del primer Ad\u00e1n\u00bb. Fue escrito por Mois\u00e9s. Notemos el promedio de edad del hombre que se reconoc\u00eda en este tiempo seg\u00fan el vers\u00edculo Sal 90:10<\/span>; una merma tr\u00e1gica desde los tempranos tiempos patriarcales seg\u00fan G\u00e9n 5:1-32<\/span>. Como el primer Ad\u00e1n descubri\u00f3 pronto, uno de los frutos amargos del pecado es la muerte f\u00edsica. Con este trasfondo en mente, la \u00fanica conclusi\u00f3n l\u00f3gica para el hombre es la declaraci\u00f3n que aparece en el vers\u00edculo Sal 90:12<\/span>. El pecador deber\u00eda aceptar a Cristo (este es el principio de la sabidur\u00eda), y el creyente deber\u00eda usar los d\u00edas de su vida tan sabiamente como es exhortado a gastar su dinero. De hecho, con mucho m\u00e1s cuidado, porque el tiempo mal gastado no puede recuperarse.<\/p>\n

30.<\/b> Sal 91:1-16<\/span><\/p>\n

Selecci\u00f3n:<\/b><\/p>\n

\u00abEl que habita al abrigo del Alt\u00edsimo morar\u00e1 bajo la sombra del Omnipotente\u00bb (Sal 91:1<\/span>).<\/p>\n

\u00abPues a sus \u00e1ngeles mandar\u00e1 acerca de ti, que te guarden en todos tus caminos. En sus manos te llevar\u00e1n, para que tu pie no tropiece en piedra\u00bb (Sal 91:11-12<\/span>).<\/p>\n

Este salmo es conocido como \u00abEl salmo de la vida\u00bb o \u00abEl salmo del segundo Ad\u00e1n\u00bb. Se refiere ante todo al poder guardador del Padre en relaci\u00f3n con el Hijo durante su ministerio en la tierra. El vers\u00edculo Sal 91:11<\/span> dice que mandar\u00e1 a sus \u00e1ngeles \u00abque te guarden en todos tus caminos\u00bb. Veamos el ministerio que los \u00e1ngeles llevaron a cabo a favor de Cristo mientras estuvo en la tierra:<\/p>\n

a.<\/b> Le adoraron (Heb 1:6<\/span>).<\/p>\n

b.<\/b> Anunciaron su nacimiento (Luc 1:26-38<\/span>; Luc 2:8-14<\/span>; Mat 1:20-23<\/span>.<\/p>\n

c.<\/b> Le sirvieron en:<\/p>\n

(1<\/b>) El desierto (Mat 4:11<\/span>).<\/p>\n

(2<\/b>) En el jard\u00edn (Luc 22:43<\/span>).<\/p>\n

d.<\/b> Quitaron la piedra que cerraba el sepulcro (Mat 28:2<\/span>).<\/p>\n

e.<\/b> Anunciaron su resurrecci\u00f3n (Mat 28:6<\/span>).<\/p>\n

f.<\/b> Estuvieron presentes en su ascensi\u00f3n (Hch 1:10-11<\/span>).<\/p>\n

g.<\/b> Le acompa\u00f1ar\u00e1n en su segunda venida (2Ts 1:7-8<\/span>).<\/p>\n

Durante las terribles tentaciones de Jes\u00fas en el desierto, Satan\u00e1s cit\u00f3 el vers\u00edculo Sal 91:11<\/span> (Mat 4:6<\/span>). Llevaba raz\u00f3n Shakespeare cuando declar\u00f3: \u00abEl diablo sabe citar las Escrituras.\u00bb<\/p>\n

31.<\/b> Sal 94:1-23<\/span><\/p>\n

Selecci\u00f3n:<\/b><\/p>\n

\u00abCuando yo dec\u00eda: Mi pie resbala, tu misericordia, oh Jehov\u00e1, me sustentaba\u00bb (Sal 94:18<\/span>).<\/p>\n

Reflexi\u00f3n:<\/b><\/p>\n

Este vers\u00edculo, como otros muchos de los Salmos, nos ense\u00f1a la eterna seguridad del creyente. No describe al hijo de Dios que se \u00abagarra\u00bb desesperado del brazo del Padre para salvar la vida, sino m\u00e1s bien su fr\u00e1gil mano asida con seguridad por el Todopoderoso. (V\u00e9ase tambi\u00e9n Sal 37:23-24<\/span>.)<\/p>\n

32.<\/b> Sal 100:1-5<\/span><\/p>\n

Selecci\u00f3n:<\/b><\/p>\n

\u00abCantad alegres a Dios, habitantes de toda la tierra\u00bb (Sal 100:1<\/span>).<\/p>\n

Reflexi\u00f3n:<\/b><\/p>\n

Este es otro de los salmos m\u00e1s conocidos y amados; y por su estilo, belleza y contenido merece ser puesto junto al Sal 23:1-6<\/span>.<\/p>\n

33.<\/b> Sal 103:1-22<\/span><\/p>\n

Selecci\u00f3n:<\/b><\/p>\n

\u00abBendice, alma m\u00ed, a Jehov\u00e1 y bendiga todo mi ser su santo nombre\u00bb (Sal 103:1<\/span>).<\/p>\n

Reflexi\u00f3n:<\/b><\/p>\n

Este salmo es posiblemente el m\u00e1s grande y glorioso poema de alabanza a Jehov\u00e1 Dios que jam\u00e1s se haya compuesto. El fervor de David alcanza en \u00e9l su cenit. Su riqueza es mayor, sus pensamientos m\u00e1s profundos, su sonido m\u00e1s dulce, su sentimiento m\u00e1s conmovedor que en cualquier otra oraci\u00f3n de alabanza en la Biblia.<\/p>\n

34.<\/b> Sal 107:1-43<\/span><\/p>\n

Selecci\u00f3n:<\/b><\/p>\n

\u00abPorque sacia el alma menesterosa, y llena de bien el alma hambrienta. Algunos moraban en tinieblas y sombra de muerte. Aprisionados en aflicci\u00f3n y en hierros … Cambia la tempestad en sosiego, y se apaciguan sus ondas\u00bb (vv. Sal 107:9-10<\/span>, Sal 107:29<\/span>).<\/p>\n

Reflexi\u00f3n:<\/b><\/p>\n

Cristo Jes\u00fas cumpli\u00f3 literal y amorosamente estos vers\u00edculos mientras estuvo en la tierra:<\/p>\n

a.<\/b> Cumpli\u00f3 Sal 107:9-10<\/span> en Mat 4:16<\/span> y Heb 2:14-15<\/span>.<\/p>\n

b.<\/b> Cumpli\u00f3 Sal 107:29<\/span>, en Mat 8:26<\/span>.<\/p>\n

35.<\/b> Sal 111:1-10<\/span><\/p>\n

Selecci\u00f3n:<\/b><\/p>\n

\u00abEl principio de la sabidur\u00eda es el temor de Jehov\u00e1…\u00bb (Sal 111:10<\/span>).<\/p>\n

Reflexi\u00f3n:<\/b><\/p>\n

La palabra \u00abtemor\u00bb en la Biblia, especialmente en los Salmos, donde aparece m\u00e1s de cien veces, est\u00e1 \u00edntimamente conectada con oraci\u00f3n y alabanza. Esta clase espec\u00edfica de temor no es aquel tipo seco y enfermizo, sino un respeto reverencial. Se echa mucho de menos en el mundo hoy esta clase de santo temor. Como Pablo dijo cuando escrib\u00eda la maldad de la raza humana: \u00abNo hay temor de Dios delante de sus ojos\u00bb (Rom 3:18<\/span>). Notemos el uso de la palabra temor en relaci\u00f3n con la oraci\u00f3n y la comuni\u00f3n con Dios.<\/p>\n

\u00abAhora, pues, Israel, \u00bfqu\u00e9 pide Jehov\u00e1 tu Dios de ti, sino que temas a Jehov\u00e1 tu Dios, que andes en todos sus caminos, y que lo ames, y sirvas a Jehov\u00e1 tu Dios con todo tu coraz\u00f3n y con toda tu alma\u00bb (Deu 10:12<\/span>).<\/p>\n

\u00abAhora, pues, temed a Jehov\u00e1, y servirle con integridad y en verdad…\u00bb (Jos 24:14<\/span>).<\/p>\n

\u00abServid a Jehov\u00e1 con temor, y alegraos con temblor\u00bb (Sal 2:11<\/span>).<\/p>\n

\u00ab…<\/b> adorar\u00e9 hacia tu santo templo en tu temor…\u00bb (Sal 5:7<\/span>).<\/p>\n

\u00abEntonces los que tem\u00edan a Jehov\u00e1 hablaron cada uno a su compa\u00f1ero; y Jehov\u00e1 escuch\u00f3 y oy\u00f3, y fue escrito libro de memoria delante de \u00e9l para los que temen a Jehov\u00e1, y para los que piensan en su nombre\u00bb (Mal 3:16<\/span>).<\/p>\n

36.<\/b> Sal 118:1-29<\/span><\/p>\n

Selecci\u00f3n:<\/b><\/p>\n

\n

\u00abMe castig\u00f3 gravemente JAH, mas no me entreg\u00f3 a la muerte. De parte de Jehov\u00e1 es esto, y es cosa maravillosa a nuestros ojos. Este es el d\u00eda que hizo Jehov\u00e1; nos gozaremos y alegraremos en \u00e9l\u00bb (Sal 118:18<\/span>, Sal 118:23-24<\/span>).<\/p>\n

Reflexi\u00f3n:<\/b><\/p>\n

La vida y la experiencia de Job sirven como un comentario completo al vers\u00edculo Sal 118:18<\/span>. Los vers\u00edculos Sal 118:23-24<\/span> pueden ser correctamente usados por todos los creyentes en base de Rom 8:28<\/span>, incluso en la ocasi\u00f3n del funeral de un ser amado.<\/p>\n

37.<\/b> Sal 119:1-176<\/span><\/p>\n

Selecci\u00f3n:<\/b><\/p>\n

\u00abEn mi coraz\u00f3n he guardado tus dichos, para no pecar contra ti\u00bb (Sal 119:11<\/span>).<\/p>\n

\u00abBueno me es haber sido humillado, para que aprenda tus estatutos\u00bb (Sal 119:71<\/span>).<\/p>\n

\u00abConozco, oh Jehov\u00e1, que tus juicios son justos, y que conforme a tu fidelidad me afligiste\u00bb (Sal 119:75<\/span>).<\/p>\n

\u00abPara siempre, oh Jehov\u00e1, permanece tu palabra en los cielos\u00bb (Sal 119:89<\/span>).<\/p>\n

\u00abM\u00e1s que todos mis ense\u00f1adores he entendido, porque tus testimonios son mi meditaci\u00f3n\u00bb (Sal 119:99<\/span>).<\/p>\n

\u00abL\u00e1mpara es a mis pies tu palabra, y lumbrera a mi camino\u00bb (Sal 119:105<\/span>).<\/p>\n

\u00abLa exposici\u00f3n de tus palabras alumbra; hace entender a los simples\u00bb (Sal 119:130<\/span>).<\/p>\n

Reflexi\u00f3n:<\/b><\/p>\n

Llegamos ahora al salmo m\u00e1s extenso y a la m\u00e1s larga de todas las oraciones contenidas en la Biblia. El tema \u00fanico de esta oraci\u00f3n es la Palabra de Dios. Se refiere a ella en cada uno de sus 176<\/b> vers\u00edculos, con la excepci\u00f3n de cinco. El autor usa para la Biblia nueve t\u00edtulos diferentes y le atribuye doce funciones.<\/p>\n

a.<\/b> Los nueve t\u00edtulos son:<\/p>\n

(1<\/b>) La ley de Dios (v. Sal 119:1<\/span>).<\/p>\n

(2<\/b>) Los testimonios de Dios (v. Sal 119:2<\/span>).<\/p>\n

(3<\/b>) Los caminos de Dios (v. Sal 119:3<\/span>).<\/p>\n

(4<\/b>) Los preceptos de Dios (v. Sal 119:4<\/span>).<\/p>\n

(5<\/b>) Los estatutos de Dios (v. Sal 119:5<\/span>).<\/p>\n

(6<\/b>) Los mandamientos de Dios (v. Sal 119:6<\/span>).<\/p>\n

(7<\/b>) Los justos juicios de Dios (v. Sal 119:7<\/span>).<\/p>\n

(8<\/b>) La palabra de Dios (v. Sal 119:9<\/span>).<\/p>\n

(9<\/b>) Los dichos de Dios (v. Sal 119:11<\/span>).<\/p>\n

b.<\/b> Las doce funciones:<\/p>\n

(1<\/b>) Limpia (v. Sal 119:9<\/span>).<\/p>\n

(2<\/b>) Vivifica (v. Sal 119:25<\/span>).<\/p>\n

(3<\/b>) Sustenta (v. Sal 119:28<\/span>).<\/p>\n

(4<\/b>) Confirma (v. Sal 119:38<\/span>).<\/p>\n

(5<\/b>) Defiende (v. Sal 119:42<\/span>).<\/p>\n

(6<\/b>) Consuela (v. Sal 119:50<\/span>).<\/p>\n

(7<\/b>) Instruye (vv. Sal 119:98-99<\/span>).<\/p>\n

(8<\/b>) Ilumina (v. Sal 119:105<\/span>).<\/p>\n

(9<\/b>) Da seguridad (v. Sal 119:114<\/span>).<\/p>\n

(10<\/b>) Sostiene (v. Sal 119:116<\/span>).<\/p>\n

(11<\/b>) Trae paz (v. Sal 119:165<\/span>).<\/p>\n

(12<\/b>) Libera (v. Sal 119:170<\/span>).<\/p>\n

D.L. Moody comentaba acerca del vers\u00edculo Sal 119:11<\/span> que la Biblia nos guarda del pecado o el pecado nos mantiene alejados de la Biblia. En relaci\u00f3n con el vers\u00edculo Sal 119:71<\/span> podemos decir que Dios frecuentemente permite que nos vengan aflicciones a fin de familiarizarnos con su Palabra (v\u00e9ase tambi\u00e9n el Sal 94:12<\/span>). El autor del libro de Hebreos edifica en parte sobre el vers\u00edculo Sal 119:75<\/span> (Heb 12:5-15<\/span>).<\/p>\n

Nuestro Se\u00f1or dijo una vez acerca del vers\u00edculo Sal 119:89<\/span> :<\/p>\n

\u00abEl cielo y la tierra pasar\u00e1n, pero mis palabras no pasar\u00e1n\u00bb (Mat 24:35<\/span>). (V\u00e9anse tambi\u00e9n Mat 5:18<\/span>; 1Pe 1:23<\/span>; 1Pe 1:25<\/span>.)<\/p>\n

En relaci\u00f3n con el vers\u00edculo Sal 119:99<\/span>, el salmista no est\u00e1 jact\u00e1ndose de su inteligencia ni est\u00e1 menospreciando a todos los maestros. Simplemente est\u00e1 diciendo que en lo relacionado con la voluntad de Dios para su vida, \u00e9l puede recoger m\u00e1s del estudio personal de las Escrituras que de todo los instructores, sin duda bien intencionados, pero al fin y al cabo humanos. A veces sucede que aun el m\u00e1s piadoso de los maestros puede dar a otro creyente un consejo equivocado. Un ejemplo cl\u00e1sico de esto puede ser el \u00e1nimo que el profeta Nat\u00e1n estaba dando a David para que edificase el templo (1Cr 17:1-4<\/span>). El ap\u00f3stol Juan escribe sobre esto en su primera carta (1Jn 2:27<\/span>).<\/p>\n

En relaci\u00f3n con el vers\u00edculo Sal 119:105<\/span> podemos se\u00f1alar que Satan\u00e1s tambi\u00e9n es descrito como uno que despliega cierta luz. Pero hay una diferencia: la luz de Dios es dirigida directamente a los pies del hombre a fin de guiar su vista. La luz de Satan\u00e1s es proyectada sobre sus ojos, lo que ciega su vista. Como Pablo lo declarar\u00eda tiempo despu\u00e9s: \u00abEn los cuales el dios de este siglo ceg\u00f3 el entendimiento de los incr\u00e9dulos, para que no les resplandezca la luz del evangelio de la gloria de Cristo, el cual es la imagen de Dios\u00bb (2Co 4:4<\/span>). (V\u00e9ase tambi\u00e9n Sal 97:11<\/span>.)<\/p>\n

Sobre el vers\u00edculo Sal 119:130<\/span> podemos decir que la Palabra de Dios es suficientemente sencilla como para bendecir el coraz\u00f3n del creyente m\u00e1s simple y al mismo tiempo es lo suficientemente profunda como para desafiar la inteligencia del m\u00e1s sabio de los creyentes. Es a la vez leche para el beb\u00e9 y carne para el adulto.<\/p>\n

38.<\/b> Sal 123:1-4<\/span><\/p>\n

Selecci\u00f3n:<\/b><\/p>\n

\u00abA ti alc\u00e9 mis ojos, a ti que habitas en los cielos. He aqu\u00ed, como los ojos de los siervos miran a la mano de sus se\u00f1ores, y como los ojos de las siervas miran a la mano de su se\u00f1ora, as\u00ed nuestros ojos miran a Jehov\u00e1 nuestro Dios, hasta que tenga misericordia de nosotros\u00bb (Sal 123:1-2<\/span>).<\/p>\n

Reflexi\u00f3n:<\/b><\/p>\n

Un ciudadano de la civilizaci\u00f3n occidental, en la que se defiende (al menos en el papel) la igualdad de todos los hombres, cuando lee la parte seleccionada de este salmo no puede abarcar su sentido completo, al saber muy poco de la absoluta sumisi\u00f3n y lealtad que exist\u00eda en la relaci\u00f3n de siervos y se\u00f1ores en las sociedades orientales. Se nos dice que cuando el siervo estaba en la presencia de su se\u00f1or, fijaba la mirada en su mano; de manera que cualquier movimiento o gesto lo llevar\u00eda a la acci\u00f3n inmediata. La misma situaci\u00f3n se daba entre la se\u00f1ora y su sierva. Este es el significado que debemos darle a las palabras de Dios a David que aparecen en el Sal 32:8-9<\/span> : \u00abTe har\u00e9 entender, y te ense\u00f1ar\u00e9 el camino en que debes andar; sobre ti fijar\u00e9 mis ojos. No se\u00e1is como el caballo, o como el mulo, sin entendimiento, que han de ser sujetados con cabestro y con freno, porque si no, no se acercan a ti.\u00bb En Rom 1:1<\/span> Pablo re refiere a s\u00ed mismo como un esclavo de Jesucristo. Este era sin duda el secreto fundamental de su tremendo ministerio para el Se\u00f1or.<\/p>\n

39.<\/b> Sal 136:1-26<\/span><\/p>\n

Selecci\u00f3n:<\/b><\/p>\n

\u00abAlabad a Jehov\u00e1, porque \u00e9l es bueno, porque para siempre es su misericordia\u00bb (Sal 136:1<\/span>).<\/p>\n

Reflexi\u00f3n:<\/b><\/p>\n

En este salmo hallamos el gran coro de la misericordia divina. La frase \u00abporque para siempre es su misericordia\u00bb, aparece veintis\u00e9is veces, una por cada vers\u00edculo. Veamos otras oraciones b\u00edblicas en las que la misericordia es el elemento esencial:<\/p>\n

a.<\/b> La oraci\u00f3n de Jacob (G\u00e9n 32:10<\/span>).<\/p>\n

b.<\/b> La oraci\u00f3n de Abraham (G\u00e9n 24:27<\/span>).<\/p>\n

c.<\/b> La oraci\u00f3n de Mois\u00e9s (\u00c9xo 15:13<\/span>).<\/p>\n

d.<\/b> La oraci\u00f3n de David (2Sa 22:26<\/span>; 2Sa 24:14<\/span>).<\/p>\n

e.<\/b> La oraci\u00f3n del remanente (Neh 9:19<\/span>).<\/p>\n

f.<\/b> La oraci\u00f3n de Jon\u00e1s (Sal 4:2<\/span>).<\/p>\n

g.<\/b> La oraci\u00f3n del publicano (Luc 18:13<\/span>).<\/p>\n

h.<\/b> Otros salmos: Sal 25:6<\/span>; Sal 40:11<\/span>; Sal 51:1<\/span>; Sal 69:16<\/span>; Sal 79:8<\/span>; Sal 103:4<\/span>; Sal 119:77<\/span>; Sal 119:156<\/span>; Sal 145:9<\/span>.<\/p>\n

40.<\/b> Sal 139:1-24<\/span><\/p>\n

Selecci\u00f3n:<\/b><\/p>\n

\u00abOh Jehov\u00e1, t\u00fa me has examinado y conocido\u00bb (Sal 139:1<\/span>).<\/p>\n

Reflexi\u00f3n:<\/b><\/p>\n

En este salmo de David encontramos m\u00e1s acerca de la omnisciencia de Dios que en ninguna otra oraci\u00f3n de la Biblia. Seg\u00fan David:<\/p>\n

a.<\/b> Dios sab\u00eda cu\u00e1ndo se sentaba y se levantaba (v. Sal 139:2<\/span>).<\/p>\n

b.<\/b> Dios conoc\u00eda todos sus pensamientos (v. Sal 139:2<\/span>).<\/p>\n

c.<\/b> Dios conoc\u00eda sus h\u00e1bitos (v. Sal 139:3<\/span>).<\/p>\n

d.<\/b> Dios conoc\u00eda cada palabra que pronunciaba (v. Sal 139:4<\/span>).<\/p>\n

e.<\/b> Dios conoc\u00eda cada uno de sus pasos (v. Sal 139:5<\/span>).<\/p>\n

f.<\/b> Dios le conoc\u00eda desde antes que naciera (v. Sal 139:16<\/span>).<\/p>\n

A causa de esta maravillosa sabidur\u00eda, David daba gracias a Dios:<\/p>\n

g.<\/b> Por haberle creado (vv. Sal 139:13-16<\/span>).<\/p>\n

h.<\/b> Por cuidarle<\/p>\n

(1<\/b>) Aun si asciende al cielo (v. Sal 139:8<\/span>).<\/p>\n

(2<\/b>) Aun si desciende al Seol (v. Sal 139:8<\/span>).<\/p>\n

(3<\/b>) Aun si fuere hasta el m\u00e1s lejano mar (v. Sal 139:9<\/span>).<\/p>\n

(4<\/b>) Aun si se ocultara en la noche m\u00e1s oscura (vv. Sal 139:11-12<\/span>).<\/p>\n

i.<\/b> Por pensar en \u00e9l (vv. Sal 139:17-18<\/span>).<\/p>\n

Salmos penitenciales<\/i><\/p>\n

(<\/i>Sal 6:1-10<\/span>,<\/i> Sal 32:1-11<\/span>,<\/i> Sal 38:1-22<\/span>,<\/i> Sal 51:1-19<\/span>,<\/i> Sal 102:1-28<\/span>,<\/i> Sal 130:1-8<\/span>,<\/i> Sal 143:1-12<\/span>)<\/i><\/p>\n

David fue el autor de al menos cinco de estos siete salmos penitenciales. Le debemos el Sal 6:1-10<\/span>, Sal 32:1-11<\/span>, Sal 38:1-22<\/span>, Sal 51:1-19<\/span> y Sal 143:1-12<\/span>. Nosotros vamos a considerar aqu\u00ed los salmos Sal 32:1-11<\/span>, Sal 38:1-22<\/span> y Sal 51:1-19<\/span>.<\/p>\n

1.<\/b> Sal 32:1-11<\/span><\/p>\n

Debemos relacionar este salmo con el Sal 51:1-19<\/span>. Este \u00faltimo describe las emociones de David cuando confesaba sus pecados de adulterio y asesinato (2Sa 11:1-27<\/span>), mientras que \u00e9ste presenta sus sentimientos antes de hacer dicha confesi\u00f3n, cuando todav\u00eda pesaba sobre \u00e9l la terrible carga de la culpabilidad. Pablo cita en Romanos (Rom 4:7-8<\/span>) los primeros dos vers\u00edculos de este salmo para ilustrar la ense\u00f1anza de la imputaci\u00f3n, una de las grandes doctrinas de las Escrituras. Por imputaci\u00f3n entendemos el acto de una persona que a\u00f1ade algo a la cuenta de otra persona. Encontramos tres imputaciones principales en la Biblia:<\/p>\n

a.<\/b> La de la naturaleza de pecado de Ad\u00e1n a la humanidad (Rom 3:23<\/span>; Rom 5:12<\/span>).<\/p>\n

b.<\/b> La del pecado del hombre sobre Cristo (Isa 53:5-6<\/span>; Heb 2:9<\/span>; 2Co 5:14-21<\/span>; 1Pe 2:24<\/span>).<\/p>\n

c.<\/b> La de la justicia de Cristo sobre los pecadores que creen (Flp 3:9<\/span>; Stg 2:23<\/span>; Rom 4:6-24<\/span>).<\/p>\n

2.<\/b> Sal 51:1-19<\/span><\/p>\n

Ya hemos visto el trasfondo desde el cual David escribi\u00f3 este salmo.<\/p>\n

a.<\/b> Empieza su gran confesi\u00f3n haciendo lo que Dios espera que haga todo santo que ha pecado: reconocimiento voluntario de su pecado. El Padre va a aceptar nuestras l\u00e1grimas pero nunca nuestras excusas. David reh\u00fasa culpar a la sociedad, la herencia, la pobreza o el ambiente por su fracaso.<\/p>\n

b.<\/b> En el vers\u00edculo Sal 1:4<\/span> declara: \u00abContra ti, contra ti solo he pecado.\u00bb En un sentido t\u00e9cnico esto, por supuesto, no era exactamente as\u00ed. David hab\u00eda pecado contra s\u00ed mismo, contra Betsab\u00e9. contra Ur\u00edas, contra Israel, que miraba a su amado rey con admiraci\u00f3n y respeto. Pero su pecado contra Dios fue tan serio que todas las dem\u00e1s partes involucradas quedaban como borradas. Pablo cita la \u00faltima parte de este vers\u00edculo para probar la condenaci\u00f3n universal de la humanidad (Rom 3:24<\/span>).<\/p>\n

c.<\/b> En el vers\u00edculo Sal 51:7<\/span> David suplica ser purificado (o limpiado) con hisopo. Quiz\u00e1 estaba pensando en la primera Pascua que el pueblo hebreo celebr\u00f3 cinco siglos antes en Egipto. Sin duda \u00e9l habr\u00eda le\u00eddo este relato muchas veces:<\/p>\n

\u00abY Mois\u00e9s convoc\u00f3 a todos los ancianos de Israel, y les dijo: Sacad y tomaos corderos por vuestras familias, y sacrificad la pascua. Y tomad un manojo de hisopo, y mojadlo en la sangre que estar\u00e1 en un lebrillo, y untad el dintel y los dos postes con la sangre que estar\u00e1 en el lebrillo; y ninguno de vosotros salga de las puertas de su casa hasta la ma\u00f1ana. Porque Jehov\u00e1 pasar\u00e1 hiriendo a los egipcios: y cuando vea la sangre en el dintel y en los postes pasar\u00e1 Jehov\u00e1 aquella puerta, y no dejar\u00e1 entrar al heridor en vuestras casas para herir\u00bb (\u00c9xo 12:21-23<\/span>).<\/p>\n

De forma que Dios le limpi\u00f3. En el cumplimiento de los tiempos, el m\u00e1s grande descendiente de David llevar\u00eda a cabo esa purgaci\u00f3n por los pecados de todos los creyentes en todo lugar. Las Escrituras nos dicen:<\/p>\n

\u00ab…<\/b>habiendo efectuado la purificaci\u00f3n de nuestros pecados por medio de s\u00ed mismo, se sent\u00f3 a la diestra de la Majestad en las alturas\u00bb (Heb 1:3<\/span> b).<\/p>\n

David quer\u00eda para s\u00ed este ministerio a fin de poder quedar m\u00e1s blanco que la nieve. Tres siglos despu\u00e9s Dios usar\u00eda las palabras de David para dirigirse al pueblo de Israel. Por medio del profeta Isa\u00edas dijo: \u00abVenid luego, dice Jehov\u00e1, y estemos a cuenta: si vuestros pecados fueren como la grana, como la nieve ser\u00e1n emblanquecidos…\u00bb (Isa 1:18<\/span>).<\/p>\n

d.<\/b> David pide algo en el vers\u00edculo Sal 51:11<\/span> de su oraci\u00f3n que el creyente de hoy no necesita solicitar o no deber\u00eda hacerlo. Independientemente de la seriedad de nuestro pecado, no necesitamos preocuparnos por perder la presencia en nosotros del Esp\u00edritu Santo. Jes\u00fas prometi\u00f3 a sus disc\u00edpulos en el aposento alto:<\/p>\n

\u00abY yo rogar\u00e9 al Padre, y os dar\u00e1 otro Consolador, para que est\u00e9 con vosotros para siempre\u00bb (Jua 14:16<\/span>).<\/p>\n

e.<\/b> Sin embargo, todo hijo de Dios necesita alguna vez repetir las palabras de la oraci\u00f3n de David en el vers\u00edculo Sal 51:12<\/span>. Toda la iglesia de Efeso necesit\u00f3 hacerlo, como Jes\u00fas les dijo: \u00abPero tengo contra ti, que has dejado tu primer amor\u00bb (Apo 2:4<\/span>). Cuando este gozo y primer amor vuelven, tendr\u00e1 en verdad lugar la conversi\u00f3n de los pecadores como se menciona en el vers\u00edculo Sal 51:13<\/span>.<\/p>\n

f.<\/b> Este salmo de confesi\u00f3n nos aporta muchas preciosas verdades, pero quiz\u00e1 la mayor de todas la encontramos en los vers\u00edculos Sal 51:16<\/span> y Sal 51:17<\/span>. La raz\u00f3n para esto era muy simple: no exist\u00eda sacrificio para el pecado de adulterio. Los culpables de este pecado eran sacados fuera y apedreados hasta morir (Lev 20:10<\/span>). De manera que David pasa de largo las ofrendas lev\u00edticas y se entrega a s\u00ed mismo por completo a la gracia y misericordia de Dios.<\/p>\n

3.<\/b> Sal 38:1-22<\/span><\/p>\n

Este salmo est\u00e1, sin duda alguna y por varias razones, entre los pasajes m\u00e1s sobresalientes de toda la Biblia, principalmente por su absoluta franqueza. Esta oraci\u00f3n tan lastimosa deber\u00eda demostrar que la Biblia no es s\u00f3lo un libro que el hombre no ha escrito, sino que no escribir\u00eda si pudiera. Aqu\u00ed tenemos a David, el dulce cantor de Israel, el ungido de Dios, el hombre que tiene un coraz\u00f3n conforme al del Se\u00f1or. Al estudiar cuidadosamente el lenguaje de esta oraci\u00f3n, es casi imposible no pensar en la sorprendente posibilidad de que David estuviera enfermo con aquella clase de mal que acompa\u00f1a frecuentemente a una vida y actividad inmoral (vv. Sal 38:3-11<\/span>).<\/p>\n

Salmos imprecatorios<\/i><\/p>\n

(<\/i>Sal 35:1-28<\/span>,<\/i> Sal 55:1-23<\/span>,<\/i> Sal 58:1-11<\/span>,<\/i> Sal 59:1-17<\/span>,<\/i> Sal 69:1-36<\/span>,<\/i> Sal 83:1-18<\/span>,<\/i> Sal 109:1-31<\/span>,<\/i> Sal 137:1-9<\/span>,<\/i> Sal 140:1-13<\/span>)<\/i><\/p>\n

A.<\/b> Definici\u00f3n de estos salmos:<\/p>\n

Imprecar es orar deseando y pidiendo el mal contra alguien o algo. Es sin\u00f3nimo de maldecir.<\/p>\n

B.<\/b> El hecho de estos salmos:<\/p>\n

Hay muchos momentos cuando los salmistas pidieron el juicio de Dios sobre sus enemigos. Solicitaron al Se\u00f1or que:<\/p>\n

1.<\/b> Disputase y pelease contra ellos (Sal 35:1<\/span>).<\/p>\n

2.<\/b> Fuesen avergonzados y confundidos (Sal 35:4<\/span>).<\/p>\n

3.<\/b> Fuesen esparcidos (Sal 35:5<\/span>).<\/p>\n

4.<\/b> El \u00e1ngel de Jehov\u00e1 los acosara (Sal 35:5<\/span>).<\/p>\n

5.<\/b> Fuese su camino tenebroso y resbaladizo (Sal 35:6<\/span>).<\/p>\n

6.<\/b> La muerte les sorprendiese (Sal 55:15<\/span>).<\/p>\n

7.<\/b> Descendiesen vivos al Seol (Sal 55:15<\/span>).<\/p>\n

8.<\/b> Quebrase sus dientes (Sal 58:6<\/span>).<\/p>\n

9.<\/b> Deshiciese sus defensas (Sal 58:7<\/span>).<\/p>\n

10.<\/b> No tuviese misericordia de ellos (Sal 59:5<\/span>).<\/p>\n

11.<\/b> Los consumiese con su furor (Sal 59:13<\/span>).<\/p>\n

12.<\/b> Les pusiese lazo (Sal 69:22<\/span>).<\/p>\n

13.<\/b> Oscureciese sus ojos (Sal 69:23<\/span>).<\/p>\n

14.<\/b> Hiciese temblar sus lomos (Sal 69:23<\/span>).<\/p>\n

15.<\/b> Fuese su palacio asolado (Sal 69:25<\/span>).<\/p>\n

16.<\/b> Fuesen ra\u00eddos del libro de los vivientes (Sal 69:28<\/span>).<\/p>\n

17.<\/b> Fuesen hechos como esti\u00e9rcol para la tierra (Sal 83:10<\/span>).<\/p>\n

18.<\/b> Que los persiguiese (Sal 83:15<\/span>).<\/p>\n

19.<\/b> Los entregase a Satan\u00e1s (Sal 109:6<\/span>).<\/p>\n

20.<\/b> Fuesen sus d\u00edas pocos (Sal 109:8<\/span>).<\/p>\n

21.<\/b> Sus hijos anduviesen vagabundos y mendigasen (Sal 109:10<\/span>).<\/p>\n

22.<\/b> Fuesen echados en el fuego (Sal 140:10<\/span>).<\/p>\n

23.<\/b> Fuesen arrojados a abismos profundos (Sal 140:10<\/span>).<\/p>\n

C.<\/b> El problema de estos salmos:<\/p>\n

\u00bfC\u00f3mo podemos reconciliar estas frases con la ense\u00f1anzas de Jes\u00fas en el Nuevo Testamento como aparecen, por ejemplo, en Mat 5:44<\/span> :<\/p>\n

\u00abPero yo os digo: Amad a vuestros enemigos, bendecid a los que os maldicen, haced bien a los que os aborrecen, y orad por los que os ultrajan y os persiguen\u00bb?<\/p>\n

D.<\/b> Respuestas que se han sugerido para estos salmos:<\/p>\n

(El material que sigue ha sido tomado del librito Notes for Lectures on the Psalms,<\/i> del doctor Roy L. Aldrich.)<\/p>\n

1.<\/b> Los Salmos son inspirados por Dios y el Esp\u00edritu Santo tiene el derecho de denunciar el pecado y a los pecadores.<\/p>\n

2.<\/b> Esto est\u00e1 en armon\u00eda con la ley (Sal 28:4<\/span>; Jer 50:15<\/span>).<\/p>\n

3.<\/b> Tal juicio contra el mal y los malhechores est\u00e1 en armon\u00eda con las ense\u00f1anzas de Cristo y de las ep\u00edstolas (Mat 18:6<\/span>; Mat 23:33<\/span>; Mat 26:24<\/span>; G\u00e1l 1:8-9<\/span>; G\u00e1l 5:12<\/span>; Stg 5:3<\/span>; Jud 1:13<\/span>, Jud 1:15<\/span>; 2Pe 2:12<\/span>; 2Pe 2:22<\/span>; 2Ts 2:10-12<\/span>; Apo 14:10-11<\/span>).<\/p>\n

4.<\/b> Las Escrituras tambi\u00e9n contienen maldiciones contra los israelitas por caer en el pecado y en la idolatr\u00eda (Lev 26:1-46<\/span>; Deu 27:1-26<\/span> \u2014 Deu 28:1-68<\/span>; Isa 5:24-25<\/span>; Isa 28:13<\/span>, etc.).<\/p>\n

5.<\/b> David fue muy indulgente en su vida privada, pero en los Salmos muestra que la causa de Dios era su causa (Sal 5:10-11<\/span>).<\/p>\n

6.<\/b> Los orientales estaban acostumbrados a usar un vocabulario m\u00e1s fuerte que los occidentales. Sus denuncias eran m\u00e1s exageradas y sus alabanzas m\u00e1s vehementes.<\/p>\n

7.<\/b> Muchas de las imprecaciones eran el resultado de la solidaridad sentida hacia el herido y el oprimido (Sal 10:8-10<\/span>).<\/p>\n

8.<\/b> Algunos de estos salmos son oraciones pidiendo victoria en la guerra (Sal 144:5-7<\/span>). Muchas de las guerras de Israel fueron claramente aprobadas por el Se\u00f1or.<\/p>\n

9.<\/b> Algunas de las peticiones hacen referencia a predicciones de las Escrituras (Sal 137:8-9<\/span>). El salmista tiene ante s\u00ed una clara profec\u00eda donde se predice la ca\u00edda de Babilonia en estos mismos t\u00e9rminos (Isa 13:16<\/span>; v\u00e9anse tambi\u00e9n Jer 50:15<\/span>; Jer 51:6<\/span>; Jer 51:36<\/span>).<\/p>\n

10.<\/b> Algunas tienen que ver con Cristo y los que le traicionaron (Sal 40:1-17<\/span>, Sal 55:1-23<\/span>, Sal 60:1-12<\/span>). El Sal 69:22-25<\/span> nos habla del castigo que le caer\u00eda a Judas. El Sal 109:1-31<\/span> ha sido llamado el \u00abSalmo Iscariote\u00bb.<\/p>\n

11.<\/b> A los inicuos se les ve en los salmos como imp\u00edos confirmados o ap\u00f3statas. Esto est\u00e1 en concordancia con la soberan\u00eda de Dios y con el car\u00e1cter prof\u00e9tico de los salmos. Muchos de los salmos miran hacia el futuro juicio terrenal contra los inicuos.<\/p>\n

12.<\/b> Dios manifiesta su gracia en las claras y repetidas amonestaciones que dirige a los malvados (Sal 2:12<\/span>).<\/p>\n

13.<\/b> La forma imperativa en que aparecen ciertas expresiones pueden ser perfectamente cambiadas en futuro sin forzar el sentido del hebreo. Por ejemplo, en vez de \u00absean avergonzados y confundidos\u00bb, bien puede decir \u00abser\u00e1n avergonzados y confundidos\u00bb. Esta oraci\u00f3n ser\u00eda entonces una profec\u00eda. (V\u00e9ase Sal 109:8-10<\/span>.)<\/p>\n

E.<\/b> Una breve consideraci\u00f3n de estos salmos:<\/p>\n

1.<\/b> Sal 35:1-28<\/span>. Este es el primero de los nueve salmos imprecatorios. (Ve\u00e1nse los vers\u00edculos Sal 35:1-8<\/span>.) Debe tenerse tambi\u00e9n en mente que David hab\u00eda orado primeramente por sus fieros enemigos a pesar de sus crueldades para con \u00e9l (vv. Sal 12:1-8<\/span>; Sal 13:1-6<\/span>; Sal 14:1-7<\/span>; Sal 15:1-5<\/span>; Sal 16:1-11<\/span>). Este es tambi\u00e9n el primero de cuatro Salmos Iscariotes; esto es, salmos que describen prof\u00e9ticamente la traici\u00f3n de Judas en el Nuevo Testamento. Los otros tres son: Sal 41:9<\/span>; Sal 55:12-14<\/span>; Sal 109:6-8<\/span>. V\u00e9ase en los siguientes vers\u00edculos la oraci\u00f3n imprecatoria en cada uno de ellos:<\/p>\n

2.<\/b> Sal 55:9<\/span>.<\/p>\n

3.<\/b> Sal 58:6-9<\/span>.<\/p>\n

4.<\/b> Sal 59:11-15<\/span>.<\/p>\n

5.<\/b> Sal 69:22-28<\/span>.<\/p>\n

6.<\/b> Sal 83:9-17<\/span>.<\/p>\n

7.<\/b> Sal 109:6-20<\/span>.<\/p>\n

8.<\/b> Sal 137:1-9<\/span>. Aqu\u00ed encontramos una oraci\u00f3n imprecatoria doble:<\/p>\n

a.<\/b> Para que Dios juzgue a Edom por su traici\u00f3n durante la ca\u00edda de Jerusal\u00e9n a manos de los babilonios (v. Sal 137:7<\/span>).<\/p>\n

b.<\/b> Para que Dios juzgue a Babilonia (vv. Sal 137:8-9<\/span>).<\/p>\n

Nota: no obstante, estas palabras no describen a un ej\u00e9rcito israelita corriendo de un sitio para otro machacando los cuerpos de beb\u00e9s babilonios, porque, hist\u00f3ricamente hablando, fueron los babilonios los que conquistaron a Israel y no al rev\u00e9s. Esto puede considerarse como prof\u00e9tico en relaci\u00f3n con los persas, porque fueron ellos los que derrotaron a Babilonia. (V\u00e9anse Dan 5:1-31<\/span>; Isa 13:16<\/span>.) Aqu\u00ed nos aparece la ley divina de la retribuci\u00f3n, como se nos ense\u00f1a tambi\u00e9n en \u00c9xo 32:34<\/span>; Sal 7:16<\/span>; Pro 11:19<\/span>; Pro 11:21<\/span>, y G\u00e1l 6:7<\/span>.<\/p>\n

9.<\/b> Sal 140:1-13<\/span>. V\u00e9anse los vers\u00edculos Sal 140:8-10<\/span> para la oraci\u00f3n imprecatoria.<\/p>\n

Salmos graduales o ascendentes<\/i><\/p>\n

A.<\/b> \u00bfQui\u00e9n los escribi\u00f3?<\/p>\n

Una opini\u00f3n com\u00fanmente sostenida es que fueron compuestos por tres hombres.<\/p>\n

1.<\/b> Ezequ\u00edas escribi\u00f3 diez de ellos (Sal 120:1-7<\/span>, Sal 121:1-8<\/span>, Sal 123:1-4<\/span>, Sal 125:1-5<\/span>, Sal 126:1-6<\/span>, Sal 128:1-6<\/span>, Sal 129:1-8<\/span>, Sal 130:1-8<\/span>, Sal 132:1-18<\/span>, Sal 134:1-3<\/span>).<\/p>\n

2.<\/b> Salom\u00f3n escribi\u00f3 uno de ellos (Sal 127:1-5<\/span>).<\/p>\n

3.<\/b> David escribi\u00f3 cuatro de ellos (Sal 122:1-9<\/span>, Sal 124:1-8<\/span>, Sal 131:1-3<\/span>, Sal 133:1-3<\/span>).<\/p>\n

B.<\/b> \u00bfPor qu\u00e9 fueron escritos?<\/p>\n

Muchos creen que la raz\u00f3n de su composici\u00f3n fue la siguiente: sobre el a\u00f1o 700<\/b> a.C. Dios san\u00f3 de una enfermedad fatal a un rey jud\u00edo llamado Ezequ\u00edas. En Isa 38:1-22<\/span> tenemos recogida la oraci\u00f3n de acci\u00f3n de gracias del agradecido rey, compuesta despu\u00e9s de su recuperaci\u00f3n. En el vers\u00edculo Isa 38:20<\/span> dice:<\/p>\n

\u00abJehov\u00e1 me salvar\u00e1; por tanto cantaremos nuestros c\u00e1nticos en la casa de Jehov\u00e1 todos los d\u00edas de nuestra vida.\u00bb<\/p>\n

\n

Algunos eruditos (incluyendo a Thirtle, Lightfoot y Scroggie) creen que estos cantos de Ezequ\u00edas son diez de los quince \u00abSalmos graduales\u00bb an\u00f3nimos que tenemos (Sal 120:1-7<\/span><\/b> – Sal 134:1-3<\/span>). Estos salmos tienen ciertamente una cierta semejanza de estilo. Ezequ\u00edas pudo haber escrito diez de estos salmos en recuerdo de los diez grados de la sombra del reloj de sol (2Re 20:9-11<\/span>), y despu\u00e9s fueron agregados cinco salmos no publicados antes, originales de David y Salom\u00f3n (v\u00e9ase Pro 25:1<\/span>), para llegar a un total de quince en honor de los quince a\u00f1os m\u00e1s de vida que Dios le concedi\u00f3 (2Re 21:6<\/span>).<\/p>\n

C.<\/b> \u00bfC\u00f3mo ten\u00edan que ser cantados?<\/p>\n

Veamos varias teor\u00edas:<\/p>\n

1.<\/b> Seg\u00fan una vieja tradici\u00f3n jud\u00eda ten\u00edan que ser cantados cuando el coro ascend\u00eda por la escalinata semicircular que llevaba al atrio de los hombres en el templo.<\/p>\n

2.<\/b> Lo de \u00abascendentes\u00bb se puede referir a las etapas de la peregrinaci\u00f3n a Jerusal\u00e9n, para ser cantados por los peregrinos a lo largo del camino en su viaje a la ciudad sagrada durante los d\u00edas de las fiestas sagradas.<\/p>\n

3.<\/b> \u00abAscendentes\u00bb se refer\u00eda a cantos del coro m\u00e1s elevado, a cantores situados en la parte m\u00e1s alta de un lugar elevado.<\/p>\n

4.<\/b> La referencia puede ser musical, significando que las notas ascend\u00edan gradualmente.<\/p>\n

Salmos de aleluya<\/i><\/p>\n

(Sal 113:1-9<\/span>; Sal 114:1-8<\/span>; Sal 115:1-18<\/span>; Sal 116:1-19<\/span>; Sal 117:1-2<\/span>; Sal 118:1-29<\/span>)<\/p>\n

Estos seis salmos se cantaban en la noche de la Pascua.<\/p>\n

A.<\/b> Los Sal 113:1-9<\/span> y Sal 114:1-8<\/span> al comienzo de la comida pascual.<\/p>\n

B.<\/b> Los Sal 115:1-18<\/span> y Sal 116:1-19<\/span> al final. Estos fueron seguramente los que cantaron el Salvador y sus disc\u00edpulos seg\u00fan Mat 26:30<\/span>. Son todav\u00eda recitados dieciocho veces al a\u00f1o en Palestina en ocasi\u00f3n de varias celebraciones, y veintiuna veces cada a\u00f1o por los jud\u00edos que viven fuera de la Tierra Santa.<\/p>\n

Salmos hist\u00f3ricos<\/i><\/p>\n

(Sal 78:1-72<\/span>, Sal 105:1-45<\/span>, Sal 106:1-48<\/span>)<\/p>\n

Estos tres salmos, que describen la historia de Israel, pueden resumirse de la siguiente manera:<\/p>\n

A.<\/b> Los pecados de Israel.<\/p>\n

1.<\/b> Rehusaron andar en la ley de Dios (Sal 78:10<\/span>).<\/p>\n

2.<\/b> Se olvidaron de sus obras (Sal 78:11<\/span>, Sal 78:42<\/span>; Sal 106:13<\/span>).<\/p>\n

3.<\/b> Hablaron contra el Se\u00f1or (Sal 78:19<\/span>).<\/p>\n

4.<\/b> No confiaron en su salvaci\u00f3n (Sal 78:22<\/span>).<\/p>\n

5.<\/b> Le mintieron (Sal 78:36<\/span>).<\/p>\n

6.<\/b> Le enojaron (Sal 78:40<\/span>).<\/p>\n

7.<\/b> Le provocaron (Sal 78:41<\/span>).<\/p>\n

8.<\/b> Adoraron im\u00e1genes de talla (Sal 78:58<\/span>; Sal 106:19<\/span>).<\/p>\n

9.<\/b> Envidiaron a su siervo Mois\u00e9s (Sal 106:16<\/span>).<\/p>\n

10.<\/b> Aborrecieron la Tierra Prometida (Sal 106:24<\/span>).<\/p>\n

11.<\/b> Murmuraron en sus tiendas (Sal 106:25<\/span>).<\/p>\n

12.<\/b> Comieron los sacrificios de los muertos (Sal 106:28<\/span>).<\/p>\n

13.<\/b> Se juntaron con los paganos (Sal 106:35<\/span>).<\/p>\n

14.<\/b> Sacrificaron sus hijos a los demonios (Sal 106:37<\/span>).<\/p>\n

15.<\/b> Derramaron sangre inocente (Sal 106:38<\/span>).<\/p>\n

B.<\/b> La gracia de Dios.<\/p>\n

1.<\/b> Se acord\u00f3 de su pacto cuando clamaron a \u00e9l (Sal 105:8-11<\/span>).<\/p>\n

2.<\/b> Dividi\u00f3 el mar (Sal 78:13<\/span>).<\/p>\n

3.<\/b> Les gui\u00f3 mediante una nube durante el d\u00eda (Sal 78:14<\/span>).<\/p>\n

4.<\/b> Les dirigi\u00f3 de noche con resplandor de fuego (Sal 78:14<\/span>).<\/p>\n

5.<\/b> Les provey\u00f3 de agua sac\u00e1ndola de las rocas (Sal 78:15<\/span>).<\/p>\n

6.<\/b> Les hizo llover man\u00e1 (Sal 78:24<\/span>).<\/p>\n

7.<\/b> Fue compasivo y olvid\u00f3 sus iniquidades (Sal 78:38<\/span>).<\/p>\n

8.<\/b> Hizo maravillas para ellos en Egipto (Sal 78:43<\/span>; Sal 105:27-36<\/span>).<\/p>\n

9.<\/b> Les llev\u00f3 hasta las fronteras de la Tierra Prometida (Sal 78:54<\/span>).<\/p>\n

10.<\/b> Ech\u00f3 a las naciones paganas de delante de ellos (Sal 78:55<\/span>).<\/p>\n

11.<\/b> Escogi\u00f3 a David para dirigirlos (Sal 78:70-71<\/span>).<\/p>\n

12.<\/b> No permiti\u00f3 que nadie les agraviase (Sal 105:14<\/span>).<\/p>\n

13.<\/b> Los apacent\u00f3 (Sal 78:72<\/span>).<\/p>\n

14.<\/b> Castig\u00f3 a los reyes por amor de ellos (Sal 105:14<\/span>).<\/p>\n

15.<\/b> Los elev\u00f3 por medio de Jos\u00e9 (Sal 105:17<\/span>).<\/p>\n

16.<\/b> Les dio las riquezas de Egipto (Sal 105:37<\/span>).<\/p>\n

17.<\/b> Los mantuvo sanos (Sal 105:37<\/span>).<\/p>\n

18.<\/b> Continuamente les perdon\u00f3 (Sal 106:43<\/span>).<\/p>\n

19.<\/b> Escuch\u00f3 constantemente su clamor (Sal 106:44<\/span>).<\/p>\n

Salmos alfab\u00e9ticos o acr\u00f3sticos<\/i><\/p>\n

(Sal 9:1-20<\/span>, Sal 10:1-18<\/span>, Sal 25:1-22<\/span>, Sal 34:1-22<\/span>, Sal 37:1-40<\/span>, Sal 111:1-10<\/span>, Sal 112:1-10<\/span>, Sal 119:1-176<\/span>, Sal 145:1-21<\/span>)<\/p>\n

Se llaman as\u00ed porque cada l\u00ednea de estos salmos comienza con una letra sucesiva de las veintid\u00f3s que componen el alfabeto hebreo.<\/p>\n

El Sal 119:1-176<\/span> es, por supuesto, el m\u00e1s conocido de este grupo. Tiene veintid\u00f3s estrofas, y cada estrofa ocho vers\u00edculos, con un total de 176<\/b>. Cada una de estas estrofas comienza con una de las veintid\u00f3s letras del alfabeto hebreo. No todos estos salmos est\u00e1n completos en este arreglo; a algunos les falta una letra o m\u00e1s. De lo que resulta que:<\/p>\n

A.<\/b> A los salmos Sal 9:1-20<\/span>, Sal 10:1-18<\/span>, Sal 25:1-22<\/span> les faltan varias letras.<\/p>\n

B.<\/b> A los salmos Sal 34:1-22<\/span>, Sal 45:1-17<\/span> s\u00f3lo les falta una letra.<\/p>\n

C.<\/b> Los salmos Sal 37:1-40<\/span>, Sal 111:1-10<\/span>, Sal 112:1-10<\/span> y Sal 119:1-176<\/span> tienen todas las letras.<\/p>\n

Es razonable suponer que usaron este recurso literario para ayudar a la memoria.<\/p>\n

Salmos mesi\u00e1nicos<\/i><\/p>\n

Vamos a considerar estos important\u00edsimos salmos de dos maneras: Primero, en el orden en que Cristo los cumpli\u00f3 en el Nuevo Testamento. Segundo, en el orden en que aparecen en el libro de los Salmos.<\/p>\n

A.<\/b> En el orden en que Cristo los cumpli\u00f3 en el Nuevo Testamento.<\/p>\n

1.<\/b> Su obediencia (Sal 40:6-10<\/span>).<\/p>\n

\u00abSacrificio y ofrenda no te agrada … Entonces dije: He aqu\u00ed vengo; en el rollo del libro est\u00e1 escrito de m\u00ed…\u00bb (cp. Heb 10:5-7<\/span>).<\/p>\n

2.<\/b> Su celo (Sal 69:9<\/span>).<\/p>\n

\u00abPorque me consumi\u00f3 el celo de tu casa…\u00bb (Jua 2:17<\/span>).<\/p>\n

3.<\/b> Su rechazo (Sal 118:22<\/span>).<\/p>\n

\u00abLa piedra que desecharon los edificadores ha venido a ser cabeza de \u00e1ngulo\u00bb (v\u00e9ase Mat 21:42<\/span>).<\/p>\n

4.<\/b> Su traici\u00f3n.<\/p>\n

\u00abAun el hombre de mi paz, en quien yo confiaba, el que de mi pan com\u00eda, alz\u00f3 contra m\u00ed el calca\u00f1ar\u00bb (Sal 41:9<\/span>).<\/p>\n

\u00abPorque no me afrent\u00f3 un enemigo, lo cual habr\u00eda soportado; ni se alz\u00f3 contra m\u00ed el que me aborrec\u00eda, porque me hubiera ocultado de \u00e9l; sino tu, hombre, al parecer \u00edntimo m\u00edo, mi gu\u00eda y mi familiar; que juntos comunic\u00e1bamos dulcemente los secretos, y and\u00e1bamos en amistad en la casa de Dios\u00bb (Sal 55:12-14<\/span>). (V\u00e9ase Mat 26:14-16<\/span>, Mat 26:21-25<\/span>.)<\/p>\n

5.<\/b> Sus sufrimientos (Sal 22:1<\/span>, Sal 22:6-8<\/span>, Sal 22:16<\/span>, Sal 22:18<\/span>).<\/p>\n

\u00abMe pusieron adem\u00e1s hiel por comida, y en mi sed me dieron a beber vinagre\u00bb (Sal 69:21<\/span>). (V\u00e9ase Mat 27:34<\/span>, Mat 27:48<\/span>.)<\/p>\n

\u00abEn tu mano encomiendo mi esp\u00edritu\u00bb (Sal 31:5<\/span>). (V\u00e9ase Luc 23:46<\/span>.)<\/p>\n

\u00abEl guarda todos sus huesos; ni uno de ellos ser\u00e1 quebrantado\u00bb (Sal 34:20<\/span>). (V\u00e9ase Jua 19:33-36<\/span>; tambi\u00e9n Sal 129:3<\/span>.)<\/p>\n

6.<\/b> Los falsos testigos.<\/p>\n

\u00abPorque boca de imp\u00edo y boca de enga\u00f1ador se han abierto contra m\u00ed; han hablado de m\u00ed con lengua mentirosa; con palabras de odio me han rodeado, y pelearon contra m\u00ed sin causa\u00bb (Sal 109:2-3<\/span>). (V\u00e9anse Mat 26:59-61<\/span>; Mat 27:39-44<\/span>.)<\/p>\n

7.<\/b> Su oraci\u00f3n por sus enemigos.<\/p>\n

\u00abEn pago de mi amor me han sido adversarios; mas yo oraba\u00bb (Sal 109:4<\/span>). (V\u00e9ase Luc 23:34<\/span>.)<\/p>\n

8.<\/b> Su resurrecci\u00f3n.<\/p>\n

\u00abPorque no dejar\u00e1s mi alma en el Seol, ni permitir\u00e1s que tu santo vea corrupci\u00f3n\u00bb (Sal 16:10<\/span>; comparar con Hch 13:35<\/span>).<\/p>\n

\u00abAnunciar\u00e9 tu nombre a mis hermanos; en medio de la congregaci\u00f3n te alabar\u00e9\u00bb (Sal 22:22<\/span>; comparar con Jua 20:17<\/span>).<\/p>\n

9.<\/b> Su ascensi\u00f3n.<\/p>\n

\u00abSubiste a lo alto, cautivaste la cautividad, tomaste los dones para los hombres…\u00bb (Sal 68:18<\/span>; comparar con Efe 4:8<\/span>).<\/p>\n

10.<\/b> Su entrada triunfal.<\/p>\n

\u00abAlzad, oh puertas, vuestras cabezas, y alzaos vosotras, puertas eternas, y entrar\u00e1 el Rey de gloria. \u00bfQui\u00e9n es este Rey de gloria? Jehov\u00e1 el fuerte y valiente, Jehov\u00e1 el poderoso en batalla\u00bb (Sal 24:7-8<\/span>). (V\u00e9ase Hch 1:1-26<\/span>.)<\/p>\n

11.<\/b> Su obra como Sumo Sacerdote.<\/p>\n

\u00abJur\u00f3 Jehov\u00e1, y no se arrepentir\u00e1: T\u00fa eres sacerdote para siempre seg\u00fan el orden de Melquisedec\u00bb (Sal 110:4<\/span>). (V\u00e9ase Heb 5:1-14<\/span>; Heb 6:1-20<\/span>; Heb 7:1-28<\/span>.)<\/p>\n

12.<\/b> Su matrimonio (Sal 45:2<\/span>, Sal 45:6<\/span>, Sal 45:8<\/span>, Sal 45:13<\/span>, Sal 45:15<\/span>). (V\u00e9ase Apo 19:1-21<\/span>.)<\/p>\n

13.<\/b> Su destrucci\u00f3n de los paganos.<\/p>\n

\u00abJehov\u00e1 dijo a mi Se\u00f1or: Si\u00e9ntate a mi diestra, hasta que ponga a tus enemigos por estrado de tus pies\u00bb (Sal 110:1<\/span>). (V\u00e9ase tambi\u00e9n Sal 2:1-12<\/span>.)<\/p>\n

\u00abJuzgar\u00e1 entre las naciones…\u00bb (Sal 110:6<\/span>). (V\u00e9ase Apo 6:1-17<\/span> \u2014 Apo 19:1-21<\/span>.)<\/p>\n

14.<\/b> Su reinado milenario (Sal 89:27<\/span>; Sal 102:16-21<\/span>).<\/p>\n

\u00abLe hiciste se\u00f1orear sobre las obras de tus manos; todo lo pusiste debajo de sus pies\u00bb (Sal 8:6<\/span>; comparar con Heb 2:1-18<\/span>).<\/p>\n

\u00abSer\u00e1 su nombre para siempre, se perpetuar\u00e1 su nombre mientras dure el sol. Benditas ser\u00e1n en \u00e9l todas las naciones. Lo llamar\u00e1n bienaventurado\u00bb (Sal 72:17<\/span>). (V\u00e9anse Mat 23:39<\/span>; Apo 11:15<\/span>.)<\/p>\n

B.<\/b> En el orden en que aparecen en el libro de los Salmos.<\/p>\n

1.<\/b> Sal 2:1-12<\/span> : predice la destrucci\u00f3n de los paganos y el reinado milenario de Cristo. Este salmo contiene cuatro partes:<\/p>\n

a.<\/b> La rebeli\u00f3n del hombre (vv. Sal 2:1-3<\/span>).<\/p>\n

b.<\/b> La reacci\u00f3n de Dios (vv. Sal 2:4-6<\/span>).<\/p>\n

c.<\/b> El gobierno del Hijo (vv. Sal 2:7-9<\/span>).<\/p>\n

d.<\/b> La recomendaci\u00f3n del salmista (vv. Sal 2:10-12<\/span>).<\/p>\n

Pasajes mesi\u00e1nicos:<\/p>\n

Vers\u00edculo Sal 2:2<\/span> : \u00abSe levantar\u00e1n los reyes de la tierra, y pr\u00edncipes consultar\u00e1n unidos contra Jehov\u00e1 y contra su ungido…\u00bb (Citado en Hch 4:26<\/span>.)<\/p>\n

Vers\u00edculo Sal 2:7<\/span> : \u00abYo publicar\u00e9 el decreto; Jehov\u00e1 me ha dicho: Mi hijo eres t\u00fa; yo te engendr\u00e9 hoy.\u00bb (Citado en Hch 13:33<\/span>.)<\/p>\n

2.<\/b> Sal 8:1-9<\/span> : predice el reinado milenario de Cristo.<\/p>\n

Bien podemos comparar la declaraci\u00f3n del vers\u00edculo Sal 8:6<\/span> de este salmo, que nos dice que Dios cre\u00f3 al hombre con sus dedos, con Isa 53:1<\/span>, donde se nos dice que redimirnos le cost\u00f3 a Dios sus brazos. De lo que se infiere que la redenci\u00f3n es mucho m\u00e1s costosa que la creaci\u00f3n.<\/p>\n

Pasaje mesi\u00e1nico:<\/p>\n

Vers\u00edculo Sal 8:6<\/span> : \u00abLe hiciste se\u00f1orear sobre las obras de tus manos; todo lo pusiste debajo de sus pies.\u00bb<\/p>\n

3.<\/b> Sal 16:1-11<\/span> : predice la muerte y la resurrecci\u00f3n de Cristo.<\/p>\n

Pasaje mesi\u00e1nico:<\/p>\n

Vers\u00edculo Sal 16:10<\/span> : \u00abPorque no dejar\u00e1s mi alma en el Seol, ni permitir\u00e1s que tu santo vea corrupci\u00f3n.\u00bb (Citado en Hch 2:27<\/span>.)<\/p>\n

4.<\/b> Sal 22:1-31<\/span> : predice los intensos sufrimientos de Cristo.<\/p>\n

Este salmo tiene dos partes:<\/p>\n

a.<\/b> Los sollozos del crucificado (Sal 22:1-21<\/span>).<\/p>\n

b.<\/b> El canto del glorificado (Sal 22:22-31<\/span>).<\/p>\n

Se ha sugerido que Pedro ten\u00eda este salmo en mente cuando escribi\u00f3:<\/p>\n

\u00abLos profetas que profetizaron de la gracia destinada a vosotros, inquirieron y diligentemente indagaron acerca de esta salvaci\u00f3n, escudri\u00f1ando qu\u00e9 persona y qu\u00e9 tiempo indicaba el Esp\u00edritu de Cristo que estaba en ellos, el cual anunciaba de antemano los sufrimientos de Cristo, y las glorias que vendr\u00edan tras ellos\u00bb (1Pe 1:10-11<\/span>).<\/p>\n

Si esto es cierto, entonces los vers\u00edculos Sal 22:1-21<\/span> del salmo hablan de sus sufrimientos, mientras que los vers\u00edculos Sal 22:22-31<\/span> describen su gloria.<\/p>\n

Pasajes mesi\u00e1nicos:<\/p>\n

Vers\u00edculo Sal 22:1<\/span> : \u00abDios m\u00edo, Dios m\u00edo, \u00bfpor qu\u00e9 me has desamparado?\u00bb (Citado por Cristo en la cruz, Mat 27:46<\/span>.)<\/p>\n

Vers\u00edculo Sal 22:8<\/span> : \u00abSe encomend\u00f3 a Jehov\u00e1; l\u00edbrele \u00e9l; s\u00e1lvele, puesto que en \u00e9l se complac\u00eda.\u00bb (Citado por los inicuos l\u00edderes israelitas ante la cruz, Mat 27:43<\/span>.)<\/p>\n

Vers\u00edculo Sal 22:16<\/span> : \u00ab… Horadaron mis manos y mis pies…\u00bb (Cumplido por los soldados romanos al crucificarle, Mat 27:35<\/span>.)<\/p>\n

Vers\u00edculo Sal 22:18<\/span> : \u00abRepartieron entre s\u00ed mis vestidos, y sobre mi ropa echaron suertes.\u00bb (Cumplido por los soldados romanos al pie de la cruz, Mar 15:24<\/span>.)<\/p>\n

Vers\u00edculo Sal 22:22<\/span> : \u00abAnunciar\u00e9 tu nombre a mis hermanos; en medio de la congregaci\u00f3n te alabar\u00e9.\u00bb (Citado en Heb 2:12<\/span>.)<\/p>\n

5.<\/b> Sal 23:1-6<\/span> : predice el tierno ministerio pastoral de Cristo.<\/p>\n

Pasaje mesi\u00e1nico:<\/p>\n

Vers\u00edculo Sal 23:1<\/span> : \u00abJehov\u00e1 es mi pastor; nada me faltar\u00e1.\u00bb (Aunque esta cita no aparece exactamente as\u00ed en el Nuevo Testamento, Jes\u00fas mismo se refiere a ella en Jua 10:1-18<\/span>).<\/p>\n

Este salmo es conocido como la Perla de los Salmos. Tiene tres partes:<\/p>\n

a.<\/b> Las ovejas y el pastor (Sal 23:1-3<\/span>; habla de provisi\u00f3n).<\/p>\n

b.<\/b> El gu\u00eda y el viajero (Sal 23:3-4<\/span>; habla de direcci\u00f3n).<\/p>\n

c.<\/b> El anfitri\u00f3n y el invitado (Sal 23:5-6<\/span>; habla de comuni\u00f3n).<\/p>\n

6.<\/b> Sal 24:1-10<\/span> : predice la entrada triunfal de Cristo en el cielo. Este salmo, aunque originalmente escrito para celebrar la entrada de David en la reci\u00e9n capturada ciudad de Jerusal\u00e9n y su subsiguiente dedicaci\u00f3n como rey, puede tambi\u00e9n hablar de la entrada victoriosa del Salvador en la gloria despu\u00e9s de haber terminado su obra de redenci\u00f3n y ascender al monte de los Olivos. El salmo era cantado por dos coros:<\/p>\n

a.<\/b> Los vers\u00edculos Sal 24:1-6<\/span> eran cantados al pie del monte donde estaba ubicada la ciudad.<\/p>\n

(1<\/b>) El coro A cantar\u00eda los vers\u00edculos Sal 24:1-3<\/span>.<\/p>\n

(2<\/b>) El coro B cantar\u00eda los vers\u00edculos Sal 24:4-6<\/span>.<\/p>\n

b.<\/b> Los vers\u00edculos Sal 24:7-10<\/span> eran cantados en frente de las puertas de la ciudad.<\/p>\n

(1<\/b>) El coro A cantar\u00eda el vers\u00edculo Sal 24:7<\/span>.<\/p>\n

(2<\/b>) El coro B. cantar\u00eda el vers\u00edculo Sal 24:8<\/span>.<\/p>\n

(3<\/b>) El coro A cantar\u00eda la segunda parte del vers\u00edculo Sal 24:8<\/span> y tambi\u00e9n el Sal 24:9<\/span>.<\/p>\n

(4<\/b>) El coro B cantar\u00eda la primera parte del vers\u00edculo Sal 24:10<\/span>.<\/p>\n

(5<\/b>) El coro A cantar\u00eda la segunda parte del vers\u00edculo Sal 24:10<\/span>.<\/p>\n

c.<\/b> Ciertos salmos eran cantados en el servicio de la ma\u00f1ana en el templo cada d\u00eda de la semana. Posiblemente lo cantaban en el siguiente orden:<\/p>\n

(1<\/b>) El lunes el coro cantaba el Sal 48:1-14<\/span>.<\/p>\n

(2<\/b>) El martes el Sal 82:1-8<\/span>.<\/p>\n

(3<\/b>) El mi\u00e9rcoles el Sal 94:1-23<\/span>.<\/p>\n

(4<\/b>) El jueves el Sal 81:1-16<\/span>.<\/p>\n

(5<\/b>) El viernes el Sal 93:1-5<\/span>.<\/p>\n

(6<\/b>) El s\u00e1bado el Sal 92:1-15<\/span>.<\/p>\n

(7<\/b>) El domingo el Sal 24:1-10<\/span>.<\/p>\n

Pasajes mesi\u00e1nicos:<\/p>\n

Vers\u00edculos Sal 24:7-10<\/span> : \u00abAlzad, oh puertas, vuestras cabezas, y alzaos vosotras, puertas eternas, y entrar\u00e1 el Rey de gloria. \u00bfQui\u00e9n es este Rey de gloria? Jehov\u00e1 el fuerte y valiente, Jehov\u00e1 el poderoso en batalla. Alzad, oh puertas, vuestras cabezas, y alzaos vosotras, puertas eternas, y entrar\u00e1 el Rey de gloria. \u00bfQui\u00e9n es este Rey de gloria? Jehov\u00e1 de los ej\u00e9rcitos, \u00e9l es el Rey de la gloria.\u00bb<\/p>\n

(Aunque estos vers\u00edculos no se citan directamente en el Nuevo Testamento, sin embargo, se habla en forma general de ellos en Hch 2:32-33<\/span>.)<\/p>\n

7.<\/b> Sal 31:1-24<\/span> : predice los pensamientos y palabras del Salvador en la cruz.<\/p>\n

Pasaje mesi\u00e1nico:<\/p>\n

Vers\u00edculo Sal 31:5<\/span> : \u00abEn tu mano encomiendo mi esp\u00edritu…\u00bb<\/p>\n

(Fue citado directamente por Jes\u00fas poco antes de expirar en la cruz seg\u00fan Luc 23:46<\/span>.) El ap\u00f3stol Pablo se referir\u00eda m\u00e1s tarde al vers\u00edculo Sal 31:19<\/span> de este salmo en 1Co 2:9<\/span>.<\/p>\n

8.<\/b> Sal 40:1-17<\/span> : predice la obediencia de Cristo durante su vida en la tierra.<\/p>\n

Pasaje mesi\u00e1nico:<\/p>\n

Vers\u00edculo Sal 40:6<\/span> : \u00abSacrificio y ofrenda no te agrada; has abierto mis o\u00eddos…\u00bb (Citado en Heb 10:5-6<\/span>.)<\/p>\n

Vers\u00edculo Sal 40:7<\/span> : \u00abEntonces dije: He aqu\u00ed, vengo; en el rollo del libro est\u00e1 escrito de m\u00ed\u00bb (Citado en Heb 10:7<\/span>.)<\/p>\n

9.<\/b> Sal 41:1-13<\/span> : predice la traici\u00f3n del Salvador por Judas. Este es el primero de tres salmos que hablan de ello. Los otros son el Sal 55:1-23<\/span> y el Sal 109:1-31<\/span>.<\/p>\n

Pasaje mesi\u00e1nico:<\/p>\n

Vers\u00edculo Sal 41:9<\/span> : \u00abAun el hombre de mi paz, en quien yo confiaba, el que de mi pan com\u00eda, alz\u00f3 contra m\u00ed el calca\u00f1ar.\u00bb (Una referencia a Judas. V\u00e9ase Jua 13:18<\/span>.)<\/p>\n

10.<\/b> Sal 45:1-17<\/span> : predice la belleza y las bodas de Cristo. Las ra\u00edces hist\u00f3ricas de este salmo est\u00e1n probablemente en el casamiento de Salom\u00f3n con la hija de Fara\u00f3n (1Re 3:1<\/span>), pero ciertamente se presta para una referencia al pasaje de las bodas del Cordero que tenemos en Apo 19:7-9<\/span>. Este salmo tiene dos partes:<\/p>\n

a.<\/b> Primera parte: Las caracter\u00edsticas del novio (Sal 45:1-8<\/span> a).<\/p>\n

(1<\/b>) Es el m\u00e1s justo de todos.<\/p>\n

(2<\/b>) Sus palabras est\u00e1n llenas de gracia.<\/p>\n

(3<\/b>) Goza de la constante bendici\u00f3n de Dios.<\/p>\n

(4<\/b>) Es un defensor de la verdad, la humildad y la justicia.<\/p>\n

(5<\/b>) Derrota a todos sus enemigos.<\/p>\n

(6<\/b>) Su trono permanecer\u00e1 para siempre.<\/p>\n

(7<\/b>) La justicia es su cetro real.<\/p>\n

(8<\/b>) Ama la justicia y aborrece la maldad.<\/p>\n

(9<\/b>) Sus vestidos est\u00e1n perfumados con mirra, \u00e1loe y casia.<\/p>\n

b.<\/b> Los privilegios de la novia (Sal 45:8<\/span> b- Sal 45:9-17<\/span>).<\/p>\n

(1<\/b>) Su morada ser\u00e1 un palacio de marfil lleno de m\u00fasica.<\/p>\n

(2<\/b>) Ser\u00e1 vestida con ropas finas con adornos de oro.<\/p>\n

(3<\/b>) Ser\u00e1 amada por su esposo por toda la eternidad.<\/p>\n

Pasaje mesi\u00e1nico:<\/p>\n

Vers\u00edculo Sal 45:6<\/span> : \u00abTu trono, oh Dios, es eterno y para siempre; cetro de justicia es el cetro de tu reino.\u00bb (Citado en Heb 1:8<\/span>.)<\/p>\n

Vers\u00edculo Sal 45:7<\/span> : \u00abHas amado la justicia y aborrecido la maldad; por tanto, te ungi\u00f3 Dios, el Dios tuyo con \u00f3leo de alegr\u00eda m\u00e1s que a tus compa\u00f1eros\u00bb (Citado en Heb 1:9<\/span>.)<\/p>\n

11.<\/b> Sal 68:1-35<\/span> : predice la victoria gloriosa de Cristo y su entrada triunfal en el cielo.<\/p>\n

Pasaje mesi\u00e1nico:<\/p>\n

Vers\u00edculo Sal 68:18<\/span> : \u00abSubiste a lo alto, cautivaste la cautividad, tomaste dones para los hombres…\u00bb (Citado en Efe 4:8<\/span>.) \u00bfD\u00f3nde estaba la morada de los justos que hab\u00edan muerto antes del Calvario? Algunos estudiantes de la Biblia sostienen que antes de que Jes\u00fas muriera, las almas de todos los hombres descend\u00edan a una morada localizada en alguna parte de la tierra conocida como el Hades en el Nuevo Testamento y el Seol en el Antiguo Testamento. Hab\u00eda originalmente dos secciones en el Hades, una para los salvos y otra para los perdidos. La secci\u00f3n de los salvos es algunas veces llamada el \u00abpara\u00edso\u00bb (Luc 23:43<\/span>) y otras veces el \u00abseno de Abraham\u00bb (Luc 16:22<\/span>).<\/p>\n

No se sabe que se le diera ning\u00fan nombre a la secci\u00f3n de los no salvados excepto la designaci\u00f3n general de Hades. En Luc 16:19-31<\/span> el Salvador nos habla de un creyente pobre que muri\u00f3 y fue al seno de Abraham. Muchos creen que todo esto cambi\u00f3 cuando Cristo hizo el pago completo por los pecados de los creyentes en el Calvario. La Biblia Anotada de Scofield<\/i> sugiere que el Se\u00f1or, durante el tiempo entre su muerte y resurrecci\u00f3n, descendi\u00f3 al Hades y sac\u00f3 del para\u00edso a todos aquellos que hab\u00edan sido salvos hasta entonces y entr\u00f3 triunfalmente con ellos en los cielos. Se presenta Efe 4:8-10<\/span> como prueba de ello. El finado doctor Barnhouse escribe en su libro Revelation<\/i>:<\/p>\n

\u00abCuando ascendi\u00f3 a lo alto (Efe 4:8<\/span>) vaci\u00f3 el para\u00edso y los llev\u00f3 directamente a la presencia de Dios. La cautividad fue llevada cautiva… A partir de ese momento nunca m\u00e1s hubo separaci\u00f3n entre los que creen en Cristo. Las puertas del infierno nunca m\u00e1s prevalecer\u00edan contra ning\u00fan creyente.\u00bb (V\u00e9ase Mat 16:18<\/span>.)<\/p>\n

12.<\/b> Sal 69:1-36<\/span> : predice el celo y los sufrimientos de Cristo.<\/p>\n

Pasajes mesi\u00e1nicos:<\/p>\n

Vers\u00edculo Sal 69:9<\/span> : \u00abPorque me consumi\u00f3 el celo de tu casa…\u00bb (Citado en Jua 2:17<\/span>.)<\/p>\n

Vers\u00edculo Sal 69:21<\/span> : \u00abMe pusieron adem\u00e1s hiel por comida, y en mi sed me dieron a beber vinagre.\u00bb (Cumplido en Mat 27:34<\/span>, Mat 27:48<\/span>.)<\/p>\n

13.<\/b> Sal 72:1-20<\/span> : predice el reinado milenario de Cristo. No est\u00e1 absolutamente claro si este Salmo es una oraci\u00f3n a Dios de Salom\u00f3n o una oraci\u00f3n de David concerniente a Salom\u00f3n. En cualquier caso, describe el glorioso reinado milenario del Se\u00f1or Jesucristo, descendiente de David. Notemos las siguientes caracter\u00edsticas de su reinado:<\/p>\n

a.<\/b> Juzgar\u00e1 a los afligidos con justicia (Sal 72:2<\/span>).<\/p>\n

b.<\/b> Los montes y los collados florecer\u00e1n (Sal 72:3<\/span>).<\/p>\n

c.<\/b> Aplastar\u00e1 a los opresores (Sal 72:4<\/span>).<\/p>\n

d.<\/b> Su gobierno ser\u00e1 tan amoroso y beneficioso como el roc\u00edo para la hierba (Sal 72:6<\/span>).<\/p>\n

e.<\/b> Los hombres buenos prosperar\u00e1n en gran manera (Sal 72:7<\/span>).<\/p>\n

f.<\/b> Su reinado se extender\u00e1 hasta los confines de la tierra (Sal 72:8<\/span>).<\/p>\n

g.<\/b> Todas las naciones le traer\u00e1n presentes y le servir\u00e1n (Sal 72:10-11<\/span>).<\/p>\n

h.<\/b> Todos los pueblos le bendecir\u00e1n y le alabar\u00e1n (Sal 72:15<\/span>).<\/p>\n

i.<\/b> Su nombre permanecer\u00e1 y ser\u00e1 honrado por siempre (Sal 72:17<\/span>).<\/p>\n

Pasaje mesi\u00e1nico:<\/p>\n

Vers\u00edculo Sal 72:8<\/span> : \u00abDominar\u00e1 de mar a mar, y desde el r\u00edo hasta los confines de la tierra.\u00bb (Citado por Juan en Apo 11:15<\/span>.)<\/p>\n

14.<\/b> Sal 89:1-52<\/span> : predice la fidelidad inalterable de Dios a favor de la dinast\u00eda de David por medio de Cristo, a pesar de la continua desobediencia de los miembros de esa dinast\u00eda. Este salmo fue escrito por Et\u00e1n ezra\u00edta, quien fue un reconocido sabio durante el reinado de Salom\u00f3n (1Re 4:31<\/span>). Aunque no podemos estar seguros, bien puede ser que este salmo est\u00e9 expresando los pensamientos de Salom\u00f3n en sus \u00faltimos a\u00f1os, cuando a causa de sus pecados experiment\u00f3 muchas dificultades. (V\u00e9ase 1Re 11:1-43<\/span>.)<\/p>\n

Pasaje mesi\u00e1nico:<\/p>\n

Vers\u00edculo Sal 89:27<\/span> :<\/i> \u00abYo tambi\u00e9n le pondr\u00e9 por primog\u00e9nito, el m\u00e1s excelso de los reyes de la tierra.\u00bb (Referido por Pablo en Flp 2:9-11<\/span>.)<\/p>\n

15.<\/b> Sal 102:1-28<\/span> : predice la eternidad de Cristo. Este salmo puede corresponder a los \u00faltimos a\u00f1os del exilio babil\u00f3nico, y su prop\u00f3sito era animar a los jud\u00edos a volver a Palestina y reedificar Jerusal\u00e9n. Tambi\u00e9n se refiere a la segunda venida del gran Rey de Jerusal\u00e9n. (V\u00e9ase el v. Sal 102:16<\/span>.)<\/p>\n

Pasaje mesi\u00e1nico:<\/p>\n

\n

Vers\u00edculos Sal 102:25-27<\/span> : \u00abDesde el principio t\u00fa fundaste la tierra, y los cielos son obra de tus manos. Ellos perecer\u00e1n, mas t\u00fa permanecer\u00e1s; y todos ellos como una vestidura se envejecer\u00e1n; como un vestido los mudar\u00e1s, y ser\u00e1n mudados; pero t\u00fa eres el mismo, y tus a\u00f1os no se acabar\u00e1n.\u00bb (Citado en Heb 1:10-12<\/span>.)<\/p>\n

16.<\/b> Sal 109:1-31<\/span> : predice la traici\u00f3n de Judas y su terrible castigo.<\/p>\n

Pasaje mesi\u00e1nico:<\/p>\n

Vers\u00edculo Sal 109:8<\/span> : \u00abSean sus d\u00edas pocos; tome otro su oficio.\u00bb (Citado por Pedro en Hch 1:20<\/span>.)<\/p>\n

17.<\/b> Sal 110:1-7<\/span> : predice el sacerdocio eterno de Cristo.<\/p>\n

a.<\/b> Notemos la m\u00faltiple descripci\u00f3n de Cristo en este salmo:<\/p>\n

(1<\/b>) Es Dios (v. Sal 110:1<\/span>).<\/p>\n

(2<\/b>) Es Rey (v. Sal 110:2<\/span>).<\/p>\n

(3<\/b>) Es sacerdote (v. Sal 110:4<\/span>).<\/p>\n

(4<\/b>) Es juez (v. Sal 110:6<\/span>).<\/p>\n

(5<\/b>) Es un poderoso guerrero (v. Sal 110:6<\/span>).<\/p>\n

b.<\/b> Notemos la doble descripci\u00f3n del pueblo de Dios en este salmo:<\/p>\n

(1<\/b>) Son sacerdotes: \u00abTu pueblo se te ofrecer\u00e1 voluntariamente…\u00bb (literalmente, \u00abofrecer\u00e1n ofrendas voluntarias\u00bb v. Sal 110:3<\/span>). (Cp. con Apo 1:6<\/span>.)<\/p>\n

(2<\/b>) Son soldados: \u00ab… en el d\u00eda de tu poder…\u00bb (literalmente, \u00abtu ej\u00e9rcito\u00bb v. Sal 110:3<\/span>). (Cp. con Efe 6:11<\/span>.)<\/p>\n

Pasajes mesi\u00e1nicos:<\/p>\n

Vers\u00edculo Sal 110:1<\/span> : \u00abJehov\u00e1 dijo a mi Se\u00f1or: Si\u00e9ntate a mi diestra, hasta que ponga a tus enemigos por estrado de tus pies.\u00bb<\/p>\n

Este vers\u00edculo es m\u00e1s citado en el Nuevo Testamento que ning\u00fan otro del Antiguo Testamento. Es repetido al menos en cuatro ocasiones.<\/p>\n

(3<\/b>) En Mat 22:41-46<\/span> (para se\u00f1alar la deidad de Cristo).<\/p>\n

(4<\/b>) En Hch 2:34-35<\/span> (para mostrar la identidad de Cristo).<\/p>\n

(5<\/b>) En Heb 1:13<\/span> (en forma de pregunta para indicar la superioridad de Cristo).<\/p>\n

(6<\/b>) En Heb 10:12-13<\/span> (para mostrar la obra terminada de Cristo).<\/p>\n

Vers\u00edculo Sal 110:4<\/span> : \u00abJur\u00f3 Jehov\u00e1, y no se arrepentir\u00e1: T\u00fa eres sacerdote para siempre seg\u00fan el orden de Melquisedec.\u00bb<\/p>\n

Encontramos este vers\u00edculo no menos de tres veces en el Nuevo Testamento y en las tres tratan acerca de su sumo sacerdocio.<\/p>\n

(7<\/b>) En Heb 5:6<\/span> (para dar las cualificaciones de un sumo sacerdocio seg\u00fan el orden de Melquisedec).<\/p>\n

(8<\/b>) En Heb 6:20<\/span> (para se\u00f1alar la inmutabilidad de este sumo sacerdocio).<\/p>\n

(9<\/b>) En Heb 7:21<\/span> (para mostrarnos la necesidad de este sumo sacerdocio).<\/p>\n

18.<\/b> Sal 118:1-29<\/span> : predice que Cristo es la piedra fundamental del edificio de Dios, rechazado por los hombres, pero elegido por el Se\u00f1or. Este salmo, que se usaba frecuentemente durante la fiesta de los tabern\u00e1culos, pudo haber sido cantado por el Se\u00f1or en el camino a Getseman\u00ed.<\/p>\n

Pasajes mesi\u00e1nicos:<\/p>\n

Vers\u00edculo Sal 118:22<\/span> : \u00abLa piedra que desecharon los edificadores ha venido a ser cabeza del \u00e1ngulo.\u00bb<\/p>\n

Abundan, tanto en el Antiguo como en el Nuevo Testamento, las referencias a esta \u00abpiedra suprema de las Escrituras\u00bb.<\/p>\n

a.<\/b> Es cabeza del \u00e1ngulo (Mat 21:42<\/span>; Efe 2:20<\/span>).<\/p>\n

b.<\/b> La primera piedra (Zac 4:7<\/span>; Hch 4:11<\/span>).<\/p>\n

c.<\/b> La roca golpeada (1Co 10:4<\/span>).<\/p>\n

d.<\/b> Piedra de tropiezo (1Co 1:23<\/span>).<\/p>\n

e.<\/b> La piedra desmenuzadora (Dan 2:34<\/span>).<\/p>\n

f.<\/b> Piedra viva, escogida y preciosa (1Pe 2:4-7<\/span>).<\/p>\n

Vers\u00edculo Sal 118:26<\/span> : \u00abBendito el que viene en el nombre de Jehov\u00e1…\u00bb (Citado por la gente en la entrada triunfal, Mat 21:9<\/span>).<\/p>\n

Como conclusi\u00f3n de esta secci\u00f3n sugerimos a continuaci\u00f3n unos t\u00edtulos para algunos de los salmos.<\/p>\n

1.<\/b> El salmo del hombre piadoso (Sal 1:1-6<\/span>).<\/p>\n

2.<\/b> Salmos de la creaci\u00f3n (Sal 8:1-9<\/span>, Sal 104:1-35<\/span>).<\/p>\n

3.<\/b> El salmo del buen Pastor (Sal 22:1-31<\/span>).<\/p>\n

4.<\/b> El salmo del gran Pastor (Sal 23:1-6<\/span>)<\/p>\n

5.<\/b> El salmo del Pastor principal (Sal 24:1-10<\/span>).<\/p>\n

6.<\/b> El salmo de la unidad (Sal 133:1-3<\/span>).<\/p>\n

7.<\/b> Salmos de Jerusal\u00e9n (Sal 48:1-14<\/span>, Sal 122:1-9<\/span>, Sal 126:1-6<\/span>, Sal 132:1-18<\/span>, Sal 137:1-9<\/span>).<\/p>\n

8.<\/b> Salmos de la familia (Sal 127:1-5<\/span>; Sal 128:1-6<\/span>).<\/p>\n

9.<\/b> El salmo de la seguridad (Sal 121:1-8<\/span>).<\/p>\n

10.<\/b> El salmo del \u00fanico Dios verdadero (Sal 115:1-18<\/span>).<\/p>\n

11.<\/b> El salmo del \u00e9xodo (Sal 114:1-8<\/span>).<\/p>\n

12.<\/b> El salmo del refugio (Sal 46:1-11<\/span>).<\/p>\n

13.<\/b> El salmo de la escalera de la fe (Sal 37:1-40<\/span>).<\/p>\n

14.<\/b> Los salmos de la suprema alabanza (Sal 103:1-22<\/span>, Sal 148:1-14<\/span>, Sal 150:1-6<\/span>).<\/p>\n

15.<\/b> El salmo de la ancianidad (Sal 71:1-24<\/span>).<\/p>\n

16.<\/b> El salmo de la gratitud (Sal 100:1-5<\/span>).<\/p>\n

17.<\/b> El salmo de la muerte (Sal 90:1-17<\/span>).<\/p>\n

18.<\/b> El salmo de la vida (Sal 91:1-16<\/span>).<\/p>\n

19.<\/b> Los salmos de liberaci\u00f3n (Sal 31:1-24<\/span>, Sal 116:1-19<\/span>).<\/p>\n

20.<\/b> El salmo de la casa de Dios (Sal 84:1-12<\/span>).<\/p>\n

21.<\/b> El salmo de la riqueza de Dios (Sal 50:1-23<\/span>).<\/p>\n

22.<\/b> Los salmos de la Palabra de Dios (Sal 19:1-14<\/span>, Sal 119:1-176<\/span>).<\/p>\n

23.<\/b> El salmo de la voz de Dios (Sal 29:1-11<\/span>).<\/p>\n

24.<\/b> El salmo de la misericordia de Dios (Sal 136:1-26<\/span>).<\/p>\n

25.<\/b> El salmo de la bondad de Dios (Sal 27:1-14<\/span>, Sal 107:1-43<\/span>).<\/p>\n

26.<\/b> El salmo de la omnisciencia y omnipresencia de Dios (Sal 139:1-24<\/span>).<\/p>\n

27.<\/b> El salmo de la omnipotencia de Dios (Sal 147:1-20<\/span>).<\/p>\n

28.<\/b> El salmo del pacto dav\u00eddico (Sal 89:1-52<\/span>).<\/p>\n

29.<\/b> Los salmos de la historia de Israel (Sal 78:1-72<\/span>, Sal 105:1-45<\/span>, Sal 106:1-48<\/span>).<\/p>\n

30.<\/b> El salmo del \u00ab\u00bfpor qu\u00e9?\u00bb (Sal 42:1-11<\/span>, Sal 73:1-28<\/span>).<\/p>\n

31.<\/b> Los salmos de la profunda desesperaci\u00f3n (Sal 69:1-36<\/span>, Sal 88:1-18<\/span>).<\/p>\n

\n

Fuente: Auxiliar B\u00edblico Portavoz<\/b><\/i><\/h3>\n

Nota del editor; Esta secci\u00f3n pertenece LA ETAPA DEL REINO UNIDO<\/b> (1 de Samuel 8-31; 2 de Samuel; 1 de Reyes 1-11; 1 de Cr\u00f3nicas; 2 de Cr\u00f3nicas 1-9; Salmos; Proverbios; Eclesiast\u00e9s; Cantar de los Cantares)<\/p>\n

Los escritos de esta etapa<\/i><\/p>\n

I. Los Salmos<\/b>. Hay tres maneras de estudiar los Salmos: (1<\/b>) por divisi\u00f3n del libro; (2<\/b>) por autores; y (3<\/b>) por asuntos.<\/p>\n

A. Por divisi\u00f3n del libro<\/b> (cada una termina con una doxolog\u00eda).<\/p>\n

Del Sal 1:1-6<\/span> al Sal 41:1-13<\/span> (corresponden con G\u00e9nesis). La palabra clave es hombre.<\/i><\/p>\n

\u00abBienaventurado el var\u00f3n que no anduvo en consejo de malos, ni estuvo en camino de pecadores, ni en silla de escarnecedores se ha sentado\u00bb (Sal 1:1<\/span>).<\/p>\n

\u00abDigo: \u00bfQu\u00e9 es el hombre, para que tengas de \u00e9l memoria, y el hijo del hombre, para que lo visites?\u00bb (Sal 8:4<\/span>).<\/p>\n

\u00ab\u00bfQui\u00e9n es el hombre que teme a Jehov\u00e1? \u00c9l le ense\u00f1ar\u00e1 el camino que ha de escoger\u00bb (Sal 25:12<\/span>).<\/p>\n

\u00abGustad, y ved que es bueno Jehov\u00e1; dichoso el hombre que conf\u00eda en \u00e9l\u00bb (Sal 34:8<\/span>).<\/p>\n

\u00ab\u00bfQui\u00e9n es el hombre que desea vida, que desea muchos d\u00edas para ver el bien\u00bb (Sal 34:12<\/span>).<\/p>\n

\u00abPor Jehov\u00e1 son ordenados los caminos del hombre, y \u00e9l aprueba su camino\u00bb (Sal 37:23<\/span>).<\/p>\n

\u00abConsidera al \u00edntegro, y mira al justo: porque hay un final dichoso para el hombre de paz\u00bb (Sal 37:37<\/span>).<\/p>\n

\u00abBienaventurado el hombre que puso en Jehov\u00e1 su confianza, y no mira a los soberbios, ni a los que se desv\u00edan tras la mentira\u00bb (Sal 40:4<\/span>).<\/p>\n

Del Sal 42:1-11<\/span> al Sal 72:1-20<\/span> (corresponden con \u00c9xodo). La palabra clave es liberaci\u00f3n.<\/i><\/p>\n

\u00abE inv\u00f3came en el d\u00eda de la angustia; te librar\u00e9, y t\u00fa me honrar\u00e1s\u00bb (Sal 50:15<\/span>).<\/p>\n

\u00abPorque \u00e9l me ha librado de toda angustia, y mis ojos han visto la ruina de mis enemigos\u00bb (Sal 54:7<\/span>).<\/p>\n

\u00abPorque has librado mi alma de la muerte, y mis pies de ca\u00edda, para que ande delante de Dios en la luz de los que viven\u00bb (Sal 56:13<\/span>).<\/p>\n

\u00abL\u00edbrame de mis enemigos, oh Dios m\u00edo; ponme a salvo de los que se levantan contra m\u00ed\u00bb (Sal 59:1<\/span>).<\/p>\n

\u00abS\u00e1came del lodo, y no sea yo sumergido; sea yo libertado de los que me aborrecen, y de lo profundo de las aguas\u00bb (Sal 69:14<\/span>).<\/p>\n

Soc\u00f3rreme y l\u00edbrame en tu justicia; inclina tu o\u00eddo y s\u00e1lvame\u00ab (Sal 71:2<\/span>).<\/p>\n

\u00abPorque \u00e9l librar\u00e1 al menesteroso que clamare, y al afligido que no tuviere quien le socorra\u00bb (Sal 72:12<\/span>).<\/p>\n

Del Sal 73:1-28<\/span> al Sal 89:1-52<\/span> (corresponden con Lev\u00edtico). La palabra clave es santuario.<\/i><\/p>\n

\u00abHasta que entrando en el santuario de Dios, comprend\u00ed el fin de ellos\u00bb (Sal 73:17<\/span>).<\/p>\n

\u00abHan puesto a fuego tu santuario, han profanado el tabern\u00e1culo de tu nombre, ech\u00e1ndolo a tierra\u00bb (Sal 74:7<\/span>).<\/p>\n

\u00abOh, Dios, santo es tu camino; \u00bfqu\u00e9 Dios es grande como nuestro Dios?\u00bb (Sal 77:13<\/span>).<\/p>\n

\u00abEdific\u00f3 su santuario a manera de eminencia, como la tierra que ciment\u00f3 para siempre\u00bb (Sal 78:69<\/span>).<\/p>\n

Del Sal 90:1-17<\/span> al Sal 106:1-48<\/span> (corresponden con N\u00fameros). Las palabras clave son inquietud, peregrinaci\u00f3n.<\/i> (V\u00e9anse los caps. Sal 90:1-17<\/span> y Sal 106:1-48<\/span>.)<\/p>\n

Del Sal 107:1-43<\/span> al Sal 150:1-6<\/span> (corresponden con Deuteronomio). La frase clave es Palabra de Dios.<\/i> (V\u00e9ase Sal 119:1-176<\/span>.)<\/p>\n

B. Por autores.<\/b><\/p>\n

1.<\/b> David.<\/p>\n

a.<\/b> Salmos del pastor: Sal 8:1-9<\/span>; Sal 19:1-14<\/span>; Sal 23:1-6<\/span>; Sal 29:1-11<\/span>; Sal 144:1-15<\/span>.<\/p>\n

b.<\/b> Salmos penitenciales: Sal 32:1-11<\/span>; Sal 38:1-22<\/span>; Sal 51:1-19<\/span>.<\/p>\n

c.<\/b> Salmos de sufrimiento:<\/p>\n

Sal 3:1-8<\/span> AL Sal 7:1-17<\/span>,<\/p>\n

Sal 11:1-7<\/span> AL Sal 14:1-7<\/span>,<\/p>\n

Sal 17:1-15<\/span>; Sal 22:1-31<\/span>,<\/p>\n

Sal 25:1-22<\/span> AL Sal 28:1-9<\/span>,<\/p>\n

Sal 31:1-24<\/span>; Sal 34:1-22<\/span>; Sal 35:1-28<\/span>; Sal 39:1-13<\/span>; Sal 40:1-17<\/span>; Sal 41:1-13<\/span>.<\/p>\n

Sal 53:1-6<\/span> AL Sal 59:1-17<\/span>,<\/p>\n

Sal 61:1-8<\/span> AL Sal 64:1-10<\/span>,<\/p>\n

Sal 69:1-36<\/span>; Sal 70:1-5<\/span>; Sal 86:1-17<\/span>; Sal 109:1-31<\/span>,<\/p>\n

Sal 140:1-13<\/span> AL Sal 143:1-12<\/span>.<\/p>\n

d.<\/b> Salmos de satisfacci\u00f3n: Sal 2:1-12<\/span>; Sal 9:1-20<\/span>; Sal 15:1-5<\/span>; Sal 16:1-11<\/span>; Sal 18:1-50<\/span>; Sal 20:1-9<\/span>; Sal 21:1-13<\/span>; Sal 24:1-10<\/span>; Sal 30:1-12<\/span>; Sal 36:1-12<\/span>; Sal 37:1-40<\/span>; Sal 52:1-9<\/span>; Sal 60:1-12<\/span>; Sal 65:1-13<\/span>; Sal 68:1-35<\/span>; Sal 72:1-20<\/span>; Sal 95:1-11<\/span>; Sal 101:1-8<\/span>; Sal 103:1-22<\/span>; Sal 105:1-45<\/span>; Sal 108:1-13<\/span>; Sal 110:1-7<\/span>; Sal 122:1-9<\/span>; Sal 124:1-8<\/span>; Sal 131:1-3<\/span>; Sal 133:1-3<\/span>; Sal 138:1-8<\/span>; Sal 139:1-24<\/span>; Sal 145:1-21<\/span>.<\/p>\n

2.<\/b> Cor\u00e9: Sal 42:1-11<\/span>, Sal 44:1-26<\/span>; Sal 45:1-17<\/span>; Sal 46:1-11<\/span>; Sal 47:1-9<\/span>; Sal 48:1-14<\/span>; Sal 49:1-20<\/span>; Sal 84:1-12<\/span>; Sal 85:1-13<\/span>; Sal 87:1-7<\/span>.<\/p>\n

3.<\/b> Asaf: Sal 50:1-23<\/span>; Sal 73:1-28<\/span>; Sal 74:1-23<\/span>; Sal 75:1-10<\/span>; Sal 76:1-12<\/span>; Sal 77:1-20<\/span>; Sal 78:1-72<\/span>; Sal 79:1-13<\/span>; Sal 80:1-19<\/span>; Sal 81:1-16<\/span>; Sal 82:1-8<\/span>; Sal 83:1-18<\/span>.<\/p>\n

4.<\/b> Hern\u00e1n: Sal 88:1-18<\/span>.<\/p>\n

5.<\/b> Et\u00e1n: Sal 89:1-52<\/span>.<\/p>\n

6.<\/b> Salom\u00f3n: Sal 127:1-5<\/span>.<\/p>\n

7.<\/b> Mois\u00e9s: Sal 90:1-17<\/span>.<\/p>\n

8.<\/b> Ezequ\u00edas: Sal 120:1-7<\/span>; Sal 121:1-8<\/span>; Sal 123:1-4<\/span>; Sal 125:1-5<\/span>; Sal 126:1-6<\/span>; Sal 128:1-6<\/span>; Sal 129:1-8<\/span>; Sal 130:1-8<\/span>; Sal 132:1-18<\/span>; Sal 134:1-3<\/span>.<\/p>\n

9.<\/b> An\u00f3nimos: Sal 1:1-6<\/span>; Sal 10:1-18<\/span>; Sal 33:1-22<\/span>; Sal 43:1-5<\/span>; Sal 66:1-20<\/span>; Sal 67:1-7<\/span>; Sal 71:1-24<\/span>; Sal 91:1-16<\/span>; Sal 92:1-15<\/span>; Sal 93:1-5<\/span>; Sal 94:1-23<\/span>; Sal 96:1-13<\/span>; Sal 97:1-12<\/span>; Sal 98:1-9<\/span>; Sal 99:1-9<\/span>; Sal 100:1-5<\/span>; Sal 102:1-28<\/span>; Sal 104:1-35<\/span>; Sal 106:1-48<\/span>; Sal 107:1-43<\/span>; Sal 111:1-10<\/span>; Sal 112:1-10<\/span>; Sal 113:1-9<\/span>; Sal 114:1-8<\/span>; Sal 115:1-18<\/span>; Sal 116:1-19<\/span>; Sal 117:1-2<\/span>; Sal 118:1-29<\/span>; Sal 119:1-176<\/span>; Sal 135:1-21<\/span>; Sal 136:1-26<\/span>; Sal 137:1-9<\/span>; Sal 146:1-10<\/span>; Sal 147:1-20<\/span>; Sal 148:1-14<\/span>; Sal 149:1-9<\/span>; Sal 150:1-6<\/span>.<\/p>\n

C. Por asuntos.<\/b><\/p>\n

1.<\/b> Salmos devocionales: Sal 4:1-8<\/span>; Sal 9:1-20<\/span>; Sal 12:1-8<\/span>; Sal 13:1-6<\/span>; Sal 14:1-7<\/span>; Sal 16:1-11<\/span>; Sal 17:1-15<\/span>; Sal 18:1-50<\/span>; Sal 19:1-14<\/span>; Sal 22:1-31<\/span>; Sal 23:1-6<\/span>; Sal 24:1-10<\/span>; Sal 27:1-14<\/span>; Sal 30:1-12<\/span>; Sal 31:1-24<\/span>; Sal 33:1-22<\/span>; Sal 34:1-22<\/span>; Sal 35:1-28<\/span>; Sal 37:1-40<\/span>; Sal 40:1-17<\/span>; Sal 42:1-11<\/span>; Sal 43:1-5<\/span>; Sal 46:1-11<\/span>; Sal 50:1-23<\/span>; Sal 55:1-23<\/span>; Sal 56:1-13<\/span>; Sal 61:1-8<\/span>; Sal 62:1-12<\/span>; Sal 63:1-11<\/span>; Sal 66:1-20<\/span>; Sal 68:1-35<\/span>; Sal 69:1-36<\/span>; Sal 71:1-24<\/span>; Sal 73:1-28<\/span>; Sal 75:1-10<\/span>; Sal 76:1-12<\/span>; Sal 77:1-20<\/span>; Sal 80:1-19<\/span>; Sal 81:1-16<\/span>; Sal 84:1-12<\/span>; Sal 85:1-13<\/span>; Sal 88:1-18<\/span>; Sal 90:1-17<\/span>; Sal 91:1-16<\/span>; Sal 94:1-23<\/span>; Sal 95:1-11<\/span>; Sal 100:1-5<\/span>; Sal 103:1-22<\/span>; Sal 106:1-48<\/span>; Sal 107:1-43<\/span>; Sal 111:1-10<\/span>; Sal 115:1-18<\/span>; Sal 116:1-19<\/span>; Sal 118:1-29<\/span>; Sal 119:1-176<\/span>; Sal 122:1-9<\/span>; Sal 123:1-4<\/span>; Sal 126:1-6<\/span>; Sal 133:1-3<\/span>; Sal 136:1-26<\/span>; Sal 138:1-8<\/span>; Sal 139:1-24<\/span>; Sal 141:1-10<\/span>; Sal 142:1-7<\/span>; Sal 144:1-15<\/span>; Sal 147:1-20<\/span>; Sal 148:1-14<\/span>; Sal 149:1-9<\/span>; Sal 150:1-6<\/span>.<\/p>\n

2.<\/b> Salmos penitenciales: Sal 6:1-10<\/span>; Sal 32:1-11<\/span>; Sal 38:1-22<\/span>; Sal 51:1-19<\/span>; Sal 102:1-28<\/span>; Sal 130:1-8<\/span>; Sal 143:1-12<\/span>.<\/p>\n

3.<\/b> Salmos imprecatorios: Sal 35:1-28<\/span>; Sal 55:1-23<\/span>; Sal 58:1-11<\/span>; Sal 59:1-17<\/span>; Sal 69:1-36<\/span>; Sal 83:1-18<\/span>; Sal 109:1-31<\/span>; Sal 137:1-9<\/span>; Sal 140:1-13<\/span>.<\/p>\n

4.<\/b> Salmos graduales: del Sal 120:1-7<\/span>; Sal 121:1-8<\/span>; Sal 122:1-9<\/span>; Sal 123:1-4<\/span>; Sal 124:1-8<\/span>; Sal 125:1-5<\/span>; Sal 126:1-6<\/span>; Sal 127:1-5<\/span>; Sal 128:1-6<\/span>; Sal 129:1-8<\/span>; Sal 130:1-8<\/span>; Sal 131:1-3<\/span>; Sal 132:1-18<\/span>; Sal 133:1-3<\/span>; Sal 134:1-3<\/span>.<\/p>\n

5.<\/b> Salmos de aleluya: del Sal 113:1-9<\/span>; Sal 114:1-8<\/span>; Sal 115:1-18<\/span>; Sal 116:1-19<\/span>; Sal 117:1-2<\/span>; Sal 118:1-29<\/span>.<\/p>\n

6.<\/b> Salmos hist\u00f3ricos: Sal 78:1-72<\/span>; Sal 105:1-45<\/span>; Sal 106:1-48<\/span>.<\/p>\n

7.<\/b> Salmos alfab\u00e9ticos o de acr\u00f3stico: Sal 9:1-20<\/span>; Sal 10:1-18<\/span>; Sal 25:1-22<\/span>; Sal 34:1-22<\/span>; Sal 37:1-40<\/span>; Sal 111:1-10<\/span>; Sal 112:1-10<\/span>; Sal 119:1-176<\/span>; Sal 145:1-21<\/span>.<\/p>\n

8.<\/b> Salmos mesi\u00e1nicos: Sal 2:1-12<\/span>; Sal 8:1-9<\/span>; Sal 16:1-11<\/span>; Sal 22:1-31<\/span>; Sal 23:1-6<\/span>; Sal 24:1-10<\/span>; Sal 31:1-24<\/span>; Sal 34:1-22<\/span>; Sal 40:1-17<\/span>; Sal 41:1-13<\/span>; Sal 45:1-17<\/span>; Sal 55:1-23<\/span>; Sal 68:1-35<\/span>; Sal 69:1-36<\/span>; Sal 72:1-20<\/span>; Sal 89:1-52<\/span>; Sal 102:1-28<\/span>; Sal 109:1-31<\/span>; Sal 110:1-7<\/span>; Sal 118:1-29<\/span>; Sal 129:1-8<\/span>.<\/p>\n

Estudiaremos ahora los Salmos mediante el m\u00e9todo de su clasificaci\u00f3n por asuntos;<\/p>\n

Salmos devocionales<\/i><\/p>\n

Estos setenta salmos han sido clasificados como \u00abdevocionales\u00bb porque contienen (entre otras cosas) promesas preciosas y personales con las que todos los creyentes pueden alimentarse; Al considerarlas, vamos a citar algunas veces s\u00f3lo la promesa sin a\u00f1adir ning\u00fan comentario; En otras ocasiones agregaremos alguna palabra m\u00e1s; Estos salmos incluyen tanto sollozos como cantos; Los autores a veces lloran, dudan y gritan; Repasan el pasado y anticipan el futuro; Aqu\u00ed el alma desnuda del hombre se manifiesta como quiz\u00e1 en ning\u00fan otro escrito;<\/p>\n

1.<\/b> Sal 4:1-8<\/span> Selecci\u00f3n:<\/b><\/p>\n

\u00abSabed, pues, que Jehov\u00e1 ha escogido al piadoso para s\u00ed: Jehov\u00e1 oir\u00e1 cuando yo a \u00e9l clamare\u00bb (Sal 4:3<\/span>);<\/p>\n

\u00abEn paz me acostare, y asimismo dormir\u00e9: porque s\u00f3lo t\u00fa; oh Jehov\u00e1; me haces vivir confiado\u00bb (Sal 4:8<\/span>); Reflexi\u00f3n:<\/b> David nos dice aqu\u00ed que la oraci\u00f3n le trae paz y buen dormir; Uno de los m\u00e1s dulces beneficios adicionales de la vida cristiana es el de la paz; Notemos: \u00abJehov\u00e1 bendecir\u00e1 a su pueblo con paz\u00bb (Sal 29:11<\/span>); \u00abMucha paz tienen los que aman tu ley, y no hay para ellos tropiezo\u00bb (Sal 119:165<\/span>);<\/p>\n

2.<\/b> Sal 9:1-20<\/span> Selecci\u00f3n:<\/b><\/p>\n

\u00abLos malos ser\u00e1n trasladados al Seol; todas las gentes que se olvidan de Dios\u00bb (Sal 9:17<\/span>);<\/p>\n

Reflexi\u00f3n:<\/b><\/p>\n

Esto alg\u00fan d\u00eda llegar\u00e1 a ser una horrible realidad; (V\u00e9anse Sal 11:6<\/span>; Mat 25:31-46<\/span>; Apo 14:10<\/span>; Apo 19:20<\/span>; Apo 20:11-15<\/span>; Apo 21:8<\/span>)<\/p>\n

3.<\/b> Sal 13:1-6<\/span> Selecci\u00f3n:<\/b><\/p>\n

\u00ab\u00bfHasta cu\u00e1ndo; Jehov\u00e1? \u00bfMe olvidar\u00e1s para siempre? \u00bfHasta cu\u00e1ndo esconder\u00e1s tu rostro de m\u00ed?\u00bb (Sal 13:1<\/span>);<\/p>\n

\u00ab\u00bfHasta cu\u00e1ndo pondr\u00e9 consejos en mi alma, con tristezas en mi coraz\u00f3n cada d\u00eda? \u00bfHasta cu\u00e1ndo ser\u00e1 enaltecido mi enemigo sobre m\u00ed\u00bb (Sal 13:2<\/span>)<\/p>\n

Reflexi\u00f3n:<\/b><\/p>\n

\n

Una concepci\u00f3n err\u00f3nea sobre la Biblia bastante popular es que sus h\u00e9roes fueron hombres muy diferentes de los dem\u00e1s: nunca sufrieron derrotas, nunca se desalentaron, siempre alcanzaron el \u00e9xito, fueron gente santa y supremamente feliz; Nada puede estar m\u00e1s lejos de la verdad; La realidad es que todos ellos fueron hombres \u00absujetos a pasiones semejantes a las nuestras\u00bb (Stg 5:17<\/span>); En muchas ocasiones saborearon la amargura de la derrota; Estuvieron a veces abrumados por la desesperaci\u00f3n como los hijos de Ad\u00e1n y Eva pueden estarlo hoy. Su abatimiento se evidencia frecuentemente en sus oraciones; El Sal 13:1-6<\/span> es uno de esos ejemplos de un alma sufriente y suplicante;<\/p>\n

Otros ejemplos notables son los siguientes<\/p>\n

La oraci\u00f3n de David en los Sal 61:1-7<\/span>; Sal 31:1-14<\/span>.<\/p>\n

La oraci\u00f3n de Asaf en el Sal 77:1-20<\/span>.<\/p>\n

La oraci\u00f3n de Hem\u00e1n en el Sal 88:1-18<\/span>.<\/p>\n

La oraci\u00f3n de un autor an\u00f3nimo en el Sal 102:1-11<\/span>.<\/p>\n

La oraci\u00f3n de un prisionero jud\u00edo en ruta hacia Babilonia en el Sal 137:1-6<\/span>;<\/p>\n

La oraci\u00f3n de Mois\u00e9s en N\u00fam 11:1<\/span>, N\u00fam 11:12<\/span>, N\u00fam 11:14-15<\/span><\/p>\n

La oraci\u00f3n de Josu\u00e9 en Jos 7:6-9<\/span>;<\/p>\n

La oraci\u00f3n de El\u00edas en 1Re 19:4<\/span>; 1Re 19:10<\/span>, 1Re 19:14<\/span>.<\/p>\n

La oraci\u00f3n de Job en Job 3:3-12<\/span>; Job 10:18-22<\/span><\/p>\n

La oraci\u00f3n de Jerem\u00edas en Jer 4:10<\/span>; Jer 20:7-9<\/span>; Jer 20:14-18<\/span>;<\/p>\n

La oraci\u00f3n de Jon\u00e1s en Jon 4:1-3<\/span>;<\/p>\n

La oraci\u00f3n de Habacuc en Hab 1:2-4<\/span>;<\/p>\n

La oraci\u00f3n de Cor\u00e9 en los Sal 42:3-11<\/span>; Sal 44:8-26<\/span>;<\/p>\n

4.<\/b> Sal 14:1-7<\/span> Selecci\u00f3n:<\/b><\/p>\n

\u00abDice el necio en su coraz\u00f3n: No hay Dios; Se han corrompido, hacen obras abominables: no hay quien haga el bien\u00bb (Sal 14:1<\/span>).<\/p>\n

Reflexi\u00f3n:<\/b><\/p>\n

David describe aqu\u00ed la necedad del ateo; El necio, en t\u00e9rminos b\u00edblicos, es una persona que tiene problemas en su coraz\u00f3n m\u00e1s que en su mente; Veamos otras clases de necios que aparecen en la Biblia;<\/p>\n

a.<\/b> El necio que se mofa del pecado (Pro 14:9<\/span>).<\/p>\n

b.<\/b> El necio que menosprecia el consejo de su padre (Pro 15:5<\/span>).<\/p>\n

c.<\/b> El necio que insiste en pelear (Pro 20:3<\/span>).<\/p>\n

d.<\/b> El necio que busca la gloria (1Sa 26:21<\/span>).<\/p>\n

e.<\/b> El necio que ama el dinero (Luc 12:20<\/span>);<\/p>\n

f.<\/b> El necio que honra a Cristo (1Co 4:10<\/span>) el \u00fanico necio \u00absabio\u00bb que aparece en la pandilla;<\/p>\n

5.<\/b> Sal 17:1-15<\/span> Selecci\u00f3n:<\/b><\/p>\n

\u00abGu\u00e1rdame como a la ni\u00f1a de tus ojos: esc\u00f3ndeme bajo la sombra de tus alas\u00bb (Sal 17:8<\/span>);<\/p>\n

Reflexi\u00f3n:<\/b><\/p>\n

David usa aqu\u00ed dos t\u00e9rminos tiernos que describen el afecto de Dios por el creyente;<\/p>\n

a.<\/b> La ni\u00f1a de tus ojos; (V\u00e9anse tambi\u00e9n Deu 32:10<\/span>; Zac 2:8<\/span>)<\/p>\n

b.<\/b> La sombra de tus alas; (V\u00e9anse tambi\u00e9n Deu 32:11-12<\/span>; Sal 36:7<\/span>; Sal 57:1<\/span>; Sal 91:1<\/span>; Sal 91:4<\/span>; Mat 23:37<\/span>)<\/p>\n

6.<\/b> Sal 18:1-50<\/span> Selecci\u00f3n:<\/b><\/p>\n

\u00abEnvi\u00f3 desde lo alto; me tom\u00f3, me sac\u00f3 de las muchas aguas\u00bb (Sal 18:16<\/span>);<\/p>\n

\u00abMe sac\u00f3 a lugar espacioso; me libr\u00f3, porque se agrad\u00f3 de m\u00ed\u00bb (Sal 18:19<\/span>);<\/p>\n

\u00abT\u00fa encender\u00e1s mi l\u00e1mpara; Jehov\u00e1 mi Dios alumbrar\u00e1 mis tinieblas\u00bb (Sal 18:28<\/span>);<\/p>\n

\u00abMe diste asimismo el escudo de tu salvaci\u00f3n: tu diestra me sustent\u00f3, y tu benignidad me ha engrandecido\u00bb (Sal 18:35<\/span>).<\/p>\n

Reflexi\u00f3n:<\/b><\/p>\n

El salmista habla en el vers\u00edculo Sal 18:16<\/span> de que fue sacado de las muchas aguas; El agua es frecuentemente empleada en los Salmos como un s\u00edmbolo de dificultad y angustia; (V\u00e9anse Sal 69:1-2<\/span>; Sal 144:7<\/span>; Isa 43:2<\/span>) En un sentido muy real, la hija de Fara\u00f3n, cuando recogi\u00f3 al bebe de las aguas del Nilo, estaba poniendo inconscientemente un sobrenombre a todo hijo de Dios cuando \u00able puso por nombre Mois\u00e9s, diciendo: Porque de las aguas lo saqu\u00e9\u00bb (\u00c9xo 2:10<\/span>); David declara aqu\u00ed que el Se\u00f1or le sac\u00f3 de muchas aguas; Siglos despu\u00e9s el ap\u00f3stol Juan escribir\u00eda: \u00abPorque el Cordero ;;; los guiar\u00e1 a fuentes de agua de vida;;;\u00bb (Apo 7:17<\/span>).<\/p>\n

7.<\/b> Sal 23:1-6<\/span> Selecci\u00f3n:<\/b><\/p>\n

(Todo el salmo) \u00abJehov\u00e1 es mi pastor; nada me faltar\u00e1;\u00bb<\/p>\n

Esta es sin duda, con la posible excepci\u00f3n del Padrenuestro (Mat 6:9-13<\/span>); la m\u00e1s famosa de las oraciones dichas por labios humanos.<\/p>\n

David afirma que el Se\u00f1or es su pastor: debido a esto contin\u00faa diciendo: \u00abNada me faltar\u00e1;\u00bb Esto significa que:<\/p>\n

a.<\/b> Cuando su alma necesitaba renovaci\u00f3n espiritual, el Pastor le prove\u00eda de pastos delicados;<\/p>\n

b.<\/b> Cuando estaba cansado, le prove\u00eda de aguas de reposo;<\/p>\n

c.<\/b> Cuando necesitaba avivamiento, el Pastor le restauraba;<\/p>\n

d.<\/b> Cuando precisaba direcci\u00f3n, el Pastor le guiaba por el camino recto;<\/p>\n

e.<\/b> Cuando su alma era confrontada por la muerte, el Pastor estaba con \u00e9l;<\/p>\n

f.<\/b> Cuando se enfrentaba a sus enemigos, el Pastor le prove\u00eda de una mesa de victoria;<\/p>\n

g.<\/b> Cuando estaba herido, ung\u00eda su cabeza con aceite;<\/p>\n

h.<\/b> Cuando necesitaba compa\u00f1\u00eda, el Pastor le prove\u00eda del bien y de la misericordia para que le acompa\u00f1asen;<\/p>\n

i.<\/b> Cuando David estuviese en el trance de dejar su morada terrenal, el Pastor le proveer\u00eda de una morada celestial permanente; Por esto David pod\u00eda decir: \u00abNada me faltar\u00e1;\u00bb Qu\u00e9 contraste tan grande con la declaraci\u00f3n dirigida a Belsasar, que tiempo despu\u00e9s fue escrita sobre la pared durante un banquete en Babilonia;<\/p>\n

El mensaje era:<\/p>\n

\u00ab,,, Cont\u00f3 Dios tu reino, y le ha puesto fin,,, Pesado has sido en balanza, y fuiste hallado falto\u00bb (Dan 5:26-27<\/span>).<\/p>\n

j.<\/b> Es apropiado en este punto considerar lo que se ha dado en llamar la trilog\u00eda de los Salmos; Esto es, una comparaci\u00f3n de los Sal 22:1-31<\/span>; Sal 23:1-6<\/span>; Sal 24:1-10<\/span>; Notemos:<\/p>\n

Sal 22:1-31<\/span> (Jua 10:11<\/span>);<\/p>\n

(1<\/b>) El buen Pastor;<\/p>\n

(2<\/b>) El Salvador;<\/p>\n

(3<\/b>) El fundamento;<\/p>\n

(4<\/b>) Cristo muere;<\/p>\n

(5<\/b>) La cruz;<\/p>\n

(6<\/b>) \u00c9l da su vida;<\/p>\n

(7<\/b>) Gracia;<\/p>\n

Sal 23:1-6<\/span> (Hch 13:20<\/span>);<\/p>\n

(8<\/b>) El gran Pastor;<\/p>\n

(9<\/b>) El que nos satisface;<\/p>\n

(10<\/b>) La manifestaci\u00f3n;<\/p>\n

(11<\/b>) Cristo vive;<\/p>\n

(12<\/b>) El Consolador;<\/p>\n

(13<\/b>) \u00c9l da su amor;<\/p>\n

(14<\/b>) Direcci\u00f3n;<\/p>\n

Sal 24:1-10<\/span> (1Pe 5:4<\/span>);<\/p>\n

(15<\/b>) El Pr\u00edncipe de los pastores;<\/p>\n

(16<\/b>) El Soberano;<\/p>\n

(17<\/b>) La expectaci\u00f3n;<\/p>\n

(18<\/b>) Cristo viene;<\/p>\n

(19<\/b>) La corona;<\/p>\n

(20<\/b>) \u00c9l da su luz;<\/p>\n

(21<\/b>) Gloria;<\/p>\n

8.<\/b> Sal 34:1-22<\/span> Selecci\u00f3n:<\/b><\/p>\n

\u00abEste pobre clam\u00f3 y le oy\u00f3 Jehov\u00e1, y lo libr\u00f3 de todas sus angustias; El \u00e1ngel de Jehov\u00e1 acampa alrededor de los que le temen, y los defiende; Gustad, y ved que es bueno Jehov\u00e1; dichoso el hombre que conf\u00eda en \u00e9l; Temed a Jehov\u00e1, vosotros sus santos, pues nada falta a los que le temen\u00bb (Sal 34:6-9<\/span>);<\/p>\n

Reflexi\u00f3n:<\/b><\/p>\n

Nuestro bondadoso Padre celestial usa frecuentemente a sus \u00e1ngeles para ayudar, proteger y alentar a sus hijos en la tierra; (V\u00e9anse 2Re 6:17<\/span>; Heb 1:14<\/span>; Hch 12:7-9<\/span>).<\/p>\n

9.<\/b> Sal 35:1-28<\/span> Selecci\u00f3n:<\/b><\/p>\n

\u00abSe levantan testigos malvados; de lo que no s\u00e9 me preguntan; me devuelven mal por bien, para afligir a mi alma; Pero yo, cuando ellos enfermaron, me vest\u00ed de cilicio; aflig\u00ed con ayuno mi alma, y mi oraci\u00f3n se volv\u00eda a mi seno\u00bb (Sal 35:11-13<\/span>);<\/p>\n

Reflexi\u00f3n:<\/b><\/p>\n

Este tipo de oraci\u00f3n es verdaderamente dif\u00edcil: interceder por aquellos que est\u00e1n en necesidad pero que quiz\u00e1 ni siquiera quieren que se ore por ellos y que se gozar\u00edan si nos afligiera a nosotros el mismo mal; No obstante; se espera del creyente que ore de esa manera;<\/p>\n

10.<\/b> Sal 37:1-40<\/span> Selecci\u00f3n:<\/b><\/p>\n

\u00abNo te impacientes a causa de los malignos, ni tengas envidia de los que hacen iniquidad; Porque como hierba ser\u00e1n pronto cortados, y como la hierba verde se secar\u00e1n; Conf\u00eda en Jehov\u00e1 y haz el bien; y habitar\u00e1s en la tierna, y te apacentar\u00e1s de la verdad\u00bb (Sal 37:1-3<\/span>);<\/p>\n

\u00abDel\u00e9itate asimismo en Jehov\u00e1, y \u00e9l te conceder\u00e1 las peticiones de tu coraz\u00f3n\u00bb (Sal 37:4<\/span>).<\/p>\n

\u00abEncomienda a Jehov\u00e1 tu camino, y conf\u00eda en \u00e9l; y \u00e9l har\u00e1\u00bb (Sal 37:5<\/span>).<\/p>\n

\u00abGuarda silencio ante Jehov\u00e1, y espera en \u00e9l; No te alteres con motivo del que prospera en su camino, por el hombre que hace maldades\u00bb (Sal 37:7<\/span>).<\/p>\n

\u00abMaquina el imp\u00edo contra el justo, y cruje contra \u00e9l sus dientes; el Se\u00f1or se reir\u00e1 de \u00e9l: porque ve que viene su d\u00eda\u00bb (Sal 37:12-13<\/span>).<\/p>\n

\u00abConoce Jehov\u00e1 los d\u00edas de los perfectos, y la heredad de ellos ser\u00e1 para siempre\u00bb (Sal 37:18<\/span>).<\/p>\n

\u00abPor Jehov\u00e1 son ordenados los pasos del hombre, y \u00e9l aprueba su camino; Cuando el hombre cayere, no quedar\u00e1 postrado, porque Jehov\u00e1 sostiene su mano; Joven fui, y he envejecido, y no he visto justo desamparado, ni su descendencia que mendigue pan\u00bb (Sal 37:23-25<\/span>).<\/p>\n

\u00abPorque Jehov\u00e1 ama la rectitud, y no desampara a sus santos; Para siempre ser\u00e1n guardados; mas la descendencia de los imp\u00edos ser\u00e1 destruida\u00bb (Sal 37:28<\/span>).<\/p>\n

Reflexiones:<\/p>\n

Este salmo-oraci\u00f3n deber\u00eda ser llamado \u00abla escalada a lo sublime\u00bb, o \u00abde la frustraci\u00f3n (v. Sal 37:1<\/span>) a la exaltaci\u00f3n\u00bb (v. Sal 37:34<\/span>); Hay cinco travesa\u00f1os de ascenso en esta escalera tal como aparecen en los primeros vers\u00edculos.<\/p>\n

No te impacientes: tengo un problema.<\/p>\n

Conf\u00eda: creo que Dios puede dar respuesta a mi problema.<\/p>\n

Del\u00e9itate: creo que \u00c9l dar\u00e1 respuesta a mi problema.<\/p>\n

Comprom\u00e9tete con \u00c9l: le llevo mi problema.<\/p>\n

Descansa: d\u00e9jale el problema a \u00c9l.<\/p>\n

Dios es presentado en los Salmos como ri\u00e9ndose de dos cosas:<\/p>\n

a.<\/b> Los intentos de los imp\u00edos de destronar a su Hijo (Sal 2:2-4<\/span>).<\/p>\n

b.<\/b> Los esfuerzos de los malvados por destruir a sus santos (Sal 37:13<\/span>; Sal 59:8<\/span>).<\/p>\n

Frecuentemente en los Salmos, el que ora le pide al Se\u00f1or que le haga consciente de la brevedad de esta vida, a fin de que pueda dedicar cada d\u00eda a su Creador. De esto habla aqu\u00ed el salmista (Sal 37:18<\/span>) y en otros momentos:<\/p>\n

\u00abEn tus manos est\u00e1n mis tiempos…\u00bb (Sal 31:15<\/span>).<\/p>\n

\u00abHazme saber, Jehov\u00e1, mi fin, y cu\u00e1nta sea la medida de mis d\u00edas; sepa yo cu\u00e1n fr\u00e1gil soy\u00bb (Sal 39:4<\/span>).<\/p>\n

\u00abEns\u00e9\u00f1anos de tal modo a contar nuestros d\u00edas, que traigamos al coraz\u00f3n sabidur\u00eda\u00bb (Sal 90:12<\/span>).<\/p>\n

\u00ab\u00bfCu\u00e1ntos son los d\u00edas de tu siervo?\u00bb (Sal 119:84<\/span>).<\/p>\n

En los vers\u00edculos Sal 37:23-25<\/span> y Sal 37:28<\/span> de este salmo se describe el plan de seguridad social de Dios para sus obreros, adem\u00e1s de todos los otros beneficios adicionales.<\/p>\n

11.<\/b> Sal 40:1-17<\/span><\/p>\n

Selecci\u00f3n:<\/b><\/p>\n

\u00abPacientemente esper\u00e9 a Jehov\u00e1, y se inclin\u00f3 a m\u00ed, y oy\u00f3 mi clamor. Y me hizo sacar del pozo de la desesperaci\u00f3n, del lodo cenagoso; puso mis pies sobre pe\u00f1a, y enderez\u00f3 mis pasos. Puso luego en mi boca c\u00e1ntico nuevo, alabanza a nuestro Dios. Ver\u00e1n esto muchos, y temer\u00e1n, y confiar\u00e1n en Jehov\u00e1\u00bb (Sal 40:1-3<\/span>).<\/p>\n

\u00abHas aumentado, oh Jehov\u00e1 Dios m\u00edo, tus maravillas; y tus pensamientos son para con nosotros, no es posible contarlos ante ti. Si yo anunciare y hablare de ellos, no pueden ser enumerados\u00bb (v. Sal 40:5<\/span>).<\/p>\n

Reflexiones:<\/p>\n

Los vers\u00edculos Sal 40:1-3<\/span> muestran las diferencias existentes entre el cristianismo y todas las dem\u00e1s religiones. Pensemos en la siguiente ilustraci\u00f3n: un hombre cae en un agujero hondo y oscuro, rompi\u00e9ndose los brazos y las piernas al caer. Pronto se escuchan sus gritos de dolor pidiendo ayuda. Acierta a pasar por all\u00ed Confucio, el gran fil\u00f3sofo chino, que mirando al fondo del pozo, le dice a aquel hombre: \u00abMi amigo, perm\u00edteme darte este sabio consejo: si alguna vez logras salir de ah\u00ed, ten cuidado de por donde andas para que no vuelvas a caer en un sitio semejante.\u00bb Dicho esto, se march\u00f3.<\/p>\n

Poco despu\u00e9s llega Buda y tambi\u00e9n ve a aquel hombre que, desamparado e imposibilitado, sigue pidiendo ayuda. Le dice: \u00abAmigo, necesitas ayuda. Si puedes hacer tu parte para salir de ah\u00ed, te ayudar\u00e9 a escapar. Procura trepar un poco y extender tus brazos hacia m\u00ed.\u00bb Pero aquel hombre, con sus miembros quebrados y sangrando, no puede hacer nada. Buda, entonces, entristecido se aleja de \u00e9l. Aquel pobre desesperado se acurruca en su prisi\u00f3n de dolor, habiendo perdido ya casi toda esperanza; pero a\u00fan lanza un grito \u00faltimo clamando por auxilio. Entonces el Salvador de todos los hombres se acerca al borde del pozo y le mira con compasi\u00f3n. Sin una palabra de consejo ni amonestaci\u00f3n, desciende al fondo del agujero, coloca al herido tiernamente sobre sus hombros, y lo saca de aquel pozo de desesperaci\u00f3n. Despu\u00e9s le cura sus heridas, le se\u00f1ala el camino hacia el cielo y le pone un c\u00e1ntico nuevo en el coraz\u00f3n. Esto es salvaci\u00f3n.<\/i> David menciona en el vers\u00edculo Sal 40:5<\/span> de esta oraci\u00f3n las obras maravillosas de Dios a su favor y los innumerables pensamientos del Se\u00f1or para con \u00e9l. Otros pasajes tambi\u00e9n muestran esta preciosa verdad (Sal 92:5<\/span>; Sal 139:17<\/span>; Sal 139:18<\/span>; Jer 29:11<\/span>).<\/p>\n

12.<\/b> Sal 42:1-11<\/span><\/p>\n

Selecci\u00f3n:<\/b><\/p>\n

\u00ab\u00bfPor qu\u00e9 te abates, oh alma m\u00eda, y te turbas dentro de m\u00ed? Espera en Dios; porque a\u00fan he de alabarle, salvaci\u00f3n m\u00eda y Dios m\u00edo\u00bb (Sal 42:5<\/span>). (V\u00e9anse tambi\u00e9n Sal 42:11<\/span>; Sal 43:5<\/span>.)<\/p>\n

Reflexi\u00f3n:<\/b><\/p>\n

Mencionamos estos tres vers\u00edculos aqu\u00ed por su notable repetici\u00f3n. El mundo hace notar en son de broma que est\u00e1 bien que un hombre se hable a s\u00ed mismo, pero es malo que se responda a s\u00ed mismo. Cor\u00e9 no opinaba as\u00ed, porque \u00e9l hac\u00eda y<\/i> respond\u00eda a sus propias preguntas. Esta reafirmaci\u00f3n de uno mismo es una buena pr\u00e1ctica. A veces es muy beneficioso para una persona aconsejarse y consolarse a s\u00ed mismo como lo har\u00eda con otros.<\/p>\n

13.<\/b> Sal 46:1-11<\/span><\/p>\n

Selecci\u00f3n:<\/b><\/p>\n

\u00abDios es nuestro amparo y fortaleza, nuestro pronto auxilio en las tribulaciones. Por tanto, no temeremos, aunque la tierra sea removida, y se traspasen los montes al coraz\u00f3n del mar; aunque bramen y se turben sus aguas, y tambi\u00e9n los montes a causa de su braveza\u00bb (Sal 46:1-3<\/span>).<\/p>\n

\u00abBramaron las naciones, titubearon los reinos; dio \u00e9l su voz, se derriti\u00f3 la tierra. Jehov\u00e1 de los ej\u00e9rcitos est\u00e1 con nosotros; nuestro refugio es el Dios de Jacob. Venid, ved las obras de Jehov\u00e1, que ha puesto asolamientos en la tierra. Que hace cesar las guerras hasta los fines de la tierra. Que quiebra el arco, corta la lanza, y quema los carros en el fuego\u00bb (vv. Sal 46:6-9<\/span>).<\/p>\n

Este puede llegar a ser un salmo favorito de aquel israelita atemorizado que haya quedado y que pueda estar escondi\u00e9ndose del Anticristo en Petra durante el \u00faltimo per\u00edodo de la gran tribulaci\u00f3n. (V\u00e9anse Isa 26:19<\/span>; Isa 26:20<\/span>; Apo 6:12-14<\/span>; especialmente Mat 24:15<\/span>; Mat 24:16<\/span>; Apo 12:14<\/span>.)<\/p>\n

14.<\/b> Sal 50:1-23<\/span><\/p>\n

Selecci\u00f3n:<\/b><\/p>\n

\u00abJuntadme mis santos, los que hicieron conmigo pacto con sacrificio\u00bb (Sal 50:5<\/span>).<\/p>\n

\u00abPorque m\u00eda es toda bestia del bosque, y los millares de los animales en los collados. Conozco a todas las aves de los montes, y todo lo que se mueve en los campos me pertenece. Si yo tuviese hambre, no te lo dir\u00eda a ti; porque m\u00edo es el mundo y su plenitud. \u00bfHe de comer yo carne de toros, o de beber sangre de machos cabr\u00edos? Sacrifica a Dios alabanza, y paga tus votos al Alt\u00edsimo\u00bb (Sal 50:10-14<\/span>).<\/p>\n

Reflexiones:<\/p>\n

Todos sabemos de esos cr\u00edticos que han atacado al Antiguo Testamento porque, seg\u00fan ellos, presenta a un dios tribal sediento de sangre que est\u00e1 m\u00e1s interesado en sacrificios sangrientos que en ayudar al ser humano. Asaf refuta ese concepto err\u00f3neo en este salmo. Afirma que Dios est\u00e1 m\u00e1s interesado en el ser humano que en sus sacrificios. Su devoci\u00f3n ferviente era m\u00e1s importante para \u00e9l que aquellas bestias ensangrentadas. No era el altar de bronce exterior lo que m\u00e1s agradaba a Dios, sino el altar interno del coraz\u00f3n. Mois\u00e9s, unos cuatrocientos a\u00f1os antes, ya le hab\u00eda recordado a Israel este mismo gran principio (Deu 10:12-16<\/span>).<\/p>\n

15.<\/b> Sal 56:1-13<\/span><\/p>\n

Selecci\u00f3n:<\/b><\/p>\n

\u00abMis huidas t\u00fa has contado; pon mis l\u00e1grimas en tu redoma; \u00bfno est\u00e1n ellas en tu libro?\u00bb (Sal 56:8<\/span>).<\/p>\n

\u00abPorque has librado mi alma de la muerte, y mis pies de ca\u00edda, para que ande delante de Dios en la luz de los que viven\u00bb (Sal 56:13<\/span>).<\/p>\n

Reflexiones:<\/p>\n

Las dulces palabras que hallamos en el vers\u00edculo Sal 56:8<\/span> pueden confortar y alegrar al coraz\u00f3n m\u00e1s abatido. David le pide al Se\u00f1or que conserve sus l\u00e1grimas. El autor de este Auxiliar una vez sigui\u00f3 el rastro de las l\u00e1grimas humanas a lo largo de las p\u00e1ginas de la Biblia en un estudio personal. \u00a1Qu\u00e9 interesante result\u00f3! Este mar de dolor del alma empieza en G\u00e9nesis y fluye por todos los libros hasta llegar a su cima en el Apocalipsis de Juan.<\/p>\n

Uno de los primeros momentos de llanto de un creyente aparece en la escena cuando Abraham est\u00e1 dando sepultura a su amada Sara en una solitaria y desolada cueva cerca de Hebr\u00f3n (G\u00e9n 23:2<\/span>).<\/p>\n

Este flujo de l\u00e1grimas sigue y se convierte en una corriente continua cuando es alimentado por las l\u00e1grimas de Jacob por Jos\u00e9 (G\u00e9n 37:35<\/span>), de Mois\u00e9s por Mar\u00eda (N\u00fam 12:13<\/span>), de Ana por un hijo (1Sa 1:10<\/span>), de Samuel por Sa\u00fal (1Sa 15:11<\/span>; 1Sa 15:35<\/span>), de David por Absal\u00f3n (2Sa 18:33<\/span>). Para este tiempo la corriente es ya un torrente que sigue creciendo. Ezequ\u00edas llora por s\u00ed mismo (2Re 20:2<\/span>; 2Re 20:3<\/span>), Nehem\u00edas por Jerusal\u00e9n (Neh 1:4<\/span>), un padre por su hija peque\u00f1a (Mar 5:39<\/span>), y dos hermanos por su hermano muerto (Jua 11:1-57<\/span>).<\/p>\n

El torrente es ya un r\u00edo incontrolable y lleva ahora las m\u00e1s preciosas de todas las l\u00e1grimas, aquellas derramadas por nuestro Salvador. Llora sobre L\u00e1zaro (Jua 11:35<\/span>) y sobre Jerusal\u00e9n (Luc 19:41<\/span>). Al fin, en el libro de Apocalipsis leemos que este henchido mar es definitivamente controlado. El \u00faltimo momento que tenemos registrado de un creyente que llora est\u00e1 en Apo 5:5<\/span>. Finalmente, Dios mismo enjuga todo rastro de l\u00e1grimas, seg\u00fan leemos en Apo 21:4<\/span>.<\/p>\n

16.<\/b> Sal 63:1-11<\/span><\/p>\n

Selecci\u00f3n:<\/b><\/p>\n

\u00abCuando me acuerde de ti en mi lecho, cuando medite en ti en las vigilias de la noche\u00bb (Sal 63:6<\/span>).<\/p>\n

Reflexi\u00f3n:<\/b><\/p>\n

Leemos en los Salmos que David oraba en distintos momentos del d\u00eda. Pero parece que \u00e9l especialmente se gozaba en buscar a su Pastor en la quietud de la noche, tal como lo indica en el vers\u00edculo Sal 63:6<\/span>. Considere sus oraciones de media noche a Dios: \u00ab… meditad en vuestro coraz\u00f3n estando en vuestra cama, y callad\u00bb (Sal 4:4<\/span>).<\/p>\n

\u00ab…<\/b> me has visitado de noche…\u00bb (Sal 17:3<\/span>).<\/p>\n

\u00ab…<\/b> clamo… y de noche…\u00bb (Sal 22:2<\/span>).<\/p>\n

\u00ab…<\/b> y de noche su c\u00e1ntico estar\u00e1 conmigo…\u00bb (Sal 42:8<\/span>).<\/p>\n

\u00abMe acordaba de mis c\u00e1nticos de noche…\u00bb (Sal 77:6<\/span>).<\/p>\n

\u00abAnunciar… y tu fidelidad cada noche\u00bb (Sal 92:2<\/span>).<\/p>\n

\u00abMe acord\u00e9 en la noche de tu nombre, oh Jehov\u00e1…\u00bb (Sal 119:55<\/span>).<\/p>\n

\u00abRegoc\u00edjense los santos por su gloria, y canten aun sobre sus camas\u00bb (Sal 149:5<\/span>).<\/p>\n

17.<\/b> Sal 66:1-20<\/span><\/p>\n

Selecci\u00f3n:<\/b><\/p>\n

\u00abSi en mi coraz\u00f3n hubiese yo mirado a la iniquidad, el Se\u00f1or no me habr\u00eda escuchado\u00bb (Sal 66:18<\/span>).<\/p>\n

Reflexi\u00f3n:<\/b><\/p>\n

Este principio absoluto de la oraci\u00f3n est\u00e1 establecido a lo largo de toda la Biblia, y se refiere tanto a los santos como a los pecadores. La sangre de Jesucristo nos limpiar\u00e1 de todos los pecados que confesemos, pero no va a cubrir ninguna de nuestras miserables excusas. (V\u00e9anse Pro 15:29<\/span>; Pro 28:9<\/span>; Isa 1:15<\/span>; Isa 59:1<\/span>; Isa 59:2<\/span>; Jua 9:31<\/span>; Stg 4:3<\/span>.)<\/p>\n

18.<\/b> Sal 68:1-35<\/span><\/p>\n

Selecci\u00f3n:<\/b><\/p>\n

\u00abLos carros de Dios se cuentan por veintenas de millares de millares…\u00bb (Sal 68:17<\/span>).<\/p>\n

Reflexi\u00f3n:<\/b><\/p>\n

David nos dice en el vers\u00edculo seleccionado que las huestes celestiales son millares. Esta estimaci\u00f3n es apoyada por otras referencias b\u00edblicas tales como Dan 7:10<\/span>, Mat 26:53<\/span>, y Apo 5:11<\/span>. Cinco siglos despu\u00e9s, un profeta solitario y desolado se sentar\u00eda entre las ruinas de Jerusal\u00e9n, hac\u00eda poco destruida por los invasores babilonios. Al estar sentado all\u00ed, recordar\u00eda probablemente el testimonio de David que aparece en este Sal 68:19<\/span>. De cualquier modo, el profeta, con el coraz\u00f3n traspasado, escribi\u00f3 su testimonio basado en el anterior de David: \u00abEsto recapacitar\u00e9 en mi coraz\u00f3n, por lo tanto esperar\u00e9. Por la misericordia de Jehov\u00e1 no hemos sido consumidos, porque nunca decayeron sus misericordias. Nuevas son cada ma\u00f1ana; grande es tu fidelidad\u00bb (Lam 3:21-23<\/span>).<\/p>\n

19.<\/b> Sal 69:1-36<\/span><\/p>\n

Selecci\u00f3n:<\/b><\/p>\n

\u00abPero yo a ti oraba, oh Jehov\u00e1, al tiempo de tu buena voluntad; oh Dios, por la abundancia de tu misericordia, por la verdad de tu salvaci\u00f3n, esc\u00fachame\u00bb (Sal 69:13<\/span>).<\/p>\n

Reflexi\u00f3n:<\/b><\/p>\n

\u00bfCu\u00e1ndo es este \u00abtiempo de su buena voluntad\u00ab? Un maestro de escuela dominical dijo una vez a su clase: \u00abEl mejor momento para prepararse para encontrarse con Dios es el d\u00eda antes de morir.\u00bb Esto parec\u00eda ser aceptable para la clase; pero entonces un ni\u00f1o levant\u00f3 su mano y dijo: \u00abPero maestro, a veces la persona no sabe con veinticuatro horas de antelaci\u00f3n que se va a morir. \u00bfQu\u00e9 puede hacer entonces?\u00bb El maestro sabiamente replic\u00f3: \u00abDe ah\u00ed aprendemos que el siguiente<\/i> mejor momento que tiene una persona para prepararse para encontrarse con Dios es hoy.\u00bb Uno de los conceptos teol\u00f3gicos m\u00e1s importantes de las Escrituras es la doctrina del tiempo presente: el hoy.<\/p>\n

Dios desea:<\/p>\n

a.<\/b> Que el pecador entregue su coraz\u00f3n a Cristo hoy (2Co 6:2<\/span>).<\/p>\n

b.<\/b> Que los santos se dediquen completamente a Cristo hoy (Rom 6:19<\/span>; Rom 12:1-3<\/span>; Heb 3:7<\/span>; Heb 3:13<\/span>; Heb 3:15<\/span>).<\/p>\n

La raz\u00f3n evidente para esta urgencia la encontramos en pasajes como Pro 27:1<\/span>; Stg 4:13-15<\/span>.<\/p>\n

20.<\/b> Sal 71:1-24<\/span><\/p>\n

Selecci\u00f3n:<\/b><\/p>\n

\u00abPorque t\u00fa, oh Jehov\u00e1, eres mi esperanza, seguridad m\u00eda desde mi juventud\u00bb (Sal 71:5<\/span>).<\/p>\n

\u00abNo me deseches en el tiempo de la vejez; cuando mi fuerza se acabare, no me desampares\u00bb (Sal 71:9<\/span>).<\/p>\n

\n

\u00abOh Dios, me ense\u00f1aste desde mi juventud, y hasta ahora he manifestado tus maravillas. Aun en la vejez y en las canas, oh Dios, no me desampares, hasta que anuncie su poder a la posteridad, y tu potencia a todos los que han de venir\u00bb (Sal 71:17<\/span>; Sal 71:18<\/span>).<\/p>\n

Reflexi\u00f3n:<\/b><\/p>\n

Podr\u00edamos titular correctamente a este salmo como \u00abEl salmo del anciano\u00bb. Uno de los m\u00e1s grandes beneficios que puede disfrutar el creyente es que la ancianidad le lleva a estar m\u00e1s cerca de aquella meta gloriosa de ser semejante a Cristo. Esto es algo totalmente diferente de todas las dem\u00e1s metas terrenales, tal como en el campo de los deportes u otras carreras profesionales, donde la juventud, el cerebro, la fuerza y la apariencia son crueles capataces, y el individuo desafortunado es cruda y rudamente dejado a un lado en la vejez. (V\u00e9anse Sal 25:7<\/span>; Sal 37:25<\/span>; Ecl 11:9<\/span>; Ecl 11:10<\/span>; Ecl 12:1<\/span>.)<\/p>\n

21.<\/b> Sal 73:1-28<\/span><\/p>\n

Selecci\u00f3n:<\/b><\/p>\n

\u00abEn cuanto a m\u00ed, casi se deslizaron mis pies; por poco resbalaron mis pasos\u00bb (Sal 73:2<\/span>).<\/p>\n

\u00abPorque tuve envidia de los arrogantes, viendo la prosperidad de los imp\u00edos\u00bb (v. Sal 73:3<\/span>).<\/p>\n

\u00abNo pasan trabajos como los otros mortales, ni son azotados como los dem\u00e1s hombres\u00bb (v. Sal 73:5<\/span>).<\/p>\n

\u00abLos ojos se les saltan de gordura; logran con creces los antojos del coraz\u00f3n\u00bb (v. Sal 73:7<\/span>).<\/p>\n

\u00abHe aqu\u00ed estos imp\u00edos, sin ser turbados del mundo, alcanzaron riquezas. Verdaderamente en vano he limpiado mi coraz\u00f3n, y lavado mis manos en inocencia; pues he sido azotado todo el d\u00eda, y castigado todas las ma\u00f1anas\u00bb (vv. Sal 72:12-14<\/span>).<\/p>\n

\u00abCuando pens\u00e9 para saber esto, fue duro trabajo para m\u00ed, hasta que entrando en el santuario de Dios, comprend\u00ed el fin de ellos. Ciertamente los has puesto en deslizaderos; en asolamientos los har\u00e1s caer. \u00a1C\u00f3mo han sido asolados de repente! Perecieron, se consumieron de terreros\u00bb (Sal 73:16-19<\/span>).<\/p>\n

Reflexiones:<\/p>\n

Asaf hace aqu\u00ed una pregunta que ha perturbado a un sin fin de cristianos a lo largo de la historia: \u00bfpor qu\u00e9 prosperan los malos, mientras los buenos sufren? L\u00e1zaro debi\u00f3 hacerse esta pregunta cuando semi desnudo, mal alimentado y lleno de llagas, se sentaba en el suelo a la puerta de la casa de un rico insensible y desconsiderado (Luc 16:19-31<\/span>). Samuel estar\u00eda sin duda agobiado por el dolor de ver como el ungido David ten\u00eda que esconderse del arrogante Sa\u00fal.<\/p>\n

Se cuenta que un editor escribi\u00f3 hace algunos a\u00f1os en una revista para agricultores que, aunque \u00e9l no era un hombre muy religioso, con todo ve\u00eda la sabidur\u00eda del mandamiento b\u00edblico de trabajar seis d\u00edas y descansar el s\u00e9ptimo. Poco despu\u00e9s de la publicaci\u00f3n del art\u00edculo, un airado agricultor le env\u00edo una carta al editor dici\u00e9ndole que no merec\u00eda la pena leer su escrito. Para demostrarlo dec\u00eda que precisamente aquel a\u00f1o \u00e9l hab\u00eda sembrado sus campos en domingo, los hab\u00eda cuidado en domingo y hab\u00eda recogido la cosecha en domingo. Terminaba muy alegre su r\u00e9plica con las siguientes palabras: \u00abEstamos en octubre y ya he ganado m\u00e1s dinero que ninguno de los agricultores vecinos que se dicen ser cristianos y no trabajan los domingos.\u00bb El editor public\u00f3 dicha carta en el siguiente n\u00famero de la revista y agreg\u00f3 la siguiente observaci\u00f3n; \u00abEstimado se\u00f1or: Dios no liquida todas las cuentas en octubre.\u00bb<\/p>\n

22.<\/b> Sal 75:1-10<\/span><\/p>\n

Selecci\u00f3n:<\/b><\/p>\n

\u00abPorque ni de oriente ni de occidente, ni del desierto viene el enaltecimiento. Mas Dios es el juez: a \u00e9ste humilla, y a aqu\u00e9l enaltece\u00bb (Sal 75:6<\/span>; Sal 75:7<\/span>).<\/p>\n

Reflexi\u00f3n:<\/b><\/p>\n

Quiz\u00e1 no ha habido otro rey en toda la historia que sea una demostraci\u00f3n de la terrible realidad de estas palabras que el rey Nabucodonosor de Babilonia. Hab\u00eda tenido un sue\u00f1o relacionado con un gran \u00e1rbol que hab\u00eda sido cortado por orden de Dios. Daniel le profetiza correctamente que Dios le estaba avisando de que se humillara en su arrogancia, o de lo contrario ser\u00eda cortado. No solamente ocurrir\u00eda esto, sino que sufrir\u00eda de un ataque de locura por un per\u00edodo de siete a\u00f1os. Pero el altivo rey rehus\u00f3 dar su brazo a torcer, y entonces le sobrevino el mal anunciado (Dan 4:29-37<\/span>).<\/p>\n

23.<\/b> Sal 76:1-12<\/span><\/p>\n

Selecci\u00f3n:<\/b><\/p>\n

\u00abCiertamente la ira del hombre te alabar\u00e1…\u00bb (Sal 76:10<\/span>).<\/p>\n

Abundan las referencias b\u00edblicas que prueban la verdad que encontramos en esta oraci\u00f3n. Consideremos las siguientes:<\/p>\n

a.<\/b> La ira de Esa\u00fa caus\u00f3 que Jacob tuviera que huir lejos; all\u00ed donde fue se encontr\u00f3 con Raquel, para la gloria de Dios (G\u00e9n 27:41-45<\/span>; G\u00e9n 29:10<\/span>).<\/p>\n

b.<\/b> La ira de los once hermanos de Jos\u00e9 envi\u00f3 a Jos\u00e9 a Egipto como esclavo, donde despu\u00e9s lleg\u00f3 a ser primer ministro, para gloria de Dios (G\u00e9n 37:23-28<\/span>; G\u00e9n 41:38-44<\/span>).<\/p>\n

M\u00e1s tarde Jos\u00e9 se lo recordar\u00eda a sus hermanos al decirles:<\/p>\n

\u00abVosotros pensasteis mal contra m\u00ed, mas Dios lo encamin\u00f3 a bien, para hacer lo que vemos hoy, para mantener en vida a mucho pueblo\u00bb (G\u00e9n 50:20<\/span>).<\/p>\n

c.<\/b> Un rey moabita lleno de ira intent\u00f3 maldecir a Israel por medio de un profeta contratado, pero todo result\u00f3 en una bella profec\u00eda acerca de Cristo, para la gloria de Dios (N\u00fam 22:1-6<\/span>; N\u00fam 24:17<\/span>).<\/p>\n

d.<\/b> La ira de Am\u00e1n le llev\u00f3 a construir una horca para colgar en ella a un jud\u00edo, pero fue \u00e9l quien muri\u00f3 ahorcado en ella, para la gloria de Dios (Est 5:12-14<\/span>; Est 7:10<\/span>).<\/p>\n

e.<\/b> La ira llev\u00f3 al rey Joacim a quemar el libro de Dios, pero el libro fue reescrito agreg\u00e1ndosele la profec\u00eda de la propia ca\u00edda del rey, para la gloria de Dios (Jer 36:22-23<\/span>; Jer 36:27-32<\/span>).<\/p>\n

f.<\/b> La ira de los fariseos llev\u00f3 a Cristo a la cruz para ser crucificado entre dos ladrones, lo que termin\u00f3 en la salvaci\u00f3n de uno de ellos, para la gloria de Dios (Luc 23:39-43<\/span>).<\/p>\n

g.<\/b> La ira del emperador romano llev\u00f3 al ap\u00f3stol Juan al destierro en la isla de Patmos, priv\u00e1ndole de predicar el evangelio, pero result\u00f3 en la escritura del Apocalipsis, para la gloria de Dios (Apo 1:9<\/span>).<\/p>\n

24.<\/b> Sal 80:1-19<\/span><\/p>\n

Selecci\u00f3n:<\/b><\/p>\n

\u00abOh Pastor de Israel, escucha: t\u00fa que pastoreas como a ovejas a Jos\u00e9, que est\u00e1s entre querubines, resplandece\u00bb (Sal 80:1<\/span>).<\/p>\n

\u00abHiciste venir una vid de Egipto; echaste las naciones, y la plantaste\u00bb (Sal 80:8<\/span>).<\/p>\n

Reflexi\u00f3n:<\/b><\/p>\n

Tenemos aqu\u00ed una referencia a los querubines. Las dos estatuas aladas de 15<\/b> pies de altura (unos 4<\/b>,5<\/b> m) llamados querubines, de oro puro y que, formando una sola pieza con el propiciatorio estaban sobre el arca del pacto en el lugar sant\u00edsimo, representaban aparentemente a seres reales. Son mencionados como sesenta y cuatro veces en la Biblia.<\/p>\n

Notemos:<\/p>\n

a.<\/b> Tanto Mois\u00e9s como Salom\u00f3n los colocaron en el lugar sant\u00edsimo (\u00c9xo 25:19<\/span>; 1Re 6:27<\/span>).<\/p>\n

b.<\/b> Dios habl\u00f3 a Mois\u00e9s desde en medio de los dos querubines (N\u00fam 7:89<\/span>).<\/p>\n

c.<\/b> Ezequ\u00edas or\u00f3 al Dios que mora entre querubines (2Re 19:15<\/span>).<\/p>\n

d.<\/b> Ezequiel vio la gloria de Dios en medio de cuatro querubines que volaban (Eze 10:1-22<\/span>).<\/p>\n

e.<\/b> Se describe el templo milenario con querubines (Eze 41:17-20<\/span>).<\/p>\n

Aparte de lo que ya ha sido dicho acerca de los querubines, este salmo-oraci\u00f3n de Asaf podr\u00eda muy bien ser titulado \u00abEl salmo de la vid moribunda\u00bb. La vid es frecuentemente usada en la Biblia como un s\u00edmbolo de Israel. Notemos lo que Asaf dice acerca de esta vid. Declara que:<\/p>\n

f.<\/b> Dios la sac\u00f3 de Egipto (v. Sal 80:8<\/span>).<\/p>\n

g.<\/b> Plant\u00f3 esta vid en su tierra escogida (v. Sal 80:8<\/span>).<\/p>\n

h.<\/b> Limpi\u00f3 y labr\u00f3 la tierra para su vid (v. Sal 80:9<\/span>).<\/p>\n

i.<\/b> La vid arraig\u00f3 y creci\u00f3 por un tiempo (v. Sal 80:9<\/span>).<\/p>\n

j.<\/b> La vid cubri\u00f3 los montes y creci\u00f3 tan alta como un cedro (v. Sal 80:10<\/span>).<\/p>\n

k.<\/b> Sus ramas y reto\u00f1os se extendieron hasta el mar y hasta el r\u00edo \u00c9ufrates (v. Sal 80:11<\/span>).<\/p>\n

l.<\/b> Entonces Dios rompi\u00f3 la cerca que proteg\u00eda la vid (v. Sal 80:12<\/span>).<\/p>\n

m.<\/b> Los extra\u00f1os se llevaron sus racimos (v. Sal 80:12<\/span>).<\/p>\n

n.<\/b> El jabal\u00ed y los animales salvajes la destrozaron (v. Sal 80:13<\/span>).<\/p>\n

\u00f1.<\/b> Los enemigos la cortaron y la quemaron (v. Sal 80:16<\/span>).<\/p>\n

\u00bfPor qu\u00e9 trat\u00f3 Dios a su vid de esta manera? La respuesta la encontramos muy claramente en las Escrituras (Isa 5:1-4<\/span>; Jer 2:21<\/span>; Ose 10:1<\/span>). Dios deseaba que su vid escogida llevara fruto para alimentar las naciones hambrientas de su alrededor; pero no lo hizo. Por tanto, en el cumplimiento de los tiempos, Dios dej\u00f3 a un lado a esta vid silvestre, in\u00fatil y de frutos amargos. Nuestro Se\u00f1or Jesucristo declar\u00f3 triste y solemnemente este rechazo de parte de Dios durante una conversaci\u00f3n que tuvo con los l\u00edderes jud\u00edos en el templo. Les dijo: \u00abPor tanto os digo, que el reino de Dios ser\u00e1 quitado de vosotros, y ser\u00e1 dado a gente que produzca los frutos de \u00e9l\u00bb (Mat 21:43<\/span>).<\/p>\n

Mientras que estuvo en la tierra, el Se\u00f1or Jesucristo fue la vid verdadera de Dios (Isa 53:2<\/span>), y llev\u00f3 fruto abundante por medio de sus milagros, par\u00e1bolas, oraciones y sermones. Pero cuando lleg\u00f3 la hora para la vid crucificada y resucitada de volver al Padre celestial, \u00bfqui\u00e9n llevar\u00eda entonces el fruto del Padre en la tierra? Encontramos explicados los detalles de este emocionante plan en Jua 15:1-8<\/span>. Se espera, por tanto, del creyente que lleve a cabo lo que Israel no iba a hacer: llevar fruto y fruto en abundancia. Esto s\u00f3lo puede ser hecho permaneciendo en \u00c9l (oraci\u00f3n) y permitiendo que sus palabras permanezcan en nosotros (meditaci\u00f3n de la Biblia). El es la vid, nosotros somos los p\u00e1mpanos. El p\u00e1mpano existe por una sola raz\u00f3n: llevar fruto. No puede producirlo, simplemente lo lleva; no sirve para ninguna otra cosa. Su madera no sirve para construir casas ni muebles, ni tampoco sirve como le\u00f1a para alimentar el fuego. Est\u00e1 simplemente para llevar fruto y compartirlo.<\/p>\n

25.<\/b> Sal 81:1-16<\/span><\/p>\n

Selecci\u00f3n:<\/b><\/p>\n

\u00abYo soy Jehov\u00e1 tu Dios, que te hice subir de la tierra de Egipto; abre tu boca y yo la llenar\u00e9. Pero mi pueblo no oy\u00f3 mi voz, e Israel no me quiso a m\u00ed. Los dej\u00e9, por tanto a la dureza de su coraz\u00f3n; caminaron en sus propios consejos. \u00a1Oh. si me hubiera o\u00eddo mi pueblo, si en mis caminos hubiera andado Israel! En un momento habr\u00eda yo derribado a sus enemigos, y vuelto mi mano contra sus adversarios\u00bb (Sal 81:10-14<\/span>).<\/p>\n

Reflexi\u00f3n:<\/b><\/p>\n

Casi diez siglos despu\u00e9s Cristo Jes\u00fas, el rechazado Redentor de Israel, estar\u00eda en el monte de los Olivos contemplando Jerusal\u00e9n, y con voz fuerte pronunciar\u00eda palabras parecidas (Mat 23:37-39<\/span>).<\/p>\n

26.<\/b> Sal 84:1-12<\/span><\/p>\n

Selecci\u00f3n:<\/b><\/p>\n

\u00abBienaventurado el hombre que tiene en ti sus fuerzas, en cuyo coraz\u00f3n est\u00e1n tus caminos. Atravesando el valle de l\u00e1grimas lo cambian en fuente, cuando la lluvia llena los estanques. Ir\u00e1n de poder en poder; ver\u00e1n a Dios en Sion\u00bb (Sal 84:5-7<\/span>).<\/p>\n

Reflexi\u00f3n:<\/b><\/p>\n

El vers\u00edculo Sal 84:7<\/span> habla de crecer en fortaleza. La palabra poder<\/i> es muy importante en el vocabulario b\u00edblico de la oraci\u00f3n y la santificaci\u00f3n. Notemos la declaraci\u00f3n que describe el poder interno del hombre en contraste con el poder impartido por Dios.<\/p>\n

El poder del hombre:<\/p>\n

\u00abComo un tiesto se sec\u00f3 mi vigor…\u00bb (Sal 22:15<\/span>).<\/p>\n

\u00ab…<\/b> se agotan mis fuerzas a causa de mi iniquidad…\u00bb (Sal 31:10<\/span>).<\/p>\n

\u00ab…<\/b> y no qued\u00f3 fuerza en m\u00ed…\u00bb (Dan 10:8<\/span>).<\/p>\n

El poder de Dios:<\/p>\n

\u00ab\u00bfNo has sabido, no has o\u00eddo que el Dios eterno es Jehov\u00e1, el cual cre\u00f3 los confines de la tierra? No desfallece, ni se fatiga con cansancio, y su entendimiento no hay quien lo alcance. El da esfuerzo al cansado, y multiplica las fuerzas al que no tiene ningunas. Los muchachos se fatigan y se cansan, los j\u00f3venes flaquean y caen; pero los que esperan a Jehov\u00e1 tendr\u00e1n nuevas fuerzas; levantar\u00e1n alas como las \u00e1guilas; correr\u00e1n, y no se cansar\u00e1n; caminar\u00e1n, y no se fatigar\u00e1n\u00bb (Isa 40:28-31<\/span>).<\/p>\n

\u00abNo temas, porque yo estoy contigo; no desmayes, porque yo soy tu Dios que te esfuerzo; siempre te ayudar\u00e9, siempre te sustentar\u00e9 con la diestra de mi justicia\u00bb (Isa 41:10<\/span>).<\/p>\n

(V\u00e9anse tambi\u00e9n Sal 27:1<\/span>; Sal 28:7<\/span>; Sal 29:11<\/span>; Sal 43:2<\/span>; Sal 46:1<\/span>; Sal 81:1<\/span>; Sal 118:14<\/span>; Sal 119:28<\/span>; Flp 4:13<\/span>; 1Pe 5:10<\/span>; Efe 3:16<\/span>; Rom 5:6<\/span>; 2Ti 4:17<\/span>; 2Co 12:9<\/span>.)<\/p>\n

27.<\/b> Sal 85:1-13<\/span><\/p>\n

Selecci\u00f3n:<\/b><\/p>\n

\u00ab\u00bfNo volver\u00e1s a darnos vida, para que tu pueblo se regocije en ti?\u00bb (Sal 85:6<\/span>).<\/p>\n

\u00abEscuchar\u00e9 lo que hablar\u00e1 Jehov\u00e1 Dios; porque hablar\u00e1 paz a su pueblo y a sus santos, para que no vuelvan a la locura. Ciertamente cercana est\u00e1 tu salvaci\u00f3n a los que le temen…\u00bb (Sal 85:8-9<\/span>).<\/p>\n

\u00abLa misericordia y la verdad se encontraron; la justicia y la paz se besaron\u00bb (Sal 85:10<\/span>).<\/p>\n

Reflexiones:<\/p>\n

Quiz\u00e1 no hay oraci\u00f3n que Dios desea o\u00edr m\u00e1s que aquella pidiendo avivamiento, como la que se expresa en el vers\u00edculo Sal 85:6<\/span>. S\u00f3lo un hijo de Dios puede ser reavivado. Los pecadores no pueden ser reavivados; ellos tienen que ser resucitados. Un muerto no puede ser reavivado, solamente una persona viva puede serlo o deber\u00eda serlo. Tiempo despu\u00e9s Habacuc orar\u00eda de manera parecida por s\u00ed mismo y por el remanente de Israel: \u00abOh Jehov\u00e1, aviva tu obra en medio de los tiempos, en medio de los tiempos hazla conocer; en la ira acu\u00e9rdate de la misericordia\u00bb (Hab 3:2<\/span>). Como millones de cristianos han descubierto a lo largo de la historia, Dios va a darse prisa en responder la oraci\u00f3n de un coraz\u00f3n que solicita avivamiento. Pero como Cor\u00e9 sugiere en la \u00faltima parte del vers\u00edculo Sal 85:8<\/span>, un deseo verdadero de avivamiento conlleva la determinaci\u00f3n de abandonar aquel pecado que hace necesario el avivamiento.<\/p>\n

Tenemos muchos avivamientos registrados en la Biblia. Todos ellos fueron propiciados bien por la oraci\u00f3n, por el estudio de la Biblia, o por ambos. Consideremos los siguientes avivamientos y reformas que encontramos en las Escrituras:<\/p>\n

a.<\/b> Con Jacob (G\u00e9n 35:2-4<\/span>).<\/p>\n

b.<\/b> Con Mois\u00e9s (\u00c9xo 14:31<\/span>; \u00c9xo 15:1-21<\/span>).<\/p>\n

c.<\/b> Con David (1Cr 15:25-28<\/span>; 1Cr 16:1-43<\/span>; 1Cr 29:10-25<\/span>).<\/p>\n

d.<\/b> Con Salom\u00f3n (2Cr 7:4-11<\/span>).<\/p>\n

e.<\/b> Con Elias (1Re 18:21-40<\/span>).<\/p>\n

f.<\/b> Con Asa (1Re 15:11-15<\/span>).<\/p>\n

g.<\/b> Con Jeh\u00fa (2Re 10:15-28<\/span>).<\/p>\n

h.<\/b> Con Joiada (2Re 11:17-20<\/span>).<\/p>\n

i.<\/b> Con Jos\u00edas (2Re 22:1-20<\/span>, 2Re 23:1-37<\/span>).<\/p>\n

j.<\/b> Con Josafat (2Cr 20:1-37<\/span>).<\/p>\n

k.<\/b> Con Ezequ\u00edas (2Cr 29:1-36<\/span>;<\/b> 2Cr 30:1-27<\/span>;<\/b> 2Cr 31:1-21<\/span>).<\/p>\n

l.<\/b> Con Manas\u00e9s (2Cr 33:11-20<\/span>).<\/p>\n

m.<\/b> Con Esdras (Esd 9:1-15<\/span>; Esd 10:1-44<\/span>).<\/p>\n

n.<\/b> Con Nehem\u00edas (Neh 13:1-31<\/span>).<\/p>\n

\u00f1.<\/b> Con Jon\u00e1s (Jon 3:1-10<\/span>).<\/p>\n

o.<\/b> Con Ester (Est 9:17-22<\/span>).<\/p>\n

p.<\/b> Con Juan el Bautista (Luc 3:2-18<\/span>).<\/p>\n

q.<\/b> Con el Salvador (Jua 4:28-42<\/span>).<\/p>\n

r.<\/b> Con Felipe (Hch 8:5-12<\/span>).<\/p>\n

s.<\/b> Con Pedro (Hch 9:32-35<\/span>; Hch 2:1-47<\/span>)<\/p>\n

t.<\/b> Con Pablo (Hch 13:14-52<\/span>; Hch 17:10-12<\/span>; Hch 18:8<\/span>; Hch 19:18<\/span>).<\/p>\n

Vemos el poder maravilloso de la oraci\u00f3n en el vers\u00edculo Sal 85:10<\/span>. Ah\u00ed encontramos dos pares de cosas irreconciliables: La misericordia y la verdad, la justicia y la paz. La misericordia mira al pecador: \u00abPerdonado\u00bb; pero la verdad demanda: \u00abLa paga del pecado es muerte.\u00bb La paz contempla el coraz\u00f3n atormentado del pecador y desea suavizarlo, pero la justicia se\u00f1ala que el alma que pecare, morir\u00e1. \u00bfQu\u00e9 puede hacerse? Entonces sucede el milagro: el amor encuentra el camino en Cristo.<\/p>\n

De esta forma dos cosas opuestas pueden ser reconciliadas y besarse la una a la otra.<\/p>\n

28.<\/b> Sal 88:1-18<\/span><\/p>\n

Selecci\u00f3n:<\/b><\/p>\n

\u00abPorque mi alma est\u00e1 hastiada de males, y mi vida cercana al Seol\u00bb (Sal 88:3<\/span>).<\/p>\n

Reflexi\u00f3n:<\/b><\/p>\n

Esta es la oraci\u00f3n m\u00e1s sombr\u00eda y desalentadora de toda la Biblia. No aparece ni un rayo de esperanza.<\/p>\n

29.<\/b> Sal 90:1-17<\/span><\/p>\n

Selecci\u00f3n:<\/b><\/p>\n

Los d\u00edas de nuestra edad son setenta a\u00f1os; y si en los m\u00e1s robustos son ochenta a\u00f1os, con todo su fortaleza es molestia y trabajo, pronto pasan, y volamos\u00bb (Sal 90:10<\/span>).<\/p>\n

\u00abEns\u00e9\u00f1anos de tal modo a contar nuestros d\u00edas, que traigamos al coraz\u00f3n sabidur\u00eda\u00bb (Sal 90:12<\/span>).<\/p>\n

Reflexi\u00f3n:<\/b><\/p>\n

Este salmo ha sido llamado frecuentemente \u00abEl salmo de la muerte\u00bb o \u00abEl salmo del primer Ad\u00e1n\u00bb. Fue escrito por Mois\u00e9s. Notemos el promedio de edad del hombre que se reconoc\u00eda en este tiempo seg\u00fan el vers\u00edculo Sal 90:10<\/span>; una merma tr\u00e1gica desde los tempranos tiempos patriarcales seg\u00fan G\u00e9n 5:1-32<\/span>. Como el primer Ad\u00e1n descubri\u00f3 pronto, uno de los frutos amargos del pecado es la muerte f\u00edsica. Con este trasfondo en mente, la \u00fanica conclusi\u00f3n l\u00f3gica para el hombre es la declaraci\u00f3n que aparece en el vers\u00edculo Sal 90:12<\/span>. El pecador deber\u00eda aceptar a Cristo (este es el principio de la sabidur\u00eda), y el creyente deber\u00eda usar los d\u00edas de su vida tan sabiamente como es exhortado a gastar su dinero. De hecho, con mucho m\u00e1s cuidado, porque el tiempo mal gastado no puede recuperarse.<\/p>\n

30.<\/b> Sal 91:1-16<\/span><\/p>\n

Selecci\u00f3n:<\/b><\/p>\n

\u00abEl que habita al abrigo del Alt\u00edsimo morar\u00e1 bajo la sombra del Omnipotente\u00bb (Sal 91:1<\/span>).<\/p>\n

\u00abPues a sus \u00e1ngeles mandar\u00e1 acerca de ti, que te guarden en todos tus caminos. En sus manos te llevar\u00e1n, para que tu pie no tropiece en piedra\u00bb (Sal 91:11-12<\/span>).<\/p>\n

Este salmo es conocido como \u00abEl salmo de la vida\u00bb o \u00abEl salmo del segundo Ad\u00e1n\u00bb. Se refiere ante todo al poder guardador del Padre en relaci\u00f3n con el Hijo durante su ministerio en la tierra. El vers\u00edculo Sal 91:11<\/span> dice que mandar\u00e1 a sus \u00e1ngeles \u00abque te guarden en todos tus caminos\u00bb. Veamos el ministerio que los \u00e1ngeles llevaron a cabo a favor de Cristo mientras estuvo en la tierra:<\/p>\n

a.<\/b> Le adoraron (Heb 1:6<\/span>).<\/p>\n

b.<\/b> Anunciaron su nacimiento (Luc 1:26-38<\/span>; Luc 2:8-14<\/span>; Mat 1:20-23<\/span>.<\/p>\n

c.<\/b> Le sirvieron en:<\/p>\n

(1<\/b>) El desierto (Mat 4:11<\/span>).<\/p>\n

(2<\/b>) En el jard\u00edn (Luc 22:43<\/span>).<\/p>\n

d.<\/b> Quitaron la piedra que cerraba el sepulcro (Mat 28:2<\/span>).<\/p>\n

e.<\/b> Anunciaron su resurrecci\u00f3n (Mat 28:6<\/span>).<\/p>\n

f.<\/b> Estuvieron presentes en su ascensi\u00f3n (Hch 1:10-11<\/span>).<\/p>\n

g.<\/b> Le acompa\u00f1ar\u00e1n en su segunda venida (2Ts 1:7-8<\/span>).<\/p>\n

Durante las terribles tentaciones de Jes\u00fas en el desierto, Satan\u00e1s cit\u00f3 el vers\u00edculo Sal 91:11<\/span> (Mat 4:6<\/span>). Llevaba raz\u00f3n Shakespeare cuando declar\u00f3: \u00abEl diablo sabe citar las Escrituras.\u00bb<\/p>\n

31.<\/b> Sal 94:1-23<\/span><\/p>\n

Selecci\u00f3n:<\/b><\/p>\n

\u00abCuando yo dec\u00eda: Mi pie resbala, tu misericordia, oh Jehov\u00e1, me sustentaba\u00bb (Sal 94:18<\/span>).<\/p>\n

Reflexi\u00f3n:<\/b><\/p>\n

Este vers\u00edculo, como otros muchos de los Salmos, nos ense\u00f1a la eterna seguridad del creyente. No describe al hijo de Dios que se \u00abagarra\u00bb desesperado del brazo del Padre para salvar la vida, sino m\u00e1s bien su fr\u00e1gil mano asida con seguridad por el Todopoderoso. (V\u00e9ase tambi\u00e9n Sal 37:23-24<\/span>.)<\/p>\n

32.<\/b> Sal 100:1-5<\/span><\/p>\n

Selecci\u00f3n:<\/b><\/p>\n

\u00abCantad alegres a Dios, habitantes de toda la tierra\u00bb (Sal 100:1<\/span>).<\/p>\n

Reflexi\u00f3n:<\/b><\/p>\n

Este es otro de los salmos m\u00e1s conocidos y amados; y por su estilo, belleza y contenido merece ser puesto junto al Sal 23:1-6<\/span>.<\/p>\n

33.<\/b> Sal 103:1-22<\/span><\/p>\n

Selecci\u00f3n:<\/b><\/p>\n

\u00abBendice, alma m\u00ed, a Jehov\u00e1 y bendiga todo mi ser su santo nombre\u00bb (Sal 103:1<\/span>).<\/p>\n

Reflexi\u00f3n:<\/b><\/p>\n

Este salmo es posiblemente el m\u00e1s grande y glorioso poema de alabanza a Jehov\u00e1 Dios que jam\u00e1s se haya compuesto. El fervor de David alcanza en \u00e9l su cenit. Su riqueza es mayor, sus pensamientos m\u00e1s profundos, su sonido m\u00e1s dulce, su sentimiento m\u00e1s conmovedor que en cualquier otra oraci\u00f3n de alabanza en la Biblia.<\/p>\n

34.<\/b> Sal 107:1-43<\/span><\/p>\n

Selecci\u00f3n:<\/b><\/p>\n

\u00abPorque sacia el alma menesterosa, y llena de bien el alma hambrienta. Algunos moraban en tinieblas y sombra de muerte. Aprisionados en aflicci\u00f3n y en hierros … Cambia la tempestad en sosiego, y se apaciguan sus ondas\u00bb (vv. Sal 107:9-10<\/span>, Sal 107:29<\/span>).<\/p>\n

Reflexi\u00f3n:<\/b><\/p>\n

Cristo Jes\u00fas cumpli\u00f3 literal y amorosamente estos vers\u00edculos mientras estuvo en la tierra:<\/p>\n

a.<\/b> Cumpli\u00f3 Sal 107:9-10<\/span> en Mat 4:16<\/span> y Heb 2:14-15<\/span>.<\/p>\n

b.<\/b> Cumpli\u00f3 Sal 107:29<\/span>, en Mat 8:26<\/span>.<\/p>\n

35.<\/b> Sal 111:1-10<\/span><\/p>\n

Selecci\u00f3n:<\/b><\/p>\n

\u00abEl principio de la sabidur\u00eda es el temor de Jehov\u00e1…\u00bb (Sal 111:10<\/span>).<\/p>\n

Reflexi\u00f3n:<\/b><\/p>\n

La palabra \u00abtemor\u00bb en la Biblia, especialmente en los Salmos, donde aparece m\u00e1s de cien veces, est\u00e1 \u00edntimamente conectada con oraci\u00f3n y alabanza. Esta clase espec\u00edfica de temor no es aquel tipo seco y enfermizo, sino un respeto reverencial. Se echa mucho de menos en el mundo hoy esta clase de santo temor. Como Pablo dijo cuando escrib\u00eda la maldad de la raza humana: \u00abNo hay temor de Dios delante de sus ojos\u00bb (Rom 3:18<\/span>). Notemos el uso de la palabra temor en relaci\u00f3n con la oraci\u00f3n y la comuni\u00f3n con Dios.<\/p>\n

\u00abAhora, pues, Israel, \u00bfqu\u00e9 pide Jehov\u00e1 tu Dios de ti, sino que temas a Jehov\u00e1 tu Dios, que andes en todos sus caminos, y que lo ames, y sirvas a Jehov\u00e1 tu Dios con todo tu coraz\u00f3n y con toda tu alma\u00bb (Deu 10:12<\/span>).<\/p>\n

\u00abAhora, pues, temed a Jehov\u00e1, y servirle con integridad y en verdad…\u00bb (Jos 24:14<\/span>).<\/p>\n

\u00abServid a Jehov\u00e1 con temor, y alegraos con temblor\u00bb (Sal 2:11<\/span>).<\/p>\n

\u00ab…<\/b> adorar\u00e9 hacia tu santo templo en tu temor…\u00bb (Sal 5:7<\/span>).<\/p>\n

\u00abEntonces los que tem\u00edan a Jehov\u00e1 hablaron cada uno a su compa\u00f1ero; y Jehov\u00e1 escuch\u00f3 y oy\u00f3, y fue escrito libro de memoria delante de \u00e9l para los que temen a Jehov\u00e1, y para los que piensan en su nombre\u00bb (Mal 3:16<\/span>).<\/p>\n

36.<\/b> Sal 118:1-29<\/span><\/p>\n

Selecci\u00f3n:<\/b><\/p>\n

\n

\u00abMe castig\u00f3 gravemente JAH, mas no me entreg\u00f3 a la muerte. De parte de Jehov\u00e1 es esto, y es cosa maravillosa a nuestros ojos. Este es el d\u00eda que hizo Jehov\u00e1; nos gozaremos y alegraremos en \u00e9l\u00bb (Sal 118:18<\/span>, Sal 118:23-24<\/span>).<\/p>\n

Reflexi\u00f3n:<\/b><\/p>\n

La vida y la experiencia de Job sirven como un comentario completo al vers\u00edculo Sal 118:18<\/span>. Los vers\u00edculos Sal 118:23-24<\/span> pueden ser correctamente usados por todos los creyentes en base de Rom 8:28<\/span>, incluso en la ocasi\u00f3n del funeral de un ser amado.<\/p>\n

37.<\/b> Sal 119:1-176<\/span><\/p>\n

Selecci\u00f3n:<\/b><\/p>\n

\u00abEn mi coraz\u00f3n he guardado tus dichos, para no pecar contra ti\u00bb (Sal 119:11<\/span>).<\/p>\n

\u00abBueno me es haber sido humillado, para que aprenda tus estatutos\u00bb (Sal 119:71<\/span>).<\/p>\n

\u00abConozco, oh Jehov\u00e1, que tus juicios son justos, y que conforme a tu fidelidad me afligiste\u00bb (Sal 119:75<\/span>).<\/p>\n

\u00abPara siempre, oh Jehov\u00e1, permanece tu palabra en los cielos\u00bb (Sal 119:89<\/span>).<\/p>\n

\u00abM\u00e1s que todos mis ense\u00f1adores he entendido, porque tus testimonios son mi meditaci\u00f3n\u00bb (Sal 119:99<\/span>).<\/p>\n

\u00abL\u00e1mpara es a mis pies tu palabra, y lumbrera a mi camino\u00bb (Sal 119:105<\/span>).<\/p>\n

\u00abLa exposici\u00f3n de tus palabras alumbra; hace entender a los simples\u00bb (Sal 119:130<\/span>).<\/p>\n

Reflexi\u00f3n:<\/b><\/p>\n

Llegamos ahora al salmo m\u00e1s extenso y a la m\u00e1s larga de todas las oraciones contenidas en la Biblia. El tema \u00fanico de esta oraci\u00f3n es la Palabra de Dios. Se refiere a ella en cada uno de sus 176<\/b> vers\u00edculos, con la excepci\u00f3n de cinco. El autor usa para la Biblia nueve t\u00edtulos diferentes y le atribuye doce funciones.<\/p>\n

a.<\/b> Los nueve t\u00edtulos son:<\/p>\n

(1<\/b>) La ley de Dios (v. Sal 119:1<\/span>).<\/p>\n

(2<\/b>) Los testimonios de Dios (v. Sal 119:2<\/span>).<\/p>\n

(3<\/b>) Los caminos de Dios (v. Sal 119:3<\/span>).<\/p>\n

(4<\/b>) Los preceptos de Dios (v. Sal 119:4<\/span>).<\/p>\n

(5<\/b>) Los estatutos de Dios (v. Sal 119:5<\/span>).<\/p>\n

(6<\/b>) Los mandamientos de Dios (v. Sal 119:6<\/span>).<\/p>\n

(7<\/b>) Los justos juicios de Dios (v. Sal 119:7<\/span>).<\/p>\n

(8<\/b>) La palabra de Dios (v. Sal 119:9<\/span>).<\/p>\n

(9<\/b>) Los dichos de Dios (v. Sal 119:11<\/span>).<\/p>\n

b.<\/b> Las doce funciones:<\/p>\n

(1<\/b>) Limpia (v. Sal 119:9<\/span>).<\/p>\n

(2<\/b>) Vivifica (v. Sal 119:25<\/span>).<\/p>\n

(3<\/b>) Sustenta (v. Sal 119:28<\/span>).<\/p>\n

(4<\/b>) Confirma (v. Sal 119:38<\/span>).<\/p>\n

(5<\/b>) Defiende (v. Sal 119:42<\/span>).<\/p>\n

(6<\/b>) Consuela (v. Sal 119:50<\/span>).<\/p>\n

(7<\/b>) Instruye (vv. Sal 119:98-99<\/span>).<\/p>\n

(8<\/b>) Ilumina (v. Sal 119:105<\/span>).<\/p>\n

(9<\/b>) Da seguridad (v. Sal 119:114<\/span>).<\/p>\n

(10<\/b>) Sostiene (v. Sal 119:116<\/span>).<\/p>\n

(11<\/b>) Trae paz (v. Sal 119:165<\/span>).<\/p>\n

(12<\/b>) Libera (v. Sal 119:170<\/span>).<\/p>\n

D.L. Moody comentaba acerca del vers\u00edculo Sal 119:11<\/span> que la Biblia nos guarda del pecado o el pecado nos mantiene alejados de la Biblia. En relaci\u00f3n con el vers\u00edculo Sal 119:71<\/span> podemos decir que Dios frecuentemente permite que nos vengan aflicciones a fin de familiarizarnos con su Palabra (v\u00e9ase tambi\u00e9n el Sal 94:12<\/span>). El autor del libro de Hebreos edifica en parte sobre el vers\u00edculo Sal 119:75<\/span> (Heb 12:5-15<\/span>).<\/p>\n

Nuestro Se\u00f1or dijo una vez acerca del vers\u00edculo Sal 119:89<\/span> :<\/p>\n

\u00abEl cielo y la tierra pasar\u00e1n, pero mis palabras no pasar\u00e1n\u00bb (Mat 24:35<\/span>). (V\u00e9anse tambi\u00e9n Mat 5:18<\/span>; 1Pe 1:23<\/span>; 1Pe 1:25<\/span>.)<\/p>\n

En relaci\u00f3n con el vers\u00edculo Sal 119:99<\/span>, el salmista no est\u00e1 jact\u00e1ndose de su inteligencia ni est\u00e1 menospreciando a todos los maestros. Simplemente est\u00e1 diciendo que en lo relacionado con la voluntad de Dios para su vida, \u00e9l puede recoger m\u00e1s del estudio personal de las Escrituras que de todo los instructores, sin duda bien intencionados, pero al fin y al cabo humanos. A veces sucede que aun el m\u00e1s piadoso de los maestros puede dar a otro creyente un consejo equivocado. Un ejemplo cl\u00e1sico de esto puede ser el \u00e1nimo que el profeta Nat\u00e1n estaba dando a David para que edificase el templo (1Cr 17:1-4<\/span>). El ap\u00f3stol Juan escribe sobre esto en su primera carta (1Jn 2:27<\/span>).<\/p>\n

En relaci\u00f3n con el vers\u00edculo Sal 119:105<\/span> podemos se\u00f1alar que Satan\u00e1s tambi\u00e9n es descrito como uno que despliega cierta luz. Pero hay una diferencia: la luz de Dios es dirigida directamente a los pies del hombre a fin de guiar su vista. La luz de Satan\u00e1s es proyectada sobre sus ojos, lo que ciega su vista. Como Pablo lo declarar\u00eda tiempo despu\u00e9s: \u00abEn los cuales el dios de este siglo ceg\u00f3 el entendimiento de los incr\u00e9dulos, para que no les resplandezca la luz del evangelio de la gloria de Cristo, el cual es la imagen de Dios\u00bb (2Co 4:4<\/span>). (V\u00e9ase tambi\u00e9n Sal 97:11<\/span>.)<\/p>\n

Sobre el vers\u00edculo Sal 119:130<\/span> podemos decir que la Palabra de Dios es suficientemente sencilla como para bendecir el coraz\u00f3n del creyente m\u00e1s simple y al mismo tiempo es lo suficientemente profunda como para desafiar la inteligencia del m\u00e1s sabio de los creyentes. Es a la vez leche para el beb\u00e9 y carne para el adulto.<\/p>\n

38.<\/b> Sal 123:1-4<\/span><\/p>\n

Selecci\u00f3n:<\/b><\/p>\n

\u00abA ti alc\u00e9 mis ojos, a ti que habitas en los cielos. He aqu\u00ed, como los ojos de los siervos miran a la mano de sus se\u00f1ores, y como los ojos de las siervas miran a la mano de su se\u00f1ora, as\u00ed nuestros ojos miran a Jehov\u00e1 nuestro Dios, hasta que tenga misericordia de nosotros\u00bb (Sal 123:1-2<\/span>).<\/p>\n

Reflexi\u00f3n:<\/b><\/p>\n

Un ciudadano de la civilizaci\u00f3n occidental, en la que se defiende (al menos en el papel) la igualdad de todos los hombres, cuando lee la parte seleccionada de este salmo no puede abarcar su sentido completo, al saber muy poco de la absoluta sumisi\u00f3n y lealtad que exist\u00eda en la relaci\u00f3n de siervos y se\u00f1ores en las sociedades orientales. Se nos dice que cuando el siervo estaba en la presencia de su se\u00f1or, fijaba la mirada en su mano; de manera que cualquier movimiento o gesto lo llevar\u00eda a la acci\u00f3n inmediata. La misma situaci\u00f3n se daba entre la se\u00f1ora y su sierva. Este es el significado que debemos darle a las palabras de Dios a David que aparecen en el Sal 32:8-9<\/span> : \u00abTe har\u00e9 entender, y te ense\u00f1ar\u00e9 el camino en que debes andar; sobre ti fijar\u00e9 mis ojos. No se\u00e1is como el caballo, o como el mulo, sin entendimiento, que han de ser sujetados con cabestro y con freno, porque si no, no se acercan a ti.\u00bb En Rom 1:1<\/span> Pablo re refiere a s\u00ed mismo como un esclavo de Jesucristo. Este era sin duda el secreto fundamental de su tremendo ministerio para el Se\u00f1or.<\/p>\n

39.<\/b> Sal 136:1-26<\/span><\/p>\n

Selecci\u00f3n:<\/b><\/p>\n

\u00abAlabad a Jehov\u00e1, porque \u00e9l es bueno, porque para siempre es su misericordia\u00bb (Sal 136:1<\/span>).<\/p>\n

Reflexi\u00f3n:<\/b><\/p>\n

En este salmo hallamos el gran coro de la misericordia divina. La frase \u00abporque para siempre es su misericordia\u00bb, aparece veintis\u00e9is veces, una por cada vers\u00edculo. Veamos otras oraciones b\u00edblicas en las que la misericordia es el elemento esencial:<\/p>\n

a.<\/b> La oraci\u00f3n de Jacob (G\u00e9n 32:10<\/span>).<\/p>\n

b.<\/b> La oraci\u00f3n de Abraham (G\u00e9n 24:27<\/span>).<\/p>\n

c.<\/b> La oraci\u00f3n de Mois\u00e9s (\u00c9xo 15:13<\/span>).<\/p>\n

d.<\/b> La oraci\u00f3n de David (2Sa 22:26<\/span>; 2Sa 24:14<\/span>).<\/p>\n

e.<\/b> La oraci\u00f3n del remanente (Neh 9:19<\/span>).<\/p>\n

f.<\/b> La oraci\u00f3n de Jon\u00e1s (Sal 4:2<\/span>).<\/p>\n

g.<\/b> La oraci\u00f3n del publicano (Luc 18:13<\/span>).<\/p>\n

h.<\/b> Otros salmos: Sal 25:6<\/span>; Sal 40:11<\/span>; Sal 51:1<\/span>; Sal 69:16<\/span>; Sal 79:8<\/span>; Sal 103:4<\/span>; Sal 119:77<\/span>; Sal 119:156<\/span>; Sal 145:9<\/span>.<\/p>\n

40.<\/b> Sal 139:1-24<\/span><\/p>\n

Selecci\u00f3n:<\/b><\/p>\n

\u00abOh Jehov\u00e1, t\u00fa me has examinado y conocido\u00bb (Sal 139:1<\/span>).<\/p>\n

Reflexi\u00f3n:<\/b><\/p>\n

En este salmo de David encontramos m\u00e1s acerca de la omnisciencia de Dios que en ninguna otra oraci\u00f3n de la Biblia. Seg\u00fan David:<\/p>\n

a.<\/b> Dios sab\u00eda cu\u00e1ndo se sentaba y se levantaba (v. Sal 139:2<\/span>).<\/p>\n

b.<\/b> Dios conoc\u00eda todos sus pensamientos (v. Sal 139:2<\/span>).<\/p>\n

c.<\/b> Dios conoc\u00eda sus h\u00e1bitos (v. Sal 139:3<\/span>).<\/p>\n

d.<\/b> Dios conoc\u00eda cada palabra que pronunciaba (v. Sal 139:4<\/span>).<\/p>\n

e.<\/b> Dios conoc\u00eda cada uno de sus pasos (v. Sal 139:5<\/span>).<\/p>\n

f.<\/b> Dios le conoc\u00eda desde antes que naciera (v. Sal 139:16<\/span>).<\/p>\n

A causa de esta maravillosa sabidur\u00eda, David daba gracias a Dios:<\/p>\n

g.<\/b> Por haberle creado (vv. Sal 139:13-16<\/span>).<\/p>\n

h.<\/b> Por cuidarle<\/p>\n

(1<\/b>) Aun si asciende al cielo (v. Sal 139:8<\/span>).<\/p>\n

(2<\/b>) Aun si desciende al Seol (v. Sal 139:8<\/span>).<\/p>\n

(3<\/b>) Aun si fuere hasta el m\u00e1s lejano mar (v. Sal 139:9<\/span>).<\/p>\n

(4<\/b>) Aun si se ocultara en la noche m\u00e1s oscura (vv. Sal 139:11-12<\/span>).<\/p>\n

i.<\/b> Por pensar en \u00e9l (vv. Sal 139:17-18<\/span>).<\/p>\n

Salmos penitenciales<\/i><\/p>\n

(<\/i>Sal 6:1-10<\/span>,<\/i> Sal 32:1-11<\/span>,<\/i> Sal 38:1-22<\/span>,<\/i> Sal 51:1-19<\/span>,<\/i> Sal 102:1-28<\/span>,<\/i> Sal 130:1-8<\/span>,<\/i> Sal 143:1-12<\/span>)<\/i><\/p>\n

David fue el autor de al menos cinco de estos siete salmos penitenciales. Le debemos el Sal 6:1-10<\/span>, Sal 32:1-11<\/span>, Sal 38:1-22<\/span>, Sal 51:1-19<\/span> y Sal 143:1-12<\/span>. Nosotros vamos a considerar aqu\u00ed los salmos Sal 32:1-11<\/span>, Sal 38:1-22<\/span> y Sal 51:1-19<\/span>.<\/p>\n

1.<\/b> Sal 32:1-11<\/span><\/p>\n

Debemos relacionar este salmo con el Sal 51:1-19<\/span>. Este \u00faltimo describe las emociones de David cuando confesaba sus pecados de adulterio y asesinato (2Sa 11:1-27<\/span>), mientras que \u00e9ste presenta sus sentimientos antes de hacer dicha confesi\u00f3n, cuando todav\u00eda pesaba sobre \u00e9l la terrible carga de la culpabilidad. Pablo cita en Romanos (Rom 4:7-8<\/span>) los primeros dos vers\u00edculos de este salmo para ilustrar la ense\u00f1anza de la imputaci\u00f3n, una de las grandes doctrinas de las Escrituras. Por imputaci\u00f3n entendemos el acto de una persona que a\u00f1ade algo a la cuenta de otra persona. Encontramos tres imputaciones principales en la Biblia:<\/p>\n

a.<\/b> La de la naturaleza de pecado de Ad\u00e1n a la humanidad (Rom 3:23<\/span>; Rom 5:12<\/span>).<\/p>\n

b.<\/b> La del pecado del hombre sobre Cristo (Isa 53:5-6<\/span>; Heb 2:9<\/span>; 2Co 5:14-21<\/span>; 1Pe 2:24<\/span>).<\/p>\n

c.<\/b> La de la justicia de Cristo sobre los pecadores que creen (Flp 3:9<\/span>; Stg 2:23<\/span>; Rom 4:6-24<\/span>).<\/p>\n

2.<\/b> Sal 51:1-19<\/span><\/p>\n

Ya hemos visto el trasfondo desde el cual David escribi\u00f3 este salmo.<\/p>\n

a.<\/b> Empieza su gran confesi\u00f3n haciendo lo que Dios espera que haga todo santo que ha pecado: reconocimiento voluntario de su pecado. El Padre va a aceptar nuestras l\u00e1grimas pero nunca nuestras excusas. David reh\u00fasa culpar a la sociedad, la herencia, la pobreza o el ambiente por su fracaso.<\/p>\n

b.<\/b> En el vers\u00edculo Sal 1:4<\/span> declara: \u00abContra ti, contra ti solo he pecado.\u00bb En un sentido t\u00e9cnico esto, por supuesto, no era exactamente as\u00ed. David hab\u00eda pecado contra s\u00ed mismo, contra Betsab\u00e9. contra Ur\u00edas, contra Israel, que miraba a su amado rey con admiraci\u00f3n y respeto. Pero su pecado contra Dios fue tan serio que todas las dem\u00e1s partes involucradas quedaban como borradas. Pablo cita la \u00faltima parte de este vers\u00edculo para probar la condenaci\u00f3n universal de la humanidad (Rom 3:24<\/span>).<\/p>\n

c.<\/b> En el vers\u00edculo Sal 51:7<\/span> David suplica ser purificado (o limpiado) con hisopo. Quiz\u00e1 estaba pensando en la primera Pascua que el pueblo hebreo celebr\u00f3 cinco siglos antes en Egipto. Sin duda \u00e9l habr\u00eda le\u00eddo este relato muchas veces:<\/p>\n

\u00abY Mois\u00e9s convoc\u00f3 a todos los ancianos de Israel, y les dijo: Sacad y tomaos corderos por vuestras familias, y sacrificad la pascua. Y tomad un manojo de hisopo, y mojadlo en la sangre que estar\u00e1 en un lebrillo, y untad el dintel y los dos postes con la sangre que estar\u00e1 en el lebrillo; y ninguno de vosotros salga de las puertas de su casa hasta la ma\u00f1ana. Porque Jehov\u00e1 pasar\u00e1 hiriendo a los egipcios: y cuando vea la sangre en el dintel y en los postes pasar\u00e1 Jehov\u00e1 aquella puerta, y no dejar\u00e1 entrar al heridor en vuestras casas para herir\u00bb (\u00c9xo 12:21-23<\/span>).<\/p>\n

De forma que Dios le limpi\u00f3. En el cumplimiento de los tiempos, el m\u00e1s grande descendiente de David llevar\u00eda a cabo esa purgaci\u00f3n por los pecados de todos los creyentes en todo lugar. Las Escrituras nos dicen:<\/p>\n

\u00ab…<\/b>habiendo efectuado la purificaci\u00f3n de nuestros pecados por medio de s\u00ed mismo, se sent\u00f3 a la diestra de la Majestad en las alturas\u00bb (Heb 1:3<\/span> b).<\/p>\n

David quer\u00eda para s\u00ed este ministerio a fin de poder quedar m\u00e1s blanco que la nieve. Tres siglos despu\u00e9s Dios usar\u00eda las palabras de David para dirigirse al pueblo de Israel. Por medio del profeta Isa\u00edas dijo: \u00abVenid luego, dice Jehov\u00e1, y estemos a cuenta: si vuestros pecados fueren como la grana, como la nieve ser\u00e1n emblanquecidos…\u00bb (Isa 1:18<\/span>).<\/p>\n

d.<\/b> David pide algo en el vers\u00edculo Sal 51:11<\/span> de su oraci\u00f3n que el creyente de hoy no necesita solicitar o no deber\u00eda hacerlo. Independientemente de la seriedad de nuestro pecado, no necesitamos preocuparnos por perder la presencia en nosotros del Esp\u00edritu Santo. Jes\u00fas prometi\u00f3 a sus disc\u00edpulos en el aposento alto:<\/p>\n

\u00abY yo rogar\u00e9 al Padre, y os dar\u00e1 otro Consolador, para que est\u00e9 con vosotros para siempre\u00bb (Jua 14:16<\/span>).<\/p>\n

e.<\/b> Sin embargo, todo hijo de Dios necesita alguna vez repetir las palabras de la oraci\u00f3n de David en el vers\u00edculo Sal 51:12<\/span>. Toda la iglesia de Efeso necesit\u00f3 hacerlo, como Jes\u00fas les dijo: \u00abPero tengo contra ti, que has dejado tu primer amor\u00bb (Apo 2:4<\/span>). Cuando este gozo y primer amor vuelven, tendr\u00e1 en verdad lugar la conversi\u00f3n de los pecadores como se menciona en el vers\u00edculo Sal 51:13<\/span>.<\/p>\n

f.<\/b> Este salmo de confesi\u00f3n nos aporta muchas preciosas verdades, pero quiz\u00e1 la mayor de todas la encontramos en los vers\u00edculos Sal 51:16<\/span> y Sal 51:17<\/span>. La raz\u00f3n para esto era muy simple: no exist\u00eda sacrificio para el pecado de adulterio. Los culpables de este pecado eran sacados fuera y apedreados hasta morir (Lev 20:10<\/span>). De manera que David pasa de largo las ofrendas lev\u00edticas y se entrega a s\u00ed mismo por completo a la gracia y misericordia de Dios.<\/p>\n

3.<\/b> Sal 38:1-22<\/span><\/p>\n

Este salmo est\u00e1, sin duda alguna y por varias razones, entre los pasajes m\u00e1s sobresalientes de toda la Biblia, principalmente por su absoluta franqueza. Esta oraci\u00f3n tan lastimosa deber\u00eda demostrar que la Biblia no es s\u00f3lo un libro que el hombre no ha escrito, sino que no escribir\u00eda si pudiera. Aqu\u00ed tenemos a David, el dulce cantor de Israel, el ungido de Dios, el hombre que tiene un coraz\u00f3n conforme al del Se\u00f1or. Al estudiar cuidadosamente el lenguaje de esta oraci\u00f3n, es casi imposible no pensar en la sorprendente posibilidad de que David estuviera enfermo con aquella clase de mal que acompa\u00f1a frecuentemente a una vida y actividad inmoral (vv. Sal 38:3-11<\/span>).<\/p>\n

Salmos imprecatorios<\/i><\/p>\n

(<\/i>Sal 35:1-28<\/span>,<\/i> Sal 55:1-23<\/span>,<\/i> Sal 58:1-11<\/span>,<\/i> Sal 59:1-17<\/span>,<\/i> Sal 69:1-36<\/span>,<\/i> Sal 83:1-18<\/span>,<\/i> Sal 109:1-31<\/span>,<\/i> Sal 137:1-9<\/span>,<\/i> Sal 140:1-13<\/span>)<\/i><\/p>\n

A.<\/b> Definici\u00f3n de estos salmos:<\/p>\n

Imprecar es orar deseando y pidiendo el mal contra alguien o algo. Es sin\u00f3nimo de maldecir.<\/p>\n

B.<\/b> El hecho de estos salmos:<\/p>\n

Hay muchos momentos cuando los salmistas pidieron el juicio de Dios sobre sus enemigos. Solicitaron al Se\u00f1or que:<\/p>\n

1.<\/b> Disputase y pelease contra ellos (Sal 35:1<\/span>).<\/p>\n

2.<\/b> Fuesen avergonzados y confundidos (Sal 35:4<\/span>).<\/p>\n

3.<\/b> Fuesen esparcidos (Sal 35:5<\/span>).<\/p>\n

4.<\/b> El \u00e1ngel de Jehov\u00e1 los acosara (Sal 35:5<\/span>).<\/p>\n

5.<\/b> Fuese su camino tenebroso y resbaladizo (Sal 35:6<\/span>).<\/p>\n

6.<\/b> La muerte les sorprendiese (Sal 55:15<\/span>).<\/p>\n

7.<\/b> Descendiesen vivos al Seol (Sal 55:15<\/span>).<\/p>\n

8.<\/b> Quebrase sus dientes (Sal 58:6<\/span>).<\/p>\n

9.<\/b> Deshiciese sus defensas (Sal 58:7<\/span>).<\/p>\n

10.<\/b> No tuviese misericordia de ellos (Sal 59:5<\/span>).<\/p>\n

11.<\/b> Los consumiese con su furor (Sal 59:13<\/span>).<\/p>\n

12.<\/b> Les pusiese lazo (Sal 69:22<\/span>).<\/p>\n

13.<\/b> Oscureciese sus ojos (Sal 69:23<\/span>).<\/p>\n

14.<\/b> Hiciese temblar sus lomos (Sal 69:23<\/span>).<\/p>\n

15.<\/b> Fuese su palacio asolado (Sal 69:25<\/span>).<\/p>\n

16.<\/b> Fuesen ra\u00eddos del libro de los vivientes (Sal 69:28<\/span>).<\/p>\n

17.<\/b> Fuesen hechos como esti\u00e9rcol para la tierra (Sal 83:10<\/span>).<\/p>\n

18.<\/b> Que los persiguiese (Sal 83:15<\/span>).<\/p>\n

19.<\/b> Los entregase a Satan\u00e1s (Sal 109:6<\/span>).<\/p>\n

20.<\/b> Fuesen sus d\u00edas pocos (Sal 109:8<\/span>).<\/p>\n

21.<\/b> Sus hijos anduviesen vagabundos y mendigasen (Sal 109:10<\/span>).<\/p>\n

22.<\/b> Fuesen echados en el fuego (Sal 140:10<\/span>).<\/p>\n

23.<\/b> Fuesen arrojados a abismos profundos (Sal 140:10<\/span>).<\/p>\n

C.<\/b> El problema de estos salmos:<\/p>\n

\u00bfC\u00f3mo podemos reconciliar estas frases con la ense\u00f1anzas de Jes\u00fas en el Nuevo Testamento como aparecen, por ejemplo, en Mat 5:44<\/span> :<\/p>\n

\u00abPero yo os digo: Amad a vuestros enemigos, bendecid a los que os maldicen, haced bien a los que os aborrecen, y orad por los que os ultrajan y os persiguen\u00bb?<\/p>\n

D.<\/b> Respuestas que se han sugerido para estos salmos:<\/p>\n

(El material que sigue ha sido tomado del librito Notes for Lectures on the Psalms,<\/i> del doctor Roy L. Aldrich.)<\/p>\n

1.<\/b> Los Salmos son inspirados por Dios y el Esp\u00edritu Santo tiene el derecho de denunciar el pecado y a los pecadores.<\/p>\n

2.<\/b> Esto est\u00e1 en armon\u00eda con la ley (Sal 28:4<\/span>; Jer 50:15<\/span>).<\/p>\n

3.<\/b> Tal juicio contra el mal y los malhechores est\u00e1 en armon\u00eda con las ense\u00f1anzas de Cristo y de las ep\u00edstolas (Mat 18:6<\/span>; Mat 23:33<\/span>; Mat 26:24<\/span>; G\u00e1l 1:8-9<\/span>; G\u00e1l 5:12<\/span>; Stg 5:3<\/span>; Jud 1:13<\/span>, Jud 1:15<\/span>; 2Pe 2:12<\/span>; 2Pe 2:22<\/span>; 2Ts 2:10-12<\/span>; Apo 14:10-11<\/span>).<\/p>\n

4.<\/b> Las Escrituras tambi\u00e9n contienen maldiciones contra los israelitas por caer en el pecado y en la idolatr\u00eda (Lev 26:1-46<\/span>; Deu 27:1-26<\/span> \u2014 Deu 28:1-68<\/span>; Isa 5:24-25<\/span>; Isa 28:13<\/span>, etc.).<\/p>\n

5.<\/b> David fue muy indulgente en su vida privada, pero en los Salmos muestra que la causa de Dios era su causa (Sal 5:10-11<\/span>).<\/p>\n

6.<\/b> Los orientales estaban acostumbrados a usar un vocabulario m\u00e1s fuerte que los occidentales. Sus denuncias eran m\u00e1s exageradas y sus alabanzas m\u00e1s vehementes.<\/p>\n

7.<\/b> Muchas de las imprecaciones eran el resultado de la solidaridad sentida hacia el herido y el oprimido (Sal 10:8-10<\/span>).<\/p>\n

8.<\/b> Algunos de estos salmos son oraciones pidiendo victoria en la guerra (Sal 144:5-7<\/span>). Muchas de las guerras de Israel fueron claramente aprobadas por el Se\u00f1or.<\/p>\n

9.<\/b> Algunas de las peticiones hacen referencia a predicciones de las Escrituras (Sal 137:8-9<\/span>). El salmista tiene ante s\u00ed una clara profec\u00eda donde se predice la ca\u00edda de Babilonia en estos mismos t\u00e9rminos (Isa 13:16<\/span>; v\u00e9anse tambi\u00e9n Jer 50:15<\/span>; Jer 51:6<\/span>; Jer 51:36<\/span>).<\/p>\n

10.<\/b> Algunas tienen que ver con Cristo y los que le traicionaron (Sal 40:1-17<\/span>, Sal 55:1-23<\/span>, Sal 60:1-12<\/span>). El Sal 69:22-25<\/span> nos habla del castigo que le caer\u00eda a Judas. El Sal 109:1-31<\/span> ha sido llamado el \u00abSalmo Iscariote\u00bb.<\/p>\n

11.<\/b> A los inicuos se les ve en los salmos como imp\u00edos confirmados o ap\u00f3statas. Esto est\u00e1 en concordancia con la soberan\u00eda de Dios y con el car\u00e1cter prof\u00e9tico de los salmos. Muchos de los salmos miran hacia el futuro juicio terrenal contra los inicuos.<\/p>\n

12.<\/b> Dios manifiesta su gracia en las claras y repetidas amonestaciones que dirige a los malvados (Sal 2:12<\/span>).<\/p>\n

13.<\/b> La forma imperativa en que aparecen ciertas expresiones pueden ser perfectamente cambiadas en futuro sin forzar el sentido del hebreo. Por ejemplo, en vez de \u00absean avergonzados y confundidos\u00bb, bien puede decir \u00abser\u00e1n avergonzados y confundidos\u00bb. Esta oraci\u00f3n ser\u00eda entonces una profec\u00eda. (V\u00e9ase Sal 109:8-10<\/span>.)<\/p>\n

E.<\/b> Una breve consideraci\u00f3n de estos salmos:<\/p>\n

1.<\/b> Sal 35:1-28<\/span>. Este es el primero de los nueve salmos imprecatorios. (Ve\u00e1nse los vers\u00edculos Sal 35:1-8<\/span>.) Debe tenerse tambi\u00e9n en mente que David hab\u00eda orado primeramente por sus fieros enemigos a pesar de sus crueldades para con \u00e9l (vv. Sal 12:1-8<\/span>; Sal 13:1-6<\/span>; Sal 14:1-7<\/span>; Sal 15:1-5<\/span>; Sal 16:1-11<\/span>). Este es tambi\u00e9n el primero de cuatro Salmos Iscariotes; esto es, salmos que describen prof\u00e9ticamente la traici\u00f3n de Judas en el Nuevo Testamento. Los otros tres son: Sal 41:9<\/span>; Sal 55:12-14<\/span>; Sal 109:6-8<\/span>. V\u00e9ase en los siguientes vers\u00edculos la oraci\u00f3n imprecatoria en cada uno de ellos:<\/p>\n

2.<\/b> Sal 55:9<\/span>.<\/p>\n

3.<\/b> Sal 58:6-9<\/span>.<\/p>\n

4.<\/b> Sal 59:11-15<\/span>.<\/p>\n

5.<\/b> Sal 69:22-28<\/span>.<\/p>\n

6.<\/b> Sal 83:9-17<\/span>.<\/p>\n

7.<\/b> Sal 109:6-20<\/span>.<\/p>\n

8.<\/b> Sal 137:1-9<\/span>. Aqu\u00ed encontramos una oraci\u00f3n imprecatoria doble:<\/p>\n

a.<\/b> Para que Dios juzgue a Edom por su traici\u00f3n durante la ca\u00edda de Jerusal\u00e9n a manos de los babilonios (v. Sal 137:7<\/span>).<\/p>\n

b.<\/b> Para que Dios juzgue a Babilonia (vv. Sal 137:8-9<\/span>).<\/p>\n

Nota: no obstante, estas palabras no describen a un ej\u00e9rcito israelita corriendo de un sitio para otro machacando los cuerpos de beb\u00e9s babilonios, porque, hist\u00f3ricamente hablando, fueron los babilonios los que conquistaron a Israel y no al rev\u00e9s. Esto puede considerarse como prof\u00e9tico en relaci\u00f3n con los persas, porque fueron ellos los que derrotaron a Babilonia. (V\u00e9anse Dan 5:1-31<\/span>; Isa 13:16<\/span>.) Aqu\u00ed nos aparece la ley divina de la retribuci\u00f3n, como se nos ense\u00f1a tambi\u00e9n en \u00c9xo 32:34<\/span>; Sal 7:16<\/span>; Pro 11:19<\/span>; Pro 11:21<\/span>, y G\u00e1l 6:7<\/span>.<\/p>\n

9.<\/b> Sal 140:1-13<\/span>. V\u00e9anse los vers\u00edculos Sal 140:8-10<\/span> para la oraci\u00f3n imprecatoria.<\/p>\n

Salmos graduales o ascendentes<\/i><\/p>\n

A.<\/b> \u00bfQui\u00e9n los escribi\u00f3?<\/p>\n

Una opini\u00f3n com\u00fanmente sostenida es que fueron compuestos por tres hombres.<\/p>\n

1.<\/b> Ezequ\u00edas escribi\u00f3 diez de ellos (Sal 120:1-7<\/span>, Sal 121:1-8<\/span>, Sal 123:1-4<\/span>, Sal 125:1-5<\/span>, Sal 126:1-6<\/span>, Sal 128:1-6<\/span>, Sal 129:1-8<\/span>, Sal 130:1-8<\/span>, Sal 132:1-18<\/span>, Sal 134:1-3<\/span>).<\/p>\n

2.<\/b> Salom\u00f3n escribi\u00f3 uno de ellos (Sal 127:1-5<\/span>).<\/p>\n

3.<\/b> David escribi\u00f3 cuatro de ellos (Sal 122:1-9<\/span>, Sal 124:1-8<\/span>, Sal 131:1-3<\/span>, Sal 133:1-3<\/span>).<\/p>\n

B.<\/b> \u00bfPor qu\u00e9 fueron escritos?<\/p>\n

Muchos creen que la raz\u00f3n de su composici\u00f3n fue la siguiente: sobre el a\u00f1o 700<\/b> a.C. Dios san\u00f3 de una enfermedad fatal a un rey jud\u00edo llamado Ezequ\u00edas. En Isa 38:1-22<\/span> tenemos recogida la oraci\u00f3n de acci\u00f3n de gracias del agradecido rey, compuesta despu\u00e9s de su recuperaci\u00f3n. En el vers\u00edculo Isa 38:20<\/span> dice:<\/p>\n

\u00abJehov\u00e1 me salvar\u00e1; por tanto cantaremos nuestros c\u00e1nticos en la casa de Jehov\u00e1 todos los d\u00edas de nuestra vida.\u00bb<\/p>\n

\n

Algunos eruditos (incluyendo a Thirtle, Lightfoot y Scroggie) creen que estos cantos de Ezequ\u00edas son diez de los quince \u00abSalmos graduales\u00bb an\u00f3nimos que tenemos (Sal 120:1-7<\/span><\/b> – Sal 134:1-3<\/span>). Estos salmos tienen ciertamente una cierta semejanza de estilo. Ezequ\u00edas pudo haber escrito diez de estos salmos en recuerdo de los diez grados de la sombra del reloj de sol (2Re 20:9-11<\/span>), y despu\u00e9s fueron agregados cinco salmos no publicados antes, originales de David y Salom\u00f3n (v\u00e9ase Pro 25:1<\/span>), para llegar a un total de quince en honor de los quince a\u00f1os m\u00e1s de vida que Dios le concedi\u00f3 (2Re 21:6<\/span>).<\/p>\n

C.<\/b> \u00bfC\u00f3mo ten\u00edan que ser cantados?<\/p>\n

Veamos varias teor\u00edas:<\/p>\n

1.<\/b> Seg\u00fan una vieja tradici\u00f3n jud\u00eda ten\u00edan que ser cantados cuando el coro ascend\u00eda por la escalinata semicircular que llevaba al atrio de los hombres en el templo.<\/p>\n

2.<\/b> Lo de \u00abascendentes\u00bb se puede referir a las etapas de la peregrinaci\u00f3n a Jerusal\u00e9n, para ser cantados por los peregrinos a lo largo del camino en su viaje a la ciudad sagrada durante los d\u00edas de las fiestas sagradas.<\/p>\n

3.<\/b> \u00abAscendentes\u00bb se refer\u00eda a cantos del coro m\u00e1s elevado, a cantores situados en la parte m\u00e1s alta de un lugar elevado.<\/p>\n

4.<\/b> La referencia puede ser musical, significando que las notas ascend\u00edan gradualmente.<\/p>\n

Salmos de aleluya<\/i><\/p>\n

(Sal 113:1-9<\/span>; Sal 114:1-8<\/span>; Sal 115:1-18<\/span>; Sal 116:1-19<\/span>; Sal 117:1-2<\/span>; Sal 118:1-29<\/span>)<\/p>\n

Estos seis salmos se cantaban en la noche de la Pascua.<\/p>\n

A.<\/b> Los Sal 113:1-9<\/span> y Sal 114:1-8<\/span> al comienzo de la comida pascual.<\/p>\n

B.<\/b> Los Sal 115:1-18<\/span> y Sal 116:1-19<\/span> al final. Estos fueron seguramente los que cantaron el Salvador y sus disc\u00edpulos seg\u00fan Mat 26:30<\/span>. Son todav\u00eda recitados dieciocho veces al a\u00f1o en Palestina en ocasi\u00f3n de varias celebraciones, y veintiuna veces cada a\u00f1o por los jud\u00edos que viven fuera de la Tierra Santa.<\/p>\n

Salmos hist\u00f3ricos<\/i><\/p>\n

(Sal 78:1-72<\/span>, Sal 105:1-45<\/span>, Sal 106:1-48<\/span>)<\/p>\n

Estos tres salmos, que describen la historia de Israel, pueden resumirse de la siguiente manera:<\/p>\n

A.<\/b> Los pecados de Israel.<\/p>\n

1.<\/b> Rehusaron andar en la ley de Dios (Sal 78:10<\/span>).<\/p>\n

2.<\/b> Se olvidaron de sus obras (Sal 78:11<\/span>, Sal 78:42<\/span>; Sal 106:13<\/span>).<\/p>\n

3.<\/b> Hablaron contra el Se\u00f1or (Sal 78:19<\/span>).<\/p>\n

4.<\/b> No confiaron en su salvaci\u00f3n (Sal 78:22<\/span>).<\/p>\n

5.<\/b> Le mintieron (Sal 78:36<\/span>).<\/p>\n

6.<\/b> Le enojaron (Sal 78:40<\/span>).<\/p>\n

7.<\/b> Le provocaron (Sal 78:41<\/span>).<\/p>\n

8.<\/b> Adoraron im\u00e1genes de talla (Sal 78:58<\/span>; Sal 106:19<\/span>).<\/p>\n

9.<\/b> Envidiaron a su siervo Mois\u00e9s (Sal 106:16<\/span>).<\/p>\n

10.<\/b> Aborrecieron la Tierra Prometida (Sal 106:24<\/span>).<\/p>\n

11.<\/b> Murmuraron en sus tiendas (Sal 106:25<\/span>).<\/p>\n

12.<\/b> Comieron los sacrificios de los muertos (Sal 106:28<\/span>).<\/p>\n

13.<\/b> Se juntaron con los paganos (Sal 106:35<\/span>).<\/p>\n

14.<\/b> Sacrificaron sus hijos a los demonios (Sal 106:37<\/span>).<\/p>\n

15.<\/b> Derramaron sangre inocente (Sal 106:38<\/span>).<\/p>\n

B.<\/b> La gracia de Dios.<\/p>\n

1.<\/b> Se acord\u00f3 de su pacto cuando clamaron a \u00e9l (Sal 105:8-11<\/span>).<\/p>\n

2.<\/b> Dividi\u00f3 el mar (Sal 78:13<\/span>).<\/p>\n

3.<\/b> Les gui\u00f3 mediante una nube durante el d\u00eda (Sal 78:14<\/span>).<\/p>\n

4.<\/b> Les dirigi\u00f3 de noche con resplandor de fuego (Sal 78:14<\/span>).<\/p>\n

5.<\/b> Les provey\u00f3 de agua sac\u00e1ndola de las rocas (Sal 78:15<\/span>).<\/p>\n

6.<\/b> Les hizo llover man\u00e1 (Sal 78:24<\/span>).<\/p>\n

7.<\/b> Fue compasivo y olvid\u00f3 sus iniquidades (Sal 78:38<\/span>).<\/p>\n

8.<\/b> Hizo maravillas para ellos en Egipto (Sal 78:43<\/span>; Sal 105:27-36<\/span>).<\/p>\n

9.<\/b> Les llev\u00f3 hasta las fronteras de la Tierra Prometida (Sal 78:54<\/span>).<\/p>\n

10.<\/b> Ech\u00f3 a las naciones paganas de delante de ellos (Sal 78:55<\/span>).<\/p>\n

11.<\/b> Escogi\u00f3 a David para dirigirlos (Sal 78:70-71<\/span>).<\/p>\n

12.<\/b> No permiti\u00f3 que nadie les agraviase (Sal 105:14<\/span>).<\/p>\n

13.<\/b> Los apacent\u00f3 (Sal 78:72<\/span>).<\/p>\n

14.<\/b> Castig\u00f3 a los reyes por amor de ellos (Sal 105:14<\/span>).<\/p>\n

15.<\/b> Los elev\u00f3 por medio de Jos\u00e9 (Sal 105:17<\/span>).<\/p>\n

16.<\/b> Les dio las riquezas de Egipto (Sal 105:37<\/span>).<\/p>\n

17.<\/b> Los mantuvo sanos (Sal 105:37<\/span>).<\/p>\n

18.<\/b> Continuamente les perdon\u00f3 (Sal 106:43<\/span>).<\/p>\n

19.<\/b> Escuch\u00f3 constantemente su clamor (Sal 106:44<\/span>).<\/p>\n

Salmos alfab\u00e9ticos o acr\u00f3sticos<\/i><\/p>\n

(Sal 9:1-20<\/span>, Sal 10:1-18<\/span>, Sal 25:1-22<\/span>, Sal 34:1-22<\/span>, Sal 37:1-40<\/span>, Sal 111:1-10<\/span>, Sal 112:1-10<\/span>, Sal 119:1-176<\/span>, Sal 145:1-21<\/span>)<\/p>\n

Se llaman as\u00ed porque cada l\u00ednea de estos salmos comienza con una letra sucesiva de las veintid\u00f3s que componen el alfabeto hebreo.<\/p>\n

El Sal 119:1-176<\/span> es, por supuesto, el m\u00e1s conocido de este grupo. Tiene veintid\u00f3s estrofas, y cada estrofa ocho vers\u00edculos, con un total de 176<\/b>. Cada una de estas estrofas comienza con una de las veintid\u00f3s letras del alfabeto hebreo. No todos estos salmos est\u00e1n completos en este arreglo; a algunos les falta una letra o m\u00e1s. De lo que resulta que:<\/p>\n

A.<\/b> A los salmos Sal 9:1-20<\/span>, Sal 10:1-18<\/span>, Sal 25:1-22<\/span> les faltan varias letras.<\/p>\n

B.<\/b> A los salmos Sal 34:1-22<\/span>, Sal 45:1-17<\/span> s\u00f3lo les falta una letra.<\/p>\n

C.<\/b> Los salmos Sal 37:1-40<\/span>, Sal 111:1-10<\/span>, Sal 112:1-10<\/span> y Sal 119:1-176<\/span> tienen todas las letras.<\/p>\n

Es razonable suponer que usaron este recurso literario para ayudar a la memoria.<\/p>\n

Salmos mesi\u00e1nicos<\/i><\/p>\n

Vamos a considerar estos important\u00edsimos salmos de dos maneras: Primero, en el orden en que Cristo los cumpli\u00f3 en el Nuevo Testamento. Segundo, en el orden en que aparecen en el libro de los Salmos.<\/p>\n

A.<\/b> En el orden en que Cristo los cumpli\u00f3 en el Nuevo Testamento.<\/p>\n

1.<\/b> Su obediencia (Sal 40:6-10<\/span>).<\/p>\n

\u00abSacrificio y ofrenda no te agrada … Entonces dije: He aqu\u00ed vengo; en el rollo del libro est\u00e1 escrito de m\u00ed…\u00bb (cp. Heb 10:5-7<\/span>).<\/p>\n

2.<\/b> Su celo (Sal 69:9<\/span>).<\/p>\n

\u00abPorque me consumi\u00f3 el celo de tu casa…\u00bb (Jua 2:17<\/span>).<\/p>\n

3.<\/b> Su rechazo (Sal 118:22<\/span>).<\/p>\n

\u00abLa piedra que desecharon los edificadores ha venido a ser cabeza de \u00e1ngulo\u00bb (v\u00e9ase Mat 21:42<\/span>).<\/p>\n

4.<\/b> Su traici\u00f3n.<\/p>\n

\u00abAun el hombre de mi paz, en quien yo confiaba, el que de mi pan com\u00eda, alz\u00f3 contra m\u00ed el calca\u00f1ar\u00bb (Sal 41:9<\/span>).<\/p>\n

\u00abPorque no me afrent\u00f3 un enemigo, lo cual habr\u00eda soportado; ni se alz\u00f3 contra m\u00ed el que me aborrec\u00eda, porque me hubiera ocultado de \u00e9l; sino tu, hombre, al parecer \u00edntimo m\u00edo, mi gu\u00eda y mi familiar; que juntos comunic\u00e1bamos dulcemente los secretos, y and\u00e1bamos en amistad en la casa de Dios\u00bb (Sal 55:12-14<\/span>). (V\u00e9ase Mat 26:14-16<\/span>, Mat 26:21-25<\/span>.)<\/p>\n

5.<\/b> Sus sufrimientos (Sal 22:1<\/span>, Sal 22:6-8<\/span>, Sal 22:16<\/span>, Sal 22:18<\/span>).<\/p>\n

\u00abMe pusieron adem\u00e1s hiel por comida, y en mi sed me dieron a beber vinagre\u00bb (Sal 69:21<\/span>). (V\u00e9ase Mat 27:34<\/span>, Mat 27:48<\/span>.)<\/p>\n

\u00abEn tu mano encomiendo mi esp\u00edritu\u00bb (Sal 31:5<\/span>). (V\u00e9ase Luc 23:46<\/span>.)<\/p>\n

\u00abEl guarda todos sus huesos; ni uno de ellos ser\u00e1 quebrantado\u00bb (Sal 34:20<\/span>). (V\u00e9ase Jua 19:33-36<\/span>; tambi\u00e9n Sal 129:3<\/span>.)<\/p>\n

6.<\/b> Los falsos testigos.<\/p>\n

\u00abPorque boca de imp\u00edo y boca de enga\u00f1ador se han abierto contra m\u00ed; han hablado de m\u00ed con lengua mentirosa; con palabras de odio me han rodeado, y pelearon contra m\u00ed sin causa\u00bb (Sal 109:2-3<\/span>). (V\u00e9anse Mat 26:59-61<\/span>; Mat 27:39-44<\/span>.)<\/p>\n

7.<\/b> Su oraci\u00f3n por sus enemigos.<\/p>\n

\u00abEn pago de mi amor me han sido adversarios; mas yo oraba\u00bb (Sal 109:4<\/span>). (V\u00e9ase Luc 23:34<\/span>.)<\/p>\n

8.<\/b> Su resurrecci\u00f3n.<\/p>\n

\u00abPorque no dejar\u00e1s mi alma en el Seol, ni permitir\u00e1s que tu santo vea corrupci\u00f3n\u00bb (Sal 16:10<\/span>; comparar con Hch 13:35<\/span>).<\/p>\n

\u00abAnunciar\u00e9 tu nombre a mis hermanos; en medio de la congregaci\u00f3n te alabar\u00e9\u00bb (Sal 22:22<\/span>; comparar con Jua 20:17<\/span>).<\/p>\n

9.<\/b> Su ascensi\u00f3n.<\/p>\n

\u00abSubiste a lo alto, cautivaste la cautividad, tomaste los dones para los hombres…\u00bb (Sal 68:18<\/span>; comparar con Efe 4:8<\/span>).<\/p>\n

10.<\/b> Su entrada triunfal.<\/p>\n

\u00abAlzad, oh puertas, vuestras cabezas, y alzaos vosotras, puertas eternas, y entrar\u00e1 el Rey de gloria. \u00bfQui\u00e9n es este Rey de gloria? Jehov\u00e1 el fuerte y valiente, Jehov\u00e1 el poderoso en batalla\u00bb (Sal 24:7-8<\/span>). (V\u00e9ase Hch 1:1-26<\/span>.)<\/p>\n

11.<\/b> Su obra como Sumo Sacerdote.<\/p>\n

\u00abJur\u00f3 Jehov\u00e1, y no se arrepentir\u00e1: T\u00fa eres sacerdote para siempre seg\u00fan el orden de Melquisedec\u00bb (Sal 110:4<\/span>). (V\u00e9ase Heb 5:1-14<\/span>; Heb 6:1-20<\/span>; Heb 7:1-28<\/span>.)<\/p>\n

12.<\/b> Su matrimonio (Sal 45:2<\/span>, Sal 45:6<\/span>, Sal 45:8<\/span>, Sal 45:13<\/span>, Sal 45:15<\/span>). (V\u00e9ase Apo 19:1-21<\/span>.)<\/p>\n

13.<\/b> Su destrucci\u00f3n de los paganos.<\/p>\n

\u00abJehov\u00e1 dijo a mi Se\u00f1or: Si\u00e9ntate a mi diestra, hasta que ponga a tus enemigos por estrado de tus pies\u00bb (Sal 110:1<\/span>). (V\u00e9ase tambi\u00e9n Sal 2:1-12<\/span>.)<\/p>\n

\u00abJuzgar\u00e1 entre las naciones…\u00bb (Sal 110:6<\/span>). (V\u00e9ase Apo 6:1-17<\/span> \u2014 Apo 19:1-21<\/span>.)<\/p>\n

14.<\/b> Su reinado milenario (Sal 89:27<\/span>; Sal 102:16-21<\/span>).<\/p>\n

\u00abLe hiciste se\u00f1orear sobre las obras de tus manos; todo lo pusiste debajo de sus pies\u00bb (Sal 8:6<\/span>; comparar con Heb 2:1-18<\/span>).<\/p>\n

\u00abSer\u00e1 su nombre para siempre, se perpetuar\u00e1 su nombre mientras dure el sol. Benditas ser\u00e1n en \u00e9l todas las naciones. Lo llamar\u00e1n bienaventurado\u00bb (Sal 72:17<\/span>). (V\u00e9anse Mat 23:39<\/span>; Apo 11:15<\/span>.)<\/p>\n

B.<\/b> En el orden en que aparecen en el libro de los Salmos.<\/p>\n

1.<\/b> Sal 2:1-12<\/span> : predice la destrucci\u00f3n de los paganos y el reinado milenario de Cristo. Este salmo contiene cuatro partes:<\/p>\n

a.<\/b> La rebeli\u00f3n del hombre (vv. Sal 2:1-3<\/span>).<\/p>\n

b.<\/b> La reacci\u00f3n de Dios (vv. Sal 2:4-6<\/span>).<\/p>\n

c.<\/b> El gobierno del Hijo (vv. Sal 2:7-9<\/span>).<\/p>\n

d.<\/b> La recomendaci\u00f3n del salmista (vv. Sal 2:10-12<\/span>).<\/p>\n

Pasajes mesi\u00e1nicos:<\/p>\n

Vers\u00edculo Sal 2:2<\/span> : \u00abSe levantar\u00e1n los reyes de la tierra, y pr\u00edncipes consultar\u00e1n unidos contra Jehov\u00e1 y contra su ungido…\u00bb (Citado en Hch 4:26<\/span>.)<\/p>\n

Vers\u00edculo Sal 2:7<\/span> : \u00abYo publicar\u00e9 el decreto; Jehov\u00e1 me ha dicho: Mi hijo eres t\u00fa; yo te engendr\u00e9 hoy.\u00bb (Citado en Hch 13:33<\/span>.)<\/p>\n

2.<\/b> Sal 8:1-9<\/span> : predice el reinado milenario de Cristo.<\/p>\n

Bien podemos comparar la declaraci\u00f3n del vers\u00edculo Sal 8:6<\/span> de este salmo, que nos dice que Dios cre\u00f3 al hombre con sus dedos, con Isa 53:1<\/span>, donde se nos dice que redimirnos le cost\u00f3 a Dios sus brazos. De lo que se infiere que la redenci\u00f3n es mucho m\u00e1s costosa que la creaci\u00f3n.<\/p>\n

Pasaje mesi\u00e1nico:<\/p>\n

Vers\u00edculo Sal 8:6<\/span> : \u00abLe hiciste se\u00f1orear sobre las obras de tus manos; todo lo pusiste debajo de sus pies.\u00bb<\/p>\n

3.<\/b> Sal 16:1-11<\/span> : predice la muerte y la resurrecci\u00f3n de Cristo.<\/p>\n

Pasaje mesi\u00e1nico:<\/p>\n

Vers\u00edculo Sal 16:10<\/span> : \u00abPorque no dejar\u00e1s mi alma en el Seol, ni permitir\u00e1s que tu santo vea corrupci\u00f3n.\u00bb (Citado en Hch 2:27<\/span>.)<\/p>\n

4.<\/b> Sal 22:1-31<\/span> : predice los intensos sufrimientos de Cristo.<\/p>\n

Este salmo tiene dos partes:<\/p>\n

a.<\/b> Los sollozos del crucificado (Sal 22:1-21<\/span>).<\/p>\n

b.<\/b> El canto del glorificado (Sal 22:22-31<\/span>).<\/p>\n

Se ha sugerido que Pedro ten\u00eda este salmo en mente cuando escribi\u00f3:<\/p>\n

\u00abLos profetas que profetizaron de la gracia destinada a vosotros, inquirieron y diligentemente indagaron acerca de esta salvaci\u00f3n, escudri\u00f1ando qu\u00e9 persona y qu\u00e9 tiempo indicaba el Esp\u00edritu de Cristo que estaba en ellos, el cual anunciaba de antemano los sufrimientos de Cristo, y las glorias que vendr\u00edan tras ellos\u00bb (1Pe 1:10-11<\/span>).<\/p>\n

Si esto es cierto, entonces los vers\u00edculos Sal 22:1-21<\/span> del salmo hablan de sus sufrimientos, mientras que los vers\u00edculos Sal 22:22-31<\/span> describen su gloria.<\/p>\n

Pasajes mesi\u00e1nicos:<\/p>\n

Vers\u00edculo Sal 22:1<\/span> : \u00abDios m\u00edo, Dios m\u00edo, \u00bfpor qu\u00e9 me has desamparado?\u00bb (Citado por Cristo en la cruz, Mat 27:46<\/span>.)<\/p>\n

Vers\u00edculo Sal 22:8<\/span> : \u00abSe encomend\u00f3 a Jehov\u00e1; l\u00edbrele \u00e9l; s\u00e1lvele, puesto que en \u00e9l se complac\u00eda.\u00bb (Citado por los inicuos l\u00edderes israelitas ante la cruz, Mat 27:43<\/span>.)<\/p>\n

Vers\u00edculo Sal 22:16<\/span> : \u00ab… Horadaron mis manos y mis pies…\u00bb (Cumplido por los soldados romanos al crucificarle, Mat 27:35<\/span>.)<\/p>\n

Vers\u00edculo Sal 22:18<\/span> : \u00abRepartieron entre s\u00ed mis vestidos, y sobre mi ropa echaron suertes.\u00bb (Cumplido por los soldados romanos al pie de la cruz, Mar 15:24<\/span>.)<\/p>\n

Vers\u00edculo Sal 22:22<\/span> : \u00abAnunciar\u00e9 tu nombre a mis hermanos; en medio de la congregaci\u00f3n te alabar\u00e9.\u00bb (Citado en Heb 2:12<\/span>.)<\/p>\n

5.<\/b> Sal 23:1-6<\/span> : predice el tierno ministerio pastoral de Cristo.<\/p>\n

Pasaje mesi\u00e1nico:<\/p>\n

Vers\u00edculo Sal 23:1<\/span> : \u00abJehov\u00e1 es mi pastor; nada me faltar\u00e1.\u00bb (Aunque esta cita no aparece exactamente as\u00ed en el Nuevo Testamento, Jes\u00fas mismo se refiere a ella en Jua 10:1-18<\/span>).<\/p>\n

Este salmo es conocido como la Perla de los Salmos. Tiene tres partes:<\/p>\n

a.<\/b> Las ovejas y el pastor (Sal 23:1-3<\/span>; habla de provisi\u00f3n).<\/p>\n

b.<\/b> El gu\u00eda y el viajero (Sal 23:3-4<\/span>; habla de direcci\u00f3n).<\/p>\n

c.<\/b> El anfitri\u00f3n y el invitado (Sal 23:5-6<\/span>; habla de comuni\u00f3n).<\/p>\n

6.<\/b> Sal 24:1-10<\/span> : predice la entrada triunfal de Cristo en el cielo. Este salmo, aunque originalmente escrito para celebrar la entrada de David en la reci\u00e9n capturada ciudad de Jerusal\u00e9n y su subsiguiente dedicaci\u00f3n como rey, puede tambi\u00e9n hablar de la entrada victoriosa del Salvador en la gloria despu\u00e9s de haber terminado su obra de redenci\u00f3n y ascender al monte de los Olivos. El salmo era cantado por dos coros:<\/p>\n

a.<\/b> Los vers\u00edculos Sal 24:1-6<\/span> eran cantados al pie del monte donde estaba ubicada la ciudad.<\/p>\n

(1<\/b>) El coro A cantar\u00eda los vers\u00edculos Sal 24:1-3<\/span>.<\/p>\n

(2<\/b>) El coro B cantar\u00eda los vers\u00edculos Sal 24:4-6<\/span>.<\/p>\n

b.<\/b> Los vers\u00edculos Sal 24:7-10<\/span> eran cantados en frente de las puertas de la ciudad.<\/p>\n

(1<\/b>) El coro A cantar\u00eda el vers\u00edculo Sal 24:7<\/span>.<\/p>\n

(2<\/b>) El coro B. cantar\u00eda el vers\u00edculo Sal 24:8<\/span>.<\/p>\n

(3<\/b>) El coro A cantar\u00eda la segunda parte del vers\u00edculo Sal 24:8<\/span> y tambi\u00e9n el Sal 24:9<\/span>.<\/p>\n

(4<\/b>) El coro B cantar\u00eda la primera parte del vers\u00edculo Sal 24:10<\/span>.<\/p>\n

(5<\/b>) El coro A cantar\u00eda la segunda parte del vers\u00edculo Sal 24:10<\/span>.<\/p>\n

c.<\/b> Ciertos salmos eran cantados en el servicio de la ma\u00f1ana en el templo cada d\u00eda de la semana. Posiblemente lo cantaban en el siguiente orden:<\/p>\n

(1<\/b>) El lunes el coro cantaba el Sal 48:1-14<\/span>.<\/p>\n

(2<\/b>) El martes el Sal 82:1-8<\/span>.<\/p>\n

(3<\/b>) El mi\u00e9rcoles el Sal 94:1-23<\/span>.<\/p>\n

(4<\/b>) El jueves el Sal 81:1-16<\/span>.<\/p>\n

(5<\/b>) El viernes el Sal 93:1-5<\/span>.<\/p>\n

(6<\/b>) El s\u00e1bado el Sal 92:1-15<\/span>.<\/p>\n

(7<\/b>) El domingo el Sal 24:1-10<\/span>.<\/p>\n

Pasajes mesi\u00e1nicos:<\/p>\n

Vers\u00edculos Sal 24:7-10<\/span> : \u00abAlzad, oh puertas, vuestras cabezas, y alzaos vosotras, puertas eternas, y entrar\u00e1 el Rey de gloria. \u00bfQui\u00e9n es este Rey de gloria? Jehov\u00e1 el fuerte y valiente, Jehov\u00e1 el poderoso en batalla. Alzad, oh puertas, vuestras cabezas, y alzaos vosotras, puertas eternas, y entrar\u00e1 el Rey de gloria. \u00bfQui\u00e9n es este Rey de gloria? Jehov\u00e1 de los ej\u00e9rcitos, \u00e9l es el Rey de la gloria.\u00bb<\/p>\n

(Aunque estos vers\u00edculos no se citan directamente en el Nuevo Testamento, sin embargo, se habla en forma general de ellos en Hch 2:32-33<\/span>.)<\/p>\n

7.<\/b> Sal 31:1-24<\/span> : predice los pensamientos y palabras del Salvador en la cruz.<\/p>\n

Pasaje mesi\u00e1nico:<\/p>\n

Vers\u00edculo Sal 31:5<\/span> : \u00abEn tu mano encomiendo mi esp\u00edritu…\u00bb<\/p>\n

(Fue citado directamente por Jes\u00fas poco antes de expirar en la cruz seg\u00fan Luc 23:46<\/span>.) El ap\u00f3stol Pablo se referir\u00eda m\u00e1s tarde al vers\u00edculo Sal 31:19<\/span> de este salmo en 1Co 2:9<\/span>.<\/p>\n

8.<\/b> Sal 40:1-17<\/span> : predice la obediencia de Cristo durante su vida en la tierra.<\/p>\n

Pasaje mesi\u00e1nico:<\/p>\n

Vers\u00edculo Sal 40:6<\/span> : \u00abSacrificio y ofrenda no te agrada; has abierto mis o\u00eddos…\u00bb (Citado en Heb 10:5-6<\/span>.)<\/p>\n

Vers\u00edculo Sal 40:7<\/span> : \u00abEntonces dije: He aqu\u00ed, vengo; en el rollo del libro est\u00e1 escrito de m\u00ed\u00bb (Citado en Heb 10:7<\/span>.)<\/p>\n

9.<\/b> Sal 41:1-13<\/span> : predice la traici\u00f3n del Salvador por Judas. Este es el primero de tres salmos que hablan de ello. Los otros son el Sal 55:1-23<\/span> y el Sal 109:1-31<\/span>.<\/p>\n

Pasaje mesi\u00e1nico:<\/p>\n

Vers\u00edculo Sal 41:9<\/span> : \u00abAun el hombre de mi paz, en quien yo confiaba, el que de mi pan com\u00eda, alz\u00f3 contra m\u00ed el calca\u00f1ar.\u00bb (Una referencia a Judas. V\u00e9ase Jua 13:18<\/span>.)<\/p>\n

10.<\/b> Sal 45:1-17<\/span> : predice la belleza y las bodas de Cristo. Las ra\u00edces hist\u00f3ricas de este salmo est\u00e1n probablemente en el casamiento de Salom\u00f3n con la hija de Fara\u00f3n (1Re 3:1<\/span>), pero ciertamente se presta para una referencia al pasaje de las bodas del Cordero que tenemos en Apo 19:7-9<\/span>. Este salmo tiene dos partes:<\/p>\n

a.<\/b> Primera parte: Las caracter\u00edsticas del novio (Sal 45:1-8<\/span> a).<\/p>\n

(1<\/b>) Es el m\u00e1s justo de todos.<\/p>\n

(2<\/b>) Sus palabras est\u00e1n llenas de gracia.<\/p>\n

(3<\/b>) Goza de la constante bendici\u00f3n de Dios.<\/p>\n

(4<\/b>) Es un defensor de la verdad, la humildad y la justicia.<\/p>\n

(5<\/b>) Derrota a todos sus enemigos.<\/p>\n

(6<\/b>) Su trono permanecer\u00e1 para siempre.<\/p>\n

(7<\/b>) La justicia es su cetro real.<\/p>\n

(8<\/b>) Ama la justicia y aborrece la maldad.<\/p>\n

(9<\/b>) Sus vestidos est\u00e1n perfumados con mirra, \u00e1loe y casia.<\/p>\n

b.<\/b> Los privilegios de la novia (Sal 45:8<\/span> b- Sal 45:9-17<\/span>).<\/p>\n

(1<\/b>) Su morada ser\u00e1 un palacio de marfil lleno de m\u00fasica.<\/p>\n

(2<\/b>) Ser\u00e1 vestida con ropas finas con adornos de oro.<\/p>\n

(3<\/b>) Ser\u00e1 amada por su esposo por toda la eternidad.<\/p>\n

Pasaje mesi\u00e1nico:<\/p>\n

Vers\u00edculo Sal 45:6<\/span> : \u00abTu trono, oh Dios, es eterno y para siempre; cetro de justicia es el cetro de tu reino.\u00bb (Citado en Heb 1:8<\/span>.)<\/p>\n

Vers\u00edculo Sal 45:7<\/span> : \u00abHas amado la justicia y aborrecido la maldad; por tanto, te ungi\u00f3 Dios, el Dios tuyo con \u00f3leo de alegr\u00eda m\u00e1s que a tus compa\u00f1eros\u00bb (Citado en Heb 1:9<\/span>.)<\/p>\n

11.<\/b> Sal 68:1-35<\/span> : predice la victoria gloriosa de Cristo y su entrada triunfal en el cielo.<\/p>\n

Pasaje mesi\u00e1nico:<\/p>\n

Vers\u00edculo Sal 68:18<\/span> : \u00abSubiste a lo alto, cautivaste la cautividad, tomaste dones para los hombres…\u00bb (Citado en Efe 4:8<\/span>.) \u00bfD\u00f3nde estaba la morada de los justos que hab\u00edan muerto antes del Calvario? Algunos estudiantes de la Biblia sostienen que antes de que Jes\u00fas muriera, las almas de todos los hombres descend\u00edan a una morada localizada en alguna parte de la tierra conocida como el Hades en el Nuevo Testamento y el Seol en el Antiguo Testamento. Hab\u00eda originalmente dos secciones en el Hades, una para los salvos y otra para los perdidos. La secci\u00f3n de los salvos es algunas veces llamada el \u00abpara\u00edso\u00bb (Luc 23:43<\/span>) y otras veces el \u00abseno de Abraham\u00bb (Luc 16:22<\/span>).<\/p>\n

No se sabe que se le diera ning\u00fan nombre a la secci\u00f3n de los no salvados excepto la designaci\u00f3n general de Hades. En Luc 16:19-31<\/span> el Salvador nos habla de un creyente pobre que muri\u00f3 y fue al seno de Abraham. Muchos creen que todo esto cambi\u00f3 cuando Cristo hizo el pago completo por los pecados de los creyentes en el Calvario. La Biblia Anotada de Scofield<\/i> sugiere que el Se\u00f1or, durante el tiempo entre su muerte y resurrecci\u00f3n, descendi\u00f3 al Hades y sac\u00f3 del para\u00edso a todos aquellos que hab\u00edan sido salvos hasta entonces y entr\u00f3 triunfalmente con ellos en los cielos. Se presenta Efe 4:8-10<\/span> como prueba de ello. El finado doctor Barnhouse escribe en su libro Revelation<\/i>:<\/p>\n

\u00abCuando ascendi\u00f3 a lo alto (Efe 4:8<\/span>) vaci\u00f3 el para\u00edso y los llev\u00f3 directamente a la presencia de Dios. La cautividad fue llevada cautiva… A partir de ese momento nunca m\u00e1s hubo separaci\u00f3n entre los que creen en Cristo. Las puertas del infierno nunca m\u00e1s prevalecer\u00edan contra ning\u00fan creyente.\u00bb (V\u00e9ase Mat 16:18<\/span>.)<\/p>\n

12.<\/b> Sal 69:1-36<\/span> : predice el celo y los sufrimientos de Cristo.<\/p>\n

Pasajes mesi\u00e1nicos:<\/p>\n

Vers\u00edculo Sal 69:9<\/span> : \u00abPorque me consumi\u00f3 el celo de tu casa…\u00bb (Citado en Jua 2:17<\/span>.)<\/p>\n

Vers\u00edculo Sal 69:21<\/span> : \u00abMe pusieron adem\u00e1s hiel por comida, y en mi sed me dieron a beber vinagre.\u00bb (Cumplido en Mat 27:34<\/span>, Mat 27:48<\/span>.)<\/p>\n

13.<\/b> Sal 72:1-20<\/span> : predice el reinado milenario de Cristo. No est\u00e1 absolutamente claro si este Salmo es una oraci\u00f3n a Dios de Salom\u00f3n o una oraci\u00f3n de David concerniente a Salom\u00f3n. En cualquier caso, describe el glorioso reinado milenario del Se\u00f1or Jesucristo, descendiente de David. Notemos las siguientes caracter\u00edsticas de su reinado:<\/p>\n

a.<\/b> Juzgar\u00e1 a los afligidos con justicia (Sal 72:2<\/span>).<\/p>\n

b.<\/b> Los montes y los collados florecer\u00e1n (Sal 72:3<\/span>).<\/p>\n

c.<\/b> Aplastar\u00e1 a los opresores (Sal 72:4<\/span>).<\/p>\n

d.<\/b> Su gobierno ser\u00e1 tan amoroso y beneficioso como el roc\u00edo para la hierba (Sal 72:6<\/span>).<\/p>\n

e.<\/b> Los hombres buenos prosperar\u00e1n en gran manera (Sal 72:7<\/span>).<\/p>\n

f.<\/b> Su reinado se extender\u00e1 hasta los confines de la tierra (Sal 72:8<\/span>).<\/p>\n

g.<\/b> Todas las naciones le traer\u00e1n presentes y le servir\u00e1n (Sal 72:10-11<\/span>).<\/p>\n

h.<\/b> Todos los pueblos le bendecir\u00e1n y le alabar\u00e1n (Sal 72:15<\/span>).<\/p>\n

i.<\/b> Su nombre permanecer\u00e1 y ser\u00e1 honrado por siempre (Sal 72:17<\/span>).<\/p>\n

Pasaje mesi\u00e1nico:<\/p>\n

Vers\u00edculo Sal 72:8<\/span> : \u00abDominar\u00e1 de mar a mar, y desde el r\u00edo hasta los confines de la tierra.\u00bb (Citado por Juan en Apo 11:15<\/span>.)<\/p>\n

14.<\/b> Sal 89:1-52<\/span> : predice la fidelidad inalterable de Dios a favor de la dinast\u00eda de David por medio de Cristo, a pesar de la continua desobediencia de los miembros de esa dinast\u00eda. Este salmo fue escrito por Et\u00e1n ezra\u00edta, quien fue un reconocido sabio durante el reinado de Salom\u00f3n (1Re 4:31<\/span>). Aunque no podemos estar seguros, bien puede ser que este salmo est\u00e9 expresando los pensamientos de Salom\u00f3n en sus \u00faltimos a\u00f1os, cuando a causa de sus pecados experiment\u00f3 muchas dificultades. (V\u00e9ase 1Re 11:1-43<\/span>.)<\/p>\n

Pasaje mesi\u00e1nico:<\/p>\n

Vers\u00edculo Sal 89:27<\/span> :<\/i> \u00abYo tambi\u00e9n le pondr\u00e9 por primog\u00e9nito, el m\u00e1s excelso de los reyes de la tierra.\u00bb (Referido por Pablo en Flp 2:9-11<\/span>.)<\/p>\n

15.<\/b> Sal 102:1-28<\/span> : predice la eternidad de Cristo. Este salmo puede corresponder a los \u00faltimos a\u00f1os del exilio babil\u00f3nico, y su prop\u00f3sito era animar a los jud\u00edos a volver a Palestina y reedificar Jerusal\u00e9n. Tambi\u00e9n se refiere a la segunda venida del gran Rey de Jerusal\u00e9n. (V\u00e9ase el v. Sal 102:16<\/span>.)<\/p>\n

Pasaje mesi\u00e1nico:<\/p>\n

\n

Vers\u00edculos Sal 102:25-27<\/span> : \u00abDesde el principio t\u00fa fundaste la tierra, y los cielos son obra de tus manos. Ellos perecer\u00e1n, mas t\u00fa permanecer\u00e1s; y todos ellos como una vestidura se envejecer\u00e1n; como un vestido los mudar\u00e1s, y ser\u00e1n mudados; pero t\u00fa eres el mismo, y tus a\u00f1os no se acabar\u00e1n.\u00bb (Citado en Heb 1:10-12<\/span>.)<\/p>\n

16.<\/b> Sal 109:1-31<\/span> : predice la traici\u00f3n de Judas y su terrible castigo.<\/p>\n

Pasaje mesi\u00e1nico:<\/p>\n

Vers\u00edculo Sal 109:8<\/span> : \u00abSean sus d\u00edas pocos; tome otro su oficio.\u00bb (Citado por Pedro en Hch 1:20<\/span>.)<\/p>\n

17.<\/b> Sal 110:1-7<\/span> : predice el sacerdocio eterno de Cristo.<\/p>\n

a.<\/b> Notemos la m\u00faltiple descripci\u00f3n de Cristo en este salmo:<\/p>\n

(1<\/b>) Es Dios (v. Sal 110:1<\/span>).<\/p>\n

(2<\/b>) Es Rey (v. Sal 110:2<\/span>).<\/p>\n

(3<\/b>) Es sacerdote (v. Sal 110:4<\/span>).<\/p>\n

(4<\/b>) Es juez (v. Sal 110:6<\/span>).<\/p>\n

(5<\/b>) Es un poderoso guerrero (v. Sal 110:6<\/span>).<\/p>\n

b.<\/b> Notemos la doble descripci\u00f3n del pueblo de Dios en este salmo:<\/p>\n

(1<\/b>) Son sacerdotes: \u00abTu pueblo se te ofrecer\u00e1 voluntariamente…\u00bb (literalmente, \u00abofrecer\u00e1n ofrendas voluntarias\u00bb v. Sal 110:3<\/span>). (Cp. con Apo 1:6<\/span>.)<\/p>\n

(2<\/b>) Son soldados: \u00ab… en el d\u00eda de tu poder…\u00bb (literalmente, \u00abtu ej\u00e9rcito\u00bb v. Sal 110:3<\/span>). (Cp. con Efe 6:11<\/span>.)<\/p>\n

Pasajes mesi\u00e1nicos:<\/p>\n

Vers\u00edculo Sal 110:1<\/span> : \u00abJehov\u00e1 dijo a mi Se\u00f1or: Si\u00e9ntate a mi diestra, hasta que ponga a tus enemigos por estrado de tus pies.\u00bb<\/p>\n

Este vers\u00edculo es m\u00e1s citado en el Nuevo Testamento que ning\u00fan otro del Antiguo Testamento. Es repetido al menos en cuatro ocasiones.<\/p>\n

(3<\/b>) En Mat 22:41-46<\/span> (para se\u00f1alar la deidad de Cristo).<\/p>\n

(4<\/b>) En Hch 2:34-35<\/span> (para mostrar la identidad de Cristo).<\/p>\n

(5<\/b>) En Heb 1:13<\/span> (en forma de pregunta para indicar la superioridad de Cristo).<\/p>\n

(6<\/b>) En Heb 10:12-13<\/span> (para mostrar la obra terminada de Cristo).<\/p>\n

Vers\u00edculo Sal 110:4<\/span> : \u00abJur\u00f3 Jehov\u00e1, y no se arrepentir\u00e1: T\u00fa eres sacerdote para siempre seg\u00fan el orden de Melquisedec.\u00bb<\/p>\n

Encontramos este vers\u00edculo no menos de tres veces en el Nuevo Testamento y en las tres tratan acerca de su sumo sacerdocio.<\/p>\n

(7<\/b>) En Heb 5:6<\/span> (para dar las cualificaciones de un sumo sacerdocio seg\u00fan el orden de Melquisedec).<\/p>\n

(8<\/b>) En Heb 6:20<\/span> (para se\u00f1alar la inmutabilidad de este sumo sacerdocio).<\/p>\n

(9<\/b>) En Heb 7:21<\/span> (para mostrarnos la necesidad de este sumo sacerdocio).<\/p>\n

18.<\/b> Sal 118:1-29<\/span> : predice que Cristo es la piedra fundamental del edificio de Dios, rechazado por los hombres, pero elegido por el Se\u00f1or. Este salmo, que se usaba frecuentemente durante la fiesta de los tabern\u00e1culos, pudo haber sido cantado por el Se\u00f1or en el camino a Getseman\u00ed.<\/p>\n

Pasajes mesi\u00e1nicos:<\/p>\n

Vers\u00edculo Sal 118:22<\/span> : \u00abLa piedra que desecharon los edificadores ha venido a ser cabeza del \u00e1ngulo.\u00bb<\/p>\n

Abundan, tanto en el Antiguo como en el Nuevo Testamento, las referencias a esta \u00abpiedra suprema de las Escrituras\u00bb.<\/p>\n

a.<\/b> Es cabeza del \u00e1ngulo (Mat 21:42<\/span>; Efe 2:20<\/span>).<\/p>\n

b.<\/b> La primera piedra (Zac 4:7<\/span>; Hch 4:11<\/span>).<\/p>\n

c.<\/b> La roca golpeada (1Co 10:4<\/span>).<\/p>\n

d.<\/b> Piedra de tropiezo (1Co 1:23<\/span>).<\/p>\n

e.<\/b> La piedra desmenuzadora (Dan 2:34<\/span>).<\/p>\n

f.<\/b> Piedra viva, escogida y preciosa (1Pe 2:4-7<\/span>).<\/p>\n

Vers\u00edculo Sal 118:26<\/span> : \u00abBendito el que viene en el nombre de Jehov\u00e1…\u00bb (Citado por la gente en la entrada triunfal, Mat 21:9<\/span>).<\/p>\n

Como conclusi\u00f3n de esta secci\u00f3n sugerimos a continuaci\u00f3n unos t\u00edtulos para algunos de los salmos.<\/p>\n

1.<\/b> El salmo del hombre piadoso (Sal 1:1-6<\/span>).<\/p>\n

2.<\/b> Salmos de la creaci\u00f3n (Sal 8:1-9<\/span>, Sal 104:1-35<\/span>).<\/p>\n

3.<\/b> El salmo del buen Pastor (Sal 22:1-31<\/span>).<\/p>\n

4.<\/b> El salmo del gran Pastor (Sal 23:1-6<\/span>)<\/p>\n

5.<\/b> El salmo del Pastor principal (Sal 24:1-10<\/span>).<\/p>\n

6.<\/b> El salmo de la unidad (Sal 133:1-3<\/span>).<\/p>\n

7.<\/b> Salmos de Jerusal\u00e9n (Sal 48:1-14<\/span>, Sal 122:1-9<\/span>, Sal 126:1-6<\/span>, Sal 132:1-18<\/span>, Sal 137:1-9<\/span>).<\/p>\n

8.<\/b> Salmos de la familia (Sal 127:1-5<\/span>; Sal 128:1-6<\/span>).<\/p>\n

9.<\/b> El salmo de la seguridad (Sal 121:1-8<\/span>).<\/p>\n

10.<\/b> El salmo del \u00fanico Dios verdadero (Sal 115:1-18<\/span>).<\/p>\n

11.<\/b> El salmo del \u00e9xodo (Sal 114:1-8<\/span>).<\/p>\n

12.<\/b> El salmo del refugio (Sal 46:1-11<\/span>).<\/p>\n

13.<\/b> El salmo de la escalera de la fe (Sal 37:1-40<\/span>).<\/p>\n

14.<\/b> Los salmos de la suprema alabanza (Sal 103:1-22<\/span>, Sal 148:1-14<\/span>, Sal 150:1-6<\/span>).<\/p>\n

15.<\/b> El salmo de la ancianidad (Sal 71:1-24<\/span>).<\/p>\n

16.<\/b> El salmo de la gratitud (Sal 100:1-5<\/span>).<\/p>\n

17.<\/b> El salmo de la muerte (Sal 90:1-17<\/span>).<\/p>\n

18.<\/b> El salmo de la vida (Sal 91:1-16<\/span>).<\/p>\n

19.<\/b> Los salmos de liberaci\u00f3n (Sal 31:1-24<\/span>, Sal 116:1-19<\/span>).<\/p>\n

20.<\/b> El salmo de la casa de Dios (Sal 84:1-12<\/span>).<\/p>\n

21.<\/b> El salmo de la riqueza de Dios (Sal 50:1-23<\/span>).<\/p>\n

22.<\/b> Los salmos de la Palabra de Dios (Sal 19:1-14<\/span>, Sal 119:1-176<\/span>).<\/p>\n

23.<\/b> El salmo de la voz de Dios (Sal 29:1-11<\/span>).<\/p>\n

24.<\/b> El salmo de la misericordia de Dios (Sal 136:1-26<\/span>).<\/p>\n

25.<\/b> El salmo de la bondad de Dios (Sal 27:1-14<\/span>, Sal 107:1-43<\/span>).<\/p>\n

26.<\/b> El salmo de la omnisciencia y omnipresencia de Dios (Sal 139:1-24<\/span>).<\/p>\n

27.<\/b> El salmo de la omnipotencia de Dios (Sal 147:1-20<\/span>).<\/p>\n

28.<\/b> El salmo del pacto dav\u00eddico (Sal 89:1-52<\/span>).<\/p>\n

29.<\/b> Los salmos de la historia de Israel (Sal 78:1-72<\/span>, Sal 105:1-45<\/span>, Sal 106:1-48<\/span>).<\/p>\n

30.<\/b> El salmo del \u00ab\u00bfpor qu\u00e9?\u00bb (Sal 42:1-11<\/span>, Sal 73:1-28<\/span>).<\/p>\n

31.<\/b> Los salmos de la profunda desesperaci\u00f3n (Sal 69:1-36<\/span>, Sal 88:1-18<\/span>).<\/p>\n

\n

Fuente: Auxiliar B\u00edblico Portavoz<\/b><\/i><\/h3>\n

INTRODUCCI\u00d3N<\/p>\n

<\/p>\n

La experiencia religiosa de Israel a lo largo de los siglos, es decir, las vivencias tanto colectivas como individuales, fruto de su relaci\u00f3n con Dios, se convierten en el libro de los Salmos en poes\u00eda. A trav\u00e9s de ella se manifiestan y transmiten las certezas e inquietudes, las alegr\u00edas y temores de quienes comparten una misma fe y expresan sus sentimientos y creencias en poemas donde sonidos, ritmos e im\u00e1genes desvelan sus emociones ante la presencia de Dios. Los salmos recogen con belleza y hondura el sentir religioso de un pueblo, de una comunidad de hombres y mujeres que hicieron de la oraci\u00f3n poes\u00eda y de la poes\u00eda oraci\u00f3n.<\/p>\n

<\/p>\n

1. Transfondo hist\u00f3rico<\/p>\n

<\/p>\n

El libro de los Salmos es, en su redacci\u00f3n actual, una obra compuesta por ciento cincuenta poemas de car\u00e1cter religioso que agrupa aquellos cantos y oraciones considerados can\u00f3nicos en la tradici\u00f3n jud\u00eda. Con ellos se abre el tercer bloque de la Biblia hebrea, los Escritos, donde reciben el nombre de Tehillim (himnos o alabanzas). Este t\u00edtulo fue sustituido en la versi\u00f3n griega de los LXX por el de Salmos, denominaci\u00f3n con la que se alud\u00eda a una colecci\u00f3n de cantos para instrumentos de cuerda y que termin\u00f3 imponi\u00e9ndose en la tradici\u00f3n cristiana.<\/p>\n

<\/p>\n

Al igual que la mayor parte de los libros del AT, el libro de los Salmos no fue compuesto por un solo autor ni redactado de una sola vez. Prueba de ello son los numerosos duplicados que contiene (Sal 14:1-7<\/span> y Sal 53:1-6<\/span>; Sal 60:5-10<\/span> y Sal 108:6-12<\/span>; etc.), la atribuci\u00f3n de los poemas a diversos autores (David, Asaf, los hijos de Cor\u00e9, etc.) o los distintos nombres dados al Dios de Israel (Yahv\u00e9, Elohim) que predominan en una u otra secci\u00f3n. Su lectura y an\u00e1lisis ponen, pues, de relieve que nos encontramos ante una obra heterog\u00e9nea en la que se agrupan textos de muy variado origen, dataci\u00f3n, rasgos literarios y concepciones teol\u00f3gicas. Si bien resulta imposible reconstruir con precisi\u00f3n las etapas de formaci\u00f3n del Salterio, los datos que el libro aporta permiten afirmar que nos encontramos ante una colecci\u00f3n de colecciones menores que, durante al menos ocho siglos, fueron agrup\u00e1ndose y sufriendo sucesivas reelaboraciones y adaptaciones hasta adquirir su forma final en torno al siglo III-II a. C. Por tanto, desde la \u00e9poca en que fueron cantados y transmitidos oralmente, hasta el momento en que alcanzaron su redacci\u00f3n definitiva, los salmos estuvieron sometidos a un largo y complejo proceso de evoluci\u00f3n, cambios y relecturas que hacen de ellos testigos privilegiados de la realidad hist\u00f3rica, socio-cultural, literaria y religiosa del Israel b\u00edblico. En el libro de los Salmos conviven poemas arcaicos en los que resuenan ecos de las culturas del entorno geogr\u00e1fico con poemas ligados a la monarqu\u00eda; cantos que evocan el exilio de Babilonia con otros que presuponen la vuelta del destierro. En \u00e9l se perciben las huellas de variados contextos vitales: situaciones de sufrimiento, planteamientos judiciales, temas relacionados con el culto y la liturgia o con la instrucci\u00f3n comunitaria. Esta misma pluralidad se descubre en las concepciones teol\u00f3gicas que el Salterio recoge y que son expresi\u00f3n viva del pensamiento religioso de Israel, de su visi\u00f3n de Dios y del ser humano en distintos momentos de su historia. Por todo ello, adentrarse en el libro de los Salmos es acercarse en toda su riqueza al sentir individual y comunitario del pueblo hebreo que con versos interpel\u00f3 y se dej\u00f3 interpelar por Dios.<\/p>\n

<\/p>\n

2. Caracter\u00edsticas generales<\/p>\n

<\/p>\n

El libro de los Salmos, tal y como lo conocemos hoy, aparece dividido en cinco libros (Sal 1:1-6<\/span> \u2014 Sal 41:1-13<\/span>; Sal 42:1-11<\/span> \u2014 Sal 72:1-20<\/span>; Sal 73:1-28<\/span> \u2014 Sal 89:1-52<\/span>; Sal 90:1-17<\/span> \u2014 Sal 106:1-48<\/span>; Sal 107:1-43<\/span> \u2014 Sal 150:1-6<\/span>) que concluyen con una f\u00f3rmula de alabanza o doxolog\u00eda mediante la que se aclama a Dios. Con esta ordenaci\u00f3n del texto, que no responde a criterios de g\u00e9nero o autor ni atiende a aspectos formales o de contenido, se trat\u00f3 probablemente de emular la estructura del Pentateuco por razones que contin\u00faan siendo discutidas. La ausencia de principios que expliquen la disposici\u00f3n actual del Salterio ha propiciado la aparici\u00f3n de otras propuestas de clasificaci\u00f3n del mismo. As\u00ed, bas\u00e1ndose en el nombre divino empleado, se distingue entre salmos yahvistas (Sal 1:1-6<\/span> \u2014 Sal 41:1-13<\/span>; Sal 90:1-17<\/span> \u2014 Sal 150:1-6<\/span>) y salmos elohistas (Sal 42:1-11<\/span> \u2014 Sal 83:1-18<\/span>); seg\u00fan la atribuci\u00f3n de los poemas, se alude, entre otros, a los salmos de David (Sal 3:1-8<\/span> \u2014 Sal 41:1-13<\/span>; Sal 108:1-13<\/span> \u2014 Sal 110:1-7<\/span>; Sal 138:1-8<\/span> \u2014 Sal 145:1-21<\/span>; etc.), de Asaf (Sal 50:1-23<\/span>; Sal 73:1-28<\/span> \u2014 Sal 83:1-18<\/span>) o de los hijos de Cor\u00e9 (Sal 42:1-11<\/span> \u2014 Sal 49:1-20<\/span>; Sal 84:1-12<\/span> \u2014 Sal 85:1-13<\/span>; Sal 87:1-7<\/span>; etc.); por sus similitudes tem\u00e1ticas se habla de cantos de peregrinaci\u00f3n (Sal 120:1-7<\/span> \u2014 Sal 134:1-3<\/span>), salmos reales (Sal 93:1-5<\/span> \u2014 Sal 99:1-9<\/span>) o de aleluya (Sal 113:1-9<\/span> \u2014 Sal 118:1-29<\/span>; Sal 135:1-21<\/span> \u2014 Sal 136:1-26<\/span>; Sal 146:1-10<\/span> \u2014 Sal 150:1-6<\/span>).<\/p>\n

<\/p>\n

Tanto en la Biblia hebrea como en la traducci\u00f3n griega de los LXX, son ciento cincuenta los cantos que conforman el Salterio. No obstante, ambas versiones ofrecen en buena parte una numeraci\u00f3n distinta, consecuencia de desajustes vinculados a la transmisi\u00f3n del texto. Por ello, salmos considerados como dos poemas independientes en el original hebreo (Sal 9:1-20<\/span> \u2014 Sal 10:1-18<\/span> y Sal 114:1-8<\/span> \u2014 Sal 115:1-18<\/span>) aparecen unidos en los LXX mientras que otros (Sal 116:1-19<\/span> y Sal 147:1-20<\/span>) se dividen dando lugar a dos composiciones. Estas anomal\u00edas quedan reflejadas en la mayor\u00eda de las ediciones modernas de la Biblia que recogen la doble numeraci\u00f3n. En nuestro caso el n\u00famero asignado en la versi\u00f3n griega se ofrece entre par\u00e9ntesis.<\/p>\n

<\/p>\n

Junto a su distribuci\u00f3n y numeraci\u00f3n, hay otro aspecto relativo a la forma actual del libro que merece ser destacado: los t\u00edtulos que se encuentran al inicio de ciento diecis\u00e9is de los poemas del Salterio. Estos encabezamientos, que no formaban parte de los salmos en su origen, son adiciones incorporadas por distintos recopiladores en el transcurso del tiempo. B\u00e1sicamente, recogen indicaciones referentes al supuesto autor de un determinado salmo, a la concreta colecci\u00f3n a la que perteneci\u00f3 el salmo en cuesti\u00f3n, al g\u00e9nero literario, a indicaciones de tipo musical o lit\u00fargico, o a datos hist\u00f3ricos con los que se asocia convencionalmente el origen del respectivo poema.<\/p>\n

<\/p>\n

Entre los nombres a quienes se atribuyen determinados salmos, destaca David; era considerado como el poeta y el m\u00fasico por excelencia de Israel, y a su sombra se colocan setenta y tres de los cantos del Salterio (Sal 3:1-8<\/span> \u2014 Sal 9:1-20<\/span>; Sal 11:1-7<\/span> \u2014 Sal 32:1-11<\/span>; Sal 34:1-22<\/span> \u2014 Sal 41:1-13<\/span>; Sal 51:1-19<\/span> \u2014 Sal 64:1-10<\/span>; etc.).<\/p>\n

<\/p>\n

Si bien se discute el valor y alcance de la informaci\u00f3n que estos t\u00edtulos proporcionan, su presencia resulta ilustrativa para conocer la tradici\u00f3n sobre el empleo de los salmos y su interpretaci\u00f3n en el \u00e1mbito jud\u00edo.<\/p>\n

<\/p>\n

3. Aspectos literarios<\/p>\n

<\/p>\n

En el libro de los Salmos, como en muchos otros escritos del AT, la poes\u00eda es la forma de expresi\u00f3n elegida para plasmar los sentimientos y experiencias religiosas de sus creadores. Este hecho, com\u00fan en el \u00e1mbito del antiguo Oriente Pr\u00f3ximo, hace que para entender y gozar con la lectura del Salterio no baste con captar racionalmente su contenido, sino que sea preciso tambi\u00e9n tener en cuenta la dimensi\u00f3n est\u00e9tica y literaria de la obra. A este respecto debemos hablar particularmente en los salmos de recursos po\u00e9ticos y de g\u00e9neros literarios.<\/p>\n

<\/p>\n

a) Recursos po\u00e9ticos:<\/span> Como parte importante de la poes\u00eda hebrea, los salmos utilizan una serie de procedimientos y recursos literarios propios, que con frecuencia pueden resultar un tanto extra\u00f1os a nuestra cultura occidental. Se\u00f1alemos entre otros:<\/p>\n

<\/p>\n

\u2014 La ley del paralelismo: Es el rasgo formal por excelencia propio de la poes\u00eda hebrea. Repitiendo (paralelismo sinon\u00edmico), contraponiendo (paralelismo anton\u00edmico) o desarrollando un pensamiento (paralelismo sint\u00e9tico), se describen y transmiten incesantemente las emociones e ideas de los autores del Salterio quienes explotan con habilidad las muchas posibilidades que este procedimiento ofrece.<\/p>\n

<\/p>\n

\u2014 Elementos de sonoridad: Son recursos que juegan con la sonoridad de la lengua y que adquieren un valor singular por tratarse de una poes\u00eda destinada originalmente a ser cantada o recitada oralmente. Con una notable destreza para apreciar y combinar sonidos, el poeta hebreo logra bellos y sugerentes efectos en sus versos empleando la paronomasia, la aliteraci\u00f3n, la asonancia o la onomatopeya. La musicalidad que estos elementos aportan a una poes\u00eda carente de rima, se refuerza dotando al poema de ritmo mediante la combinaci\u00f3n y ordenaci\u00f3n de acentos.<\/p>\n

<\/p>\n

\u2014 Lenguaje simb\u00f3lico: Los salmos ofrecen un rico entramado de im\u00e1genes y sistemas simb\u00f3licos que recrean con un lenguaje figurativo la plural experiencia religiosa del pueblo de Israel.<\/p>\n

<\/p>\n

b) G\u00e9neros literarios:<\/span> En el an\u00e1lisis de los salmos constituye una aportaci\u00f3n decisiva la identificaci\u00f3n de g\u00e9neros que definen distintos tipos de poemas y permiten agruparlos por familias atendiendo a semejanzas de origen, forma y contenido. Esta perspectiva de estudio abre nuevos caminos a la comprensi\u00f3n e interpretaci\u00f3n del Salterio al revelar aspectos y valores que contribuyen a un mejor conocimiento tanto del conjunto de la obra como de las singularidades de los cantos que la componen. Pero determinar los g\u00e9neros espec\u00edficos del libro de los Salmos y catalogar cada uno de los poemas es una tarea compleja que ha dado lugar a numerosas y variadas propuestas de clasificaci\u00f3n. A grandes rasgos, podemos distinguir cuatro grandes g\u00e9neros: himnos, cantos de acci\u00f3n de gracias, s\u00faplicas y salmos did\u00e1cticos.<\/p>\n

<\/p>\n

1. Los himnos:<\/span> Bajo este nombre se engloba un extenso conjunto de cantos destinados a alabar a Dios por sus hechos y cualidades. La grandeza de Dios, su justicia y poder, su fuerza creadora, su actuaci\u00f3n en la historia o la fidelidad constante para con su pueblo son motivos que alientan e inspiran una y otra vez las palabras del salmista (Sal 65:1-13<\/span>; Sal 68:1-35<\/span>; Sal 92:1-15<\/span>; Sal 100:1-5<\/span>; Sal 103:1-22<\/span>; Sal 139:1-24<\/span>; etc.). Son salmos vinculados tradicionalmente a actos cultuales y celebraciones lit\u00fargicas. En cuanto a la forma literaria, se inician con una invitaci\u00f3n que el orante, lleno de j\u00fabilo, dirige a s\u00ed mismo, a la comunidad o a cuantos seres pueblan el orbe; seguidamente se detallan los motivos que fundamentan la alabanza; todo concluye con unos versos donde se retoman expresiones presentes en la Introducci\u00f3n y se a\u00f1aden f\u00f3rmulas de bendici\u00f3n, s\u00faplicas, etc. Dentro de esta modalidad literaria se encuentran algunas formas menores que responden a una situaci\u00f3n espec\u00edfica o destacan un atributo o acci\u00f3n concreta de Dios:<\/p>\n

<\/p>\n

\u2014 Himnos a Dios creador: En ellos el poeta ensalza a Dios en cuanto hacedor y due\u00f1o del universo (Sal 8:1-9<\/span>; Sal 29:1-11<\/span>; Sal 33:1-22<\/span>; Sal 104:1-35<\/span>; Sal 136:1-26<\/span>; Sal 146:1-10<\/span>; etc.).<\/p>\n

<\/p>\n

\u2014 Himnos a la realeza de Dios: Celebran el reinado eterno de Dios y proclaman su entronizaci\u00f3n como soberano del cosmos ante quien se postran dioses y naciones, cielos y tierra (Sal 47:1-9<\/span>; Sal 93:1-5<\/span>; Sal 96:1-13<\/span> \u2014 Sal 97:1-12<\/span>; etc.). Como un subg\u00e9nero de este grupo podemos clasificar los llamados salmos reales que desarrollan temas diversos relacionados con la figura del rey dav\u00eddico de Jerusal\u00e9n, el ungido o mes\u00edas del Se\u00f1or en cuyo nombre ejerce su gobierno sobre el pueblo (Sal 2:1-12<\/span>; Sal 45:1-17<\/span>; Sal 72:1-20<\/span>; Sal 101:1-8<\/span>; Sal 110:1-7<\/span>; etc.).<\/p>\n

<\/p>\n

\u2014 Himnos a Si\u00f3n: poemas compuestos en honor de Jerusal\u00e9n y del Templo como morada de Dios (Sal 46:1-11<\/span>; Sal 48:1-14<\/span>; Sal 68:1-35<\/span>; Sal 76:1-12<\/span>; etc.). En este grupo cabe distinguir un peque\u00f1o conjunto de poemas (cantos de peregrinaci\u00f3n) que evocan el viaje del peregrino a Jerusal\u00e9n recreando sus sentimientos y emociones (Sal 120:1-7<\/span> \u2014 Sal 134:1-3<\/span>).<\/p>\n

<\/p>\n

2. Salmos de s\u00faplica:<\/span> Este g\u00e9nero, uno de los m\u00e1s presentes en el Salterio, agrupa un heterog\u00e9neo conjunto de composiciones con un trasfondo com\u00fan: una situaci\u00f3n de desgracia ante la que se dirige la mirada a Dios solicitando su ayuda. En \u00e9l se incluyen dos tipos fundamentales de plegarias:<\/p>\n

<\/p>\n

\u2014 S\u00faplica individual (Sal 5:1-12<\/span> \u2014 Sal 7:1-17<\/span>; Sal 13:1-6<\/span>; Sal 22:1-31<\/span>; Sal 31:1-24<\/span>; Sal 39:1-13<\/span>; Sal 54:1-7<\/span>; Sal 64:1-10<\/span>; Sal 71:1-24<\/span>; Sal 88:1-18<\/span>; Sal 109:1-31<\/span>; etc.). Son poemas en los que el protagonista es un fiel que est\u00e1 viviendo una experiencia dram\u00e1tica y dolorosa (enfermedad, persecuci\u00f3n, falsas acusaciones, peligros de todo tipo) y que solicita apasionadamente la intervenci\u00f3n salvadora de Dios. En estos salmos abundan las expresiones de confianza en Dios, confianza que a veces se convierte en tema central de la composici\u00f3n y que da lugar a una especie de subg\u00e9nero denominado salmos de confianza (Sal 3:1-8<\/span>; Sal 11:1-7<\/span>; Sal 16:1-11<\/span>; Sal 62:1-12<\/span>; Sal 91:1-16<\/span>; etc.).<\/p>\n

<\/p>\n

\u2014 S\u00faplica colectiva: Son muy semejantes a los anteriores por su contexto vital y estructura literaria; en ellos es la comunidad de fieles quien alza su voz reclamando el auxilio divino (Sal 20:1-9<\/span>; Sal 44:1-26<\/span>; Sal 74:1-23<\/span>; Sal 85:1-13<\/span>; Sal 90:1-17<\/span>; etc.). La raz\u00f3n de su ruego se halla ahora en una situaci\u00f3n de peligro o desgracia que afecta al pueblo en su conjunto (el hambre, la guerra, las deportaciones, las cat\u00e1strofes naturales, etc.).<\/p>\n

<\/p>\n

En ambos tipos de salmos de s\u00faplica encontramos con relativa frecuencia un elemento que puede resultar desconcertante y hasta cierto punto escandaloso. Se trata de las imprecaciones contra los enemigos. Las duras palabras que el salmista dirige a estos enemigos y los terribles males que pide a Dios para ellos, pueden resultarnos estremecedores; pero en el contexto b\u00edblico estas actitudes responden a un deseo profundo de que Dios imparta justicia y restablezca el orden alterado por quienes causan da\u00f1o y muerte a su alrededor.<\/p>\n

<\/p>\n

3. Salmos de acci\u00f3n de gracias:<\/span> Este tipo de salmos trasluce la experiencia individual o comunitaria de una actuaci\u00f3n liberadora de Dios y recrea los sentimientos de gratitud y gozo que esta experiencia hace nacer en el orante. Hay acciones de gracias individuales (Sal 9:1-20<\/span> \u2014 Sal 10:1-18<\/span>; Sal 30:1-12<\/span>; Sal 32:1-11<\/span>; Sal 116:1-19<\/span>; etc.) y colectivas (Sal 66:1-20<\/span>; Sal 67:1-7<\/span>; Sal 118:1-29<\/span>; Sal 124:1-8<\/span>; etc.). Ambos tipos de salmo comparten el mismo esquema formal que incluye una invitaci\u00f3n a aclamar y a bendecir a Dios, un recuerdo de la desgracia pasada y superada gracias a la intervenci\u00f3n divina, y una sincera manifestaci\u00f3n de rendido agradecimiento que suele ir acompa\u00f1ada de una promesa de ofrendas y sacrificios en el Templo.<\/p>\n

<\/p>\n

4. Salmos did\u00e1cticos:<\/span> Incluimos en esta modalidad literaria, un variado conjunto de salmos cuyo nexo de uni\u00f3n es la intenci\u00f3n de transmitir una ense\u00f1anza, de proporcionar instrucci\u00f3n a los miembros de la comunidad de Israel. Caben distintas clasificaciones; aqu\u00ed proponemos los siguientes cuatro grupos:<\/p>\n

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\u2014 Salmos hist\u00f3ricos: En ellos se trata de recordar, ensalzar y agradecer los grandes acontecimientos vividos por Israel en cuanto constituyen portentosas intervenciones salvadoras de Dios en la historia del pueblo (Sal 78:1-72<\/span>; Sal 105:1-45<\/span>; Sal 106:1-48<\/span>).<\/p>\n

<\/p>\n

\u2014 Salmos prof\u00e9ticos: Insisten en las exigencias de la alianza y en los aspectos \u00e9ticos por encima de las obligaciones cultuales (Sal 14:1-7<\/span>; Sal 50:1-23<\/span>; Sal 52:1-9<\/span>; Sal 81:1-16<\/span>; etc.).<\/p>\n

<\/p>\n

\u2014 Salmos sapienciales: Utilizan formas, temas y motivos caracter\u00edsticos del \u00e1mbito sapiencial (reflexi\u00f3n sobre la condici\u00f3n humana, sobre la felicidad del justo y el castigo del malvado, sobre el tema de la retribuci\u00f3n y de la ley: Sal 1:1-6<\/span>; Sal 37:1-40<\/span>; Sal 49:1-20<\/span>; Sal 73:1-28<\/span>; etc.).<\/p>\n

<\/p>\n

\u2014 Salmos lit\u00fargicos: Son los que se hacen eco de las condiciones para entrar al Templo y participar en el culto (Sal 15:1-5<\/span>; Sal 24:1-10<\/span>; Sal 95:1-11<\/span>; etc.).<\/p>\n

<\/p>\n

Al tratar de sistematizar y caracterizar los g\u00e9neros del Salterio se hace evidente la riqueza literaria de la obra, el dinamismo y la flexibilidad po\u00e9tica que sus autores imprimieron a esta colecci\u00f3n de cantos. La libertad del poeta para fundir o recrear formas, temas y motivos sin necesidad de someterse a r\u00edgidas estructuras hace que un salmo pueda compartir elementos tomados de otros que lo singularizan e impiden encuadrarlo en una modalidad concreta. Surge as\u00ed el grupo de los llamados salmos mixtos (Sal 19:1-14<\/span>; Sal 28:1-9<\/span>; Sal 40:1-17<\/span>; Sal 52:1-9<\/span>; Sal 66:1-20<\/span>; Sal 89:1-52<\/span>; Sal 108:1-13<\/span>).<\/p>\n

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4. Claves de lectura<\/p>\n

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El libro de los Salmos nos ofrece un testimonio excepcional de la experiencia de fe de un pueblo y de la relaci\u00f3n viva y plural que Israel mantiene con su Dios a lo largo de los siglos. A trav\u00e9s de estos poemas conocemos los valores comunitarios y concepciones teol\u00f3gicas del Israel b\u00edblico, nos acercamos a su percepci\u00f3n de la divinidad, pero tambi\u00e9n descubrimos las alegr\u00edas y pesares, las esperanzas e inquietudes, la debilidad y grandeza del ser humano. Dios y la persona humana se hacen presentes en cada poema protagonizando una apasionante historia de encuentros y desencuentros que van forjando las creencias y convicciones religiosas de los hombres y mujeres del AT.<\/p>\n

<\/p>\n

Asistimos en los salmos a un singular di\u00e1logo entre Dios, por una parte, y el pueblo israelita individual o colectivamente considerado, por otra. El salmista nos acerca con un lenguaje po\u00e9tico a un Dios poderoso y salvador, bondadoso y fiel; a un Dios justo que defiende al inocente y al d\u00e9bil, y hace fracasar a los malvados; a un Dios exigente y severo, pero sobre todo compasivo y paciente, leal y perdonador.<\/p>\n

<\/p>\n

Y junto a la imagen incomparable de Dios, la del ser humano en toda su riqueza y complejidad, con todas sus experiencias, sentimientos y emociones. En los salmos est\u00e1 reflejada, hecha oraci\u00f3n y poes\u00eda, la vida entera del salmista y del pueblo israelita. Sumergirnos en la lectura y meditaci\u00f3n de los salmos significa encontrarnos con lo m\u00e1s \u00edntimo y espec\u00edfico del pueblo de la Biblia.<\/p>\n

<\/p>\n

El libro de los Salmos rebasa los l\u00edmites del AT y se convierte en uno de los escritos b\u00edblicos m\u00e1s citados en el NT. Sus poemas son evocados por Jes\u00fas en distintos pasajes y mencionados con asiduidad en los libros que giran en torno a su vida y su obra. Desde sus inicios, el cristianismo los hizo suyos y ampli\u00f3 el horizonte de los salmos reley\u00e9ndolos desde su propia experiencia de fe. Como a los primeros cristianos, esta colecci\u00f3n de cantos sigue invit\u00e1ndonos hoy a orar, a dejarnos interpelar por la palabra de Dios actualizada en nuestra vida, a estrechar d\u00eda a d\u00eda nuestra relaci\u00f3n con Jes\u00fas de Nazaret orando con ellos a la luz de la buena noticia anunciada en el evangelio a toda la humanidad.<\/p>\n

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Fuente: Traducci\u00f3n Interconfesional HispanoAmericana<\/b><\/i><\/h3>\n

Salmo 1: A modo de introducci\u00f3n al conjunto del libro, este salmo de car\u00e1cter sapiencial reflexiona sobre la conducta y el destino del justo y del malvado a los que identifica respectivamente con la sabidur\u00eda y la necedad<\/i>.<\/p>\n

Fuente: Traducci\u00f3n Interconfesional HispanoAmericana<\/b><\/i><\/h3>\n

Sal 26:4-5<\/span>; Pro 4:14-15<\/span>.<\/p>\n

Fuente: Traducci\u00f3n Interconfesional HispanoAmericana<\/b><\/i><\/h3>\n

Salmo 1. El Contraste Decisivo<\/p>\n

El Sal. 1 es una introducci\u00f3n a todo el libro de Sal. Primero, es un salmo de fe (3d). Esta promesa de prosperidad no es una promesa de buena fortuna a cambio de una buena conducta. \u00a1Salmos conoce de masiado bien la vida para pretender tal cosa! (ver 42, 73). M\u00e1s bien, as\u00ed como seguimos diciendo \u201cCreo en Dios el Padre Todopoderoso\u201d aunque nos encontramos que la vida muchas veces parece negar su paternidad y su omnipotencia, as\u00ed tambi\u00e9n el v. 3 profesa un \u201ccredo\u201d: el mundo es el mundo de Dios y los que se ponen de su lado segura y definitivamente gozar\u00e1n de bendici\u00f3n (6). Segundo, es un salmo de consagraci\u00f3n: a un estilo de vida singular (1) y a la palabra de Dios (2). Verdaderamente \u201csingularidad\u201d es el tema alrededor del cual se ha estructurado el poema.<\/p>\n

A1 (v. 1) El camino de bendici\u00f3n<\/p>\n

B1 (v. 2) Perseverancia en la ley del Se\u00f1or<\/p>\n

C1 (v. 3) El \u00e1rbol frutal que permanece
\n2 (v. 4) La paja temporal<\/p>\n

B2 (v. 5) Sin posici\u00f3n en el juicio del Se\u00f1or<\/p>\n

A2 (v. 6) El camino de la muerte<\/p>\n

1 El camino de bendici\u00f3n: vida presente. Dependiendo del contexto, Bienaventurado puede significar bajo la bendici\u00f3n de Dios, feliz o satisfecho, o intr\u00ednsecamente correcto. Aqu\u00ed cabe cualquie ra de los tres significados. Pero la bendici\u00f3n y felicidad son consecuencias de una consagraci\u00f3n a la vida que es buena. Anda \u2026 se detiene \u2026 se sienta. Nuestra singularidad debe notarse en nuestro estilo de vida.<\/p>\n

2 Perseverancia en la ley del Se\u00f1or. Ley, \u201cense\u00f1anza\u201d, como lo que un padre cari\u00f1oso ofrece a un hijo que ama (Prov. 3:1). Delicia \u2026 medita. Como base de la obediencia activa del v. 1 est\u00e1 la piedad interior de los sentimientos y pensamientos ejercitados de d\u00eda y de noche en la palabra de Dios.<\/p>\n

3 El \u00e1rbol frutal que permanece. Plantado, lit. \u201ctransplantado\u201d, p. ej. una nueva posici\u00f3n en la cual uno ha sido puesto (80:8; cf. Col. 1:13).<\/p>\n

4 La paja temporal.<\/p>\n

5 Sin posici\u00f3n en el juicio del Se\u00f1or. Juicio \u2026 congregaci\u00f3n. En la evaluaci\u00f3n divina final, los que andan bien con Dios (justos) contrastan con los que han seguido su propio consejo y, por implicaci\u00f3n, no pusieron sus vidas dentro de los par\u00e1metros de la revelaci\u00f3n divina.<\/p>\n

6 El camino de la muerte: destino final. Conoce o vigila, entra en un \u00edntimo y amoroso cuidado. Perecer\u00e1, la \u00faltima palabra, comp\u00e1rela con la palabra inicial bienaventurado (1), \u00a1realmente un contraste indiscutible!<\/p>\n

Fuente: Nuevo Comentario B\u00edblico Siglo Veintiuno<\/b><\/i><\/h3>\n

DONDE ENCONTRAR AYUDA EN EL LIBRO DE LOS SALMOS parCuando usted se sienta:Abrumado: 25; 69; 142Impaciente: 13; 27; 37; 40Afligido: 13; 25; 31; 40; 107Inseguro: 3; 5; 12; 91Agradecido: 118; 136; 138Insignificante: 8; 90; 139Amenazado: 3; 11; 17Insultado: 41; 70Arrepentido: 32; 51; 66Perdido: 23; 139Atrapado: 7; 17; 42; 88; 142Preocupado: 37Cansado o d\u00e9bil: 6; 13; 18; 28; 29; 40; 86Rencoroso: 11Celoso: 37Seguro de s\u00ed mismo: 24Con deseos de renunciar: 29; 43; 145Sin prop\u00f3sito: 14; 25; 39; 49; 90Con deseos de adorar: 8; 19; 27; 29; 150Soberbio: 14; 30; 49Confundido: 10; 12; 73Solitario: 9; 10; 12; 13; 27; 40; 43Gozoso: 19; 96Temeroso: 3; 4; 27; 46; 49; 56; 91; 118Culpable: 19; 32; 38; 51Tenso: 4Deprimido: 27; 34; 42; 43; 88; 143Triste: 13″Destruido\u00bb: 6; 63Vengativo: 3; 7; 109Enga\u00f1ado: 41Cuando se enfrente a:Asesinatos: 6; 46; 83Exito: 18; 112; 127; 128Ateos: 10; 14; 19; 52; 53; 115Herej\u00eda: 14Calumnias \/ insultos: 7; 15; 35; 43; 120Hipocres\u00eda: 26; 28; 40; 50Castigo: 6; 38; 39Malvados: 10; 35; 36; 49; 52; 109; 140Competencia: 133Mentiras: 5; 12; 120Cr\u00edtica: 35; 56; 120Muerte: 6; 71; 90Crueldad verbal: 35; 120Peligro: 11Decisiones: 1; 119Persecuci\u00f3n: 1; 3; 7; 56Desvalidos \/ enfermos: 6; 139Pobreza: 9; 10; 12Discriminaci\u00f3n: 54Problemas: 34; 55; 86; 102; 142; 145Dolor: 23; 34Tentaci\u00f3n: 38; 141Dudas: 34; 37; 94Vejez: 71; 92Enemigos: 3; 25; 35; 41; 56; 59Cuando quiera:Aceptaci\u00f3n: 139Liderazgo: 72Amistad: 16Milagros: 60; 111Comuni\u00f3n con Dios: 5; 16; 25; 27; 37; 133Oraci\u00f3n: 5; 17; 27; 61 Paz: 3; 4Confianza: 46; 71Conocimiento: 2; 8; 18; 19; 25; 29; 97; 103Descanso: 23; 27Perd\u00f3n: 32; 38; 40; 51; 69; 86; 103; 130Perspectiva: 2; 11Protecci\u00f3n: 3; 4; 7; 16; 17; 18; 23; 27; 31; 91; 121; 125Dinero: 15; 16; 17; 49Respuestas: 4; 17Direcci\u00f3n: 1; 5; 15; 19; 25; 32; 48Sabidur\u00eda: 1; 16; 19; 64; 111Esperanza: 16; 17; 18; 23; 27Salvaci\u00f3n: 26; 37; 49; 126Estabilidad: 11; 33; 46Sanidad: 6; 41Gozo: 9; 16; 28; 126Santidad: 15; 25Humildad: 19; 147Sustento: 23Inspiraci\u00f3n: 19Valor: 11; 42Integridad: 24; 25Vindicaci\u00f3n: 9; 14; 28; 35; 109Justicia: 2; 7.RAZONES PARA LEER LOS SALMOSEncontrar consuelo: Salmo 23Encontrarse con Dios \u00edntimamente: Salmo 103Aprender una nueva oraci\u00f3n: Salmo 136Aprender una nueva canci\u00f3n: Salmo 92Aprender m\u00e1s acerca de Dios: Salmo 24Comprenderse a usted mismo con m\u00e1s claridad: Salmo 8Saber c\u00f3mo ir a Dios diariamente: Salmo 5Recibir perd\u00f3n de pecados: Salmo 51Sentirse valorado: Salmo 139Comprender por qu\u00e9 debe leer la Biblia: Salmo 119Alabar a Dios: Salmo 145Saber que Dios tiene las riendas: Salmo 146Dar gracias a Dios: Salmo 136Complacer a Dios: Salmo 15Saber por qu\u00e9 debe adorar a Dios: Salmo 104La Palabra de Dios se escribi\u00f3 para ser estudiada, comprendida y aplicada, y el libro de Salmos se presta m\u00e1s directamente a la aplicaci\u00f3n. Comprendemos mejor los salmos cuando dejamos que nos caigan encima y nos empapen como la lluvia. Podemos ir a los salmos en busca de algo, pero tarde o temprano encontraremos a Alguien. Cuando leemos y nos aprendemos los salmos, gradualmente descubrimos que en gran medida ya son parte de nosotros. Expresan en palabras nuestros m\u00e1s profundas heridas, anhelos, pensamientos y oraciones. Poco a poco nos llevan a ser lo que Dios ten\u00eda pensado que fu\u00e9ramos: gente que lo ama y vive para El.1.1 El escritor comienza su salmo ensalzando el gozo de obedecer a Dios y no escuchar a los que lo desacreditan o ridiculizan. Nuestros amigos o socios pueden tener una influencia profunda en nosotros, a menudo en forma muy sutil. Si insistimos en tener amistad con los que se burlan de lo que Dios considera importante, nos veremos llevados hacia el pecado y nos volveremos indiferentes a la voluntad de Dios. Esta actitud es igual a la burla. \u00bfLo edifican en su fe sus amigos o se la destruyen? Los amigos verdaderos deben acercarnos a Dios.1.1ss Dios no juzga a la gente sobre la base de la raza, sexo o nacionalidad. La juzga sobre la base de su fe en El y la respuesta que dan a su voluntad revelada. Los que con diligencia tratan de obedecer la voluntad de Dios son como \u00e1rboles sanos que dan fruto y que tienen grandes ra\u00edces (Jer 17:5-8) y Dios promete cuidarlos. La sabidur\u00eda de Dios gu\u00eda sus vidas. En contraste, los que no conf\u00edan en El ni le obedecen tienen vidas sin significado que el viento se lleva como si fuera polvo.S\u00f3lo existen dos caminos en la vida: el camino de la obediencia a Dios o el camino de la rebeli\u00f3n y destrucci\u00f3n. Aseg\u00farese de elegir la senda de Dios porque su elecci\u00f3n determinar\u00e1 d\u00f3nde pasar\u00e1 la eternidad1.2 Usted puede aprender a seguir a Dios al meditar en su Palabra. Meditar significa pasar tiempo leyendo y pensando en lo que ha le\u00eddo. Adem\u00e1s significa pensar acerca en c\u00f3mo cambiar para vivir como a Dios le agrada. Conocer y meditar la Palabra de Dios son los primeros pasos para aplicarla a su diario vivir. Si usted quiere seguir a Dios m\u00e1s de cerca, debe conocer lo que El dice.1.2 Esta \u00abley de Jehov\u00e1\u00bb se refiere a toda las Escrituras: los primeros cinco libros de Mois\u00e9s, los profetas, y los otros escritos. Mientras m\u00e1s conozcamos el punto de vista de la Palabra de Dios, m\u00e1s recursos tendremos para tomar nuestras decisiones diarias.1.2, 3 Hay una pizca muy simple de sabidur\u00eda en estos dos vers\u00edculos. Mientras m\u00e1s nos deleitamos en la presencia de Dios, m\u00e1s fruct\u00edfero seremos. Por otro lado, mientras m\u00e1s permitamos que los que ridiculizan a Dios afecten nuestros pensamientos y actitudes, m\u00e1s nos separamos de la fuente real de alimento espiritual. Debemos tener contacto con los incr\u00e9dulos si es que queremos hablarles de Dios. Pero no debemos imitar su conducta pecaminosa. Si usted desea desesperarse, pase tiempo con los escarnecedores. Pero si desea felicidad,cultive la amistad de los que aman a Dios y su Palabra.1.3 Cuando las Escrituras prometen \u00aby todo lo que hacen, prosperar\u00e1\u00bb, no significa que sean inmunes al fracaso o a las dificultades. Tampoco es una garant\u00eda de salud, riqueza y felicidad. Lo que la prosperidad significa en las Escrituras es esto: cuando la sabidur\u00eda de Dios se aplica en nuestras vidas, el fruto (resultados o productos derivados) que produce en nosotros ser\u00e1 bueno y recibir\u00e1 la aprobaci\u00f3n de Dios. As\u00ed como un \u00e1rbol absorbe el agua y produce muchos frutos, nosotros debemos absorber la Palabra de Dios, para producir hechos y actitudes que lo honren. Para alcanzar logros que valgan la pena, debemos tener la Palabra de Dios en nuestro coraz\u00f3n.1.4 El tamo es la cubierta exterior (o c\u00e1scara) que se debe retirar para obtener las semillas de grano que est\u00e1n dentro. El tamo se retiraba por medio de un proceso llamado trilla y aventamiento. Despu\u00e9s que se cortaban las plantas, eran aplastadas, y luego las piezas eran aventadas al aire. El tamo es muy liviano y el m\u00e1s m\u00ednimo viento se lo lleva, mientras que el grano bueno cae en la tierra. El tamo es s\u00edmbolo de una vida infiel que vaga sin direcci\u00f3n. El grano bueno es s\u00edmbolo de una vida fiel que Dios puede utilizar. Sin embargo nosotros, a diferencia del gramo, podemos elegir la d<\/p>\n

Fuente: Comentarios de la Biblia del Diario Vivir<\/b><\/i><\/h3>\n

NOTAS<\/p>\n

(1) T\u00edtulo \u201cSalmos.\u201d Lit.: \u201cAlabanzas\u201d. Heb.: Tehil\u00b7l\u00edm, pl. de tehil\u00b7l\u00e1h; gr.: Psal\u00b7m\u00f3i; lat.: L\u00ed\u00b7ber Psal\u00b7m\u00f3\u00b7rum, \u201cLibro de Salmos\u201d. V\u00e9ase Sal 145:1 Enc.<\/p>\n

(2) Lit.: \u201cOh, la felicidad del hombre\u201d. Heb.: \u2019\u00e1sch\u00b7reh ha\u00b7\u2019\u00edsch.<\/p>\n

REFERENCIAS CRUZADAS<\/p>\n

a 0 Sal 112:1; Mat 5:3<\/p>\n

b 1 2Cr 22:3; Job 21:16; Sal 64:2; Mat 26:4; Hch 9:23<\/p>\n

c 2 Pro 4:14<\/p>\n

d 3 Sal 26:4; Sal 69:12; Pro 22:10; 2Pe 3:3<\/p>\n

Fuente: Traducci\u00f3n del Nuevo Mundo<\/b><\/i><\/h3>\n

Salmo 1 Este Salmo sirve de introducci\u00f3n a todo el libro de los Salmos y prepara al lector para que est\u00e9 alerta de los falsos adoradores, haciendo un contraste entre dos caminos: el camino bienaventurado de los justos (vers. 1-3) y el camino de condenaci\u00f3n de los imp\u00edos (vers. 4-6). No hay otro camino. En forma alternada, describe a los imp\u00edos (vers. 1, 4-5a) y a los justos (vers 2, 3, 5b), y contrasta a los dos (vers. 1 y 2), usando dos s\u00edmiles (vers. 3 y 4) y dos destinos (vers. 5 y 6). El justo es bienaventurado, porque ha escogido tener una relaci\u00f3n vital y victoriosa con Dios, relaci\u00f3n que se manifiesta por medio de la fe (cp. Sal 2:12; 34:8; 84:5; 144:15; 146:5) y la obediencia a los mandamientos del S e\u00f1or recibiendo abundantes bendiciones (vers. 1-3; cp. Mt 5:3-13). El imp\u00edo, sin embargo, por el camino que ha escogido, no se sostendr\u00e1 en el juicio , y no podr\u00e1 resistir la ira de Dios cuando El separe a los justos de los imp\u00edos (vers. 4-6; cp. Sal 76:7; 130:3; Mal 3:2<\/span>: Mt. 13:24-30; 2 Ts 1:5-10; Ap 6:17).<\/p>\n

Fuente: La Biblia de las Am\u00e9ricas<\/b><\/i><\/h3>\n

INTRODUCCI\u00d3N AL LIBRO DE SALMOS<\/B><\/P>AUTOR<\/B>: Varios<\/p>\n

\nFecha<\/b>: Varias<\/p>\n

\nT\u00edtulo<\/b> La variedad de cantos, lamentos y alabanzas de que se compone este libro hizo que no se le diera un nombre concreto en el AT. Los jud\u00edos lo denominan \u00abEl libro de las alabanzas\u00bb, mientras que la Septuaginta lo llama \u00abEl libro de los Salmos\u00bb (de una palabra griega relacionada con cantos entonados con el acompa\u00f1amiento de instrumentos de cuerdas). Los Salmos eran el himnario del pueblo jud\u00edo.<\/p>\n

\nPaternidad literaria y fecha<\/b> Los t\u00edtulos de los diferentes salmos relacionan a 73 de ellos con David, 2 con Salom\u00f3n, 12 con los hijos de Cor\u00e9 (v\u00e9anse notas en N\u00fam 16:1-50<\/span>; V\u00e9ase tambi\u00e9n N\u00fam 26:9-11<\/span>), 12 con Asaf (V\u00e9ase nota en Esd 2:41<\/span>), 1 con Hern\u00e1n (1Re 4:31<\/span> – Sal 88:1-18<\/span>, 1 con Et\u00e1n (1Cr 15:19<\/span> – Sal 89:1-52<\/span>) y 1 con Mois\u00e9s (Sal 99:1-9<\/span>). La mayor\u00eda de los salmos fueron escritos en tiempos de David y Salom\u00f3n (siglo x a.C.).<\/p>\n

\nNaturaleza de la poes\u00eda hebrea<\/b> A diferencia de gran parte de la poes\u00eda occidental, la poes\u00eda hebrea no se basa sobre la rima o el metro, sino sobre el ritmo y el paralelismo. El ritmo no se obtiene por el equilibrio del n\u00famero de s\u00edlabas sean \u00e9stas acentuadas o no, sino por lo que se llama ritmo t\u00f3nico, es decir, la fuerza o acento que se da a las palabras importantes.<\/p>\n

\nEn el paralelismo el poeta expresa una idea en la primera l\u00ednea, luego la refuerza en la siguiente l\u00ednea o l\u00edneas, usando varios medios. La forma m\u00e1s com\u00fan es el paralelismo sin\u00f3nimo, en el que la segunda l\u00ednea esencialmente repite la idea de la primera (Sal 3:1<\/span>). En el paralelismo antit\u00e9tico, la segunda l\u00ednea contiene una idea contraria a la de la primera (Sal 1:6<\/span>), la segunda l\u00ednea o las sucesivas ampl\u00edan o desarrollan la idea de la primera (Sal 1:1-2<\/span>). En el paralelismo simb\u00f3lico o emblem\u00e1tico, la segunda l\u00ednea realza el pensamiento de la primera con frecuencia mediante el uso de un s\u00edmil (Sal 42:1<\/span>). Un paralelismo no se limita a dos l\u00edneas, sino que puede extenderse a estrofas (unidad l\u00f3gica) y al verso (unidad po\u00e9tica). El acr\u00f3stico alfab\u00e9tico tambi\u00e9n se usa (Sal 119:1-176<\/span>; INTRODUCCI\u00d3N a Lamentaciones).<\/p>\n

\nClasificaci\u00f3n de los Salmos Los salmos han sido agrupados generalmente de la siguiente manera:<\/p>\n

\n(1) salmos de s\u00faplicas o peticiones, individuales (Sal 3:1-8<\/span>) o colectivas (Sal 44:1-26<\/span>);<\/p>\n

\n(2) salmos de acci\u00f3n de gracias o alabanzas, individuales (Sal 30:1-12<\/span>) o colectivas (Sal 65:1-13<\/span>);<\/p>\n

\n(3) salmos de confianza en Dios (Sal 4:1-8<\/span>);<\/p>\n

\n(4) himnos que incluyen salmos acerca de la exaltaci\u00f3n de Yav\u00e9 (V\u00e9ase nota en Col 2:4<\/span>; Sal 47:1-9<\/span>), salmos tocante a Jerusal\u00e9n (Sal 48:1-14<\/span>) y salmos reales o mon\u00e1rquicos (algunos de los cuales son mesi\u00e1nicos; Sal 2:1-12<\/span>; Sal 110:1-7<\/span>), y<\/p>\n

\n(5) salmos did\u00e1cticos y sapienciales (Sal 1:1-6<\/span>; Sal 37:1-40<\/span>; Sal 119:1-176<\/span>). Los salmos podr\u00edan clasificarse por sus temas; p.ej., la creaci\u00f3n (Sal 8:1-9<\/span>; Sal 19:1-14<\/span>), el \u00e9xodo (Sal 78:1-72<\/span>), imprecaci\u00f3n (Sal 7:1-17<\/span>), penitencia (Sal 6:1-10<\/span>), c\u00e1ntico gradual (Sal 120:1-7<\/span>). Los salmos que contienen importantes profec\u00edas tocante al Mes\u00edas son: Sal 2:1-12<\/span>; Sal 8:1-9<\/span>; Sal 16:1-11<\/span>; Sal 22:1-31<\/span>; Sal 40:1-17<\/span>; Sal 45:1-17<\/span>; Sal 72:1-20<\/span>; Sal 110:1-7<\/span>; Sal 118:1-29<\/span>.<\/p>\n

T\u00edtulos y expresiones t\u00e9cnicas<\/b> A excepci\u00f3n de 34 salmos, todos los dem\u00e1s tienen t\u00edtulos o inscripciones que, por lo general, constituyen el primer vers\u00edculo en el texto hebreo. Dichos t\u00edtulos fueron a\u00f1adidos despu\u00e9s de que los salmos fueron escritos, pero son hist\u00f3ricamente correctos. Las dos expresiones t\u00e9cnicas usadas m\u00e1s frecuentemente son:<\/p>\n

\n(1) Selah (aparece en 71 ocasiones en los Salmos y tres veces en Habacuc) que probablemente era un signo musical que indicaba un interludio o cambio de acompa\u00f1amiento musical; y<\/p>\n

\n(2) para el director del coro (al m\u00fasico principal), posiblemente para el uso en ocasiones especiales. Hay otros t\u00edtulos y expresiones a los que se da consideraci\u00f3n en salmos espec\u00edficos.<\/p>\n

\nSalmos imprecatorios<\/b> Esos salmos (Sal 7:1-17<\/span>; Sal 35:1-28<\/span>; Sal 55:1-23<\/span>; Sal 58:1-11<\/span>; Sal 59:1-17<\/span>; Sal 69:1-36<\/span>; Sal 79:1-13<\/span>; Sal 109:1-31<\/span>; Sal 137:1-9<\/span>; Sal 139:1-24<\/span>) que invocan juicios o maldiciones sobre los enemigos causan perplejidad en muchos. Sin embargo, debe considerarse que el prop\u00f3sito de esas imprecaciones es:<\/p>\n

\n(1) demostrar el juicio justo y santo de Dios para con el malo (Sal 58:11<\/span>);<\/p>\n

\n(2) demostrar la autoridad de Dios sobre el malo (Sal 59:13<\/span>);<\/p>\n

\n(3) convencer al malo de que debe buscar a Dios (Sal 83:16<\/span>); y<\/p>\n

\n(4) hacer que el justo alabe a Dios (Sal 7:17<\/span>). Por lo tanto, como resultado de su celo por Dios y su aborrecimiento del pecado, el salmista pide a Dios que castigue al malo y establezca Su justicia.<\/p>\n

Contenido<\/b> Los salmos se agrupan en cinco libros, cada uno de los cuales concluye con una doxolog\u00eda (Sal 1:1-6<\/span> – Sal 41:1-13<\/span>; Sal 42:1-11<\/span> – Sal 72:1-20<\/span>; Sal 73:1-28<\/span> – Sal 89:1-52<\/span>; Sal 90:1-17<\/span> – Sal 106:1-48<\/span>; Sal 107:1-43<\/span> – Sal 150:1-6<\/span>). Al principio de cada salmo se presenta un resumen de su contenido.<\/p>\n

<\/h1>\n

Fuente: Biblia de Estudio Anotada por Ryrie<\/b><\/i><\/h3>\n

Negativamente, el justo ni cree, ni se comporta, ni pertenece al dominio de los malos (v. Sal 1:1<\/span>). Positivamente, la Palabra de Dios es su emblema de fe y pr\u00e1ctica (v. Sal 1:2<\/span>). Por lo tanto, disfruta de salud espiritual y es fruct\u00edfero (v. Sal 1:3<\/span>).<\/p>\n

Bienaventurado<\/i><\/b> (v. Sal 1:1<\/span>). El vocablo hebreo es plural y significa: \u00ab\u00a1Oh, cu\u00e1n felices!\u00bb<\/p>\n

Fuente: Biblia de Estudio Anotada por Ryrie<\/b><\/i><\/h3>\n

Este salmo sapiencial de origen an\u00f3nimo sobresale como un fiel portero de todo el Salterio. Sirve como recordatorio a los que entran del comportamiento justo y la vida fruct\u00edfera que caracteriza al que se deleita en la ley de Dios (vv. Sal 1:1-3<\/span>), en contraste con la vida y el destino del malo, quien perecer\u00e1 (vv. Sal 1:4-6<\/span>). Para un contraste similar en el NT, v\u00e9anse Mat 7:13-14<\/span> y 1Jn 5:12<\/span>.<\/p>\n

Fuente: Biblia de Estudio Anotada por Ryrie<\/b><\/i><\/h3>\n

SALMO 1[5] El juicio indica la sentencia de Dios estableciendo la condici\u00f3n de buenos y malos. No se descarta un juicio efectivo en este mundo.<\/p>\n

Fuente: Notas Torres Amat<\/b><\/i><\/h3>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Bienaventurado el hombre que no anda seg\u00fan el consejo de los imp\u00edos, ni se detiene en el camino de los pecadores, ni se sienta en la silla de los burladores. RESUMEN DE LOS SALMOSLos Salmos han sido el canto general del pueblo Iglesia universal; y en su alabanza, todos los Padres han sido un\u00e1nimemente elocuentes. … Continuar leyendo \u00abComentario de Salmos 1:1 – Ex\u00e9gesis y Hermen\u00e9utica de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-14569","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/14569","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=14569"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/14569\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=14569"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=14569"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=14569"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}