(T\u00edtulo).<\/p>\n
\nAl m\u00fasico principal, o director del coro.<\/i><\/b> Sal 22:1<\/span>; Sal 42:1<\/span>; Sal 45:1<\/span>. <\/p>\n \nNeginot.<\/i><\/b> Sal 6:1<\/span>; Sal 67:1<\/span>; Sal 76:1<\/span>.<\/p>\n \nOh Dios de mi justicia.<\/i><\/b> Sal 11:7<\/span>; Sal 24:5<\/span>; Sal 41:12<\/span>; Isa 45:24<\/span>; Jer 23:6<\/span>; 1Co 1:30<\/span>; 2Co 5:20<\/span>, 2Co 5:21<\/span>. <\/p>\n \nt\u00fa me hiciste ensanchar.<\/i><\/b> Sal 18:18<\/span>, Sal 18:19<\/span>; Sal 31:8<\/span>; Sal 40:1-3<\/span>; Sal 116:6<\/span>, Sal 116:16<\/span>; 1Sa 17:37<\/span>; 1Sa 19:11<\/span>, 1Sa 19:12<\/span>; 1Sa 23:26-28<\/span>; Job 36:16<\/span>; 2Co 1:8<\/span>, 2Co 1:10<\/span>.<\/p>\n Ten misericordia de mi.<\/i><\/b> Sal 56:1<\/span>; Sal 57:1<\/span>; Sal 86:3-5<\/span>; Sal 119:75-77<\/span>, Sal 119:132<\/span>; Sal 143:2<\/span>; \u00c9xo 34:6<\/span>, \u00c9xo 34:7<\/span>.<\/p>\n David ora para ser o\u00eddo,<\/i><\/b> Sal 4:1<\/span>.<\/p>\n \nReprueba y exhorta a sus enemigos,<\/i><\/b> Sal 4:2-5<\/span>.<\/p>\n La protecci\u00f3n del Se\u00f1or,<\/i><\/b> Sal 4:6-8<\/span>.<\/p>\n est\u00e1 enlazado con el<\/span> Sal 3:1-8<\/span><\/span>\u00a0en el modo y en el concepto. Ambos hablan de la posibilidad de encontrar dicha paz en la presencia de Dios de tal manera que todav\u00eda se puede tener un sue\u00f1o reparador a\u00fan cuando la persona est\u00e9 destrozada por un dolor f\u00edsico y emocional (<\/span>Sal 3:5<\/span><\/span>;<\/span> Sal 4:8<\/span><\/span>). Este es un salmo de lamentaci\u00f3n del individuo, pero uno en el que hay un inusitado grado de confianza. Para el imp\u00edo es una proclamaci\u00f3n de esperanza m\u00e1s que un pronunciamiento de condenaci\u00f3n. El<\/span> Sal 4:1-8<\/span><\/span>\u00a0es el primero de los salmos que tiene una nota de introducci\u00f3n enfocada en su naturaleza musical.<\/span><\/p>\n <\/p>\n Al m\u00fasico principal<\/b>\u00a0es una nota que indica que este salmo es de una primitiva colecci\u00f3n de salmos usada en la adoraci\u00f3n en el Templo.<\/p>\n <\/p>\n Con instrumentos de cuerda<\/b>\u00a0especifica el escenario musical del salmo.<\/p>\n <\/p>\n Salmo de David<\/b>\u00a0sirve no solo como nota sobre el autor, sino tambi\u00e9n como un recordatorio de que el poema era para ser cantado. La estructura del salmo es la siguiente:<\/p>\n <\/p>\n (1) una petici\u00f3n de liberaci\u00f3n (v.<\/span> Sal 4:1<\/span><\/span>);<\/span><\/p>\n <\/p>\n (2) un llamado a los imp\u00edos, inst\u00e1ndolos a salir de la falsedad y a confiar en Dios (vv.<\/span> Sal 4:2-5<\/span><\/span>);<\/span><\/p>\n <\/p>\n (3) una afirmaci\u00f3n de que solo Dios puede proporcionar alegr\u00eda genuina, paz profunda y seguridad perdurable (vv.<\/span> Sal 4:6-8<\/span><\/span>).<\/span><\/p>\n <\/p>\n oh Dios de mi justicia<\/b>, tambi\u00e9n se puede traducir \u00aboh mi Dios justo\u00bb. La frase tiene dos significados:<\/p>\n <\/p>\n (1) s\u00f3lo Dios es justo; y<\/p>\n <\/p>\n (2) toda la justicia de las personas se encuentra en \u00c9l solamente. El salmista est\u00e1 enfrentando una necesidad muy apremiante, pero su confianza en Dios permanece especialmente fuerte. Se dirige a Dios en t\u00e9rminos de su car\u00e1cter, su \u00abjusticia\u00bb. Luego habla de las primitivas obras de salvaci\u00f3n de Dios en su vida:\u00a0Cuando estaba en angustia, t\u00fa me hiciste ensanchar<\/b>.<\/p>\n <\/p>\n OYE MI ORACI\u00d3N.<\/b> Este salmo revela la clase de personas a quienes Dios oir\u00e1 en momentos de angustia. Ellas deben tener una relaci\u00f3n o confianza personal en Dios (Sal 4:5<\/span>, Sal 4:8<\/span>), un sincero deseo de la ayuda de Dios (Sal 4:1<\/span>, Sal 4:3<\/span>, Sal 4:6<\/span>), y una manera piadosa de vivir (Sal 4:3-5<\/span>; v\u00e9ase la nota siguiente).<\/p>\n Salmo 4. Oraci\u00f3n del Justo Perseguido. Preludio: s\u00faplica a Yahv\u00e9 (1-2). La indicaci\u00f3n del v.1 refleja ya una organizaci\u00f3n del canto lit\u00fargico en la que no faltan el maestro de coro y los instrumentos de cuerda para acompa\u00f1ar las composiciones salm\u00f3dicas. Sabemos que David organiz\u00f3 ya turnos de cantores e instrumentistas para solemnizar el culto de Yahv\u00e9 en su tabern\u00e1culo 4. Sus composiciones l\u00edrico-religiosas serv\u00edan, pues, de tema central en las manifestaciones religiosas lit\u00fargicas. Es el rey salmista por excelencia, y por eso, la tradici\u00f3n judaica le atribuye muchas composiciones salm\u00f3dicas, de las cuales, sin duda, algunas son del gran rey organizador del \u201cculto en Jerusal\u00e9n. Amonestaci\u00f3n a los magnates olvidados de Dios (3.-6) El salmista se encara con sus enemigos, que pretenden empa\u00f1ar su gloria (Yahv\u00e9), con virti\u00e9ndola en ignominia al oponerse a sus designios sobre \u00e9l. Si es David el autor y alude a las circunstancias de los nuevos rebeldes, que se opon\u00edan a su soberan\u00eda, se concibe bien esta llamada del rey a los magnates o hidalgos8. Si, al contrario, es un sabio – representante de la religi\u00f3n tradicional -, la invitaci\u00f3n a los magnates o dirigentes de la sociedad parece aludir al deseo de que no se dejen guiar por los falsos caminos de los \u00eddolos, cambiando a favor de ellos, que son la ignominia, lo que pertenece a Yahv\u00e9, que es la gloria de Israel, el \u00fanico que los puede ayudar y proporcionar los bienes de la tierra que tanto ansian. Esta segunda interpretaci\u00f3n parece m\u00e1s en consonancia con la queja siguiente de que aman la vanidad y buscan la mentira, es decir, los enga\u00f1osos \u00eddolos, que no pueden auxiliarles. Confianza en Yahv\u00e9 (7-9). Un sentimiento de escepticismo embarga a los que se deciden a seguir los caminos de Dios, pues no esperan poder gozar de la felicidad: \u00bfQui\u00e9n nos har\u00e1 ver la dicha? (v.7). El salmista responde a esta manifestaci\u00f3n esc\u00e9ptica con una s\u00faplica para que Yahv\u00e9 muestre su ayuda protectora: Alza sobre nosotros la lumbre de tu rostro (v.7b). La faz radiante de Dios simboliza los sentimientos de benevolencia para con el hombre 13. Un rostro alegre refleja simpat\u00eda y benevolencia. Aqu\u00ed, pues, la manifestaci\u00f3n radiante de la lumbre del rostro de Yahv\u00e9 es el preludio de sus favores hacia los que le son fieles. Al contrario, el ocultamiento de la faz divina equivale a una maldici\u00f3n 14. En la bendici\u00f3n sacerdotal de Num 6:245 se dice: \u201cQue Yahv\u00e9 te bendiga y te guarde; que haga resplandecer su faz sobre ti y te otorgue su gracia; que vuelva a ti su rostro y te d\u00e9 la paz.\u201d Aqu\u00ed, pues, la manifestaci\u00f3n ben\u00e9vola del rostro de Yahv\u00e9 equivale a traer como consecuencia la manifestaci\u00f3n de su gracia y el otorgamiento de la paz. Son t\u00e9rminos paralelos en el texto. El salmista se mueve dentro de la misma mentalidad, relacionando los bienes materiales con la manifestaci\u00f3n radiante de Dios. 1 Cf. 2Sa 20:12s. – 2 V\u00e9ase J. Cales, o.c., I 118. – 3 Com\u00fanmente, los autores traducen el heb. larnnasscaj por maestro de coro (cf. Par 15:21; Esd 3:8). Los LXX leen lanesaj y traducen \u201chasta el fin,\u201d \u201cpara siempre.\u201d San Jer\u00f3nimo: \u201cvictori.\u201d Los LXX y Vg leen tambi\u00e9n in carminibus en vez de instrumentos de cuerda (bin-ginot). – 4 Cf. 2Sa 1:17-27; 2Sa 3:33-34; Amo 6:5. – 5 As\u00ed siguiendo el TM con Podechard. Los LXX y Vg: gravi corde, leyendo kibede (i) leb en vez del kebodi likelimmah del TM. – 6 Los LXX y Vg traducen \u00edrasc\u00edmim. El heb. rigzu m\u00e1s bien significa temblar, estremecerse, – 7 As\u00ed siguiendo a Cal\u00e9s. Otros, como K\u00edrkpatrick, traducen: \u201ccomunicad con vuestro coraz\u00f3n sobre vuestro lecho y callad.\u201d Podechard: \u201cQue vuestros corazones comprendan. Sobre vuestro lecho reposad y confiaos a Yahv\u00e9.\u201d – 8 En heb. lit. \u201chijos de var\u00f3n\u201d (bene-‘ish; de clase elevada), en contraposici\u00f3n a bene-‘adm (\u201chijos de un hombre\u201d cualquiera). La contextura de la frase, pues, responde al \u201chijos de algo\u201d de la literatura cl\u00e1sica espa\u00f1ola. De ah\u00ed \u201chidalgo.\u201d – 9 Cf. Deu 33:19; Sal 51:21. Los autores que suponen que el salmo fue compuesto con ocasi\u00f3n de la rebeli\u00f3n de Absal\u00f3n creen que aqu\u00ed se alude a los sacrificios que \u00e9ste quiso hacer en Hebr\u00f3n. – 10 Cf. 2 Sam 20, is. – 11 As\u00ed seg\u00fan el TM, com\u00fanmente seguido por los cr\u00edticos. Los LXX y la Vg, leyendo nissah en vez de nesah, traducen: \u201csigna \u00edum es\u00ed lumen vultus tui,\u201d tomando el rostro de Yahv\u00e9 como un estandarte de salvaci\u00f3n. – 12 El tiempo de la vendimia era ocasi\u00f3n de grandes manifestaciones de alegr\u00eda (ct. Isa 9:3; Jer 48:33). Los LXX y Vg a\u00f1aden olei para completar la trilog\u00eda: trigo, mosto y aceite. – 13 Cf. Sal 31:17; Sal 44:4; Sal 89:16; Job 29:24; Pro 16:15. – 14 Job 24:15; Job 13:24; Job 36:32; Isa 54:8; Isa 64:7; Deu 31:17; Deu 32:20.<\/p>\n oh Dios de mi justicia.<\/b> La base fundamental de la intervenci\u00f3n divina reside en Dios, no en el salmista. Acerca de la uni\u00f3n con la justicia de Dios basada en su misericordia, vea Jer 23:6<\/span> (cp. 1Co 1:30<\/span>). angustia.<\/b> En los salmos, esta es una importante palabra denotando circunstancias de aflicci\u00f3n. Da la imagen del apuro del salmista como estando en aprietos, esto es, penosamente oprimido. Aqu\u00ed su testimonio de la salvaci\u00f3n hist\u00f3rica dada por Dios, \u00abt\u00fa me hiciste ensanchar\u00bb, comunica la imagen de que su Se\u00f1or le hab\u00eda proporcionado espacio o anchura.<\/p>\n :T\u00edtulo<\/b> El Sal 4:1-8<\/span> introduce en su t\u00edtulo la primera de las cincuenta y cinco atribuciones al principal, director o supervisor jefe de los servicios de culto. Se da adicional instrucci\u00f3n en la indicaci\u00f3n \u00absobre Neginot\u00bb, esto es, \u00abpara instrumentos de cuerdas\u00bb. As\u00ed, el m\u00fasico principal deb\u00eda dirigir el gran coro y la secci\u00f3n de cuerda de la orquesta en esta celebraci\u00f3n de alabanza.<\/p>\n Hay ciertas semejanzas entre los Sal 3:1-8<\/span> y Sal 4:1-8<\/span>. Por ejemplo, el primero es a veces designado como un salmo matutino (cp. Sal 3:5<\/span>), mientras que el segundo ha sido designado como un salmo vespertino (cp. Sal 4:8<\/span>). En ambos, David se siente asediado por el sufrimiento, la injusticia y la opresi\u00f3n. Adem\u00e1s, el Sal 4:1-8<\/span> exhibe asimismo las cambiantes actitudes del adorador en sus m\u00e1s dif\u00edciles circunstancias. El movimiento de David ser\u00e1 de la ansiedad a la certidumbre, mientras recorre la senda de la oraci\u00f3n y de la confianza en Dios. Al final de otro d\u00eda de presi\u00f3n, dolor y persecuci\u00f3n, David entabla tres conversaciones que llevan a un punto de bendito reposo:<\/p>\n \nI. Oraci\u00f3n a Dios por preservaci\u00f3n (Sal 4:1<\/span>)<\/p>\n \nII. Razonamiento con sus enemigos acerca del arrepentimiento (Sal 4:2-5<\/span>)<\/p>\n III. Alabanza a Dios por una perspectiva veraz (Sal 4:6-8<\/span>)<\/p>\n Salmo 4: Salmo de s\u00faplica y confianza que incluye una interpelaci\u00f3n a los adversarios (Sal 4:2-5<\/span>) a quienes se invita a recapacitar para que cambien su conducta hacia los dem\u00e1s y su actitud hacia Dios.<\/p>\n Dan 9:17<\/span>.<\/p>\n Salmo 4. Orando, Conociendo, Confiando, Descansando<\/p>\n Este Salmo es para la noche (8), quiz\u00e1 correspondiendo a la ocasi\u00f3n cuando David huy\u00f3 por causa de Absal\u00f3n (ver Sal. 3), al enfrentar la segunda noche de dormir inc\u00f3modo y amenazado. Como el Sal. 3, \u00e9ste Salmo es de oraci\u00f3n y notamos que acudir al lugar de oraci\u00f3n (1) es encontrarse en un lugar de paz (8) -aunque las presiones siguen siendo las mismas- ([2] quienes lo denigran; [6] los que se de sesperan). Pero la idea central de este Salmo no es la oraci\u00f3n sino saber (3) y confiar (4, 5). Lo primero es lo que imaginativamente expresa David a los que lo denigran en la corte de Absal\u00f3n y, lo \u00faltimo, a los desanimados en su propio campamento mientras se preparan para acostarse.<\/p>\n 1 La oraci\u00f3n genuina es urgente (1a), descansando en la justicia de Dios (1b), espec\u00edfica (1c) y dependiente de la misericordia divina (1d). 2 Una apelaci\u00f3n imaginaria a los que se han sumado a Absal\u00f3n, para que dejen de denigrar su honra como rey, que abandonen sus pretensiones de poder y su falsedad. 3 Piadoso, palabra compleja significan do aquellos a quienes Dios ama con un amor que no cambia y que corresponden a su amor, am\u00e1ndole a \u00e9l (cf. 2 Tim. 2:19a). 4, 5 Una palabra para el campamento desanimado de David. No hay por qu\u00e9 negar el temor, pero la reacci\u00f3n correcta es dedicar las horas de la noche a la oraci\u00f3n quieta (4c, no reflexionad sino \u201chablar en\u201d), acerc\u00e1ndose a Dios (5a) en un esp\u00edritu de sacrificios en consagraci\u00f3n (holocausto), confesi\u00f3n (ofrenda por el pe cado), comuni\u00f3n (ofrenda de paz) y confianza (5b). 6 Contrarresta al desaliento con la oraci\u00f3n apropiada. 7, 8 El testimonio de David: La oraci\u00f3n da m\u00e1s gozo que el que puede dar el mundo, por medio de la paz y el vivir seguro que s\u00f3lo Dios puede dar.<\/p>\n 4.1ss Este salmo pudo haber sido escrito cuando David estaba pidiendo a sus enemigos que reconsideraran su apoyo a Absal\u00f3n. Otros ven en este salmo una oraci\u00f3n en que se pide alivio de una calamidad, como por ejemplo una sequ\u00eda. Probablemente fue escrito muy poco tiempo despu\u00e9s del Salmo 3.4.3 Piadosos son aquellos que son fieles y devotos a Dios. David sab\u00eda que Dios escuchaba sus oraciones y que le responder\u00eda. Tambi\u00e9n a nosotros Dios nos escucha y nos responde cuando lo llamamos. A veces pensamos que Dios no va a escucharnos porque hemos ca\u00eddo por debajo de sus normas en cuanto a una vida recta. No obstante, si hemos confiado en Cristo como Salvador, Dios nos ha perdonado y nos escucha. Cuando sienta que sus oraciones est\u00e1n rebotando en el techo, recuerde que como creyente ha sido apartado por Dios y que Dios lo ama. El escucha y responde, aun cuando sus respuestas no sean lo que nosotros esperamos. Analice sus problemas a la luz del poder de Dios en vez de mirar a Dios en la sombra de sus problemas.4.5 La adoraci\u00f3n en los d\u00edas de David inclu\u00eda los sacrificios de animales en el tabern\u00e1culo. La sangre del animal cubr\u00eda los pecados de aquel que ofrec\u00eda el animal. Hab\u00eda reglas espec\u00edficas para ofrecer los sacrificios. Pero para Dios era m\u00e1s importante la actitud de sumisi\u00f3n y obediencia que la ceremonia misma (1Sa 15:22-23). En la actualidad, un \u00absacrificio agradable\u00bb a Dios sigue siendo lo mismo. Dios quiere nuestra obediencia y nuestra alabanza antes que nuestras ofrendas (Heb 13:15). Ofr\u00e9zcale el sacrificio de la obediencia total y la alabanza sincera.4.7 Aqu\u00ed se contrastan dos clases de gozo: el gozo interior que surge al conocer y al confiar en Dios, y la felicidad que surge como resultado de circunstancias agradables. El gozo interno permanece estable mientras confiemos en Dios. La felicidad es imprevisible. El gozo interno derrota al desaliento, la felicidad lo cubre. El gozo interno es duradero, la felicidad es temporal.<\/p>\n REFERENCIAS CRUZADAS<\/p>\n a 61 1Cr 25:1<\/p>\n b 62 Sal 11:7; Isa 45:24; Jer 23:6<\/p>\n c 63 Sal 9:13<\/p>\n Salmo 4 Este es uno de los tres Salmos de lamentaci\u00f3n que no mencionan a ning\u00fan enemigo. Algunos creen que este es una oraci\u00f3n pidiendo lluvia . Durante la sequ\u00eda, los s\u00fabditos del rey pierden la confianza en el poder de la oraci\u00f3n y se vuelven a lo que es falso (vers. 2); y al hacer esto crean la crisis. El Salmo consiste en una petici\u00f3n introductoria (vers. 1), un lamento en forma de una reprensi\u00f3n contra los que no conf\u00edan en Dios (vers. 2), siete exhortaciones a los ap\u00f3statas (vers. 3-5), oraciones por el pueblo (vers. 6) y por el rey (vers. 7) pidiendo la protecci\u00f3n de Dios, y confianza en Dios (vers. 8). <\/p>\n 4 T\u00edtulo: Para el director del coro. Esta es probablemente una nota al pie del Salmo 3. La preposici\u00f3n hebrea traducida aqu\u00ed para es ambigua; puede significar \u00ab pertenece a\u00bb (i.e., el Salmo estaba incluido en la colecci\u00f3n usada por el director de m\u00fasica; v. nota del traductor), \u00ab entregado a\u00bb (i.e., el Salmo deb\u00eda ser entregado y adaptado para la adoraci\u00f3n en el templo), o \u00ab por\u00bb (i.e., el Salmo era cantado por \u00e9l o por su coro). En todo caso, el Salmo pertenece ahora a la comunidad de fe para ser usado por ella. <\/p>\n instrumentos de cuerda. Compare Hab 3:19<\/span> y los t\u00edtulos de los Salmos 6; 54; 55; 61; 67; 76. Los levitas acompa\u00f1aban los cantos con arpas y liras (Sal 33:2; 43:4; 71:22; 1 Cr 23:5; 25:1, 3, 6).<\/p>\n t\u00fa me hiciste ensanchar<\/i><\/b>. Lit., hiciste espacio para m\u00ed en lugares estrechos.<\/p>\n En este himno de confianza, David busca la ayuda de Dios (v. Sal 4:1<\/span>), advierte a sus enemigos y los exhorta a confiar en Dios (vv. Sal 4:2-5<\/span>) y, a pesar de la oposici\u00f3n, expresa su confianza en el Se\u00f1or, quien le da gozo, paz y seguridad (vv. Sal 4:6-8<\/span>).<\/p>\n neguinot… <\/b><\/i>= instrumentos de cuerda. <\/i>Prob. este salmo fue entregado al director del coro para ser interpretado por los levitas, mediante el acompa\u00f1amiento musical de instrumentos melodiosos \u2192 1Cr 15:21<\/span><\/span>; mi justicia…<\/b><\/i> No se refiere aqu\u00ed a su propia <\/i>justicia, sino a la justicia de Dios<\/i> para vindicarlo; estrechez… holgura…<\/b><\/i> Expresan la libertad experimentada durante<\/i> la opresi\u00f3n de la angustia. Paz en<\/i> la tormenta \u2192 Jua 14:27<\/span><\/span>.<\/p>\n * I.e., Que pertenece a la antolog\u00eda del director del coro<\/p>\n Lit., me has hecho lugar<\/i> <\/p>\n Titulo Heb. neguinot = instrumentos de cuerda.<\/em> Es prob. que este Salmo fuera entregado al director del coro para ser interpretado por los levitas mediante el acompa\u00f1amiento musical de instrumentos melodiosos g 1Cr 15:21<\/span>.<\/p>\n 4.1 David no est\u00e1 refiri\u00e9ndose aqu\u00ed directamente a su propia justicia, sino a la justicia de Dios al vindicarlo.<\/p>\n 4.1 Lit. En mi clamor.<\/em><\/p>\n 4.1 Figura de dicci\u00f3n que indica la libertad que se disfruta despu\u00e9s de la opresi\u00f3n de la angustia.<\/p>\n SALMO 4[ 4] A su Cristo o Ungido.[6] Contra vosotros mismos. Ef 4, 26.<\/p>\n (Al m\u00fasico principal. Con Neguinot. Salmo de David) \u00a1Resp\u00f3ndeme cuando clamo, oh Dios de mi justicia! T\u00fa que en la angustia ensanchaste mi camino, ten misericordia de m\u00ed y oye mi oraci\u00f3n. (T\u00edtulo). Al m\u00fasico principal, o director del coro. Sal 22:1; Sal 42:1; Sal 45:1. Neginot. Sal 6:1; Sal 67:1; Sal 76:1. Oh Dios … Continuar leyendo \u00abComentario de Salmos 4:1 – Ex\u00e9gesis y Hermen\u00e9utica de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-14595","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/14595","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=14595"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/14595\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=14595"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=14595"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=14595"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}Fuente: El Tesoro del Conocimiento B\u00edblico<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: El Tesoro del Conocimiento B\u00edblico<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio Vida Plena<\/b><\/i><\/h3>\n
\n C omo el anterior, este salmo es un canto de confianza en Yahv\u00e9, pero el peligro parece pasado; por eso no encontramos aqu\u00ed demanda de auxilio contra enemigos que le asedian y ponen en peligro su vida. Seg\u00fan el t\u00edtulo de la composici\u00f3n, tambi\u00e9n este salmo es de David. Los autores que sostienen que el anterior fue compuesto con motivo de la rebeli\u00f3n de Absal\u00f3n, creen que esta composici\u00f3n es continuaci\u00f3n de aqu\u00e9lla, y as\u00ed reflejar\u00eda la situaci\u00f3n espiritual del rey cuando se dispon\u00eda a volver a Jerusal\u00e9n despu\u00e9s de la tr\u00e1gica muerte de su hijo Absal\u00f3n, en el momento de la rebeli\u00f3n de Seb\u00e1 el benjaminita, el cual invit\u00f3 a los seguidores de Absal\u00f3n a someterse al rey David: \u201c\u00a1Israel, a tus tiendas! \u00a1Cada uno a su casa!\u201d Su grito insurreccional atrajo a s\u00ed a la mayor parte de las tribus del norte, quedando con David s\u00f3lo la de Jud\u00e1 l.
\nAlgunos autores han supuesto que este salmo forma unidad literaria con el anterior, pero no es f\u00e1cil hacer un solo poema de ambas composiciones, pues tienen diverso ritmo y aun difieren por el contenido ideol\u00f3gico, ya que reflejan situaciones psicol\u00f3gicas diversas. Algunas reminiscencias deuteron\u00f3micas hacen suponer a no pocos autores que el salmo es posterior a Jerem\u00edas (s.VII). Podemos distinguir tres partes en esta composici\u00f3n po\u00e9tica: a) preludio: s\u00faplica a Yahv\u00e9 (v.2); b) amonestaci\u00f3n a los magnates olvidados de Dios (3-6); c) confianza en Yahv\u00e9 (7-9). La m\u00e9trica y estrofas son irregulares, variando la distribuci\u00f3n de d\u00edsticos en cada estrofa 2.<\/p>\n
\n 1 Al maestro de coro. Con instrumentos de cuerda. Salmo. De David 3. 2 Cuando yo grito, resp\u00f3ndeme, \u00a1Dios de mi, justicia! I En la apretura t\u00fa me diste holgura. S\u00e9me propicio y oye mi s\u00faplica.<\/p>\n
\nEl salmista alude aqu\u00ed a la intervenci\u00f3n divina en su favor en un momento dif\u00edcil de su vida, sin concretar m\u00e1s. Yahv\u00e9 es el que en tales lances angustiosos le da holgura de \u00e1nimo, pues hace valer su justicia y derechos ante sus enemigos. Consciente de tener a Dios a su lado, ahora el salmista le pide le sea una vez m\u00e1s propicio y responda a sus s\u00faplicas y ansiedades.<\/p>\n
\n 3 \u00bfHasta cu\u00e1ndo, hidalgos, (convert\u00eds) mi gloria en ignominia? 5 \u00bfPor qu\u00e9 am\u00e1is la vanidad y busc\u00e1is la mentira? Selah. 4 Pues sabed que Dios distingue al que le es grato, que me oye Yahv\u00e9 cuando le invoco. 5 Temblad y no pequ\u00e9is 6. Meditad en vuestros corazones, en vuestros lechos guardad silencio7. 6Sacrificad sacrificios de justicia y confiad en Yahv\u00e9.<\/p>\n
\nEl salmista insiste en que Yahv\u00e9 est\u00e1 con el que le es fiel y no va tras los \u00eddolos, y, en consecuencia, le escucha siempre que le invoca (v.4). La verdadera seguridad la da la protecci\u00f3n divina, que est\u00e1 siempre al servicio del que le es grato. Al contrario, es temible para el que se aparte de sus caminos. Por eso el salmista recuerda a los dirigentes del pueblo la responsabilidad que tienen en sus acciones desconsideradas: Temblad y no pequ\u00e9is (v.\u00ee). El temor de Dios es sano para dirigir la vida en paz y tranquilidad. Por eso deben los magnates reconsiderar su conducta: meditad en vuestros corazones; sobre todo, de noche es el tiempo de reflexionar en silencio sobre los secretos caminos de Dios y sobre la vida humana desconectada de su servicio. Llega la hora de rectificar y de sacrificar sacrificios de justicia, es decir, ofrecer los sacrificios exigidos por la Ley con toda escrupulosidad ritual 9, con esp\u00edritu de piedad y de justicia hacia Dios, Se\u00f1or de todo. Entonces pueden confiar en Yahv\u00e9 (v.6), pues se hallan en relaciones de amistad con El.
\nLos que mantienen la paternidad dav\u00eddica del salmo explican estas invitaciones como hechas por el rey huido a los que trataban de continuar la rebeld\u00eda contra \u00e9l. Los hidalgos en este caso ser\u00edan los jefes militares que acaudillaban la rebeli\u00f3n y se iban tras del cabecilla Seb\u00e1, que quer\u00eda dividir las fuerzas, separando parte del pueblo de la obediencia del rey de Jerusal\u00e9n 10. El rey, siempre magn\u00e1nimo, invita a la reconsideraci\u00f3n fr\u00eda del problema, haciendo ver que la actitud de ellos va contra los intereses de Yahv\u00e9. Y entonces ellos siguen la vanidad y la mentira. Fr\u00edamente, en el silencio de la noche, deben pensar en las consecuencias de su conducta insensata, pues Yahv\u00e9 est\u00e1 siempre con el rey, que le es grato, como lo ha demostrado ampar\u00e1ndole y d\u00e1ndole la victoria tantas veces. S\u00f3lo en esta actitud de aceptar los designios divinos sobre su rey pueden acercarse a ofrecer a Dios sacrificios de justicia, es decir, conforme al esp\u00edritu de la Ley tradicional de Israel,<\/p>\n
\n 7 Son muchos los que dicen: \u201c\u00bfQui\u00e9n nos har\u00e1 ver la dicha? Alza sobre nosotros, \u00a1oh Yahv\u00e9! 11, la lumbre de tu rostro. 8 Diste a mi coraz\u00f3n m\u00e1s alegr\u00eda que cuando abundan el trigo y el mosto 12. 9 En paz me duermo luego en cuanto me acuesto, porque t\u00fa solo, \u00a1oh Yahv\u00e9! me haces reposar confiadamente.\u201d<\/p>\n
\nEsta manifestaci\u00f3n radiante de la faz divina trae al coraz\u00f3n del fiel confiado a su providencia m\u00e1s alegr\u00eda y felicidad que la que se tienen en los tiempos de abundancia del trigo y del mosto (v.8). Por eso, en cuanto se acuesta se entrega a un sue\u00f1o reparador, pues descansa confiadamente en Dios, que vela por \u00e9l (V.9). El salmista no abriga sentimientos de rencor para los que se apartan de Dios, los magnates, que eligen la ignominia (\u00eddolos) en vez de la gloria (Yahv\u00e9), sino que, al contrario, trata de atraerlos al buen camino, present\u00e1ndoles la tranquilidad y paz del que confiadamente se entrega a Dios despu\u00e9s de haber caminado por sus sendas y haber ofrecido sacrificios de justicia.<\/p>\nFuente: Biblia Comentada<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n Interconfesional HispanoAmericana<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n Interconfesional HispanoAmericana<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario B\u00edblico Siglo Veintiuno<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Comentarios de la Biblia del Diario Vivir<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n del Nuevo Mundo<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: La Biblia de las Am\u00e9ricas<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio Anotada por Ryrie<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio Anotada por Ryrie<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia Textual IV Edici\u00f3n<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: La Biblia de las Am\u00e9ricas<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: La Biblia Textual III Edici\u00f3n<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Notas Torres Amat<\/b><\/i><\/h3>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"