(T\u00edtulo).<\/p>\n
\nSeminit o, la octava.<\/i><\/b> Sal 6:1<\/span>; 1Cr 15:21<\/span>.<\/p>\n \nSalva, oh Jehov\u00e1.<\/i><\/b> Sal 3:7<\/span>; Sal 6:4<\/span>; Sal 54:1<\/span>; Mat 8:25<\/span>; Mat 14:30<\/span>. <\/p>\n \nacabaron los piadosos, o el piadoso deja de ser.<\/i><\/b> G\u00e9n 6:12<\/span>; Isa 1:9<\/span>, Isa 1:21<\/span>, Isa 1:22<\/span>; Isa 57:1<\/span>; Isa 63:5<\/span>; Jer 5:1<\/span>; Miq 7:1<\/span>, Miq 7:2<\/span>; Mat 24:12<\/span>.<\/p>\n han desaparecido los fieles.<\/i><\/b> Pro 20:6<\/span>; Isa 59:4<\/span>, Isa 59:13-15<\/span>.<\/p>\n David, desprovisto del consuelo humano, ans\u00eda la ayuda de Dios,<\/i><\/b> Sal 12:1<\/span>, Sal 12:2<\/span>.<\/p>\n \u00c9l se consuela a si mismo en Dios acerca del malvado,<\/i><\/b> Sal 12:3-8<\/span>.<\/p>\n es un salmo de lamentaci\u00f3n, comienza con una mirada al poder de la perversa boca del malo (<\/span>Sal 52:1-9<\/span><\/span>;<\/span> Sal 120:1-7<\/span><\/span>). Concluye en forma poderosa con una aseveraci\u00f3n del poder de las palabras de Dios, puras y confiables. El t\u00edtulo adjudica el poema a David. El salmo tiene cinco movimientos:<\/span><\/p>\n <\/p>\n (1) una descripci\u00f3n del lenguaje del malo (vv.<\/span> Sal 12:1<\/span><\/span>,<\/span> Sal 12:2<\/span><\/span>);<\/span><\/p>\n <\/p>\n (2) una oraci\u00f3n por la intervenci\u00f3n de Dios (vv.<\/span> Sal 12:3<\/span><\/span>,<\/span> Sal 12:4<\/span><\/span>);<\/span><\/p>\n <\/p>\n (3) la intervenci\u00f3n de Dios para liberar a los suyos (v.<\/span> Sal 12:5<\/span><\/span>);<\/span><\/p>\n <\/p>\n (4) una caracterizaci\u00f3n del lenguaje de Dios (vv.<\/span> Sal 12:6<\/span><\/span>,<\/span> Sal 12:7<\/span><\/span>);<\/span><\/p>\n <\/p>\n (5) un recordatorio de la continua presencia del malo (v.<\/span> Sal 12:8<\/span><\/span>).<\/span><\/p>\n <\/p>\n \u00a0EN FOCO<\/b><\/p>\n <\/td>\n \u00abNaciones\u00bb<\/b><\/p>\n <\/td>\n<\/tr>\n<\/table>\n (Heb.\u00a0goi<\/i>) (<\/span>Sal 2:1<\/span><\/span>;<\/span> Sal 10:16<\/span><\/span>;<\/span> Jue 2:21<\/span><\/span>) # en Strong<\/span> H1471<\/span><\/span>: B\u00e1sicamente la palabra hebrea\u00a0goi<\/i>\u00a0significa un cuerpo o grupo de personas y generalmente se traduce como\u00a0naci\u00f3n<\/i>. Aunque tambi\u00e9n\u00a0goi<\/i>\u00a0se puede usar para designar a la gente de Israel, especialmente antes de su establecimiento en Cana\u00e1n (<\/span>Jos 4:1<\/span><\/span>;<\/span> Jos 5:6<\/span><\/span>), el t\u00e9rmino generalmente se refiere a las naciones paganas vecinas (<\/span>Deu 4:38<\/span><\/span>;<\/span> Jue 2:21<\/span><\/span>,<\/span> Jue 2:22<\/span><\/span>). Estas naciones, caracterizadas por su maldad (<\/span>Deu 9:4<\/span><\/span>,<\/span> Deu 9:5<\/span><\/span>), eran consideradas enemigas de Dios (<\/span>Sal 2:1<\/span><\/span>;<\/span> Sal 10:16<\/span><\/span>). Pero las naciones ten\u00edan esperanzas, porque el AT. tambi\u00e9n habla de la gracia de Dios que se extiende a todos los pueblos mediante la venida del Mes\u00edas prometido (<\/span>Isa 2:2<\/span><\/span>;<\/span> Isa 11:10<\/span><\/span>;<\/span> Isa 42:6<\/span><\/span>).<\/span><\/p>\n <\/td>\n<\/tr>\n<\/table>\n se acabaron los piadosos:<\/b>\u00a0David se pregunta si quedan justos.<\/p>\n <\/p>\n habla mentira:<\/b>\u00a0Este salmo acusa al malo de usar palabras para destruir y da\u00f1ar a los dem\u00e1s.<\/p>\n <\/p>\n SALVA, OH JEHOV\u00c1.<\/b> Este salmo describe una \u00e9poca en que la actividad imp\u00eda de los malvados la sienten agudamente los que est\u00e1n consagrados a Dios y su justicia. En todas las \u00e9pocas el pueblo de Dios ha experimentado eso, pero en los postreros tiempos esas condiciones estar\u00e1n particularmente generalizadas (1Ti 4:1<\/span>). Los fieles deben saber que cuando est\u00e1n rodeados por las iniquidades de la sociedad y son afligidos y oprimidos por la inmoralidad de ella, estar\u00e1n especialmente protegidos por el poder de Dios (Sal 12:5<\/span>). Dios \u00bb los guardar\u00e1\u00bb y \u00abde esta generaci\u00f3n los preservar\u00e1 para siempre\u00bb (Sal 12:7<\/span>; v\u00e9ase 1Pe 1:5<\/span>, nota).<\/p>\n Salmo 12 (Vg 11): Deprecaci\u00f3n Contra los Imp\u00edos. Queja contra la corrupci\u00f3n general (1-3). No hay fidelidad ni sinceridad en las relaciones sociales y humanas. Con palabras dolosas y dobles, cada uno procura enga\u00f1ar a su pr\u00f3jimo. El salmista piensa en los dirigentes de la sociedad, que en su autosuficiencia procuran organizar la vida sobre relaciones falsas (v.4-6). Es la misma acusaci\u00f3n que los grandes profetas preex\u00edlicos lanzaban contra sus contempor\u00e1neos6. El salmista, llevado del pesimismo, llega a decir que ya no hay piadosos ni fieles, es decir, gentes que sigan escrupulosamente la Ley de Dios. Son afirmaciones hiperb\u00f3licas para encarecer la situaci\u00f3n corrompida reinante; pero por ello no han de tomarse al pie de la letra. En la historia de Israel siempre ha habido un grupo selecto que ha transmitido la antorcha de la esperanza religiosa y mesi\u00e1nica a trav\u00e9s de los siglos. Primero los profetas y despu\u00e9s los \u201csabios,\u201d gentes que viv\u00edan de la mejor tradici\u00f3n yahvista de Israel.<\/p>\n S\u00faplica a Yahv\u00e9 para que haga justicia (4-5). El salmista pide intervenga Dios contra los que utilizan la lengua como medio de dominio sobre los dem\u00e1s. Con sus calumnias y enga\u00f1os procuran imponerse a los d\u00e9biles y desamparados 7. Y c\u00ednicamente proclaman el \u00e9xito de su palabrer\u00eda fraudulenta: Con nuestra lengua dominaremos (v.5). En su insolencia, creen que est\u00e1n desligados de toda vinculaci\u00f3n a un poder superior: \u00bfqui\u00e9n es nuestro amo? 8<\/p>\n Yahv\u00e9 se alza en defensa de los oprimidos. A la s\u00faplica anhelante del salmista responde Yahv\u00e9 anunciando solemnemente un or\u00e1culo. Sus palabras son tambi\u00e9n una reacci\u00f3n contra los que insolentemente proclaman que no est\u00e1n sujetos a un poder superior, sino que con los artilugios de sus labios pueden triunfar en la sociedad. La declaraci\u00f3n del or\u00e1culo salvador aparece en Isa 33:10, donde se anuncia una intervenci\u00f3n no s\u00f3lo contra los enemigos de Israel, sino contra los pecadores de Si\u00f3n. El salmista puede inspirarse en este texto para formular el or\u00e1culo de salvaci\u00f3n, como ocurre otras veces en que se alude a las promesas mesi\u00e1nicas 9. Yahv\u00e9 es el protector de los oprimidos, y no puede ser indiferente a los gemidos de los menesterosos; por eso les promete la salvaci\u00f3n tanto tiempo anhelada por ellos.<\/p>\n Indefectibilidad de las promesas divinas. El salmista quiere sembrar confianza en los lectores respecto de las promesas divinas; son limpias de todo error y mentira, en contraposici\u00f3n a las falsas de los hijos de los hombres antes mencionados (v.2-4) 10. Son como plata que ha sido acrisolada siete veces, n\u00famero que indica multiplicidad indefinida H. Por tanto, los or\u00e1culos de Yahv\u00e9 son dignos de todo cr\u00e9dito. La formulaci\u00f3n de estos pensamientos tiene un car\u00e1cter gn\u00f3mico sapiencial, pero se adapta bien al contexto, y por eso no hay por qu\u00e9 dudar de su autenticidad.<\/p>\n Esperanza de salvaci\u00f3n (8-9). Para terminar, el poeta pone toda su confianza en Dios omnipotente, pues es el \u00fanico contra esta generaci\u00f3n de insolentes que se pasean con displicencia y altaner\u00eda, despreciando a los temerosos de Dios. Son una generaci\u00f3n de imp\u00edos, que no saben alzar sus ojos hacia valores espirituales 14. Con este pensamiento se cierra el ciclo del salmo, justamente con la misma idea con que se inici\u00f3.<\/p>\n 1 Cf. Sam 26:19; 23:11.195. – 2 Cf. Ose 4:1-2; Miq 7:2; Isa 57:1; Jer 7:28. – 3 As\u00ed opina, entre otros, E. Podechard, o.c., 59. – 4 V\u00e9ase J. Cal\u00e9s, o.c., 173. – 5 Sobre el sentido de estos t\u00edtulos v\u00e9ase com. a Sal 6:1. – 6 Cf. Miq 7:2; Jer 7:28.? Cf. Exo 2:24; Isa 33:10. – 8 Cf. Stg 3:5s. – 9 Cf. Sal 21:95; Sal 89:1-38; Sal 132:11-13. – 10 Cf. Sal 18:31 ; Sal 119:140; Pro 30:5. – 11 Cf. Gen 4:15.24; Sal 79:12; Pro 6:21. – 12 As\u00ed seg\u00fan los LXX. El TM: \u201clos guardar\u00e1s.\u201d – 13 El TM est\u00e1 oscuro y es muy diversamente interpretado. Los LXX: \u201cseg\u00fan tu altura.\u201d La Vg: \u201cmultiplicasti.\u201d El NP: \u201cCum se extollunt villissimi hominum.\u201d La Bib. de J\u00e9r.: \u201cla bajeza est\u00e1 en la cima entre los hijos de los hombres.\u201d Podechard: \u201cDesde lo alto desaf\u00edas a todos los hijos de los hombres.\u201d – 14 Cf. Pro 30:11; Mat 17:17.<\/p>\n porque se acabaron los piadosos.<\/b> Sus palabras y fraseolog\u00eda son deliberadamente hiperb\u00f3licas, \u00a1pero la percepci\u00f3n de David era desde luego que los piadosos se hab\u00edan acabado!<\/p>\n Las palabras de los hombres da\u00f1an, pero las palabras del Se\u00f1or sanan. Estos pensamientos dominan la mente de David en el Sal 12:1-8<\/span>. El salmo comienza y acaba con la realidad del actual reinado de los malvados. Pero en medio de este marco tan negro resplandece de forma tanto m\u00e1s esplendorosa la verdad preciosa del v. Sal 12:5<\/span>. Estos ocho vers\u00edculos se caracterizan por sutiles repeticiones y audaces contrastes. En el desarrollo del Sal 12:1-8<\/span>, David proporciona un modelo para pasar un examen de audici\u00f3n espiritual, en que los disc\u00edpulos genuinos escuchan y responden de forma adecuada a dos fuentes radicalmente diferentes de expresi\u00f3n.<\/p>\n I. Al sobrevivir a la propaganda del habla malvada (Sal 12:1-4<\/span>)<\/p>\n A. Mediante la oraci\u00f3n (Sal 12:1-2<\/span>)<\/p>\n \nB. Mediante el ruego (Sal 12:3-4<\/span>)<\/p>\n II. Seguridad en la protecci\u00f3n del habla divina (Sal 12:5-8<\/span>)<\/p>\n A. Sus promesas divinas (Sal 12:5<\/span>)<\/p>\n \nB. Su pureza divina (Sal 12:6<\/span>)<\/p>\n C. Su perseverancia divina (Sal 12:7-8<\/span>)<\/p>\n Salmo 12 (11): Salmo de s\u00faplica comunitaria ante la falsedad y la soberbia humana. Dios responde con una promesa de salvaci\u00f3n (Sal 12:5<\/span>).<\/p>\n \u2014 entre los seres humanos:<\/b><\/i> Una visi\u00f3n pesimista de la humanidad preside el grito de auxilio que abre este salmo.<\/p>\n Isa 59:4<\/span>. Miq 7:2<\/span>; Ose 4:1<\/span>.<\/p>\n Salmo 12. La Guerra de Palabras<\/p>\n Este Salmo balancea dos \u201cpalabras\u201d: Por todas partes David escuchaba mentiras, adulaciones y enga\u00f1o (2); pero en contraste, hay una palabra que es total en su pureza (puras, 6a), en su valor (plata, 6b) y est\u00e1 libre de cualquier defecto (siete veces, 6c). Esta es la decisi\u00f3n que siempre enfrenta el creyente: Confundirse y desorientarse por la palabra del hombre o descansar sobre la palabra de Dios. Porque la sociedad en cualquier momento puede parecer como la describen los vv. 1, 2: Sin espiritualidad, confiabilidad y veracidad. Necesitamos pisar en terreno firme (6).<\/p>\n La respuesta al colapso de valores en la sociedad (2) es la oraci\u00f3n (1, 3) pidiendo liberaci\u00f3n personal (1, salva) y juicio divino en el desenfreno de mentiras (3, 4). Es correcto orar por tal acci\u00f3n divina para purgar la sociedad (3), es indudable que el Se\u00f1or valida tal oraci\u00f3n por medio de comprometerse a actuar (5). Notas. 1 Piadosos, ver 4:3. 2 Pecados de la lengua (cf. Isa. 6:5; Sal. 34:12, 13; Rom. 3:13, 14; Stg. 3:2-6). Doblez de coraz\u00f3n, \u201ccon coraz\u00f3n y coraz\u00f3n\u201d, nosotros dir\u00edamos \u201cdoble cara\u201d. 5-8 Ya que lo que el Se\u00f1or promete (5) es parte de su palabra perfecta (6), conf\u00eda en \u00e9l (7) aunque el problema persista (8). 5 Pobres \u2026 necesitados, respectivamente, el desvalido y el que puede ser explotado. 6 Puras, especialmente una pureza tal que Dios pueda aceptar. 7 Para siempre, o \u201cOh, t\u00fa que eres para siempre.<\/p>\n 12.1 Vivir para Dios en un mundo enga\u00f1oso puede ser una batalla dif\u00edcil y solitaria. En un momento, el gran profeta El\u00edas se sinti\u00f3 tan solo que quiso morir. Pero Dios le dijo que quedaban otros siete mil siervos fieles (1Ki 19:4, 1Ki 19:14, 1Ki 19:18). Nunca estamos solos en nuestra batalla en contra del mal. Cuando se sienta solo, busque a otros creyentes de los que pueda obtener fortaleza y apoyo.12.2-4 Podemos vernos tentados a creer que las mentiras son relativamente inofensivas, hasta incluso pueden parecernos \u00fatiles en alg\u00fan momento. Pero Dios no pasa por alto el enga\u00f1o, la adulaci\u00f3n, el alarde y las mentiras. Cada uno de estos pecados surgen de una mala actitud que a la larga se expresa con palabras. La lengua puede ser nuestro mayor enemigo; aunque peque\u00f1a, puede hacer un gran da\u00f1o (Jam 3:5). Tenga cuidado con la forma en que utiliza la suya.12.5 Dios cuida del d\u00e9bil y necesitado. Aqu\u00ed promete proteger al oprimido y confrontar a sus opresores. Deber\u00edamos identificarnos con la actitud de Dios. Su trabajo no est\u00e1 concluido hasta que nosotros nos interesemos por las necesidades de los pobres.12.6 La sinceridad y la verdad son extremadamente valiosas porque no abundan. Muchas personas enga\u00f1an, mienten, adulan. Creen que obtendr\u00e1n lo que quieren por medio del enga\u00f1o. Como rey, David seguramente se enfrent\u00f3 con personas que esperaban ganar favores y ascensos por medio de la adulaci\u00f3n. Cuando sintamos que la sinceridad y la verdad ya casi no existen, tenemos una esperanza: la Palabra de Dios. Las Palabras de Dios son tan puras como la plata refinada. As\u00ed que escuche con cuidado cuando El hable.<\/p>\n NOTAS<\/p>\n (1) Enc. \u201cSobre la octava baja.\u201d Heb.: \u201bal-hasch\u00b7schemi\u00b7n\u00edth. V\u00e9ase Sal 6:1 Enc, n.<\/p>\n (2) \u201cMe\u201d, LXXVg; MSy omiten este pronombre.<\/p>\n REFERENCIAS CRUZADAS<\/p>\n a 297 Sal 6:0<\/p>\n b 298 Sal 3:7<\/p>\n c 299 Miq 7:2<\/p>\n Salmo 12 Este Salmo es una petici\u00f3n a Dios para que salve a la naci\u00f3n de los malvados y de sus palabras enga\u00f1adoras. Contrasta el hablar arrogante y pecaminoso de los imp\u00edos (vers. 1-4) con el hablar puro y justo de Dios (vers. 5-8). Los vers. 1-4 contienen una petici\u00f3n de liberaci\u00f3n (vers. 1a), una imprecaci\u00f3n contra el lenguaje enga\u00f1oso (vers. 3) y un lamento acerca de la corrupci\u00f3n social (vers. 1b-2, 4). Los versos 5-8 expresan la confianza del salmista: La palabra pura y justa de Dios prometiendo liberaci\u00f3n para el oprimido (vers. 5) y fortaleciendo su esperanza del futuro (vers. 6, 7) aun cuando prevalece la maldad (vers. 8). Ambas secciones est\u00e1n unidas por las palabras arrogantes del maligno (vers. 4) y la promesa divina de salvaci\u00f3n (vers. 5).<\/p>\n La agresividad de la maldad hace pensar a David que el justo ha desaparecido de la tierra.<\/p>\n En este salmo de lamentaci\u00f3n, David contrasta el mal causado por las palabras perniciosas de los malvados (vv. Sal 12:1-5<\/span>) con su confianza en las limpias palabras de Dios (vv. Sal 12:6-8<\/span>).<\/p>\n sheminit…<\/b><\/i> Esto es, octava menor.<\/i><\/p>\n * O, en una octava m\u00e1s baja;<\/i> heb., Seminit <\/p>\n Tit Heb. sheminit.<\/em> Esto es, octava menor.<\/em> <\/p>\n 14.1 Heb. ‘Elohim.<\/em><\/p>\n (Al m\u00fasico principal. Sobre Seminit. Salmo de David) Salva, oh Jehovah, porque se han acabado los piadosos. Han desaparecido los fieles de entre los hijos del hombre. (T\u00edtulo). Seminit o, la octava. Sal 6:1; 1Cr 15:21. Salva, oh Jehov\u00e1. Sal 3:7; Sal 6:4; Sal 54:1; Mat 8:25; Mat 14:30. acabaron los piadosos, o el piadoso … Continuar leyendo \u00abComentario de Salmos 12:1 – Ex\u00e9gesis y Hermen\u00e9utica de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-14696","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/14696","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=14696"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/14696\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=14696"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=14696"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=14696"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}Fuente: El Tesoro del Conocimiento B\u00edblico<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: El Tesoro del Conocimiento B\u00edblico<\/b><\/i><\/h3>\n
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\n \n Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio Vida Plena<\/b><\/i><\/h3>\n
\n E ste salmo es una lamentaci\u00f3n colectiva, seguida de una s\u00faplica de intervenci\u00f3n divina. Yahv\u00e9 anuncia por un or\u00e1culo su intervenci\u00f3n liberadora. El salmista termina expresando su confianza en la palabra y omnipotencia divinas. Los autores no est\u00e1n concordes al determinar si el salmista habla en nombre propio o de la comunidad de fieles que viv\u00edan asediados en medio de una sociedad corrompida por el enga\u00f1o, la insolencia y la hipocres\u00eda.
\nTambi\u00e9n el t\u00edtulo introductorio lo atribuye a David, y en ese caso,se supone que el poeta regio reflejar\u00eda la situaci\u00f3n religiosa precaria en la corte de Sa\u00fal, en la que no faltaban hombres sin escr\u00fapulo que poco a poco iban pervirtiendo la mente del rey, incit\u00e1ndole contra el joven David i. En realidad estas quejas del salmista contra una sociedad corrompida encuentran su paralelo en las predicaciones de los grandes profetas, como Oseas, Amos, Isa\u00edas y Miqueas 2. Por razones lexicogr\u00e1ficas, no pocos autores suponen que esta composici\u00f3n salm\u00f3dica es posterior al exilio, de los tiempos de la literatura sapiencial 3. Literariamente, el salmo parece que se divide en cinco peque\u00f1as estrofas: las dos primeras y la \u00faltima, de dos esticos, mientras que la tercera y la cuarta son de un tr\u00edstico cada una4.<\/p>\n
\n 1 Al maestro del coro. A la octava. Salmo de David 5. 2 Salva t\u00fa, \u00a1oh Yahv\u00e9! porque no hay piadosos, ya no hay fieles entre los hijos de los hombres. 3 Enga\u00f1a cada uno a su pr\u00f3jimo, hablan con labios fraudulentos y con doblado coraz\u00f3n.<\/p>\n
\n 4 Extermine Yahv\u00e9 todo labio fraudulento, toda lengua jactanciosa; 5 a los que dicen: \u201cCon nuestra lengua dominaremos; nuestros labios son con nosotros: \u00bfqui\u00e9n es nuestro amo?\u201d<\/p>\n
\n 6 Por la opresi\u00f3n de los pobres, por los gemidos de los menesterosos, ahora mismo voy a levantarme, dice Yahv\u00e9, y les dar\u00e9 la salvaci\u00f3n por la que suspiran.<\/p>\n
\n 7 Las palabras de Yahv\u00e9 son palabras limpias, son plata depurada en el crisol, siete veces purgada de tierra.<\/p>\n
\n 8 T\u00fa, Yahv\u00e9, nos guardar\u00e1s 12, t\u00fa nos proteger\u00e1s para siempre de esta generaci\u00f3n. 9 Pas\u00e9anse en torno los imp\u00edos, prevalecen insolentes sobre los hijos de los hombres 13.<\/p>\nFuente: Biblia Comentada<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n Interconfesional HispanoAmericana<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n Interconfesional HispanoAmericana<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n Interconfesional HispanoAmericana<\/b><\/i><\/h3>\n
\nrespuesta a la palabra del Se\u00f1or es tener confianza. Porque su palabra es perfectamente pura, la cumplir\u00e1, prometiendo su acci\u00f3n en respuesta a la necesidad y en contra del mal (5). Como resultado, por nuestra parte afirmamos nuestra confianza (7) aunque el problema siga siendo tan virulento como siempre (8).<\/p>\nFuente: Nuevo Comentario B\u00edblico Siglo Veintiuno<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Comentarios de la Biblia del Diario Vivir<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n del Nuevo Mundo<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: La Biblia de las Am\u00e9ricas<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio Anotada por Ryrie<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio Anotada por Ryrie<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia Textual IV Edici\u00f3n<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: La Biblia de las Am\u00e9ricas<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: La Biblia Textual III Edici\u00f3n<\/b><\/i><\/h3>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"