\n| \n En los salmos de lamentaci\u00f3n escuchamos las palabras fuertes y emocionales de los que sufren. Estas palabras est\u00e1n escritas por personas reales en situaciones muy dif\u00edciles. Algunas veces la fuerza de las quejas de los salmistas es sorprendente. Pero estos devotos que sufren saben que Dios no estar\u00e1 airado por su honestidad; porque aun cuando claman a Dios, se trata de un clamor de fe.<\/p>\n <\/p>\n La estructura b\u00e1sica de los salmos de lamentaci\u00f3n es la siguiente:<\/p>\n <\/p>\n 1. Una introducci\u00f3n en forma de clamor<\/p>\n <\/p>\n 2. El lamento<\/p>\n <\/p>\n \u2022 Estoy sufriendo<\/p>\n <\/p>\n \u2022 No te preocupas<\/p>\n <\/p>\n \u2022 El enemigo est\u00e1 ganando<\/p>\n <\/p>\n 3. Una confesi\u00f3n de confianza<\/p>\n <\/p>\n 4. Razones para que Dios act\u00fae<\/p>\n <\/p>\n 5. Peticiones<\/p>\n <\/p>\n \u2022 Esc\u00fachame<\/p>\n <\/p>\n \u2022 S\u00e1lvame<\/p>\n <\/p>\n \u2022 Cast\u00edgalos<\/p>\n <\/p>\n 6. Un voto de alabanza a Dios<\/p>\n <\/p>\n La introducci\u00f3n del lamento puede ser muy breve: tan solo \u00abOh Dios\u00bb, como en el<\/span> Sal 79:1<\/span><\/span>. Este es el grito de aflicci\u00f3n del salmista al Dios vivo que actuar\u00e1 en su defensa una vez m\u00e1s, aun como ya lo ha hecho en el pasado.<\/span><\/p>\n <\/p>\n La lamentaci\u00f3n como tal consiste en tres partes. La primera parte introduce el dolor y sufrimiento que est\u00e1 experimentando el salmista (<\/span>Sal 6:6<\/span><\/span>). La segunda parte de la lamentaci\u00f3n es la m\u00e1s sorprendente porque aqu\u00ed el salmista se dirige directamente a Dios. En su ruego el salmista a menudo acusa a Dios de falta de atenci\u00f3n, de su olvido y de despreocupaci\u00f3n (<\/span>Sal 13:1<\/span><\/span>). En la tercera parte, el salmista describe el \u00e9xito de los malos (<\/span>Sal 10:3-11<\/span><\/span>). Los malos presentan al salmista dos problemas intolerables: uno es el ataque personal al salmista, un amigo de Dios; y el otro es lo que este malvado ataque significa para la reputaci\u00f3n de Dios.<\/span><\/p>\n <\/p>\n En los salmos de lamentaci\u00f3n, estas quejas est\u00e1n acompa\u00f1adas por declaraciones de confianza. La confesi\u00f3n de confianza muestra que el salmista a\u00fan cree en Dios, aun cuando su fe es atacada por los males del mundo, las presiones de sus consejeros y las persistentes dudas. En medio de esta dolorosa situaci\u00f3n, el salmista se recuerda a s\u00ed mismo de la preocupaci\u00f3n de Dios en el pasado (<\/span>Sal 13:5<\/span><\/span>).<\/span><\/p>\n <\/p>\n Muchos de los salmos de lamentaci\u00f3n contienen una secci\u00f3n que da m\u00e1s razones para que Dios act\u00fae. Aqu\u00ed el salmista describe con m\u00e1s detalle su propia situaci\u00f3n, los actos de los malos o las consecuencias para su vida y para la comunidad de creyentes si el Se\u00f1or no lo libra de su aflicci\u00f3n.<\/p>\n <\/p>\n El salmista presenta sus peticiones sobre la base de una confianza renovada en el Se\u00f1or. Clama a Dios para que lo escuche, para que lo libere (<\/span>Sal 71:2<\/span><\/span>) y para que castigue a sus enemigos que se burlan de su fe en Dios (<\/span>Sal 71:13<\/span><\/span>). Finalmente, este salmo concluye con un voto de alabanza. El salmista promete alabar a Dios ante la congregaci\u00f3n cuando Dios lo libere de su situaci\u00f3n (<\/span>Sal 9:14<\/span><\/span>).<\/span><\/p>\n <\/p>\n Los salmos de lamentaci\u00f3n son un modelo de respuesta piadosa al sufrimiento. El Se\u00f1or no espera que permanezcamos estoicos cuando enfrentamos el sufrimiento. Podemos volcar nuestras almas en el Se\u00f1or. Sin embrago, en medio de nuestro clamor, debemos recordar la amorosa preocupaci\u00f3n de Dios por nosotros en el pasado para que podamos confiar en \u00c9l en el futuro. Con este tipo de respuesta, podemos renovar nuestra esperanza en el Dios vivo.<\/p>\n <\/td>\n<\/tr>\n<\/table>\n \n\n\n<\/colgroup>\n\n| \n \u00a0EN FOCO<\/b><\/p>\n <\/td>\n | \n \u00abGozo\u00bb<\/b><\/p>\n <\/td>\n<\/tr>\n<\/table>\n \n\n<\/colgroup>\n\n| \n (Heb.\u00a0shimkj\u00e1<\/i>) (<\/span>Sal 16:11<\/span><\/span>;<\/span> Neh 8:12<\/span><\/span>,<\/span> Neh 8:17<\/span><\/span>;<\/span> Pro 21:15<\/span><\/span>;<\/span> Jon 4:6<\/span><\/span>) # en Strong<\/span> H8057<\/span><\/span>: Esta palabra hebrea es una de varias que se usan frecuentemente y que expresan excesiva complacencia o regocijo. Como estos sin\u00f3nimos, esta palabra se puede aplicar a una disposici\u00f3n del alma (<\/span>Pro 14:10<\/span><\/span>;<\/span> Jer 15:16<\/span><\/span>). Frecuentemente se encuentra en un contexto de festividad (<\/span>Neh 8:12<\/span><\/span>) y canto (<\/span>Sal 137:3<\/span><\/span>;<\/span> 1Sa 18:6<\/span><\/span>), como ocurre en una profec\u00eda relativa al canto de Dios sobre Jerusal\u00e9n (<\/span>Sof 3:17<\/span><\/span>). Tambi\u00e9n la palabra se utiliza para la alegr\u00eda sin sentido de los enemigos del pueblo de Dios (<\/span>Jue 16:23<\/span><\/span>;<\/span> Eze 35:15<\/span><\/span>;<\/span> Eze 36:5<\/span><\/span>), o de los insensatos (<\/span>Pro 15:21<\/span><\/span>), de los perezosos (<\/span>Pro 21:17<\/span><\/span>) y de los hip\u00f3critas (<\/span>Job 20:5<\/span><\/span>). Sin embargo, en la Biblia la alegr\u00eda generalmente se asocia con el pueblo de Dios, que celebra sus bendiciones en ciertas ocasiones; fiestas, coronaciones de reyes, victoria en batallas y la dedicaci\u00f3n de las reconstruidas murallas de Jerusal\u00e9n (<\/span>N\u00fam 10:10<\/span><\/span>;<\/span> 1Re 1:40<\/span><\/span>;<\/span> 2Cr 20:27<\/span><\/span>;<\/span> Neh 12:27<\/span><\/span>). Realmente, Mois\u00e9s exhorta a los israelitas para que sirvan a Dios con alegr\u00eda, para que no pierdan su bendici\u00f3n (<\/span>Deu 28:47<\/span><\/span>).<\/span><\/p>\n <\/td>\n<\/tr>\n<\/table>\n Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe<\/b><\/i><\/h3>\n\u00bfqui\u00e9n habitar\u00e1?:<\/b>\u00a0A excepci\u00f3n de los sacerdotes, la gente no viv\u00eda en los recintos del Templo. Estas palabras describen una aproximaci\u00f3n a la presencia de Dios en la cual uno se puede sentir aceptado, aun \u00aben casa\u00bb.<\/p>\n <\/p>\n monte santo:<\/b>\u00a0Como en\u00a0<\/span>Sal 3:4<\/span><\/span>, esta frase se usa con relaci\u00f3n a la presencia de Dios en el Templo o el tabern\u00e1culo. El t\u00e9rmino hebreo es general y se refiere a dondequiera que el tabern\u00e1culo estuviera en tiempos de David; m\u00e1s tarde los lectores y cantantes de este salmo aplicaron apropiadamente el texto al Templo construido en Jerusal\u00e9n.<\/span><\/p>\n<\/p>\n Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe<\/b><\/i><\/h3>\nJEHOV\u00c1, \u00bfQUI\u00c9N HABITAR\u00c1 EN TU TABERN\u00c1CULO?<\/b> Este salmo responde a la pregunta: \u00ab\u00bfQu\u00e9 tipo de persona experimenta la \u00edntima presencia y comuni\u00f3n de Dios?\u00bb Indica que los creyentes pueden hacer que Dios aparte su presencia de la vida de ellos por causa de sus obras de injusticia, enga\u00f1o, difamaci\u00f3n o ego\u00edsmo. Por eso los creyentes deben examinar cada d\u00eda sus acciones, confesar sus pecados, apartarse de ellos, procurar constantemente por medio de Cristo presentarse a Dios aprobados (2Ti 2:15<\/span>), y comprender que perder la comuni\u00f3n con Dios es perderlo todo (v\u00e9anse 1Jn 1:6-7<\/span>; 1Jn 2:3-6<\/span>; Jua 3:21-24<\/span>).<\/p>\nFuente: Biblia de Estudio Vida Plena<\/b><\/i><\/h3>\nSalmo 15 (Vg 14): El Hu\u00e9sped de Yahv\u00e9.
\n E n esta bell\u00edsima composici\u00f3n encontramos el c\u00f3digo moral del fiel que aspira a vivir en intimidad con Dios en el santuario de Jerusal\u00e9n. No se insiste en las purezas rituales lev\u00edticas, sino en las morales del coraz\u00f3n; \u201ces como el ceremonial de corte exigido al que se propone entrar en intimidad con Yahv\u00e9.\u201d 1 S\u00f3lo el ser humano \u00edntegro, justo y fiel puede tener acceso a la corte del Dios de Israel. La composici\u00f3n se cifra con una promesa de bendici\u00f3n. La exposici\u00f3n del tema es similar a Sal 24:3-6 y a Isa 33:14-16. Por otra parte, el y se reproduce fielmente el precepto de Lev 25:37 (ley de santidad) y se parece a Deu 27:25. Por estas dependencias, no pocos autores suponen que el salmo es posterior al exilio 2. Seg\u00fan el t\u00edtulo del mismo, sin embargo, se atribuye la composici\u00f3n al propio David, como los anteriores de esta primera colecci\u00f3n del Salterio. Los autores que mantienen la paternidad dav\u00eddica del salmo creen que el salmista lo compuso con motivo del traslado del arca a la colina de Si\u00f3n 3, la \u201cmonta\u00f1a santa.\u201d
\nLa composici\u00f3n tiene un aire sapiencial, y quiz\u00e1 se cantaba con ocasi\u00f3n de las peregrinaciones al santuario de Jerusal\u00e9n. R\u00edtmicamente parece dividida en dos estrofas, precedidas de un preludio y seguidas de un epifonema.<\/p>\n Condiciones para ser hu\u00e9sped de Yahv\u00e9 en el templo (1-3).
\n 1 Salmo de David, Yahv\u00e9, \u00bfqui\u00e9n es el que puede ser hu\u00e9sped de tu tabern\u00e1culo, qui\u00e9n podr\u00e1 residir en tu monte santo? 2 El que anda en integridad y obra la justicia, el que en su coraz\u00f3n habla verdad, 3 el que con su lengua no detrae, el que no hace mal a su compa\u00f1ero ni a su pr\u00f3jimo infiere injuria.<\/p>\n La distribuci\u00f3n tiene un aire de composici\u00f3n dram\u00e1tica. Primero, en el preludio (v.1), una voz plantea un interrogante: \u00bfQui\u00e9n puede ser hu\u00e9sped de Yahv\u00e9 en su santuario? Dios es santo, y, por tanto, para acercarse a El es necesario cumplir determinadas condiciones que no le hagan indigno de la presencia del Alt\u00edsimo. En Lev 11:44 se dice al pueblo de Israel: \u201cSed santos como yo soy santo.\u201d Nada contaminado puede entrar en relaci\u00f3n con Yahv\u00e9, que vive en una atm\u00f3sfera de santidad y pureza. Para acercarse a El es preciso \u201csantificarse\u201d con ritos especiales de purificaci\u00f3n y, sobre todo, tener ciertas cualidades morales excepcionales. El salmista aqu\u00ed no tiene preocupaciones de \u00edndole ritual y s\u00f3lo exige la preparaci\u00f3n moral para acercarse a Dios. La morada en el templo de Yahv\u00e9 ha sido considerada siempre como una garant\u00eda de seguridad y de felicidad \u00edntima espiritual4. El salmista no restringe su perspectiva a los sacerdotes y levitas – funcionarios oficiales del recinto sagrado -, sino que se refiere a todo el que se acerca a la casa de Dios. Para poder acercarse dignamente y ser hu\u00e9sped del santuario 5 se debe llevar una vida en conformidad con las prescripciones divinas, obrando con justicia y rectitud, lo que implica sinceridad en las relaciones con el pr\u00f3jimo, ausencia de enga\u00f1o y abstenci\u00f3n de todo lo que pueda causar da\u00f1o o injuria al pr\u00f3jimo. Se enumeran diez condiciones para la integridad de la vida moral en su manifestaci\u00f3n de palabra y obra.<\/p>\n Exigencias de fidelidad (4-5).
\n 4 El que menosprecia con sus ojos al reprobo, pero honra a los temerosos de Yahv\u00e9; el que, jurando en da\u00f1o suyo, no se retracta; 5 el que no da a usura su dinero y no admite cohecho para condenar al inocente. Al que tal hace, nadie jam\u00e1s le har\u00e1 vacilar.<\/p>\n Para ser digno de Dios es necesario tener una valoraci\u00f3n religiosa de los hombres; es decir, no se debe uno dejar llevar de las apariencias, honrando a los que triunfan en la sociedad a pesar de ser reprobos ante Dios. Los honores deben reservarse a los temerosos de Yahv\u00e9, los que conforman su vida a sus mandatos, sabiendo sacrificar muchas veces sus intereses materiales por seguir la ley de Dios. Los tiempos del salmista eran dif\u00edciles, y prevalec\u00edan los que hac\u00edan caso omiso de los preceptos divinos. Lo m\u00e1s f\u00e1cil era adular a los poderosos que se hab\u00edan creado una posici\u00f3n social por su carencia de escr\u00fapulos morales. Estos, en realidad, son para el salmista reprobos ante Dios, y por eso deben ser menospreciados por el que pretenda ser hu\u00e9sped de Yahv\u00e9: Al contrario, los temerosos de Dios eran com\u00fanmente despreciados, porque por sus escr\u00fapulos religiosos y morales no hab\u00edan logrado ascender en la escala social; sin embargo, ellos son los predilectos a los ojos divinos, y por eso deben ser honrados por el que aspira a ser amigo de Dios y entrar en su casa.
\nLa integridad de vida exige tambi\u00e9n fidelidad a los juramentos prestados, aunque su cumplimiento sea en perjuicio propio (v.4c). La usura es tambi\u00e9n algo de lo que debe estar alejado el amigo de Dios. En hebreo, el pr\u00e9stamo a inter\u00e9s es llamado \u201cmordedura,\u201d expresi\u00f3n gr\u00e1fica del perjuicio que causa al que se ve obligado a recibir dinero a cr\u00e9dito. La usura estaba prohibida en la Ley cuando se hac\u00eda entre israelitas6, pero estaba permitida con los extranjeros 7. Aqu\u00ed el salmista no distingue, pero en su perspectiva parece que se refiere a las relaciones con los connacionales. En realidad, a pesar de la Ley, la usura era una plaga en la sociedad hebrea, como nos lo dicen los profetas 8.
\nEl salmista tambi\u00e9n proh\u00edbe la venalidad en la administraci\u00f3n de la justicia. Era corriente que los jueces dictaminaran por cohecho, en contra de los intereses de los m\u00e1s d\u00e9biles econ\u00f3micamente 9. Vemos, pues, c\u00f3mo al salmista no le preocupan los problemas de pureza ritual, sino los valores \u00e9tico-religiosos, lo que est\u00e1 en consonancia con la predicaci\u00f3n prof\u00e9tica. El ideal que propone es muy alto, pero el premio por parte de Yahv\u00e9 no se har\u00e1 esperar: al que tal hace, nadie jamas le har\u00e1 vacilar (v.5). Tal es el epifonema con que se concluye esta bella composici\u00f3n salm\u00f3dica. Probablemente es una adici\u00f3n de tipo lit\u00fargico, cuando se adapt\u00f3 el salmo al culto del templo. El que es fiel a Dios cumpliendo sus preceptos, ser\u00e1 inconmovible, porque est\u00e1 anclado en lo eterno, que es el mismo Dios.<\/p>\n 1 B. Ubach, E1 Psakeri I (1932) 8o. – 2 Entre ellos E. Podechard , o.c., p.66. – 3 Cf. 2Sa 6:11. – 4 Cf. Sal 23:5-6; Sal 24:3-5; Sal 26:8.12; Sal 27:4-6; Sal 36:8-9; Sal 84:2-5; Sal 92:14-15. – 5 El peregrino de la Meca es llamado hoy hu\u00e9sped de Al\u00e1: dgar A\u00ed\u00edah. En los textos fenicios encontramos las expresiones gh\u00e9r Melkart (hu\u00e9sped de Melkart), gh\u00e9r Ashtartah (\u201chu\u00e9sped de Astart\u00e9\u201d), gh\u00e9r h\u00e9ikal (\u201chu\u00e9sped del templo\u201d). El TM emplea el v. ghur (ya-ghur) para expresar esta morada en el templo de Yahv\u00e9. – 6 Cf. Exo 22:24; Lev 25:36; Deu 23:305 – 9 Cf! Exo 23:8; Deu 16:19; Deu 27:5; Is 33, – 6 Cf. Exo 22:24; Lev 25:36; Deu 23:305… – 7 Deu 23:21. No sabemos el tipo de inter\u00e9s que se estilaba en la sociedad israelita, pero deb\u00eda de ser muy alto. En el C\u00f3digo de Hammurabi se impon\u00eda un 20 por 100 para la plata V un 25 por ico para los cereales (cf. L. Delaporte, La M\u00e9sopotamie. Les civilisations baby-lonienne et assyrienne [Par\u00eds 1923] 139-142). Entre los romanos era el 12 por 100. – 8 Cf Ez. 18: Isa 2:13; 17; Eze 22:12; Neh 5:2-12 – 9 Cf Exo 23:8; Deu 16:19; Deu 27:5; Isa 33:15<\/p>\n Fuente: Biblia Comentada<\/b><\/i><\/h3>\ntu tabern\u00e1culo.<\/b> Lit. \u00abtienda\u00bb (cp. Sal 61:4<\/span>; para un posible contexto hist\u00f3rico, vea 2Sa 6:12-17<\/span>).<\/p>\nFuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\nEn tanto que el Sal 14:1-7<\/span> se concentra en el camino de los malos, el Sal 15:1-5<\/span> lo hace en el camino del justo (cp. Sal 1:1-6<\/span>). El pecador salvado es descrito como exhibiendo indicaciones de integridad \u00e9tica. Estas caracter\u00edsticas alternan en tripletes de descripciones positivas y negativas. Todo el salmo se despliega mediante un dispositivo de preguntas y respuestas, y desde luego puede ser considerado como la sesi\u00f3n concluyente de preguntas y respuestas. Con su concentraci\u00f3n en la responsabilidad moral, el salmo ofrece una secuencia de respuestas a la pregunta de cu\u00e1l es la adoraci\u00f3n aceptable.<\/p>\nI. Una pregunta en dos partes (Sal 15:1<\/span>)<\/p>\n\nII. Una respuesta en doce partes (Sal 15:2-5<\/span> b)<\/p>\nA. Tres rasgos \u00e9ticos enunciados positivamente (Sal 15:2<\/span>)<\/p>\n1. Su estilo de vida exhibe integridad<\/p>\n \n2. Sus acciones exhiben justicia<\/p>\n \n3. Su conversaci\u00f3n exhibe fiabilidad<\/p>\n B. Tres rasgos \u00e9ticos enunciados negativamente (Sal 15:3<\/span>)<\/p>\n1. No ataca a las personas con la lengua<\/p>\n \n2. No da\u00f1a a su pr\u00f3jimo<\/p>\n \n3. No arroja vituperios sobre su familia o amigos<\/p>\n C. Tres rasgos \u00e9ticos enunciados positivamente (Sal 15:4<\/span> a-c)<\/p>\n1. Contempla a los r\u00e9probos como rechazados<\/p>\n \n2. Respeta al pueblo de Dios<\/p>\n \n3. Se hace responsable consigo mismo<\/p>\n D. Tres rasgos \u00e9ticos enunciados negativamente (Sal 15:4<\/span> d – Sal 15:5<\/span> b)<\/p>\n1. No es inconstante<\/p>\n \n2. No es codicioso<\/p>\n \n3. No puede ser comprado<\/p>\n III. Una garant\u00eda completa (Sal 15:5<\/span> c)<\/p>\nFuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\nSalmo 15 (14): Salmo lit\u00fargico que recoge y ense\u00f1a las condiciones que debe cumplir quien desee participar en el culto que se ofrece a Dios en el Templo. Los deberes \u00e9ticos con el pr\u00f3jimo aparecen como requisito ineludible para hospedarse en su morada.<\/p>\n Fuente: Traducci\u00f3n Interconfesional HispanoAmericana<\/b><\/i><\/h3>\n\u2014 tu monte santo:<\/b><\/i> A saber, Si\u00f3n.<\/p>\nFuente: Traducci\u00f3n Interconfesional HispanoAmericana<\/b><\/i><\/h3>\n Sal 24:3-6<\/span>; Miq 6:6-8<\/span>.<\/p>\nFuente: Traducci\u00f3n Interconfesional HispanoAmericana<\/b><\/i><\/h3>\nSalmo 15. El Huesped Del se\u00f1or: \u00bfpuedo Venir y Quedarme?<\/p>\n Este es llamado con frecuencia una \u201cliturgia de entrada\u201d con un supuesto adorador preguntando sobre las condiciones para poder entrar y un sacerdote respondiendo. El punto central del Salmo es \u201cresidencia\u201d ([1], habitar\u00e1 \u2026 residir\u00e1): \u00bfC\u00f3mo puede uno residir en su tabern\u00e1culo, disfrutando de su hospitalidad como hu\u00e9sped en su casa? Aqu\u00ed est\u00e1 la santidad sin la cual nadie ve a Dios (Heb. 12:14), que abarca conducta, conversaci\u00f3n y relaciones (2, 3), valores, integridad y contentamiento material (4, 5).<\/p>\n Notas. 1 Habitar\u00e1, \u201cquedarse como hu\u00e9sped\u201d. 2 Anda, estilo de vida; integridad, \u201cperfecto\u201d de una sola pieza; hace justicia, justo ante Dios. 5 \u201cContentamiento\u201d expresa el hecho de que esta persona no es motivada por el dinero: Dando sin pensar en ganar (Luc. 6:35) o no tomar dinero sucio. 6 Movido, o sea de su lugar en la tienda del Se\u00f1or.<\/p>\n Fuente: Nuevo Comentario B\u00edblico Siglo Veintiuno<\/b><\/i><\/h3>\n15.1 Tabern\u00e1culo y monte santo son palabras intercambiables que describen el principal centro de la adoraci\u00f3n israelita: la morada de Dios. En la poes\u00eda hebrea el esquema de repetici\u00f3n se encuentra m\u00e1s en el pensamiento que en la consonancia o rima.15.1ss Dios llama a su pueblo a ser moralmente recto. En este salmo, nos da diez normas para ayudarnos a determinar c\u00f3mo vamos. Vivimos en medio de gente malvada cuyas normas y moral se est\u00e1n desgastando. Nuestros est\u00e1ndares de vida no deber\u00edan provenir de la sociedad malvada en que vivimos, sino de Dios. Podemos encontrar otras referencias sobre este tema en Isa 33:15, Isa 56:1; Mic 6:8; Hab 2:4 y Mar 12:29-31.15.3, 4 Las palabras son poderosas y la manera en que uno las usa reflejan su relaci\u00f3n con Dios. Quiz\u00e1 nada identifica tanto a los cristianos como su forma de medirse al hablar: hablan la verdad, no se burlan y guardan los votos (promesas). Tenga cuidado con lo que dice. (V\u00e9ase Jam 3:1-12 si desea mayor informaci\u00f3n acerca de la importancia de dominar la lengua.)15.5 Dios estaba en contra de la pr\u00e1ctica jud\u00eda de cobrar intereses excesivos (usura) o de sacar ganancia sobre los pr\u00e9stamos a los jud\u00edos necesitados (v\u00e9anse Exo 22:25; Lev 25:35-37). Sin embargo, estaba permitido cobrar inter\u00e9s sobre pr\u00e9stamos a los extranjeros (Deu 23:20). El inter\u00e9s estaba adem\u00e1s permitido por razones de negocios, siempre y cuando no fuera exorbitante (Pro 28:8).15.5 Algunas personas est\u00e1n tan obsesionadas con el dinero que son capaces de violar las normas de Dios para obtenerlo. Si el dinero es una fuerza dominante en su vida, debe ser frenado o da\u00f1ar\u00e1 a otros y destruir\u00e1 su relaci\u00f3n con Dios.<\/p>\n Fuente: Comentarios de la Biblia del Diario Vivir<\/b><\/i><\/h3>\nREFERENCIAS CRUZADAS<\/p>\n a 339 Rev 21:3<\/p>\n b 340 Sal 2:6; Sal 3:4; Sal 24:3; Isa 2:3<\/p>\n Fuente: Traducci\u00f3n del Nuevo Mundo<\/b><\/i><\/h3>\n Salmo 15 Este es un Salmo lit\u00fargico al entrar al templo (v. coment en Sal 24). Los adoradores preguntan al salmista acerca de los requisitos de admisi\u00f3n al santuario (vers. 1). El sacerdote responde con una lista de requisitos (vers. 2-5b), y concluye con la promesa de que el que los cumpla, est\u00e1 seguro para siempre (vers. 5b). Los requisitos de admisi\u00f3n se agrupan en cuatro secciones alternando, entre requisitos positivos (tres en vers. 2 y dos en vers. 4) y requisitos negativos (tres en vers. 3 y dos en vers. 5 a). Los primeros tres requisitos son generales, los dem\u00e1s son m\u00e1s expl\u00edcitos. La promesa con que se concluye es que tales adoradores nunca ser\u00e1n movidos y se relaciona con la pregunta inicial de qui\u00e9n pod\u00eda entrar en la tienda de Dios. El Salmo 15 es una secuela apropiada al 14, donde Dios promete proteger a los justos de los insensatos.<\/p>\n Fuente: La Biblia de las Am\u00e9ricas<\/b><\/i><\/h3>\nAqu\u00ed David describe el car\u00e1cter de la persona que tiene las cualidades para ser un hu\u00e9sped de Dios. Las preguntas paralelas, sin\u00f3nimas del v. Sal 15:1<\/span>, son contestadas en los vers\u00edculos siguientes mediante una relaci\u00f3n de once caracter\u00edsticas del hombre justo quien es recto en obras, palabra, actitud y relaciones financieras. Esas cualidades, no inherentes al hombre, son impartidas por Dios.<\/p>\nFuente: Biblia de Estudio Anotada por Ryrie<\/b><\/i><\/h3>\n Lit., peregrinar\u00e1<\/i> <\/p>\n Lit., tienda<\/i> <\/p>\nFuente: La Biblia de las Am\u00e9ricas<\/b><\/i><\/h3>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" (Salmo de David) Oh Jehovah, \u00bfqui\u00e9n habitar\u00e1 en tu tabern\u00e1culo? \u00bfQui\u00e9n residir\u00e1 en tu santo monte? Jehov\u00e1, \u00bfqui\u00e9n habitar\u00e1 en tu tabern\u00e1culo? Sal 1:1-4; Sal 23:6; Sal 21:3-5; Sal 27:4; Sal 61:4; Sal 84:4; Sal 92:13; Jua 3:3-5; Jua 14:3; Jua 17:24; Apo 7:14-17; Apo 21:3, Apo 21:4, Apo 21:23, Apo 21:24. tu monte santo. … Continuar leyendo \u00abComentario de Salmos 15:1 – Ex\u00e9gesis y Hermen\u00e9utica de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-14717","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/14717","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=14717"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/14717\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=14717"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=14717"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=14717"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}} | | |