A\u00f1o 1042 a.C.<\/p>\n
\nDe Jehov\u00e1 es la tierra.<\/i><\/b> Sal 50:12<\/span>; \u00c9xo 9:29<\/span>; \u00c9xo 19:5<\/span>; Deu 10:14<\/span>; 1Cr 29:11<\/span>; Job 41:11<\/span>; Dan 4:25<\/span>; 1Co 10:26<\/span>.<\/p>\n el mundo, y los que en \u00e9l habitan.<\/i><\/b> Sal 89:11<\/span>; Sal 98:7<\/span>; Nah 1:5<\/span>.<\/p>\n Dios,<\/i><\/b> Sal 24:1<\/span>, Sal 24:2<\/span>.<\/p>\n \nLos ciudadanos de su reino espiritual,<\/i><\/b> Sal 24:3-6<\/span>.<\/p>\n Una exhortaci\u00f3n para recibirle a \u00c9l,<\/i><\/b> Sal 24:7-10<\/span>.<\/p>\n es un salmo de David, es uno de los salmos reales. El salmo describe la entrada del Se\u00f1or a la ciudad sagrada. Puede haber sido cantado cuando David trajo el arca de la alianza a Jerusal\u00e9n (<\/span>2Sa 6:15<\/span><\/span>). A menudo se une este salmo con los<\/span> Sal 22:1-31<\/span><\/span>\u00a0y<\/span> Sal 23:1-6<\/span><\/span>, porque los tres salmos hablan prof\u00e9ticamente del Se\u00f1or Jes\u00fas. El<\/span> Sal 24:1-10<\/span><\/span>\u00a0tiene tambi\u00e9n algunas afinidades con el<\/span> Sal 15:1-5<\/span><\/span>, porque ambos preguntan y responden la pregunta de qui\u00e9n es la persona apropiada para presentarse ante el Se\u00f1or. La respuesta del<\/span> Sal 15:1-5<\/span><\/span>\u00a0se centra en la persona justa; la respuesta del<\/span> Sal 24:1-10<\/span><\/span>\u00a0se centra en el Rey de gloria. Tambi\u00e9n se debe leer el<\/span> Sal 24:1-10<\/span><\/span>\u00a0junto con los<\/span> Sal 2:1-12<\/span><\/span>\u00a0y<\/span> Sal 110:1-7<\/span><\/span>, que comparten un enfoque en el regreso del Se\u00f1or Jesucristo para establecer su reino en la tierra. Este salmo tiene tres movimientos:<\/span><\/p>\n <\/p>\n (1) alabanza a Dios el Creador y Soberano del mundo (vv.<\/span> Sal 24:1<\/span><\/span>,<\/span> Sal 24:2<\/span><\/span>);<\/span><\/p>\n <\/p>\n (2) una interrogante con relaci\u00f3n a la aproximaci\u00f3n apropiada al Se\u00f1or (vv.<\/span> Sal 24:3-6<\/span><\/span>);<\/span><\/p>\n <\/p>\n (3) una anticipaci\u00f3n del Rey de gloria (vv.<\/span> Sal 24:7-10<\/span><\/span>).<\/span><\/p>\n <\/p>\n De Jehov\u00e1 es la tierra:<\/b>\u00a0El salmista alaba a Dios como Soberano sobre todo lo que ha creado. Estas palabras tambi\u00e9n establecen el escenario de la pregunta de los (vv.<\/span> Sal 24:3-5<\/span><\/span>). \u00bfSi Dios es Se\u00f1or de todo, entonces quien se le puede aproximar?\u00a0los que en \u00e9l habitan:<\/b>\u00a0Dios gobierna sobre todo el pueblo, a\u00fan sobre aquellos que no reconocen su poder.<\/span><\/p>\n <\/p>\n fund\u00f3 sobre los mares:<\/b>\u00a0Inspir\u00e1ndose en el lenguaje de<\/span> G\u00e9n 1:1-31<\/span><\/span> en el cual Dios le pide a la tierra seca que se levante del abismo con agua (<\/span>G\u00e9n 1:2<\/span><\/span>,\u00a0<\/span>G\u00e9n 1:9<\/span><\/span>), David describe el continuo control de Dios sobre las aguas.<\/span><\/p>\n <\/p>\n Salmo 24 (Vg 23): Canto Procesional. Yahv\u00e9 Creador y Soberano del universo (1-2). El salmista proclama el se\u00f1or\u00edo de Yahv\u00e9 sobre todo el orbe, y basa sus derechos leg\u00edtimos en su calidad de Creador de todo. Conforme a la mentalidad de los antiguos hebreos, la tierra est\u00e1 asentada sobre los mares. Del hecho de que el agua proceda de fuentes y pozos subterr\u00e1neos deduc\u00eda la sabidur\u00eda popular que la parte s\u00f3lida descansaba sobre otra l\u00edquida. Esto es una maravilla, pues Dios hace descansar la tierra inm\u00f3vil sobre algo tan m\u00f3vil y poco resistente como el agua 3. En ello se manifiesta tambi\u00e9n la omnipotencia del Creador. Al ser humano no le toca, pues, sino reconocer la soberan\u00eda del que ha hecho la tierra y cuanto la llena (v.1). En las religiones paganas, las diversas obras eran atribuidas a distintas divinidades; el salmista proclama la soberan\u00eda total de Yahv\u00e9 sobre todas las manifestaciones de la naturaleza y sobre todos los seres vivientes del orbe: cuantos la habitan. No cabe afirmaci\u00f3n monote\u00edstica m\u00e1s clara. Todo depende de El en su ser y en su manifestaci\u00f3n vital.<\/p>\n Condiciones morales para acercarse a Yahv\u00e9 en el templo (3-6). Despu\u00e9s de declarar enf\u00e1ticamente la soberan\u00eda absoluta de Yahv\u00e9 sobre todo, impl\u00edcitamente se deduce la obligaci\u00f3n de reconocerla por parte del hombre. Los v.1-2 anteriores tienen el car\u00e1cter de una oda triunfal fragmentaria que ha sido unida a una composici\u00f3n de tipo did\u00e1ctico sapiencial, constituida por los v.3-6, como introducci\u00f3n un tanto artificial. El acento es similar al del salmo 15. La santidad del templo de Yahv\u00e9 exige una pureza moral en consonancia con la santidad de Yahv\u00e9, que en \u00e9l habita. S\u00f3lo podr\u00e1 subir al templo de Jerusal\u00e9n, y mucho m\u00e1s mantenerse digno ante su Dios, el que cumpla un ideal de perfecci\u00f3n moral m\u00ednimo que le haga acepto a los ojos de Yahv\u00e9. Los habitantes de Bet-Semes se sent\u00edan sobrecogidos ante la presencia del arca de Yahv\u00e9, que se hallaba en su territorio, y dec\u00edan: \u201c\u00bfQui\u00e9n puede estar firme delante de Yahv\u00e9, este Dios santo?\u201d 5 La santidad es una fuerza secreta aislante y peligrosa, que mata al que se acerque indebidamente a Yahv\u00e9; por eso el sumo sacerdote deb\u00eda llevar unas campanillas en sus vestidos, que avisaran su presencia para que no se acercaran a \u00e9l, pues hab\u00eda peligro de muerte al \u201csantificarlos\u201d6. Yahv\u00e9 habita en su santo lugar, que es el monte de Si\u00f3n, \u201csantificado\u201d con la presencia del Omnipotente7. Entrada triunfal de Yahv\u00e9 en el templo (7-10). El tono del salmo cambia inesperadamente. El salmista asiste a una procesi\u00f3n – -quiz\u00e1 con el arca de la alianza – y, entusiasmado ante la manifestaci\u00f3n de religiosidad y sobrecogido por la majestad del Dios que no cabe en los cielos, seg\u00fan declara el propio Salom\u00f3n en su oraci\u00f3n el d\u00eda de la inauguraci\u00f3n del templo 13, pide enf\u00e1ticamente a las puertas del santuario que ensanchen sus dinteles para que pueda entrar el Rey de la gloria, el Rey glorioso por excelencia. Es la \u00fanica vez en que se da ese t\u00edtulo a Yahv\u00e9 en el A.T. Son los portales eternos porque son renombrados por su antig\u00fcedad o est\u00e1n destinados a un porvenir prolongado. A la invitaci\u00f3n enf\u00e1tica, con acentos de prosopopeya, del salmista, que reclama m\u00e1s altura para que entre el Rey de la gloria, contestan las mismas puertas del templo: \u00bfQui\u00e9n es ese Rey de la gloria? Y la respuesta es retadora: Es Yahv\u00e9… el H\u00e9roe en el combate (v.8). Estas son las credenciales del que entra triunfalmente en el templo. Como tal viene a que p\u00fablicamente se le reconozca su soberan\u00eda. La expresi\u00f3n recuerda \u00a1a del c\u00e1ntico de Mois\u00e9s: \u201cYahv\u00e9 es un hombre guerrero\u201d 14, y como tal \u201creinar\u00e1 por siempre\u201d 15. En la literatura b\u00edblica, Yahv\u00e9 aparece muchas veces como el Dios de los ej\u00e9rcitos, que en los momentos decisivos de las batallas con los enemigos de Israel salva a su pueblo 16. El t\u00edtulo de Dios h\u00e9roe no es raro en los escritos b\u00edblicos 17, aunque menos corriente que la f\u00f3rmula estereotipada Dios de los ej\u00e9rcitos, expresi\u00f3n que primeramente designaba a Dios como Se\u00f1or de las constelaciones siderales, que se mueven arm\u00f3nicamente como un ej\u00e9rcito, y despu\u00e9s se aplic\u00f3 a Dios como Se\u00f1or del ej\u00e9rcito de la creaci\u00f3n; finalmente, se le dio el sentido guerrero de Dios de los ej\u00e9rcitos de Israel18, su protector y general\u00edsimo. En la estructura del salmo, la expresi\u00f3n Dios de los ej\u00e9rcitos representa como el climax de la gradaci\u00f3n conceptual ascendente. Es la primera vez que aparece esta denominaci\u00f3n en el Salterio. El salmista recalca la grandeza del Soberano que entra simb\u00f3licamente en el templo; y por eso considera peque\u00f1as las puertas antiguas o eternas y las invita a ensanchar sus dinteles, pues son incapaces de acoger al Rey de la gloria, al H\u00e9roe del combate, al Dios de los ej\u00e9rcitos, t\u00edtulos todos sobrecogedor\u00e9s que reflejan la grandeza del Dios de Israel,<\/p>\n 1 Cf. 2 Sam 6:1s. – 2 Admiten el car\u00e1cter arcaico de este salmo Briggs, Kittel, Kirkpatnck y Podechard (cf. su obra, p.117). – 3 Cf. Exo 20:4; Sal 136:6; Job 26:7; Job 38:4\u201d; Pro 8:28-29; Gen 1:4; Gen 7:11 ; Gen 49:25; Dt 32Cr 3:131 Sal 104:6. – 4 As\u00ed seg\u00fan la Vg y los LXX. El TM lit.: \u201cque buscan tu faz, Jacob\u201d; lo que resulta in- – completo. – 5 Cf. Sam 6:20. – 6 Cf. Exo 20:37; Exo 20:30, Exo 20:2; Kz 44:19. – 7 Cf. Sal 2:6; Sal 3:4; Cf 4:1:31 Isa 2:2-3. – 8 Cf. Sal 18:20-24; Mat 5:8. – 9 La Vg, siguiendo a los LXX, a\u00f1ade \u201cpr\u00f3ximo suo.\u201d – 10 Cf. Isa 46:13; Isa 51:6-8; Isa 54:17. – 11 Sal 25:5; 27:9. – 12 Cf. Sam 26:23; Sal 18:20.24. – 13 Cf. 1Re 8:27. – 14 Cf. Exo 15:3 – 15 Exo 15:18. – 16 Cf. Exo 15:3; N\u00fam 10:35; Exo 21:14; Sam 18:17; 25:28; 2Sa 5:23-24; Gen 2:1; 1Re 22:19, – 17 Cf. Deu 10:17; Jer 32:18; Isa 10:21; Neh 0:32. – 15 Cf. Sam 17:45; Sal 44:9; Sal 60:10, <\/p>\n De Jehov\u00e1.<\/b> Sobre su potestad universal como Amo de todo, (cp. \u00c9xo 19:5<\/span>; Deu 10:14<\/span>; Sal 50:12<\/span>; Sal 89:11<\/span>; en el NT. cp. 1Co 3:21<\/span>; 1Co 3:23<\/span>).<\/p>\n Salmo 24 (23): Salmo de alabanza a Dios, creador y rey de la gloria, que contiene una liturgia de entrada al Templo (Sal 24:3-6<\/span>) y un himno al Se\u00f1or, guerrero victorioso que regresa al santuario entre aclamaciones (Sal 24:7-10<\/span>).<\/p>\n Sal 50:12<\/span>; Sal 89:11<\/span>; Isa 66:1-2<\/span>; 1Co 10:26<\/span>.<\/p>\n Salmo 24. Derecho de Entrar<\/p>\n Para trasfondo cf. 1 Sam. 5; 6; 2 Sam. 6, la restauraci\u00f3n que hizo David de llevar el arca a Sion. M\u00e1s importante es la unidad teol\u00f3gica en su tema: \u00bfCon qu\u00e9 derecho entramos a la presencia de Dios (3-5), y con qu\u00e9 derecho viene \u00e9l para estar entre nosotros (7-10)? Entramos \u00fanicamente por derecho de santidad (4); \u00e9l viene por derecho de soberan\u00eda, gloria, poder y redenci\u00f3n (7-9).<\/p>\n 1, 2 Sit\u00faan la escena afirmando el dominio del Se\u00f1or sobre su mundo. Porque es lo que es, nadie puede entrar sin ser invitado ni proponer sus propias condiciones de entrada. Del Se\u00f1or es enf\u00e1tico: \u201c\u00a1Es al Se\u00f1or a quien pertenece la tierra!\u201d La tierra f\u00edsica y el mundo habitado (1) son suyos por creaci\u00f3n (fund\u00f3) y porque los mantiene (2, \u201csigue manteni\u00e9ndolo\u201d), ciertamente \u00bfqui\u00e9n sino \u00e9l podr\u00eda sacar una tierra estabilizada de los turbulentos mares y mantenerla ante las fuerzas de la marea (r\u00edos) (G\u00e9n. 1:9, 10)?<\/p>\n 3-6 Subir\u00e1, ascender\u00e1 adonde est\u00e1 el Se\u00f1or (Exo. 19:3); permanecer\u00e1, \u201cse levantar\u00e1\u201d para adorar (Exo. 33:10), para argumentar por su causa (1:5), mantener su posici\u00f3n (Jos. 7:12) ante tal Dios. Las calificaciones son comprensibles: personales, espirituales y sociales (4, lit. \u201cjurar con intenci\u00f3n de enga\u00f1ar\u201d, p. ej. hacer promesas sabiendo que son falsas); cubren actividad (manos) y car\u00e1cter (coraz\u00f3n), lealtad al Se\u00f1or solamente (no ha elevado \u2026 ), y las relaciones con otros sin intenciones de lograr alguna ventaja personal. Tales personas reciben bendici\u00f3n (5), absoluci\u00f3n ante el juez. Pero el Dios ante el cual venimos es de salvaci\u00f3n, o sea que la ra\u00edz del asunto no est\u00e1 en nosotros sino en su voluntad de salvar. 6 Generaci\u00f3n, un grupo unido por caracter\u00edsticas que tienen en com\u00fan.<\/p>\n 7-10 Imaginan la procesi\u00f3n de 2 Sam. 6:12-15. El requerimiento de entrar se encuentra con un pedido de credenciales, provocando la respuesta que es el Se\u00f1or quien redime a su pueblo y vence a sus enemigos (Exo. 3:5-15; 6:6, 7; 20:2), el Rey en toda su gloria, el Dios de un poder totalmente eficaz (8, fuerte \u2026 poderoso \u2026 batalla) y poder intr\u00ednseco total (10, de los ej\u00e9rcitos, teniendo dentro de s\u00ed toda potencialidad y poder).<\/p>\n 24.1 Dado que \u00abde Jehov\u00e1 es la tierra\u00bb, no somos m\u00e1s que mayordomos o administradores. Deber\u00edamos comprometernos a administrar adecuadamente este mundo y sus recursos, pero no debemos consagrarnos demasiado a ninguna cosa creada ni actuar como \u00fanicos propietarios porque este mundo pasar\u00e1 (1Jo 2:17).24.1ss Este salmo pudo haber sido escrito para celebrar el traslado del arca del pacto desde la casa de Obed-edom hasta Jerusal\u00e9n (2Sa 6:10-12). La tradici\u00f3n dice que este salmo se cantaba el primer d\u00eda de cada semana en los cultos del templo. Los vers\u00edculos 1-6 nos dicen qui\u00e9n es digno de unirse en tal celebraci\u00f3n de adoraci\u00f3n.24.4 Jurar con enga\u00f1o significa mentir bajo juramento. \u00a1Qu\u00e9 gran valor le da Dios a la honestidad! La deshonestidad surge con mucha facilidad, sobre todo cuando la veracidad total puede costarnos algo, hacernos sentir inc\u00f3modos o colocarnos en una posici\u00f3n desfavorable. Sin una comunicaci\u00f3n sincera, las relaciones se obstaculizan. Sin honestidad (pureza), se vuelve imposible una relaci\u00f3n con Dios. Si mentimos a otros, comenzamos a enga\u00f1arnos a nosotros mismos. Dios no puede o\u00edrnos ni hablarnos si levantamos un muro de autoenga\u00f1o.24.7 \u00bfQui\u00e9n es el Rey de Gloria? El Rey de gloria, identificado adem\u00e1s como Jehov\u00e1 de los ej\u00e9rcitos o comandante de las fuerzas celestiales, es el eterno, santo y poderoso Mes\u00edas. Este salmo no es solo un grito de batalla para la iglesia. Es tambi\u00e9n una mirada a la futura entrada de Cristo en la nueva Jerusal\u00e9n para reinar para siempre (Rev 19:11-21).24.7-10 Este salmo, a menudo cantado con m\u00fasica, probablemente era utilizado en la adoraci\u00f3n colectiva. Pudo haber sido representado muchas veces en el templo. La gente que permanec\u00eda afuera pedir\u00eda que las puertas del templo se abrieran para permitir que el Rey de Gloria entrara. Desde adentro, los sacerdotes u otro grupo preguntar\u00eda: \u00ab\u00bfQui\u00e9n es el Rey de Gloria?\u00bb Afuera, el pueblo responder\u00eda al un\u00edsono con una proclamaci\u00f3n de su gran poder y fuerza: \u00abJehov\u00e1 el fuerte y valiente, Jehov\u00e1 el poderoso en batalla\u00bb. Este intercambio despu\u00e9s se repet\u00eda (24.9, 10), y las puertas del templo se abr\u00edan de par en par, simbolizando el deseo del pueblo de tener la presencia de Dios entre ellos. Todo esto habr\u00eda sido una lecci\u00f3n importante para los ni\u00f1os que pudieron haber participado.<\/p>\n NOTAS<\/p>\n (1) \u201cLa tierra habitada\u201d, gr.: he oi\u00b7kou\u00b7m\u00e9\u00b7ne; lat.: \u00f3r\u00b7bis ter\u00b7r\u00e1\u00b7rum, \u201cc\u00edrculo de la tierra entera\u201d.<\/p>\n REFERENCIAS CRUZADAS<\/p>\n a 687 \u00c9xo 9:29; \u00c9xo 19:5; Deu 10:14; 1Cr 29:11; Job 41:11; 1Co 10:26<\/p>\n b 688 Sal 89:11; Sal 98:7<\/p>\n Salmo 24 Este himno alaba a Dios como rey de gloria. Primero es alabado como Rey del universo (vers. 1-2). Al fundar la tierra, en medio del caos de las aguas, el Creador puede reclamar que la tierra y todo lo que hay en ella es suyo. Tambi\u00e9n El es el Rey del pacto (vers. 3-6). Por cuanto el justo Israel mantiene los requisitos de la ley, tiene el derecho de acceso al santuario del omnipotente Rey de quien recibe bendiciones. Finalmente, El es el Rey conquistador, el Se\u00f1or de los ej\u00e9rcitos, poderoso en la batalla (vers. 7-10). La segunda y tercera estrofa sugieren que el Salmo era cantado lit\u00fargicamente al entrar en el templo (Sal 47, 68,118), primero por los israelitas (vers. 3-6), luego por el Rey (vers. 7-10). Al igual que la entrada lit\u00fargica de los israelitas en el Salmo 15, este Salmo comienza con una pregunta (vers. 3) y se da la respuesta en los vers. 4, 5 seguido de una afirmaci\u00f3n en el vers. 6. Dos veces los adoradores claman que las puertas del santuario se abran para el Rey de gloria (vers. 7, 9). El Se\u00f1or pudo haber sido representado en la procesi\u00f3n por el Arca del Pacto al entrar en el santuario (2 S 6:12-19), o por el descendiente de David que ocupaba su trono. Los cristianos han usado este Salmo para celebrar la ascensi\u00f3n de Cristo al santuario celestial.<\/p>\n Dios es el due\u00f1o de todo porque El es el Creador de todas las cosas.<\/p>\n Lit., y su plenitud<\/i> <\/p>\n SALMO 24 (23)[2] El mar y los r\u00edos conquistados por Dios son signo de su poder creador con el cual da firmeza a la tierra. La antigua liturgia cat\u00f3lica usaba estas palabras al comienzo de la Eucarist\u00eda.<\/p>\n (Salmo de David) De Jehovah es la tierra y su plenitud, el mundo y los que lo habitan. A\u00f1o 1042 a.C. De Jehov\u00e1 es la tierra. Sal 50:12; \u00c9xo 9:29; \u00c9xo 19:5; Deu 10:14; 1Cr 29:11; Job 41:11; Dan 4:25; 1Co 10:26. el mundo, y los que en \u00e9l habitan. Sal 89:11; Sal 98:7; Nah … Continuar leyendo \u00abComentario de Salmos 24:1 – Ex\u00e9gesis y Hermen\u00e9utica de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-14871","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/14871","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=14871"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/14871\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=14871"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=14871"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=14871"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}Fuente: El Tesoro del Conocimiento B\u00edblico<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: El Tesoro del Conocimiento B\u00edblico<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe<\/b><\/i><\/h3>\n
\n P odemos distinguir en esta composici\u00f3n po\u00e9tica tres partes: a) himno al Creador (1-2); b) condiciones que ha de tener el que pretenda acercarse al monte santo de Si\u00f3n (3-6); c) himno procesional en forma dialogada, en el que se celebra la entrada triunfal de Yahv\u00e9 en su templo (7-10). Los cr\u00edticos no concuerdan al estudiar la unidad literaria del salmo, pues no son pocos los que creen que se trata de tres composiciones salm\u00f3dicas diferentes, unidas despu\u00e9s por exigencias del servicio lit\u00fargico en el templo.
\nSeg\u00fan la indicaci\u00f3n del t\u00edtulo, el salmo es del propio David; y en ese supuesto habr\u00eda sido compuesto con motivo del traslado del arca de Cariatiarim al monte de Si\u00f3n 1. De hecho los v.7-10 tienen un aire de arca\u00edsmo que bien puede llevarnos a los tiempos de David 2.<\/p>\n
\n 1 Salmo de David. De Yahv\u00e9 es la tierra y cuanto la llena, el orbe de la tierra y cuantos la habitan. 2 Pues El es quien la fund\u00f3 sobre los mares y sobre los r\u00edos la estableci\u00f3.<\/p>\n
\n 3 \u00bfQui\u00e9n subir\u00e1 al monte de Yahv\u00e9? \u00bfQui\u00e9n se mantendr\u00e1 erecto en su santo lugar? 4 El de limpias manos y de puro coraz\u00f3n, el que no alz\u00f3 su alma a cosas vanas y no jur\u00f3 con mentira. 5 Ese alcanzar\u00e1 de Yahv\u00e9 bendici\u00f3n, y justicia de Dios, su Salvador. 6 Esa es la raza de los que le buscan, de los que buscan la faz del Dios de Jacob 4. Selah.<\/p>\n
\nY el salmista recita en estilo sapiencial las condiciones que debe tener el que pretenda acercarse al santuario nacional. Es el enunciado del ideal moral de su tiempo dentro de los c\u00edrculos \u201csapienciales.\u201d Lo primero que se exige es tener limpias las manos, libres de toda acci\u00f3n violenta y atropello, y el coraz\u00f3n puro, es decir, exento de turbias intenciones 8. Adem\u00e1s, debe estar exento de toda veleidad idol\u00e1trica, sin haber alzado su alma a las cosas vanas, e.d., los \u00eddolos, permaneciendo siempre fiel a Yahv\u00e9. Dentro de esta l\u00ednea de pureza moral est\u00e1 el abstenerse de juramentos dolosos contra el pr\u00f3jimo 9.
\nEl que se acerque a Yahv\u00e9 con estas m\u00ednimas condiciones morales conseguir\u00e1 la bendici\u00f3n y justicia o salvaci\u00f3n de su Dios10. Yahv\u00e9 se manifiesta al justo como el \u201cDios de su salvaci\u00f3n\u201d o Salvador 11; y esta \u201csalvaci\u00f3n\u201d es el premio y reconocimiento de su recto obrar 12. Los fieles israelitas que se acerquen en estas condiciones morales, constituyen la raza o generaci\u00f3n de los que verdaderamente le buscan afanosamente y aspiran a ver su cara, o manifestaci\u00f3n radiante y benevolente,-en las solemnidades del templo. Los salmistas tienen la obsesi\u00f3n lit\u00fargica, pues en el templo encuentran la felicidad de su alma al entrar en relaciones \u00edntimas afectivas con su Dios; all\u00ed realmente contemplan su faz.<\/p>\n
\n 7 Alzad, \u00a1oh puertas! vuestros dinteles; levantaos, jetemos portales! para que entre el Rey de la gloria. 8 \u00bfQui\u00e9n es ese Rey de la glor\u00eda? Es Yahv\u00e9, el Fuerte, el H\u00e9roe; Yahv\u00e9 el H\u00e9roe del combate. 9 Alzad, \u00a1oh puertas! vuestros dinteles; levantaos, \u00a1eternos portales! para que entre el Rey de la gloria. 10 \u00bfQui\u00e9n es este Rey de la gloria? Es Yahv\u00e9, el Dios de los ej\u00e9rcitos. \u00a1Ese es el Rey de la gloria! Selah.<\/p>\nFuente: Biblia Comentada<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n Interconfesional HispanoAmericana<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n Interconfesional HispanoAmericana<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario B\u00edblico Siglo Veintiuno<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Comentarios de la Biblia del Diario Vivir<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n del Nuevo Mundo<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: La Biblia de las Am\u00e9ricas<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio Anotada por Ryrie<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: La Biblia de las Am\u00e9ricas<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Notas Torres Amat<\/b><\/i><\/h3>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"