T\u00edtulo:.<\/p>\n
\nGitit.<\/i><\/b> Sal 81:1<\/span>; Sal 84:1<\/span>.<\/p>\n \nSe\u00f1or nuestro.<\/i><\/b> Sal 8:9<\/span>; Sal 63:1<\/span>; Sal 145:1<\/span>; Isa 26:13<\/span>; Mat 22:45<\/span>; Jua 20:28<\/span>; Flp 2:11<\/span>; Flp 3:8<\/span>; Apo 19:6<\/span>.<\/p>\n \nCu\u00e1n glorioso es.<\/i><\/b> Sal 72:17-19<\/span>; Sal 113:2-4<\/span>; Sal 148:13<\/span>; \u00c9xo 15:11<\/span>; \u00c9xo 34:5-7<\/span>; Deu 28:58<\/span>; Cnt 5:16<\/span>.<\/p>\n tu nombre en toda la tierra.<\/i><\/b> Sal 36:5<\/span>; Sal 57:10<\/span>, Sal 57:11<\/span>; Sal 68:4<\/span>; Sal 108:4<\/span>, Sal 108:5<\/span>; 1Re 8:27<\/span>; Hab 3:3<\/span>; Efe 4:10<\/span>; Flp 2:9<\/span>, Flp 2:10<\/span>; Heb 7:26<\/span>.<\/p>\n la gloria de Dios y la honra del hombre,<\/i><\/b> Sal 8:1-9<\/span>.<\/p>\n es un salmo de alabanza con conexiones de sabidur\u00eda, es una reflexi\u00f3n po\u00e9tica del gran texto de la creaci\u00f3n de G\u00e9nesis<\/span> G\u00e9n 1:1-31<\/span><\/span>. Este salmo expresa admiraci\u00f3n ante la majestuosa y sublime naturaleza de Dios. Sin embargo, la m\u00e9dula del salmo se enfoca en los seres humanos, una rareza en las Escrituras. Pero aun este enfoque lleva a la alabanza de Dios, el Creador de la humanidad. As\u00ed, el salmo musicaliza el significado de la frase \u00aba su imagen\u00bb en (<\/span>G\u00e9n 1:26-28<\/span><\/span>). La estructura del poema es:<\/span><\/p>\n <\/p>\n (1) un pr\u00f3logo de alabanza al excelso nombre de Dios (v.<\/span> Sal 8:1<\/span><\/span>);<\/span><\/p>\n <\/p>\n (2) la alabanza a Dios de sus hijos (v.<\/span> Sal 8:2<\/span><\/span>);<\/span><\/p>\n <\/p>\n (3) la alabanza al Creador de la humanidad (vv.<\/span> Sal 8:3-8<\/span><\/span>);<\/span><\/p>\n <\/p>\n (4) un ep\u00edlogo en alabanza al excelso nombre de Dios (v.<\/span> Sal 8:9<\/span><\/span>).<\/span><\/p>\n <\/p>\n Cu\u00e1n glorioso es tu nombre:<\/b>\u00a0El nombre de Dios y la gloria de Dios son modos alternativos de describir qui\u00e9n es \u00c9l. V\u00e9ase la descripci\u00f3n del significado del nombre de Dios en\u00a0<\/span>\u00c9xo 3:14<\/span><\/span>,\u00a0<\/span>\u00c9xo 3:15<\/span><\/span>\u00a0y el enfoque del nombre de Dios en\u00a0<\/span>Sal 113:1-3<\/span><\/span>. Este salmo finaliza con las mismas palabras con que comienza. Estas palabras de alabanza al nombre de Dios forman un marco para el tema central, la alabanza al hombre como var\u00f3n y mujer, creados por Dios para reflejar su majestad.<\/span><\/p>\n <\/p>\n Salmo 8. Himno al Creador. La grandeza de Yahv\u00e9 en toda la tierra (1-3). La Vg, siguiendo a los LXX, traduce: \u201cIn finem pro torculari-bus.\u201d En ese supuesto, este salmo se deb\u00eda recitar al son de una conocida canci\u00f3n que se cantaba cuando se pisaban los racimos o aceitunas en el-lagar, o que empezaba con la palabra haggittoth, que significa \u201clagares\u201d de vino o de aceite. Si se lee hagghittith, entonces puede aludirse a una canci\u00f3n de la ciudad filistea Geth o a un instrumento m\u00fasico procedente de la misma. Grandeza del firmamento y peque\u00f1ez del hombre (4.-5) El poeta se extas\u00eda ante la grandeza de los cielos en una noche estrellada. La luna y las estrellas, lejos de ser divinidades, son unas simples l\u00e1mparas puestas por Dios al servicio del hombre \u201cpara separar el d\u00eda de la noche y servir de se\u00f1ales a estaciones, d\u00edas y a\u00f1os…\u201d8 Son un reflejo del poder y sabidur\u00eda divinos, puesto que las ha establecido con una finalidad concreta, que no han de traspasar. La belleza de una noche estrellada es el reflejo de la gloria y grandeza de Dios, que se asienta sobre los astros en los \u201ccielos de los cielos\u201d 9, desde donde contempla a los hombres, peque\u00f1os como \u201clangostas\u201d10. Y, sin embargo, el Dios omnipotente, que dirige el curso de los astros como \u201cDios de los ej\u00e9rcitos\u201d siderales, se acuerda del hombre, que es todo debilidad e inconsistencia n. En Job 7:17-18 se recoge el mismo pensamiento, si bien se da una argumentaci\u00f3n ir\u00f3nica: \u201c\u00bfQu\u00e9 es el hombre para que en tanto le tengas y pongas en \u00e9l tu atenci\u00f3n, para que le visites cada d\u00eda y a cada momento le pruebes?\u201d Esto indica que esta consideraci\u00f3n de la Providencia divina sobre el hombre era uno de los temas de los c\u00edrculos sapienciales, de los que se hace eco aqu\u00ed el salmista.<\/p>\n Grandeza del hombre frente al universo (6-7). A pesar de su pequenez, Dios le ha asociado a su dominio sobre las criaturas, haci\u00e9ndole poco menor que Dios. En Gen 1:26, el hagi\u00f3grafo pone en boca de Dios la siguiente afirmaci\u00f3n: \u201cHagamos al hombre a nuestra imagen y semejanza, para que domine sobre los peces del mar, sobre las aves del cielo, sobre los ganados y sobre todas las bestias de la tierra y sobre cuantos animales se mueven sobre ella.\u201d Dios, pues, cre\u00f3 al hombre como vicario suyo y representante por encima de todos los seres creados. En esto se funda su imagen y semejanza con el Creador, seg\u00fan la interpretaci\u00f3n de los Padres griegos, aunque este poder\u00edo y semejanza con lo divino hay que buscarlo en su naturaleza racional, dotada de las facultades de dominio por excelencia, la inteligencia y la voluntad. Esta es la corona de honor y de gloria por la que se acerca a lo divino: hecho poco menor que Dios. La frase es hiperb\u00f3lica, y en la mentalidad monote\u00edstica escrita del A.T. encuentra su sentido aproximativo dentro de una expresi\u00f3n entusiasta de un poeta. Como lugarteniente del mismo Dios en la creaci\u00f3n, tiene el se\u00f1or\u00edo sobre todo lo creado, pues todo ha sido puesto debajo de sus pies. Esto indica la grandeza espiritual del hombre frente a todo, a pesar de su insignificancia corporal13.<\/p>\n El reino animal bajo el dominio del hombre (8-10). Es una explicitaci\u00f3n de la declaraci\u00f3n anterior, pues se concreta en qu\u00e9 consiste el se\u00f1or\u00edo o corona de gloria del hombre: su dominio sobre el reino animal que est\u00e1 a su servicio. Es la reiteraci\u00f3n de la proclama solemne de Gen 1:28 : \u201cCreced y multiplicaos y henchid la tierra, sometedla, y dominad sobre los peces del mar, sobre las aves del cielo y sobre los ganados y todo cuanto vive y se mueve sobre la tierra.\u201d 1 Gen 1:27. – 2 Sab 11:21. – 3 As\u00ed E. Podechard, o.c., 46. – 4 Lit. el TM: \u201cT\u00fa que das tu alabanza sobre los cielos.\u201d – 5 Podechard traduce: \u201cTu gloria sobre los cielos es cantada por la boca de los ni\u00f1os y de los que maman; t\u00fa has edificado una fortaleza a causa de tus agresores para reducir al enemigo y al rebelde.\u201d As\u00ed, m\u00e1s o menos, la Bib. de J\u00e9r. En este supuesto, fortaleza aludir\u00eda a la b\u00f3veda celeste, inaccesible a los enemigos de Dios, y, por tanto, es inexpugnable. De ah\u00ed la inutilidad de los esfuerzos de \u00e9stos por oponerse a \u00e9l. – 6 Cf. Sal 148:73; Sal 96:73; Sal 97:6; Sal 98:43. – 7 Cf. Mat 21:15-16. – 8 Gen 1:14. – 9 Sal 113:16. – 10 Isa 40:22. – 11 Las palabras heb. ‘enosh (\u201chombre\u201d), ben-‘adam (\u201chijo de hombre\u201d), aluden a su complexi\u00f3n d\u00e9bil, como formado de la arcilla (‘adamah). – 12 Los LXX y la Vg traducen ‘elohim por \u201c\u00e1ngeles.\u201d En realidad, la palabra heb. ‘elohim ne el sentido gen\u00e9rico de ser divino en general, y s\u00f3lo cuando va acompa\u00f1ada de art\u00edculo igna al Dios verdadero de los hebreos. Sin art\u00edculo, en la Biblia puede designar \u201c\u00e1ngeles\u201d u nombres, que por sus funciones p\u00fablicas, como los jueces, representan a la divinidad – 13 p45:17; 29:l – 14 Cf. y autor de la EP\u00edstola a los Hebreos aplica el texto a Cristo, siguiendo la versi\u00f3n de ‘S i -\u039b\u039b: \u201cHic\u00edstelo poco menor que a los \u00e1ngeles\u201d.<\/p>\n Jehov\u00e1 \u2026 Se\u00f1or.<\/b> Estos dos nombres con los que el salmista se dirige directamente a Dios son, el primero su nombre especialmente revelado, Yahweh (\u00c9xo 3:14<\/span>), y el segundo, el nombre que resalta su soberan\u00eda. tu nombre.<\/b> El nombre de Dios hace referencia a la persona revelada de Dios, y abarca todos sus atributos.<\/p>\n :T\u00edtulo<\/b> En este t\u00edtulo se hace referencia a otro instrumento, probablemente un arpa semejante a una guitarra asociada con Gat en Filistea.<\/p>\n El comienzo y el final de este salmo sugieren que se trata esencialmente de un himno de alabanza. Sin embargo, una secci\u00f3n principal lleva a su designaci\u00f3n como uno de los llamados salmos de la naturaleza, esto es, un salmo de la creaci\u00f3n. Adem\u00e1s, hay una atenci\u00f3n significativa a la dignidad del hombre por creaci\u00f3n. Por este medio sale a la palestra el importante tema de la teolog\u00eda ad\u00e1mica, que hace que este salmo sea en \u00faltimo t\u00e9rmino apropiado para la importante asociaci\u00f3n del \u00abUno\u00bb, el Postrer Ad\u00e1n, esto es, Cristo, y los \u00abmuchos\u00bb (cp. Heb 2:6-8<\/span>). Estructuralmente, los estallidos de alabanza al comienzo y al final del Sal 8:1-9<\/span> van impulsados por la contemplaci\u00f3n de David de dos pares de contrastes radicales.<\/p>\n \nI. Alabanza introductoria (Sal 8:1<\/span>)<\/p>\n \nII. Dos pares de contrastes radicales (Sal 8:2-8<\/span>)<\/p>\n A. Entre la naturaleza de \u00ablos ni\u00f1os\u00bb y la de los incr\u00e9dulos (Sal 8:2<\/span>)<\/p>\n \nB. Entre la revelaci\u00f3n general sin ayuda y la revelaci\u00f3n especial desvelada (Sal 8:3-8<\/span>)<\/p>\n III. Alabanza final (Sal 8:9<\/span>)<\/p>\n Salmo 8. El Dios Del Insignificante<\/p>\n Si se quitaran los vv. 1c, 2 del Salmo, lo que quedar\u00eda ser\u00eda una poes\u00eda equilibrada con un tema coherente. La exclamaci\u00f3n inicial y final del grande \u2026 nombre forman un marco para dos estrofas del mismo largo que tratan del reconocimiento condescendiente y el honor que el Se\u00f1or rinde a la humanidad (3-5) y la posici\u00f3n de poder que les ha dado sobre toda la creaci\u00f3n (6-8). En esto el NT ve al Se\u00f1or Jesucristo en su reinado actual (Ef. 1:22; Heb. 2:5-9) y su triunfo venidero (1 Cor. 15:27), a ser compartido con su pueblo que \u00e9l compr\u00f3 (Apoc. 5:9, 10).<\/p>\n \u00bfPero que motiv\u00f3 esta l\u00ednea de pensamiento sobre la condescendencia de Dios y el dominio del hombre en el mundo? La respuesta se obtiene al co locar la primera estrofa de vuelta en su lugar. El Dios trascendente (1c, d) con el poder soberano en su mano, escoge usar la boca de los peque\u00f1os y de los que todav\u00eda maman (20). \u00bfHemos de tomar esto lit., es decir, un enemigo silenciado por un ni\u00f1o? \u00bfO usa David \u201cpeque\u00f1o\u201d figuradamente para representar lo que es peque\u00f1o, d\u00e9bil e impotente? No hay forma de saberlo, pero resulta claro que hab\u00eda experimentado alg\u00fan caso especial en que lo impotente venci\u00f3 a lo potente. Cuando en la noche (3) cavilaba sobre esto comprendi\u00f3 que era algo t\u00edpico de los caminos de Dios. La humanidad, empeque\u00f1ecida por la inmensidad del universo es, no obs tante, tomada por el Se\u00f1or quien le dio gloria y se hizo se\u00f1or suyo; un principio perfectamente cumplido en el Se\u00f1or Jesucristo y todav\u00eda a ser realizado en la humanidad redimida (Heb. 2:5-9). El principio es enunciado realmente en el prodigio de la elecci\u00f3n divina (1 Cor. 1:26-28) y a disposici\u00f3n para ser experimentado por cada creyente (2 Cor. 12:9, 10).<\/p>\n Notas. 1a. Se\u00f1or nuestro, lit. \u201cnuestro Soberano\u201d; tambi\u00e9n en el v. 9, 1c, 1d, 2 Has establecido la alabanza debiera ser \u201cfund\u00f3 fortaleza\u201d, puso tu fortaleza sobre un fundamento seguro. El vengativo puede ser uno que toma represalias por injusticias sufridas (Jer. 5:9), pero puede significar simplemente, como aqu\u00ed, uno que act\u00faa pensando en su propio provecho (ver 44:16).<\/p>\n 8.1ss En el Nuevo Testamento se citan porciones de este salmo y se aplican a Cristo (1Co 15:27; Heb 2:6-8). Jes\u00fas tom\u00f3 forma de hombre, haci\u00e9ndose un poco menor a los \u00e1ngeles (Heb 8:5) y elevar\u00e1 por encima de los \u00e1ngeles a todos los que le pertenecen cuando venga a reinar sobre los cielos nuevos y la tierra nueva. Jes\u00fas es la \u00fanica persona que refleja perfectamente la imagen de Dios (Gal 2:20; Col 1:15).8.2 Los ni\u00f1os pueden confiar y alabar a Dios sin dudas ni reservas. Conforme vamos creciendo, se nos va haciendo cada vez m\u00e1s dif\u00edcil. Pida a Dios que le d\u00e9 una fe de ni\u00f1o, eliminando cualquier obst\u00e1culo que le impida caminar cerca de El. Busque en usted esta cualidad propia de los ni\u00f1os para que pueda llegar a ser m\u00e1s expresivo.8.3, 4 Para respetar la majestad de Dios, tenemos que vernos a la luz de su grandeza. Cuando contemplamos la creaci\u00f3n, muchas veces nos sentimos peque\u00f1os. Sentirnos peque\u00f1os es una manera saludable de volver a la realidad. Pero Dios no quiere que vivamos pensando en nuestra peque\u00f1ez. Humildad es tenerle el debido respeto a Dios, no sentir desprecio por nosotros mismos.8.3-5 Cuando miramos las maravillas de la creaci\u00f3n, nos preguntamos c\u00f3mo puede Dios interesarse en gente que constantemente lo hace enojar. Aun as\u00ed, Dios nos cre\u00f3 s\u00f3lo un poco menores que los \u00e1ngeles. La pr\u00f3xima vez que cuestione su valor como persona o que se sienta deprimido, recuerde que Dios lo considera de gran valor. Tenemos un gran valor debido a que llevamos el sello del Creador. (V\u00e9ase Gen 1:26-27 para ver el grado de valor que Dios otorga a todas las personas.) Debido a que Dios ya ha declarado cu\u00e1n valiosos somos para El, podemos librarnos de esos sentimientos de minusval\u00eda.8.6 Dios dio a la humanidad una autoridad tremenda: estar a cargo de toda la tierra. Pero junto con la gran autoridad viene la gran responsabilidad. Si poseemos una mascota, tenemos la autoridad de hacer con ella lo que queramos, pero tambi\u00e9n tenemos la responsabilidad de alimentarla y cuidarla en salud y en enfermedad. \u00bfC\u00f3mo trata usted a la creaci\u00f3n de Dios? Utilice sus recursos con sabidur\u00eda ya que dar\u00e1 cuenta a Dios de su mayordom\u00eda.<\/p>\n NOTAS<\/p>\n (1) Enc. \u201cGuitit.\u201d Expresi\u00f3n musical cuyo significado no se conoce con certeza. LXXVg: \u201clagares\u201d, como si \u201cGuitit\u201d se derivara de gath (heb.), prensa o lagar de aceite o vino.<\/p>\n (2) \u201cSe\u00f1or nuestro.\u201d Heb.: \u2019Adho\u00b7n\u00e9h\u00b7nu, pl. de \u2019A\u00b7dh\u00f3hn, para denotar excelencia.<\/p>\n (3) \u201cT\u00fa, cuya dignidad se relata.\u201d TSy: \u201ct\u00fa, que has puesto (dado) tu gloria\u201d; LXXVgc: \u201cporque tu magnificencia ha sido elevada\u201d.<\/p>\n REFERENCIAS CRUZADAS<\/p>\n a 171 Sal 84:0<\/p>\n b 172 Deu 28:58; Sal 148:13; Mat 6:9; Jua 17:26<\/p>\n c 173 1Re 8:27; 1Cr 16:27; Job 37:22; Sal 104:1; Sal 148:13; Isa 33:21; Heb 1:3<\/p>\n Salmo 8 Este es un Salmo de alabanza que muestra la majestad de Dios sobre la tierra, afirmando su autoridad y juicio por medio del humilde. Tiene tres secciones: 1) Una introducci\u00f3n; 2) la secci\u00f3n central; 3) y una conclusi\u00f3n. La introducci\u00f3n y la conclusi\u00f3n se basan en el tema Oh S e\u00f1or , Se\u00f1or nuestro, cu\u00e1n glorioso es tu nombre en toda la tierra (vers. 1a, 9) y la secci\u00f3n central explora ese mismo tema (vers. 1b-8) con dos estrofas (vers. 1b-2 y 3-8). Cada estrofa de la secci\u00f3n central enfoca primero en el esplendor glorioso que se contempla en los cielos (vers. 1b, 3) y sobre el dominio divino en la tierra por medio del humilde (vers. 2, 4-7). La primera estrofa afirma que Dios usa a los humildes para destruir a sus enemigos (vers. 2), la segunda es que El capacita al m\u00e1s d\u00e9bil para gobernar el mundo (vers. 4-7). El salmista conecta la autoridad divina sobre la creaci\u00f3n con su autoridad sobre la historia y establece la gloria humana dentro del orden creado. <\/p>\n 8 T\u00edtulo: Gitit. Esta palabra puede referirse a una prensa para hacer vino, o a los filisteos de Gad (2 S 15:18).<\/p>\n En este himno de alabanza, David se maravilla de la majestad de Jehov\u00e1 quien usa a los d\u00e9biles (ni\u00f1os<\/i><\/b>, v. Sal 8:2<\/span>) para derribar a los poderosos (vv. Sal 8:1-2<\/span>), reflexiona sobre la idea de que Dios haya puesto su creaci\u00f3n bajo el dominio del hombre (vv. Sal 8:3-8<\/span>), y concluye con una nota de alabanza (v. Sal 8:9<\/span>).<\/p>\n El significado de Gitit<\/i><\/b> es desconocido. Se deriva de \u00abGat\u00bb y podr\u00eda indicar un tono o un instrumento relacionado con ese lugar.<\/p>\n guittit… <\/b><\/i>Prob. c\u00e1ntico de vendimia, o nombre del instrumento (guittit<\/i>) referido al lugar de su fabricaci\u00f3n (la ciudad de Gat).<\/p>\n O, majestuoso<\/i> <\/p>\n O, puesto<\/i> <\/p>\n T\u00edt. Prob. c\u00e1ntico de vendimia, o nombre del instrumento (guittit<\/em>) referido al lugar de su fabricaci\u00f3n (la ciudad de Gat).<\/p>\n (Al m\u00fasico principal. Sobre Guitit. Salmo de David) Oh Jehovah, Se\u00f1or nuestro, \u00a1cu\u00e1n grande es tu nombre en toda la tierra! Has puesto tu gloria sobre los cielos. T\u00edtulo:. Gitit. Sal 81:1; Sal 84:1. Se\u00f1or nuestro. Sal 8:9; Sal 63:1; Sal 145:1; Isa 26:13; Mat 22:45; Jua 20:28; Flp 2:11; Flp 3:8; Apo 19:6. Cu\u00e1n … Continuar leyendo \u00abComentario de Salmos 8:1 – Ex\u00e9gesis y Hermen\u00e9utica de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-14642","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/14642","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=14642"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/14642\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=14642"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=14642"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=14642"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}Fuente: El Tesoro del Conocimiento B\u00edblico<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: El Tesoro del Conocimiento B\u00edblico<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe<\/b><\/i><\/h3>\n
\n E l salmista contempla las maravillas de la creaci\u00f3n: el cielo estrellado, el reflejo plateado de la luna, los animales al servicio del hombre, y las bocas de los tiernos infantes, que, pendientes de los pechos de sus madres, proclaman la grandeza y providencia del Creador. Es como un comentario po\u00e9tico a la obra de la creaci\u00f3n narrada en Genesis.. El ser humano es el representante de Dios en la obra de la creaci\u00f3n. Todo ha sido creado al servicio del hombre, y \u00e9ste al servicio de Dios, por estar hecho a \u201cimagen y semejanza suya\u201d 1. El salmista, lejos de reconocer como divinidades a los astros y a la misteriosa transmisi\u00f3n de la vida, lo presenta todo como obra del \u00fanico Dios del universo, que gobierna todas las cosas con \u201cn\u00famero, peso y medida.\u201d 2 El poeta, extasiado ante tanta grandeza c\u00f3smica, se admira de que el Creador omnipotente se preocupe de un ser tan insignificante como el ser humano. Sin embargo, \u00e9ste es el rey de la creaci\u00f3n por llevar el sello de lo divino en su alma.
\nEl t\u00edtulo atribuye esta composici\u00f3n tambi\u00e9n a David. Sin embargo, no pocos cr\u00edticos, por razones estil\u00edsticas (empleo de la frase \u201cnuestro Se\u00f1or…\u201d, consideran el salmo de la \u00e9poca persa 3. La divisi\u00f3n estr\u00f3fica es cuatripartita, teniendo cada estrofa dos d\u00edsticos.<\/p>\n
\n 1 Al maestro del coro. A la \u201cgetea.\u201d Salmo de David, 2 Yahv\u00e9, Se\u00f1or nuestro, \u00a1cuan magn\u00edfico es tu nombre en toda la tierra! \u00a1T\u00fa, cuya majestad es celebrada sobre los cielos! 4 3 Por la boca de los ni\u00f1os y de los que maman has dado argumento contra tus adversarios, i para reducir al silencio al enemigo y al rebelde 5.<\/p>\n
\nEl himno se abre con una ant\u00edfona, cantada sin duda por un coro general en los oficios lit\u00fargicos: los cielos y la tierra proclaman la grandeza de su ser personal6. Esta ant\u00edfona introductoria parece ser adici\u00f3n redaccional lit\u00fargica, pues aqu\u00ed parece que habla la comunidad (\u201cSe\u00f1or nuestro\u201d), mientras que en las estrofas siguientes es un individuo el que habla. Por otra parte, la estructuraci\u00f3n estr\u00f3fica del poema se organiza prescindiendo de esta ant\u00edfona inicial (v.2a).
\nEsta gloria y magnificencia de Dios reflejada en los cielos y la tierra es tan manifiesta que hasta los mismos ni\u00f1os y aun los que maman se dan cuenta de ello, dando con ello un argumento o prueba de su existencia a los adversarios, que, confundidos ante este clamor universal, quedan reducidos al silencio. La expresi\u00f3n del salmista es hiperb\u00f3lica, pero bien significativa para dar a entender la esplendorosa magnificencia de la obra de la creaci\u00f3n, que a su vez es reflejo de la grandeza del Creador: hasta los ni\u00f1os de pecho se dan cuenta de ello. Fina iron\u00eda contra los \u201cesprits forts\u201d y autosuficientes de su tiempo, que cerraban los ojos a tanta grandeza. Jes\u00fas, al entrar triunfante en Jerusal\u00e9n, recuerda este texto para confundir a los escribas y fariseos, que – obcecados por el orgullo y sus intereses personales – no sab\u00edan reconocer al Mes\u00edas, mientras lo proclamaban tal los ni\u00f1os de la calle 7.<\/p>\n
\n 4 Cuando contemplo los cielos, obra de tus manos; la luna y las estrellas, que t\u00fa has establecido… 5 \u00bfQu\u00e9 es el hombre para que de \u00e9l te acuerdes, y el hijo del hombre para que de \u00e9l te cuides?<\/p>\n
\n 6 Y lo has hecho poco menor que Dios 12, le has coronado de gloria y honor. 7 Le diste el se\u00f1or\u00edo sobre las obras de tus manos, todo lo has puesto debajo de sus pies.<\/p>\n
\n 8 Las ovejas, los bueyes, todo juntamente, y todas las bestias del campo; 9 las aves del cielo, los peces del mar, todo cuanto corre por los senderos del mar. 10 Yahv\u00e9, Se\u00f1or nuestro, \u00a1cuan magn\u00edfico es tu nombre en toda la tierra!<\/p>\n
\nAnte el despliegue grandioso de la Providencia divina sobre el hombre, rey de la creaci\u00f3n, el salmista repite la ant\u00edfona o estribillo con que se inici\u00f3 la composici\u00f3n: grande es el nombre de Dios en toda la tierra (v.10). La frase tiene el aire de adici\u00f3n o adaptaci\u00f3n al servicio lit\u00fargico, y parece reflejar la respuesta del coro o pueblo, que con esta proclamaci\u00f3n solemne se un\u00eda al canto del salmista, desbordante de lirismo y religiosidad.<\/p>\nFuente: Biblia Comentada<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario B\u00edblico Siglo Veintiuno<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Comentarios de la Biblia del Diario Vivir<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n del Nuevo Mundo<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: La Biblia de las Am\u00e9ricas<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio Anotada por Ryrie<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia Textual IV Edici\u00f3n<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: La Biblia de las Am\u00e9ricas<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: La Biblia Textual III Edici\u00f3n<\/b><\/i><\/h3>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"