(T\u00edtulo).<\/p>\n
\nUn salmo.<\/i><\/b> Este es el canto de triunfo del pueblo, despu\u00e9s de la victoria por la cual oraron en el Salmo.<\/p>\n
\nEl rey.<\/i><\/b> Sal 2:6<\/span>; Sal 20:6<\/span>, Sal 20:9<\/span>; Sal 63:11<\/span>; Sal 72:1<\/span>, Sal 72:2<\/span>; Isa 9:6<\/span>, Isa 9:7<\/span>; Mat 2:2<\/span>.<\/p>\n \nse alegra en tu poder.<\/i><\/b> Sal 28:7<\/span>; Sal 62:7<\/span>; Sal 95:1<\/span>; Sal 99:4<\/span>.<\/p>\n y en tu salvaci\u00f3n.<\/i><\/b> Sal 20:5<\/span>; Sal 71:17-24<\/span>; Sal 118:14<\/span>, Sal 118:15<\/span>; Heb 12:2<\/span>.<\/p>\n Acci\u00f3n de gracias por la victoria,<\/i><\/b> Sal 21:1-6<\/span>;<\/p>\n confiando en \u00e9xitos futuros,<\/i><\/b> Sal 21:7-13<\/span>.<\/p>\n es otro de los salmos reales de David. El<\/span> Sal 20:1-9<\/span><\/span>\u00a0es una plegaria del rey para que Dios bendiga su ej\u00e9rcito. El<\/span> Sal 21:1-13<\/span><\/span>\u00a0es una reafirmaci\u00f3n de las bendiciones de Dios al rey. Ambos salmos, como en el caso de los salmos reales, hablan en \u00faltima instancia del gran Rey que ha de venir, el Se\u00f1or Jes\u00fas. El<\/span> Sal 21:1-13<\/span><\/span>\u00a0tiene cuatro movimientos:<\/span><\/p>\n <\/p>\n (1) una declaraci\u00f3n del rey de alabanza a Dios (vv.<\/span> Sal 21:1<\/span><\/span>,<\/span> Sal 21:2<\/span><\/span>);<\/span><\/p>\n <\/p>\n (2) un resumen de las bendiciones de Dios al rey (vv.<\/span> Sal 21:3-7<\/span><\/span>);<\/span><\/p>\n <\/p>\n (3) una expectativa de la destrucci\u00f3n final de todos los enemigos del rey (vv.<\/span> Sal 21:8-12<\/span><\/span>);<\/span><\/p>\n <\/p>\n (4) un compromiso renovado del pueblo de adorar a Dios (v.<\/span> Sal 21:13<\/span><\/span>).<\/span><\/p>\n <\/p>\n alegra en tu poder:<\/b>\u00a0Un rey antiguo habr\u00eda tenido la tendencia de hallar alegr\u00eda en su propia fuerza y poder (<\/span>Sal 20:7<\/span><\/span>,\u00a0<\/span>Sal 20:8<\/span><\/span>). Pero un rey sabio hallar\u00eda su deleite en el Todopoderoso, porque todo el poder proviene de \u00e9l.<\/span><\/p>\n <\/p>\n tu salvaci\u00f3n:<\/b>\u00a0En \u00faltima instancia se puede tener en perspectiva la salvaci\u00f3n espiritual, pero el problema inmediato es m\u00e1s mundano. Un significado de la palabra hebrea\u00a0salvaci\u00f3n<\/i>\u00a0es \u00abespacio para respirar\u00bb. Dios ha aliviado al rey David de las presiones y restricciones que lo atan. Jes\u00fas habla de este tipo de salvaci\u00f3n en (<\/span>Mat 24:13<\/span><\/span>), como tambi\u00e9n lo hace Pablo en (<\/span>Flp 1:19<\/span><\/span>) (<\/span>Stg 1:21<\/span><\/span>). el deseo de su coraz\u00f3n: El Se\u00f1or le concede al pueblo sus aspiraciones cuando derivan de un deseo fundamental para el honor y gloria de Dios (<\/span>Sal 20:4<\/span><\/span>;\u00a0<\/span>Sal 37:4<\/span><\/span>;\u00a0<\/span>Sal 145:19<\/span><\/span>).<\/span><\/p>\n <\/p>\n JEHOV\u00c1 TE OIGA EN EL D\u00cdA DE CONFLICTO.<\/b> Los Sal 20:1-9<\/span> y Sal 21:1-13<\/span> son salmos paralelos. Son oraciones a Dios respecto al conflicto de su pueblo contra sus enemigos. El Salmo 20 es una oraci\u00f3n antes de la batalla; el Salmo 21 es una alabanza despu\u00e9s de la batalla. Para los que creen en Cristo, el Salmo 20 puede aplicarse a su lucha espiritual. Ahora luchan contra invisibles, pero muy reales, fuerzas del mal, y anhelan la victoria sobre Satan\u00e1s y el ser librados de \u00e9l y de los poderes demoniacos (v\u00e9anse Efe 6:12<\/span>, nota, y el ART\u00cdCULO PODER SOBRE SATAN\u00c1S Y LOS DEMONIOS, P. 1354. [Mar 3:27<\/span>]<\/span>).<\/p>\n Salmo 21 (Vg 20): Canto de Acci\u00f3n de Gracias por Haber Protegido al Rey. Acci\u00f3n de gracias por las victorias obtenidas (1-8). En el salmo anterior se ped\u00eda protecci\u00f3n para el rey que sal\u00eda en campa\u00f1a; ahora, al volver victorioso, se dan gracias a Dios por el triunfo. La petici\u00f3n de sus labios era, sin duda, la s\u00faplica de victoria expresada en el salmo anterior, pero incluye tambi\u00e9n sus deseos de verse coronado y agasajado de su pueblo y colmado de d\u00edas. Las expresiones son hiperb\u00f3licas y enf\u00e1ticas, y as\u00ed, para indicar una larga duraci\u00f3n de su reinado, el poeta habla de d\u00edas que se prolongan para siempre.Los poetas de corte siempre se han distinguido por la tendencia a halagar al rey. Aqu\u00ed el salmista considera al soberano como representante de los intereses de Yahv\u00e9, y por eso desea que contin\u00fae en su trono, que es s\u00edmbolo de la protecci\u00f3n que Dios otorga a su pueblo. En las promesas de la Ley mosaica se anunciaba larga vida para los que fueran fieles a Dios. Aqu\u00ed el salmista se hace eco de ellas, y espera que el rey – fiel a la Ley – tenga una larga vida, colmada de bendiciones 1. La vida del rey se desarrollar\u00e1 alegre ante la faz de Yahv\u00e9, es decir, en \u00edntima comuni\u00f3n espiritual de afectos, lo que para el salmista constituye la mayor felicidad en esta vida. La amistad con Dios trae protecci\u00f3n y bendiciones de toda \u00edndole. Gracias al favor del Alt\u00edsimo, el soberano continuar\u00e1 seguro e inconmovible en su trono para bien de \u00e9l y de su pueblo.<\/p>\n Deseos de victoria total sobre los enemigos (9-14). La victoria obtenida es una prenda de otras que traer\u00e1n la exterminaci\u00f3n definitiva de los enemigos. Las expresiones del salmista se vuelven duras y escalofriantes, conforme a la ruda mentalidad del A.\u03a4. En realidad, para \u00e9l los enemigos del rey son los enemigos de la causa de Dios. Llevado de su arrebato patri\u00f3tico y de su celo por la gloria de Yahv\u00e9, el poeta desea el exterminio total de los enemigos que constantemente conspiran contra los intereses del pueblo de Dios. Las frases son radicales y han de ser entendidas teniendo en cuenta el arranque oratorio del poeta y la mentalidad extremista de los orientales. El propio rey David se mostr\u00f3 a veces muy cruel con los vencidos. As\u00ed, despu\u00e9s de la victoria sobre los amonitas, se dice que \u201ca los habitantes los sac\u00f3 de la ciudad, los puso a las sierras, a los trillos herrados, a las hachas y a los molinos y a los hornos de ladrillos\u201d 3. Quiz\u00e1 la frase del salmista los pondr\u00e1s en horno de fuego aluda a esta b\u00e1rbara costumbre de echar a los vencidos a hornos ardiendo 4. 1 Cf. Exo 23:26; 1Re 3:11; Pro 3:2. – 2 Algunos autores ven en las frases de este verso una alusi\u00f3n escatol\u00f3gica al juicio c\u00ede Yahv\u00e9 sobre las naciones al fin de los tiempos, antes de la inauguraci\u00f3n mesi\u00e1nica; pero no est\u00e1 clara esta insinuaci\u00f3n en el contexto. – 3 2Sa 12:31. – 4 Cf. Dan 3:18s.<\/p>\n Salmo 21 (20): Salmo real de acci\u00f3n de gracias en que el pueblo celebra la victoria y los beneficios concedidos al rey, con la certeza de que Dios seguir\u00e1 actuando a su favor y otorg\u00e1ndole nuevos triunfos. Este salmo mantiene una continuidad l\u00f3gica con el anterior.<\/p>\n Sal 63:11<\/span>.<\/p>\n \u2014 por tu victoria:<\/b><\/i> La victoria del rey se considera fruto de la acci\u00f3n de Dios en respuesta a la s\u00faplica del monarca (Sal 21:2<\/span>); ver Sal 20:4<\/span>.<\/p>\n Salmo 21. Despues de la Batalla: La Victoria Del se\u00f1or, Presente y Pasada<\/p>\n El Sal. 20 afirma: \u201cNosotros nos alegraremos por tu salvaci\u00f3n\u201d; ahora se alegra (1) y hay gloria (5) en tu liberaci\u00f3n. La oraci\u00f3n y confianza anterior han sido contestadas y este Salmo medita en dicha experiencia. Es su afirmaci\u00f3n inicial de que el rey se alegra en tu poder (1) concuerda con la oraci\u00f3n al concluir: \u00a1Enalt\u00e9cete, oh Se\u00f1or, con tu poder! (13). Esta referencia pasada y futura se refleja respectivamente en los vv. 2-7 que recuerdan la victoria pasada, y los vv. 8-12 que anticipan una victoria futura. Es m\u00e1s f\u00e1cil escuchar al rey mismo hablando a lo largo del Salmo (usando en los vv. 1-7 la forma de la tercera persona). En 2-7, la oraci\u00f3n ha sido contestada en una bendici\u00f3n personal (3, 4) y nacional (5), y la confianza ha sido reivindicada (7). Los vv. 8-12 hablan de una victoria divina venidera que es total, sobrenatural final e irresistible.<\/p>\n 1 Tu salvaci\u00f3n \u2026 , aqu\u00ed son de liberaci\u00f3n f\u00edsica de cualquier peligro (el Sal. 20 lo refleja). 2 La petici\u00f3n, \u201canhelo\u201d, cf. el deseo (l\u00ednea anterior). La oraci\u00f3n del rey era sincera. Labios: el anhelo no se diluy\u00f3 sino que se volc\u00f3 en una oraci\u00f3n de intercesi\u00f3n. 3 Le has salido al encuentro, el verbo \u201cadelantar pasando a alguien, o llegar primero\u201d, es usado aqu\u00ed refiri\u00e9ndose al Se\u00f1or \u201canticipando\u201d nuestras necesidades, esper\u00e1ndonos con bendiciones que ha preparado all\u00ed donde esper\u00e1bamos dificultades. Corona (cf. 2 Sam. 12:30). 4. Te pidi\u00f3 vida, el peligro era mortal. Eternamente \u2026 , en el sentido usual de \u201cviva el rey\u201d pero, como sucede muchas veces en los Salmos reales, es un presagio inconsciente del verdadero reinado del Se\u00f1or Jes\u00fas. 6 De tu rostro. Contr\u00e1stese la misma palabra (\u201crostro\u201d, presencia personal) en el v. 9 (te presentes): lo que es vida para el rey es muerte para sus enemigos. La presencia del Se\u00f1or es tanto vitalidad como victoria. 7 Por la misericordia, amor comprometido. Removido, o sea de su posici\u00f3n real. 8-12 Algunos interpretan que la voz que en los vv. 2-7 habla del rey ahora le habla a \u00e9l acerca de sus victorias futuras bajo Dios. El significado no se ve afectado, pero es m\u00e1s sencillo o\u00edr la voz del rey hablando aqu\u00ed de los triunfos venideros del Se\u00f1or de la misma manera como adjudic\u00f3 los triunfos del pasado (2-7) al mismo origen divino. Pero la enemistad del mundo es la misma contra el Se\u00f1or y su Ungido (cf. Sal. 2). Estos sentimientos son naturales en boca de David a quien se le prometiera un reinado universal (cf. 2:7-9) y, para nosotros, es igual a las expectaciones del NT (2 Tes. 1:7-10; Apoc. 19:11-21). No obstante, la verdad del poder divino victorioso cubre de la misma manera todo nuestro futuro, no s\u00f3lo los eventos del \u00faltimo d\u00eda. La mano divina (acci\u00f3n personal, 8) se presentar\u00e1 (presencia personal, 9, ver 6) y su furor (ira sentida personalmente, 9) est\u00e1n, a cada momento, de nuestro lado. 13 El verdadero regocijo (1) se expresa en una oraci\u00f3n para que el Se\u00f1or sea enaltecido pero cuando lo sea, cantaremos y alabaremos, \u201charemos m\u00fasica\u201d, es la consecuencia natural.<\/p>\n 21.1-6 David describe todo lo que ha recibido como regalo de Dios. \u00abLe has concedido el deseo de su coraz\u00f3n\u00bb, ricas bendiciones, una corona de oro puro, larga vida, esplendor y majestad, bendiciones eternas, alegr\u00eda. Tambi\u00e9n nosotros debemos mirar todo lo que tenemos como regalos de Dios: posici\u00f3n, familia, riqueza, talento, etc.21.7 Un buen l\u00edder conf\u00eda en Dios y depende de su amor constante. Muy a menudo nuestros l\u00edderes conf\u00edan en su propia astucia, apoyo popular o poder militar. Pero Dios est\u00e1 por encima de todos esos \u00abdioses\u00bb. Si aspira a una posici\u00f3n de liderazgo, mantenga a Dios, nuestro Se\u00f1or, en el centro de su vida y dependa de El. Su sabidur\u00eda es la mejor fortaleza que se puede tener.21.7 Debido a que David confiaba en Dios, este no permitir\u00eda que fuese conmovido (quitado del trono). Cuando confiamos en Dios, tenemos permanencia y estabilidad. Es posible que perdamos muchas cosas -familia, trabajo, posesiones materiales-, pero nunca seremos quitados del favor de Dios. El es nuestro fundamento de roca s\u00f3lida. Nunca nos dejar\u00e1 o abandonar\u00e1.21.11 Cuando usted vea que los malvados se salen con la suya, recuerde que su triunfo no perdurar\u00e1. Su poder es s\u00f3lo temporal y la sola presencia de Dios los dispersar\u00e1 en un instante. Dios, de acuerdo a su plan y prop\u00f3sito, intervendr\u00e1 en favor de su pueblo y le dar\u00e1 al malvado el castigo que merece. No deber\u00edamos desmayar cuando vemos la ventaja temporal que tienen los enemigos de Dios.<\/p>\n REFERENCIAS CRUZADAS<\/p>\n a 571 Sal 63:11<\/p>\n b 572 Sal 28:7<\/p>\n Salmo 21 Este es un Salmo lit\u00fargico que alaba a Dios por las victorias concedidas a su fiel rey. Tiene dos estrofas (vers. 1-6 y 8-13) siendo el vers. 7 el central. La primera secci\u00f3n est\u00e1 dirigida a Dios; la segunda, al rey. La primera estrofa alaba a Dios por las victorias del pasado, la segunda presenta las derrotas que el rey ha de infligir a sus enemigos. El vers. central de la primera estrofa proclama la vida eterna del rey (vers. 4). El vers. central de la segunda estrofa proclama la muerte eterna de sus enemigos (vers. 10). El vers. 7 celebra la relaci\u00f3n de pacto entre el Se\u00f1or y su rey. Los temas principales son: misericordia de parte de Dios y confianza de parte del rey. Esta relaci\u00f3n explica las pasadas victorias y provee la certidumbre de que en el futuro el rey no ser\u00e1 conmovido . Todo el Salmo est\u00e1 expresado en Oh Se\u00f1or, en tu poder (vers. 13). El rey se regocija (vers. 1) y el pueblo se regocija (vers. 13). El lenguaje intenso del Salmo va m\u00e1s all\u00e1 de David y dirige al lector a promesas mesi\u00e1nicas que se cumplir\u00e1n en Cristo Jes\u00fas.<\/p>\n O, victoria<\/i> <\/p>\n (Al m\u00fasico principal. Salmo de David) \u00a1Oh Jehovah, el rey se alegra en tu poder! \u00a1Cu\u00e1nto se goza en tu salvaci\u00f3n! (T\u00edtulo). Un salmo. Este es el canto de triunfo del pueblo, despu\u00e9s de la victoria por la cual oraron en el Salmo. El rey. Sal 2:6; Sal 20:6, Sal 20:9; Sal 63:11; Sal 72:1, … Continuar leyendo \u00abComentario de Salmos 21:1 – Ex\u00e9gesis y Hermen\u00e9utica de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-14821","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/14821","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=14821"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/14821\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=14821"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=14821"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=14821"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}Fuente: El Tesoro del Conocimiento B\u00edblico<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: El Tesoro del Conocimiento B\u00edblico<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio Vida Plena<\/b><\/i><\/h3>\n
\n E ste salmo es l\u00f3gica continuaci\u00f3n del anterior. El tono deprecativo es sustituido por el de acci\u00f3n de gracias por el auxilio prestado al rey. Ahora aparece el rey en el templo ofreciendo sacrificios a Dios por la victoria conseguida.
\nPodemos distinguir dos partes en la composici\u00f3n salm\u00f3dica: a) en la primera se felicita al rey por la victoria conseguida contra los enemigos del pueblo de Yahv\u00e9 (2-8); b) en la segunda (9-14) se auguran nuevos triunfos sobre los enemigos en las futuras expediciones militares. En la mentalidad teocr\u00e1tica de Israel, el rey representaba a Dios, y por eso los poetas \u00e1ulicos recargaban sus ep\u00edtetos entusiastas en favor del que sintetizaba las esperanzas nacionales. Las victorias de Israel eran las victorias de Yahv\u00e9. En torno a esta idea surgi\u00f3 una literatura cortesana, de la que encontramos muchos ejemplos en el Salterio. El salmista escenifica en nuestro salmo las explosiones de j\u00fabilo y la esperanza de la asamblea israelita, reunida con motivo de una fiesta en torno a su rey.
\nPor el estilo parece que el salmo es obra de los poetas \u00e1ulicos o de los cantores del templo. Las expresiones del mismo pueden adaptarse a una asamblea religiosa con motivo de un sacrificio del rey o de una fiesta de coronaci\u00f3n real. Las f\u00f3rmulas son bastante generales y pueden adaptarse a distintas circunstancias y reyes. Como la dicci\u00f3n es muy correcta, exenta de arca\u00edsmos, los cr\u00edticos consideran el salmo obra de un poeta de los siglos VIII-VII; ciertamente es anterior al exilio, aunque no falta alg\u00fan cr\u00edtico extremista que rebaje la \u00e9poca de composici\u00f3n a los tiempos de los asmoneos en el siglo u; pero la ausencia de arame\u00edsmos y helenismos parece excluir fecha tan tard\u00eda.<\/p>\n
\n 1 Al maestro del coro. Salmo de David. 2 En tu poder, \u00a1oh Yahv\u00e9! se goza el rey. \u00a1Cuan jubiloso est\u00e1 de tu socorro! 3 Le diste cuanto su coraz\u00f3n deseaba, no le negaste la petici\u00f3n de sus labios. Seldh. 4 M\u00e1s bien te adelantaste con faustas bendiciones y pusiste en su cabeza la diadema de oro puro. 5 Te pidi\u00f3 vida, y se la diste: d\u00edas que se prolongan para siempre jam\u00e1s. 6 Por tu protecci\u00f3n es grande su gloria, le has revestido de esplendor y magnificencia. 7 T\u00fa le otorgas bendiciones para siempre y le colmas de alegr\u00eda ante tu faz. 8 Porque en Yahv\u00e9 conf\u00eda el rey, y por el favor del Alt\u00edsimo permanecer\u00e1 inconmovible.<\/p>\n
\n 9 \u00a1Que tu mano alcance a todos tus enemigos y que tu diestra sorprenda a cuantos te aborrecen! 10 T\u00fa los pondr\u00e1s como en un horno de fuego en el d\u00eda de tu faz 2: Yahv\u00e9 los consumir\u00e1 en su ira, el fuego los abrasar\u00e1. 11 Borrar\u00e1s de la tierra su progenie, su descendencia de entre los hijos de los hombres, 12 Si algo malo trazan contra ti, si maquinan enga\u00f1os, no prevalecer\u00e1n. 13 Les har\u00e1s volver el dorso, tendiendo contra su rostro las cuerdas de tu arco. 14 \u00a1Ens\u00e1lzate, Yahv\u00e9, en tu fortaleza! \u00a1Cantemos y celebremos tus proezas!<\/p>\n
\nEl d\u00eda de la faz de Yahv\u00e9 es el d\u00eda de su manifestaci\u00f3n airada contra los enemigos de Israel. Era el d\u00eda del triunfo del propio Yahv\u00e9; por eso el salmista le pide que se manifieste y ensalce, mostrando su fortaleza. Las victorias de los israelitas eran un motivo de admiraci\u00f3n hacia su Dios de parte de las poblaciones gentiles; por eso, otorgar el triunfo al pueblo c\u00ede Israel era ensalzarse a s\u00ed mismo, mostrando su poder y justicia. Sus proezas o victorias sobre los enemigos de Israel ser\u00e1n as\u00ed ocasi\u00f3n de ser celebradas por el pueblo elegido, que ver\u00e1 en El su escudo y protecci\u00f3n. Por este aire de triunfo general sobre los enemigos, la tradici\u00f3n rab\u00ednica ha querido ver aqu\u00ed a la persona del Mes\u00edas vencedor de todos los enemigos de Israel. En la tradici\u00f3n cristiana, algunos Padres le han dado este sentido; pero el contexto no favorece la interpretaci\u00f3n mesi\u00e1nica, ya que las frases del salmista pueden explicarse como explosi\u00f3n entusiasta en favor del rey en un momento solemne de su vida, como el d\u00eda de la coronaci\u00f3n o al volver triunfante de una campa\u00f1a militar.<\/p>\nFuente: Biblia Comentada<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n Interconfesional HispanoAmericana<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n Interconfesional HispanoAmericana<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n Interconfesional HispanoAmericana<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario B\u00edblico Siglo Veintiuno<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Comentarios de la Biblia del Diario Vivir<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n del Nuevo Mundo<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: La Biblia de las Am\u00e9ricas<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: La Biblia de las Am\u00e9ricas<\/b><\/i><\/h3>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"