Este es el libro.<\/i><\/b> La palabra original traducida \u2018libro,\u2019 significa un registro, una cuenta, una historia, o cualquier tipo de escritura. G\u00e9n 2:4<\/span>; G\u00e9n 6:9<\/span>; G\u00e9n 10:1<\/span>; 1Cr 1:1<\/span>; Mat 1:1<\/span>; Luc 3:36-38<\/span>.<\/p>\n a semejanza de Dios lo hizo.<\/i><\/b> G\u00e9n 1:26<\/span>, G\u00e9n 1:27<\/span>; Ecl 7:29<\/span>; Ecl 12:1<\/span>; 1Co 11:7<\/span>; 2Co 3:18<\/span>; Efe 4:24<\/span>; Col 3:10<\/span>; Heb 1:3<\/span>; Heb 12:9<\/span>.<\/p>\n Recapitulaci\u00f3n de la creaci\u00f3n del hombre,<\/i><\/b> G\u00e9n 5:1-2<\/span>.<\/p>\n \nLa genealog\u00eda, la edad, y la muerte de los patriarcas desde Ad\u00e1n hasta No\u00e9,<\/i><\/b> G\u00e9n 5:3-21<\/span>.<\/p>\n \nLa santidad y la traslaci\u00f3n de Enoc,<\/i><\/b> G\u00e9n 5:22-24<\/span>.<\/p>\n El nacimiento de No\u00e9,<\/i><\/b> G\u00e9n 5:25-32<\/span>.<\/p>\n Este es el cap\u00edtulo que resume la historia que relaciona desde Ad\u00e1n a No\u00e9. Se desconoce cu\u00e1nto tiempo representa, pero su prop\u00f3sito es la\u00a0conexi\u00f3n<\/i>\u00a0m\u00e1s que la cronolog\u00eda.<\/p>\n <\/p>\n La palabra\u00a0generaciones<\/b>\u00a0(o \u00abhistoria familiar\u00bb) se encuentran en diez pasajes importantes de este libro (<\/span>G\u00e9n 2:4<\/span><\/span>, nota). El t\u00e9rmino es un factor importante en la historia de G\u00e9nesis.<\/span><\/p>\n <\/p>\n el d\u00eda<\/b>\u00a0significa \u00abcuando\u00bb.<\/p>\n <\/p>\n semejanza de Dios<\/b>, quiere decir que lo creado por Dios (<\/span>G\u00e9n 1:26-28<\/span><\/span>) contin\u00faa despu\u00e9s de la ca\u00edda (cap.<\/span> G\u00e9n 3:1-24<\/span><\/span>; tambi\u00e9n hay que compararlo con<\/span> G\u00e9n 9:6<\/span><\/span>, despu\u00e9s del diluvio).<\/span><\/p>\n <\/p>\n LAS GENERACIONES DE AD\u00c1N.<\/b> Este cap\u00edtulo da una lista de descendientes de Ad\u00e1n hasta el diluvio. Los nombres revelan el linaje piadoso que abogaba por Dios en una \u00e9poca cada vez m\u00e1s corrupta (v\u00e9ase cap. G\u00e9n 6:1-22<\/span> ).<\/p>\n (1) En Heb 11:1-40<\/span> son escogidas dos personas (Abel y Enoc) para la menci\u00f3n especial de ese per\u00edodo como los que agradaron a Dios con su fe ( Heb 11:4-5<\/span> ). Estos dos estuvieron entre el remanente, el peque\u00f1o grupo de fieles que se negaron a seguir el camino de Ca\u00edn. En la \u00e9poca del diluvio era malvado el coraz\u00f3n de casi todo el mundo; solo quedaron ocho personas que fueron salvadas ( G\u00e9n 6:5<\/span> G\u00e9n 6:11<\/span> G\u00e9n 6:18<\/span> G\u00e9n 7:1<\/span> G\u00e9n 7:7<\/span>; 1Pe 3:20<\/span> ).<\/p>\n (2) Siempre habr\u00e1 algunos, a veces s\u00f3lo unos pocos, que adorar\u00e1n a Dios, permanecer\u00e1n fieles a \u00c9l, seguir\u00e1n Su palabra y esperar\u00e1n sus promesas. Esas personas ser\u00e1n una minor\u00eda ( Mat 7:13-14<\/span> ); pero Dios registra sus nombres como lo hizo con las personas en este cap\u00edtulo. En la actualidad, si los creyentes sienten que est\u00e1n solos en su fe en Dios y en Su Palabra, deben recordar que en realidad nunca est\u00e1n solos. Todav\u00eda Dios tiene a sus millares en toda la tierra que permanecen fieles a \u00c9l y a su causa (cf. 1Re 19:18<\/span> ).<\/p>\n 5. Descendencia de los Setitas. 1 Este es el libro de la descendencia de Ad\u00e1n. Cuando cre\u00f3 Dios al hombre, le hizo a imagen de Dios\u201d 2 H\u00edzolos macho y hembra, y les bendijo, y les dio al crearlos el nombre de hombres. 3 Tenia Ad\u00e1n ciento treinta a\u00f1os cuando engendr\u00f3 un hijo a su imagen y semejanza, y le llam\u00f3 Set; 4 vivi\u00f3 Ad\u00e1n, despu\u00e9s de engendrar a Set, ochocientos a\u00f1os, y engendr\u00f3 hijos e hijas. 5 Fueron todos los d\u00edas de la vida de Ad\u00e1n novecientos treinta a\u00f1os, y muri\u00f3. 6 Era Set de ciento cinco a\u00f1os cuando engendr\u00f3 a En\u00f3s; 7 vivi\u00f3, despu\u00e9s de engendrar a En\u00f3s, ochocientos siete a\u00f1os, y engendr\u00f3 hijos e hijas. 8 Fueron los d\u00edas todos de su vida novecientos doce a\u00f1os, y muri\u00f3. 9 Era En\u00f3s de noventa a\u00f1os cuando engendr\u00f3 a Cain\u00e1n; 10 vivi\u00f3, despu\u00e9s de engendrar a Cain\u00e1n, ochocientos quince a\u00f1os, y engendr\u00f3 hijos e hijas. 11 Fueron todos los d\u00edas de la vida de En\u00f3s novecientos cinco a\u00f1os, y muri\u00f3. 12 Era Cain\u00e1n de setenta a\u00f1os cuando engendr\u00f3 a Malaleel; 13 vivi\u00f3, despu\u00e9s de engendrar a Malaleel, ochocientos cuarenta a\u00f1os, y engendr\u00f3 hijos e hijas. 14 Fueron todos los d\u00edas de su vida novecientos diez a\u00f1os, y muri\u00f3. 15 Era Malaleel de sesenta y cinco a\u00f1os cuando engendr\u00f3 a Yared. 16 Vivi\u00f3, despu\u00e9s de engendrar a Yared, ochocientos treinta a\u00f1os, y engendr\u00f3 hijos e hijas. 17 Fueron todos los d\u00edas de su vida ochocientos noventa a\u00f1os, y muri\u00f3. 18 Era Yared de ciento sesenta y dos a\u00f1os cuando engendr\u00f3 a Henoc; 19 vivi\u00f3, despu\u00e9s de engendrar a Henoc, ochocientos a\u00f1os, y engendr\u00f3 hijos e hijas. 20 Fueron todos los d\u00edas de su vida novecientos sesenta y dos a\u00f1os, y muri\u00f3. 21 Era Henoc de sesenta y cinco a\u00f1os cuando engendr\u00f3 a Matusal\u00e9n. 22 Anduvo Henoc en la presencia de Dios, despu\u00e9s de engendrar a Matusal\u00e9n, trescientos a\u00f1os, y engendr\u00f3 hijos e hijas. 23 Fueron todos los d\u00edas de la vida de Henoc trescientos sesenta y cinco a\u00f1os, 24 y anduvo constantemente en la presencia de Yahv\u00e9, y desapareci\u00f3, pues se lo llev\u00f3 Dios. 25 Era Matusal\u00e9n de ciento ochenta y siete a\u00f1os cuando engendr\u00f3 a Lamec; 26 vivi\u00f3, despu\u00e9s de engendrar a Lamec, setecientos ochenta y dos a\u00f1os, y engendr\u00f3 hijos e hijas. 27 Fueron todos los d\u00edas de Matusal\u00e9n novecientos sesenta y nueve a\u00f1os, y muri\u00f3. 28 Era Lamec de ciento ochenta y dos a\u00f1os cuando engendr\u00f3 un hijo, 29 al que puso por nombre No\u00e9, diciendo: \u201cEste nos consolar\u00e1 de nuestros quebrantos y del trabajo de nuestras manos por la tierra que maldijo Yahv\u00e9.\u201d 30 Vivi\u00f3 Lamec, despu\u00e9s de engendrar a No\u00e9, quinientos noventa y cinco a\u00f1os, y engendr\u00f3 hijos e hijas. 31 Fueron todos los d\u00edas de Lamec setecientos setenta y siete a\u00f1os, y muri\u00f3. 32 Era No\u00e9 de quinientos a\u00f1os, y engendr\u00f3 a Sem, Cam y Jafet.<\/p>\n El autor sagrado, en esta genealog\u00eda seca y descarnada, nos quiere trazar la l\u00ednea descendente desde Ad\u00e1n a No\u00e9, que va a ser el h\u00e9roe del diluvio. Pero el hagi\u00f3grafo prescinde totalmente de la l\u00ednea de los cainitas, a los que ni siquiera menciona. S\u00f3lo le interese la l\u00ednea de Set, que en el relato anterior representaba a los buenos, frente a los degenerados y malos, descendientes de Ca\u00edn. La historia b\u00edblica, pues, es artificial y fragmentaria, ya que el hagi\u00f3grafo selecciona s\u00f3lo los hechos y personajes que interesan a su narraci\u00f3n de la \u201chistoria de la salvaci\u00f3n.\u201d La prehistoria b\u00edblica (los once primeros cap\u00edtulos del G\u00e9nesis) est\u00e1 concebida como preparaci\u00f3n para la historia de Israel, instrumento providencial – en la mente del hagi\u00f3grafo – en la historia de la humanidad en orden a su salvaci\u00f3n. 1 Cain\u00e1n es de la misma ra\u00edz que Ca\u00edn (herrero). Aparece como nombre de una divinidad sabea. Malaleel (\u201calabanza de Dios\u201d). En 4:18 aparece este nombre en griego en vez de Mejaleel. Yared (\u201cdescendiente\u201d). Henoc aparece tambi\u00e9n como hijo de Ca\u00edn en 4:17. Significa consagraci\u00f3n o dedicaci\u00f3n. – 2 Por ello, algunos autores comparatistas han querido ver en el Henoc b\u00edblico un paralelo del sumero-babil\u00f3nico En-me-dur-an-na, llamado tambi\u00e9n Em-me-du-ran-ki, que es el rey s\u00e9ptimo de la lista de reyes mesopot\u00e1micos anteriores al diluvio; es rey de Sippar, dedicada a la divinidad solar, Samas. Era el se\u00f1or de los or\u00e1culos y depositario de los or\u00e1culos divinos. Pero nada de esto se insin\u00faa en el texto b\u00edblico. La \u00fanica coincidencia es que ambos ocupan el s\u00e9ptimo lugar en la lista de personajes antediluvianos en la tradici\u00f3n b\u00edblica y en la mesopot\u00e1mica. – 3 Gen 6:9. – 4 Cf. 2Re 14:8. La palabra heb. laqaj (tom\u00f3) aparece en el babilonio lequ\u00fb aplicado a la desaparici\u00f3n misteriosa del h\u00e9roe del diluvio Utnapistim. – 5 Heb 11:5. – 6 Gen 5:24. – 7 Eco 44:16. – 8 As\u00ed seg\u00fan el texto griego. Seg\u00fan el texto hebreo: \u201cejemplo de ciencia.\u201d La Bib. de J\u00e9r. sigue el texto griego. – 9 En la literatura pagana tenemos dos casos de personajes que fueron misteriosamente (levados de entre los hombres: el h\u00e9roe sumerio citado, Utnapistim, y R\u00f3mulo: \u201cnec deinde in terra fuit\u201d Tit. Liv., VII 16). – 10 Una Lista Es De Beroso, Recogida Por Eusebio. Los Diez, Reyes De Esta Lista Viven En Total 432.000 A\u00f1os. El \u00faltimo De Ella (Xisutros) Vivi\u00f3 64.000 A\u00f1os. Las Listas De Los Dos Textos Cuneiformes Hallados Dan Diferente N\u00famero Total: Seg\u00fan Una, 241.000, Y Seg\u00fan Otra, 456.000. El \u00faltimo Rey De Una De Ellas Se Llama Zi-U-Sus-Du, Que Recuerda El Nombre De La Lista De Be-Roso (Xisutros). V\u00e9ase J. Chaine, O.C., P.92-93; A. Clamer, O.C., 172; P. Dhorme: RB (1924) 534-556. Los Dos Textos Cuneiformes Fueron Publicados Por Langdon, The Blundell Collec-Tion T.2 En \u201cOxford Editions Of Cuneiforms Texts\u201d (1924). – 11 Se ha querido ver relaci\u00f3n entre U\u00ednapistim (h\u00e9roe del diluvio babil\u00f3nico y \u00faltimo rey de la lista), que significa en acadio \u201cal que se le ha prolongado los d\u00edas de su vida,\u201d y No\u00e9, que, seg\u00fan la etimolog\u00eda popular b\u00edblica, significa descanso (de nuaj), pero que tiene un paralelo en el eti\u00f3pico Naha o Nuh (prolongaci\u00f3n del tiempo). – 12 Gen 6:3. – 13 Cf. 1Re 8:63. – 14 \u0392ea, De Pentateucho (Roma 1933) 180. – 15 A. Clamer, o.c., p.175. – 16 J. Chaine, o.c., p.100. A este prop\u00f3sito cita las palabras del P. Lagrange: \u201cUna historia estricta era imposible, y, sin embargo, importaba mostrar por una cadena continua la unidad de la historia de la salvaci\u00f3n. La Biblia evita los cuentos absurdos…, se abstiene de cuentos en el aire. Se ci\u00f1e a lo tangible, a las invenciones existentes; habla de su origen y progreso, y deja estos inventos en una penumbra que no tiene la apariencia de una historia circunstanciada\u201d (La M\u00e9thode historique 212-213) – 17 De Civ. Dei XV 8. – 18 H. Obermaier-A. Garc\u00eda-L. Pericot, El Hombre Prehist\u00f3rico Y Los Or\u00edgenes De La Humanidad (Madrid 1955) 51. – 19 M. J. Vost\u00e9, El Reciente Documento De La Pontificia Comisi\u00f3n B\u00edblica: Estbib 7 (1948) 142. Sobre Estas Cuestiones Pueden Verse, Adem\u00e1s, J. Plessis, Babylone Et La Bible: DBS I 745-752; P. Heinisch, Probl\u00e9me Der Biblischen Urgeschichte (Lucerna 1947) 114; P. Dhorme, L’Aurore De L’historie Babylonienne: RB (1924) 534-556; E. Mangenot, Chronologie Biblique: DBV II; S. Euringer, Die Chronologie Der Urgeschichte (1913); J. Nikel, Die Bib. Urgeschichte (1921); P. Heinisch, Die Lebensdauer Der Urvater Und Der Patriarchen: \u201cBonner Zeitsch. F\u00fcr Theol. U. Seele\u201d (1927); A. Deimel, Die Babyl U. Bibl \u00dcberlieferung Bezuglich Der Vorsint-Flutleichen Urvater: \u201cOrientalia\u201d (1925); R- Koppel, Das Alter Der Menschheit: \u201cStimmen Der Zeit\u201d (1928).<\/p>\n a semejanza de Dios.<\/b> Vea las notas sobre G\u00e9n 1:26<\/span>.<\/p>\n las generaciones de Ad\u00e1n.<\/b> Se mencionan diez familias espec\u00edficas. Lo m\u00e1s probable, en conformidad con otras genealog\u00edas b\u00edblicas, es que esta lista sea representativa en lugar de exhaustiva (cp. Rut 4:18-22<\/span>).<\/p>\n Ad\u00e1n \u2026 No\u00e9.<\/b> La genealog\u00eda vincula Ad\u00e1n con la familia de No\u00e9, que no solo sobrevivi\u00f3 al diluvio, sino que tambi\u00e9n fue cabeza en la renovaci\u00f3n de la creaci\u00f3n por parte de Dios. Hay dos frases repetitivas que llevan adelante la historia de la redenci\u00f3n: \u00aby engendr\u00f3 hijos e hijas\u00bb, \u00aby muri\u00f3\u00bb. Estas l\u00edneas, que se van repitiendo para cada sucesivo descendiente de Ad\u00e1n, se hacen eco de dos realidades en contraste; Dios hab\u00eda dicho: \u00abciertamente morir\u00e1s\u00bb (G\u00e9n 2:17<\/span>), pero tambi\u00e9n les hab\u00eda mandado: \u00abFructificad y multiplicaos\u00bb (G\u00e9n 1:28<\/span>).<\/p>\n Esta genealog\u00eda pone de manifiesto la continuidad de la historia humana desde la creaci\u00f3n de la humanidad hasta el diluvio (G\u00e9n 6:9-22<\/span>; G\u00e9n 7:1-24<\/span>; G\u00e9n 8:1-22<\/span>; G\u00e9n 9:1-17<\/span>), sin pretender enumerar en forma exhaustiva todas las generaciones desde Ad\u00e1n hasta No\u00e9.<\/p>\n \u2014 seres humanos:<\/b><\/i> Lit. Adam. Este vocablo hebreo es polis\u00e9mico: unas veces tiene valor de nombre propio y designa al primer hombre, Ad\u00e1n; otras veces hace referencia al conjunto de los seres humanos, es decir, al conjunto de hombres y mujeres.<\/p>\n \u2014 los hizo a su propia imagen:<\/b><\/i> Ver G\u00e9n 1:27<\/span>.<\/p>\n El \u00e1rbol geneal\u00f3gico de Ad\u00e1n<\/p>\n Esta genealog\u00eda repetitiva destaca cuatro asuntos relacionados con los patriarcas: La edad que ten\u00edan cuando les naci\u00f3 su primer hijo; su subsecuente tiempo de vida, el hecho de que \u00e9l tuvo otros hijos e hijas y su edad al momento de morir. La menci\u00f3n de otros hijos implica que estos patriarcas cumplieron el mandato de \u201csed fecundos y multiplicaos\u201d (1:28) y muestra c\u00f3mo la humanidad gradualmente comenz\u00f3 a poblar la tierra. La cantidad de a\u00f1os de estos hombres sugiere que vivieron hace much\u00edsimos a\u00f1os, y que la degeneraci\u00f3n causada por el pecado conducente a acortar el tiempo de vida tuvo un efecto gradual.<\/p>\n Es dif\u00edcil saber c\u00f3mo entender las largas vidas de estos hombres que vivieron antes del diluvio. Un texto paralelo, la Lista Real Sumeria, registra ocho reyes que reinaron antes del diluvio por un total de 241.000 a\u00f1os. Esto hace que los 1.500 a\u00f1os que cubre el cap. 5 parezcan muy modestos; sin embargo, no explica, p. ej. c\u00f3mo Ad\u00e1n pudo vivir 930 a\u00f1os. Se han ofrecido varias sugerencias. Primera, que \u201csus\u201d a\u00f1os fueron mucho m\u00e1s cortos que los nuestros. Sin embargo, la cronolog\u00eda del diluvio (7:11-8:14) revela que G\u00e9n. asume 360 d\u00edas en un a\u00f1o. Segunda, que los a\u00f1os de vida de los patriarcas no representan la longevidad de sus vidas sino el tiempo de vida del clan que cada uno fund\u00f3. En otras palabras, muchas generaciones han sido omitidas. Esto es dif\u00edcil de probar puesto que, al principio de la lista, Set es claramente el hijo inmediato de Ad\u00e1n y, al final de la misma, Lamec-No\u00e9-Sem, Cam y Jafet forman una secuencia consecutiva. Tercera, que los a\u00f1os son simb\u00f3licos y representan per\u00edodos de tiempo conocidos en la astronom\u00eda, p. ej. los 365 a\u00f1os de Enoc corresponden a los d\u00edas de un a\u00f1o solar. Cuarto, que los n\u00fameros son simb\u00f3licos y generados por el sistema num\u00e9rico basado en 60 usado en Mesopotamia. Las tablas matem\u00e1ticas de Babilonia daban mucha importancia a los factores de 60 (30, 20, 15, etc.) y a sus cuadrados y m\u00faltiplos. As\u00ed muchos de los n\u00fameros en el cap. 5 y en la Lista Real Sumeria habr\u00edan resultado familiares a los entrenados en ese sistema, p. ej. 930 (la edad de Ad\u00e1n) es 302 + 30. Sin embargo, no todas las cifras son aplicables en esta forma, tampoco podemos explicar por qu\u00e9 ciertas cifras fueron a\u00f1adidas a gente particular si ellas eran simb\u00f3licas. Al presente, lo mejor que se puede decir es que el tama\u00f1o de los n\u00fameros sugiere que esos hombres vivieron hace muchos a\u00f1os. Su precisi\u00f3n sugiere que fueron gente real que vivi\u00f3 y muri\u00f3. Para una discusi\u00f3n adicional ver Genesis 1-15, de G. J. Wenham (Word Books, 1987) pp. 130-134.<\/p>\n Debido a su piedad, Enoc (camin\u00f3 con Dios) probablemente no experiment\u00f3 la muerte sino que fue transportado a los cielos (Dios lo llev\u00f3 consigo; cf. El\u00edas, 2 Rey. 2:11, 12).<\/p>\n 5.1ss La Biblia contiene varias listas de antepasados, llamadas genealog\u00edas. Hay dos perspectivas b\u00e1sicas respecto a estas listas: (1) Est\u00e1n completas, registran la historia completa de una familia, tribu o naci\u00f3n; o (2) no pretenden ser exhaustivas y puede ser que incluyan \u00fanicamente gente famosa o cabezas de familia. \u00abEngendr\u00f3 a\u00bb tambi\u00e9n pod\u00eda significar \u00abera antepasado de\u00bb.\u00bfPor qu\u00e9 se incluyen las genealog\u00edas en la Biblia? Los hebreos transmit\u00edan sus creencias por medio de la tradici\u00f3n oral. La escritura todav\u00eda era primitiva y, en muchos lugares, inexistente. Contaban las historias a los ni\u00f1os, los que a su vez las trasmit\u00edan a sus hijos. Las genealog\u00edas daban un bosquejo esquem\u00e1tico que ayudaba a la gente a recordar las historias. Durante siglos estas genealog\u00edas fueron creciendo y difundi\u00e9ndose de familia en familia. Aun m\u00e1s importante que la tradici\u00f3n familiar, las genealog\u00edas se incluyeron para confirmar la promesa b\u00edblica de que el Mes\u00edas que habr\u00eda de llegar, Jesucristo, nacer\u00eda dentro de la descendencia de Abraham.Las genealog\u00edas se\u00f1alan una caracter\u00edstica importante de Dios. Las personas son importantes para El como individuos, no s\u00f3lo como grandes masas. Dios las llama por su nombre, mencionando el tiempo que vivieron y sus descendientes. La pr\u00f3xima vez que usted se sienta agobiado en una inmensa multitud, recuerde que el centro de la atenci\u00f3n y el amor de Dios es el individuo, \u00a1y usted!5.3-5 En el sentido m\u00e1s general, todos los seres humanos se relacionan a trav\u00e9s de Ad\u00e1n y Eva. La humanidad es una familia formada de una carne y una sangre. Recuerde esto cuando el prejuicio entre en su mente o el odio invada sus sentimientos. Cada persona es una creaci\u00f3n valiosa y \u00fanica de Dios.ABELAbel fue el segundo hijo nacido en el mundo, pero el primero que obedeci\u00f3 a Dios. Todo lo que sabemos acerca de este hombre es que sus padres fueron Ad\u00e1n y Eva, que era pastor, que presentaba sacrificios agradables a Dios y que su corta vida termin\u00f3 en manos de Ca\u00edn, su celoso hermano mayor.La Biblia no nos dice por qu\u00e9 Dios se agrad\u00f3 de la ofrenda de Abel y no de la de Ca\u00edn, pero ambos sab\u00edan lo que Dios esperaba. Unicamente Abel obedeci\u00f3. A lo largo de la historia, a Abel se le recuerda por su obediencia y fe (Heb 11:4). Se le llama \u00abjusto\u00bb (Mat 23:35).La Biblia est\u00e1 repleta de los principios y expectativas de Dios en cuanto a nuestra vida. Tambi\u00e9n est\u00e1 llena de instrucciones m\u00e1s espec\u00edficas. Como Abel, debemos obedecer sin mirar el precio y confiar en que Dios ha de enderezar las cosas.Puntos fuertes y logros :–\tPrimer miembro del Sal\u00f3n de la Fe en Hebreos 11–\tPrimer pastor–\tPrimer m\u00e1rtir de la verdad (Mat 23:35)Lecciones de su vida :–\tDios escucha a los que acuden a El–\tDios reconoce a la persona inocente y tarde o temprano castiga al culpableDatos generales :–\tD\u00f3nde: Fuera del Ed\u00e9n–\tOcupaci\u00f3n: Pastor–\tFamiliares: Padres: Ad\u00e1n y Eva. Hermano: Ca\u00ednVers\u00edculo clave :\u00bbPor la fe Abel ofreci\u00f3 a Dios m\u00e1s excelente sacrificio que Ca\u00edn, por lo cual alcanz\u00f3 testimonio de que era justo, dando Dios testimonio de sus ofrendas; y muerto, a\u00fan habla por ella\u00bb (Heb 11:4).La historia de Abel se relata en Gen 4:1-8. Tambi\u00e9n se menciona en Mat 23:35; Luk 11:51; Heb 11:4 y 12.24. 5.25-27 \u00bfC\u00f3mo fue que esta gente vivi\u00f3 tanto tiempo? Algunos creen que las grandes edades que aparecen en la lista se refieren a la duraci\u00f3n de la dinast\u00eda, m\u00e1s que a la edad del individuo. Los que opinan que estas eran edades reales las explican de tres maneras importantes: (1) La raza humana era gen\u00e9ticamente pura en esos primeros tiempos, y no hab\u00eda enfermedades que acortaran la vida. (2) Todav\u00eda no hab\u00eda llovido en la tierra y el vapor de arriba (1.7) manten\u00eda a raya los peligrosos rayos c\u00f3smicos; consecuentemente, los factores ambientales que causan la vejez eran menos pronunciados. (3) Dios dio a la gente larga vida para que tuvieran tiempo de \u00abllenar la tierra\u00bb (1.28).<\/p>\n NOTAS<\/p>\n (1) O: \u201clos or\u00edgenes hist\u00f3ricos\u201d. V\u00e9anse G\u00e9n 2:4 y Mat 1:1, nn: \u201cHistoria\u201d.<\/p>\n REFERENCIAS CRUZADAS<\/p>\n a 190 G\u00e9n 1:26; 1Co 11:7; Stg 3:9<\/p>\n generaciones. V\u00e9ase coment. en 2:4.<\/p>\n Este es el libro<\/i><\/b>\u2026 Cp. G\u00e9n 2:4<\/span>; G\u00e9n 6:9<\/span>; G\u00e9n 10:1<\/span>; G\u00e9n 11:10<\/span>; G\u00e9n 11:27<\/span>; G\u00e9n 25:12<\/span>; G\u00e9n 25:19<\/span>; G\u00e9n 36:1<\/span>; G\u00e9n 37:2<\/span> para otros ejemplos de esta frase. La palabra libro<\/i><\/b> podr\u00eda indicar el documento que Mois\u00e9s us\u00f3 como referencia para escribir G\u00e9nesis.<\/p>\n En el d\u00eda<\/i><\/b>. Mejor, en el tiempo; cp. G\u00e9n 2:4<\/span>.<\/p>\n escritura…<\/b> Segunda tablilla<\/i> \u2192 \u00a7192<\/span>.<\/span><\/p>\n \u2192 G\u00e9n 1:27-28<\/span>.<\/span><\/p>\n g G\u00e9n_1:27-28<\/p>\n [o] GENEALOG\u00cdAS No hab\u00eda llegado a\u00fan el tiempo de la arqueolog\u00eda ni del rastreo de los ecos del big bang, pero ya se sent\u00eda la necesidad de montar una visi\u00f3n de conjunto de la humanidad esparcida por los diversos pa\u00edses. Los cuentos que se transmit\u00edan entre los n\u00f3madas (c\u00f3mo hab\u00edan sido los hebreos), as\u00ed como los poemas escritos en los pa\u00edses m\u00e1s avanzados (Egipto y Babilonia), quer\u00edan responder a una cuesti\u00f3n m\u00e1s profunda: en la organizaci\u00f3n actual de los pueblos, cu\u00e1l es la parte de las decisiones humanas y d\u00f3nde est\u00e1n los signos de la voluntad divina. Una primera lectura revela dos manos muy diferentes en las genealog\u00edas de 4,17-26 y 5,1-30. El mismo contraste se notar\u00e1 entre la descendencia de No\u00e9 seg\u00fan est\u00e1 en 9,18-27, 10,8-32 y 11,28-29 por una parte, y las genealog\u00edas de 9,28, 10,1-7, 11,10-25. Las del primer tipo se deben al autor antiguo y prolongan las historias m\u00e1s desarrolladas de Ca\u00edn y Abel, de No\u00e9 y de la torre de Babel sin dejar de formar con ellas un mismo tejido. Estas genealog\u00edas deben ser entendidas, no como una lista de antepasados en el sentido estricto, sino como una secuencia de antecedentes que llevan hasta el estado actual de la humanidad. Los nombres que se recuerdan son los de pueblos y ciudades con los que Israel tiene alg\u00fan trato o de los que ha o\u00eddo. Este repaso no hace distinci\u00f3n entre hechos religiosos y culturales, pues el autor ve una conducta de Dios en toda la vida del mundo y trata de mostrar en \u00e9sta una continuidad y un sentido. Hace, de alguna manera, lo que nosotros mismos pretendimos hacer en la presente edici\u00f3n de la Biblia con nuestra Introducci\u00f3n: Antes de la Biblia. Las otras genealog\u00edas son la obra de los sacerdotes. En ellas no encontramos las preocupaciones culturales de las anteriores. Se limitan a recordar nombres, y para cada uno el largo de su vida y su descendencia. Son cadenas en que los eslabones deben seguir sin que haya interrupci\u00f3n desde el primer padre hasta los tiempos actuales. Tambi\u00e9n se nota la preocupaci\u00f3n por mostrar una disminuici\u00f3n progresiva del largo de la vida humana.<\/p>\n [1] Gen 1. 27; 9, 6; Sab 2. 23; Eclo 17, 1.[2] Que significa De tierra.[3] En esta genealog\u00eda, excluido Ca\u00edn, que es considerado por los santos padres y expositores como cabeza de los hombres imp\u00edos y mundanos, se forma la descendencia de Ad\u00e1n por su hijo Set, quien fue la estirpe del pueblo escogido por Dios y de los progenitores del Mes\u00edas.[5] La narraci\u00f3n del diluvio como castigo del mal que hace el hombre, deja ver que Dios no es indiferente al pecado. Sin embargo, el plan de Dios seguir\u00e1 adelante.[24] Puede tambi\u00e9n trraducirse Y se desapareci\u00f3, porque le traslad\u00f3 Dios al para\u00edso; no muri\u00f3. Los padres y aun los rabinos creen que todav\u00eda vive Enoc, quien vendr\u00e1 al fin del mundo a predicar y convertir a los gentiles, como El\u00edas con los jud\u00edos. Eclo 44, 16; Hebr 11, 5; Ap 11, 3-4.<\/p>\n Este es el libro de los descendientes de Ad\u00e1n: Cuando Dios cre\u00f3 al hombre, lo hizo a semejanza de Dios. Este es el libro. La palabra original traducida \u2018libro,\u2019 significa un registro, una cuenta, una historia, o cualquier tipo de escritura. G\u00e9n 2:4; G\u00e9n 6:9; G\u00e9n 10:1; 1Cr 1:1; Mat 1:1; Luc 3:36-38. a semejanza … Continuar leyendo \u00abComentario de G\u00e9nesis 5:1 – Ex\u00e9gesis y Hermen\u00e9utica de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-149","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/149","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=149"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/149\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=149"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=149"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=149"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}Fuente: El Tesoro del Conocimiento B\u00edblico<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: El Tesoro del Conocimiento B\u00edblico<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio Vida Plena<\/b><\/i><\/h3>\n
\n E l lector atento del sagrado texto habr\u00e1 notado en los tres cap\u00edtulos precedentes (c.2-4) la riqueza, variedad y colorido de su estilo. En \u00e9l se revela el autor sagrado como poeta realista, psic\u00f3logo profundo y profeta iluminado de Dios. En el c.5, en cambio, f\u00e1cilmente echaremos de ver la semejanza con el c.1 en la uniformidad de estilo y en su esquematismo. Con este cap\u00edtulo, al autor sagrado quiere cubrir el largo espacio de tiempo que media entre la creaci\u00f3n del cielo y de la tierra y el diluvio.
\n\tEn el c.4 hemos visto el cat\u00e1logo de los descendientes de Ca\u00edn seg\u00fan las tradiciones antiguas. En el c.5 encontramos el cat\u00e1logo de los descendientes de Set, que es esquem\u00e1tico y reflexivo. En este c.5 se designa a Dios con el nombre de Elohim, como en el c.1. Abundan las frases estereotipadas y la repetici\u00f3n.<\/p>\n
\n\tEl autor sagrado tiene especial inter\u00e9s en empalmar al primer hombre con Dios, su Creador, hecho a \u201cimagen\u201d suya (v.1). Es la idea Deu 1:27. E insiste en la bendici\u00f3n que Dios dio a la primera pareja humana en orden a la procreaci\u00f3n y propagaci\u00f3n de la especie (v.2). En los planes divinos, la humanidad fue creada desde el principio en su distinci\u00f3n de sexos (\u201cmacho y hembra\u201d) en orden a la transmisi\u00f3n de la vida. Despu\u00e9s de dejar asentado esto, empieza la enumeraci\u00f3n de los descendientes de Ad\u00e1n que le interesan para trazar la ascendencia de No\u00e9 y de Abraham, padre del pueblo hebreo. Es de notar que el primer hijo de Ad\u00e1n (Set) es engendrado \u201ca imagen y semejanza\u201d de su padre. La frase recuerda la Deu 1:27, donde se dice que el hombre ha sido formado a \u201cimagen y semejanza\u201d de Dios. Era una criatura excepcional, dotada de raz\u00f3n y voluntad, y en eso se parec\u00eda a su Hacedor, distanci\u00e1ndose por ello de los dem\u00e1s animales. Ahora el hagi\u00f3grafo dice que esa \u201cimagen y semejanza\u201d se transmiti\u00f3 a los descendientes de Ad\u00e1n: todos los hombres, pues, en adelante ser\u00e1n a \u201cimagen y semejanza\u201d de Dios, ya que lo son de Ad\u00e1n, que a su vez lo es de Dios. Vemos aqu\u00ed una alta idea teol\u00f3gica y psicol\u00f3gica. S\u00f3lo en el primer eslab\u00f3n se repite esta frase misteriosa, pero llena de contenido doctrinal. En los restantes anillos de la cadena se limitar\u00e1 a emplear la palabra engendrar. En esta genealog\u00eda es el padre el que impone el nombre al hijo. El esquema geneal\u00f3gico es el mismo en todos. En el texto griego de los LXX se atribuyen un centenar de a\u00f1os m\u00e1s a cada uno de los patriarcas en el momento de engendrar a su hijo. Los nombres son hebreos o hebraizados1. El n\u00famero de a\u00f1os de Henoc es de trescientos sesenta y cinco, justamente el n\u00famero de d\u00edas del a\u00f1o solar2. Es el que menos vivi\u00f3 de la lista, si bien es tambi\u00e9n el \u00fanico del cual no se dice que muri\u00f3: desapareci\u00f3, pues se lo llev\u00f3 Dios (v.24). De \u00e9l s\u00f3lo se dice que anduvo en la presencia de Dios, frase que se aplicar\u00e1 en el cap\u00edtulo siguiente al justo No\u00e9 .3 La expresi\u00f3n se lo llev\u00f3 Dios aparece de nuevo en el caso de la desaparici\u00f3n misteriosa de El\u00edas. 4 En la ep\u00edstola a los Hebreos se dice: \u201cNo fue hallado, porque Dios le traslad\u00f3.\u201d5 Los LXX dicen lo mismo: \u201cNo fue hallado, porque Dios le transport\u00f3.\u201d6 El Eclesi\u00e1stico: \u201cHenoc fue grato a Dios y trasladado.\u201d7 Y a\u00f1ade que \u201cfue un ejemplo de conversi\u00f3n para todas las generaciones.\u201d8 Existe un libro ap\u00f3crifo que lleva el nombre de Henoc, el cual habla de las leyes de los astros. El autor sagrado alude a la desaparici\u00f3n misteriosa del justo Henoc, como lo dir\u00e1 m\u00e1s tarde del profeta El\u00edas. 9 En realidad no sabemos el sentido exacto de esa desaparici\u00f3n, que dio origen a la creencia de que ambos hab\u00edan de volver antes de la manifestaci\u00f3n mesi\u00e1nica y al fin del mundo. Pero Jes\u00fas sali\u00f3 al paso del caso de El\u00edas al decir que ya hab\u00eda venido en la persona del Bautista, todo lo cual da a entender que no se ha de creer la supervivencia de El\u00edas hasta el fin de los tiempos. Tanto en el caso de Henoc como en el de El\u00edas, parece que el autor sagrado refleja una opini\u00f3n popular sobre la misteriosa desaparici\u00f3n de un tan se\u00f1alado justo y un tan excepcional profeta.
\n\tPara la inteligencia de este cap\u00edtulo ser\u00e1 bien advertir que los Santos Padres, fuera de los datos contenidos en la Biblia, no dispon\u00edan de otras fuentes hist\u00f3ricas que los escritos griegos, para quienes el punto de referencia m\u00e1s remoto era la guerra de Troya (s.XII a.C.), los escritos egipcios de Manet\u00f3n y los caldeos de Beroso. Comparados con estas fuentes, los de la Biblia se distinguen por su mayor antig\u00fcedad y seriedad. Pero las investigaciones modernas en Oriente han hecho retroceder la historia de Egipto, Caldea, Elam, etc., hasta cinco mil a\u00f1os a.C., sin que desde esas remotas fechas se note la interrupci\u00f3n que supondr\u00eda el diluvio. Esas exploraciones, que nos permiten remontarnos hasta fechas tan remotas, nos ofrecen civilizaciones muy adelantadas y diferenciadas en Egipto y en Caldea, y luego las edades de la prehistoria, en las cuales el hombre va poco a poco y con trabajo conquistando los elementos de la cultura material, pues los de la espiritual se escapan a nuestra investigaci\u00f3n. Paralelas a la prehistoria se desarrollan la etnolog\u00eda y la ling\u00fc\u00edstica. Los m\u00e1s antiguos monumentos egipcios nos han conservado los tipos de la raza negra y de otras perfectamente caracterizadas. Esto, dada la unidad de la especie humana, exige largo tiempo de duraci\u00f3n. Asimismo lo exigen multitud de lenguas, el sumerio, el babilonio, el egipcio, etc., muy diferentes unas de otras, y que reclaman muchos siglos para adquirir esa diferenciaci\u00f3n a partir de la lengua primitiva de la humanidad.
\n\tA este problema cronol\u00f3gico nos responde la Sagrada Escritura con el \u201clibro de la descendencia de Ad\u00e1n,\u201d continuaci\u00f3n de los \u201cor\u00edgenes del cielo y de la tierra\u201d de Gen 2:4, y que luego se continuar\u00e1 con la descendencia de Sem. Son diez los personajes desde Ad\u00e1n a No\u00e9. El plan esquem\u00e1tico, que es el mismo en todas, es como sigue: Ad\u00e1n vivi\u00f3 tantos a\u00f1os y engendr\u00f3 a Set; despu\u00e9s de haber engendrado a Set, vivi\u00f3 tantos a\u00f1os, engendrando en ellos hijos e hijas, y al cabo muri\u00f3. Sumando los a\u00f1os de cada personaje desde su nacimiento hasta el nacimiento del sucesor, tenemos la duraci\u00f3n entre Ad\u00e1n y el diluvio. Pero a esta cuenta tan sencilla se oponen varias dificultades. Es la primera la defectuosa conservaci\u00f3n de los n\u00fameros. Se agrava \u00e9sta en la versi\u00f3n griega, en la que sistem\u00e1ticamente se han a\u00f1adido, en casi todas las personas, cien unidades, aumentando as\u00ed considerablemente la suma total, acaso con el prop\u00f3sito de ajustar esta cronolog\u00eda a la egipcia de Manet\u00f3n. Algo de esto mismo parece haber ocurrido en el texto masor\u00e9tico para dar lugar a la muerte de todos los patriarcas antes de la llegada del diluvio. Por ejemplo, No\u00e9 no engendra hasta la edad de quinientos a\u00f1os. Resulta de aqu\u00ed que entre la aparici\u00f3n del hombre y el diluvio habr\u00edan pasado dos mil doscientos sesenta y dos a\u00f1os, seg\u00fan la versi\u00f3n griega; mil seiscientos cincuenta y seis, seg\u00fan el texto hebreo masor\u00e9tico, y s\u00f3lo mil trescientos siete seg\u00fan el texto hebreo samaritano.
\n\tPero en los tres testigos del texto sagrado queda una grave dificultad: la extremada longevidad de estos personajes. Los autores cat\u00f3licos parecen convenir en que no hay para esta \u00e9poca cronolog\u00eda propiamente dicha y que no ha sido prop\u00f3sito de darle por parte del autor sagrado. Pero en lo que no han convenido es en la \u00edndole literaria de este cap\u00edtulo y en la intenci\u00f3n del mismo autor sagrado. Para ayudar a definir estos dos puntos, sin duda ayudar\u00e1n los tres documentos que nos brinda la literatura caldea. Es el primero la serie de diez reyes antediluvianos que nos ha conservado el sacerdote caldeo Beroso, serie que ha sido hallada luego en los textos originales cuneiformes. Recientemente han sido hallados otros dos textos semejantes10. En todos \u00e9stos, la longevidad de los personajes es mucho mayor que en el b\u00edblico; pero no hay raz\u00f3n tampoco para pensar que sus autores se hayan propuesto darnos una cronolog\u00eda propiamente hist\u00f3rica, aunque ignoramos cu\u00e1l haya sido su intenci\u00f3n.
\n\tEn ambos relatos, el b\u00edblico y el babil\u00f3nico, la lista de los personajes se cierra con un diluvio devastador. Pero en el b\u00edblico estos personajes no son reyes, ni se dan indicaciones geogr\u00e1ficas de su procedencia, mientras que en el babil\u00f3nico son reyes de determinadas ciudades mesopot\u00e1micas. El horizonte del relato b\u00edblico es m\u00e1s amplio, pues se refiere a antepasados de la humanidad en sus primeros estratos, mientras que en el relato babil\u00f3nico se trata de personajes de un \u00e1rea geogr\u00e1fica determinada, Mesopotamia. Por otra parte, no es posible identificar ni remotamente la graf\u00eda de los nombres de los patriarcas b\u00edblicos y la de los reyes mesopot\u00e1micos11. As\u00ed, pues, s\u00f3lo hay coincidencia en el n\u00famero diez de la lista, pues los a\u00f1os de cada personaje no coinciden, ya que, por inveros\u00edmil que sea, la longevidad de los patriarcas b\u00edblicos (ninguno llega a mil a\u00f1os), mucho m\u00e1s lo es la de los reyes sumero-babil\u00f3nicos, los cuales cuentan sus a\u00f1os por sares (un sar = 2300 a\u00f1os). En todas las antiguas genealog\u00edas, como la babil\u00f3nica y egipcia, hay tendencia a atribuir una longevidad extraordinaria a los primeros hombres. Y en esto coinciden con la Biblia. Pero, fuera de esto, no se puede demostrar con hechos concretos la dependencia literaria de la narraci\u00f3n b\u00edblica de las tradiciones mesopot\u00e1micas. El autor sagrado dir\u00e1 que la duraci\u00f3n de la vida humana se limit\u00f3 despu\u00e9s del diluvio a ciento veinte a\u00f1os en castigo de los pecados de los hombres12. En el cap\u00edtulo siguiente veremos c\u00f3mo el hagi\u00f3grafo se hace eco de una tradici\u00f3n popular que habla de generaciones de gigantes, autores de las grandes construcciones megal\u00edticas existentes en Transjordania. Aqu\u00ed tambi\u00e9n parece que debemos pensar que el hagi\u00f3grafo se hace eco de tradiciones oscuras populares sobre la longevidad de los primeros pobladores de la tierra. En la tradici\u00f3n flotaban algunos nombres y tablas geneal\u00f3gicas, y, consciente la opini\u00f3n popular de que los or\u00edgenes de la humanidad eran muy antiguos, la misma imaginaci\u00f3n popular fue alargando – como ocurri\u00f3 en las genealog\u00edas egipcias y mesopot\u00e1micas – la vida de los personajes conservados por la tradici\u00f3n de forma que se llegara hasta el primer hombre. El autor sagrado, en su af\u00e1n de trazar la prehistoria de Israel, recoge estas tradiciones populares, sin preocuparse de calibrarlas en sus detalles desde el punto de vista hist\u00f3rico, y las presenta tal como las encontr\u00f3, llenando as\u00ed el inmenso vac\u00edo hist\u00f3rico entre el diluvio y el primer hombre, como lo har\u00e1 tambi\u00e9n, al trazar la historia de No\u00e9, hasta el gran patriarca Abraham, primer personaje b\u00edblico con contornos definidos hist\u00f3ricos.
\n\tPor otra parte, no debemos olvidar que los n\u00fameros en la Biblia, sobre todo en sus primeros estratos literarios, tienen un valor muy relativo, que no se ha de urgir hist\u00f3ricamente. Aun en los tiempos plenamente hist\u00f3ricos, como los de la monarqu\u00eda israelita, vemos que los n\u00fameros se exageran sistem\u00e1ticamente. As\u00ed se dice que Salom\u00f3n inmol\u00f3 en los siete d\u00edas de la inauguraci\u00f3n solemne del templo 22.000 bueyes y 120.000 ovejas, cifra insostenible, porque de seguro no exist\u00eda tal cantidad de reses en todo el reino israelita en aquellos tiempos13. Los autores orientales tienen tendencia a la hip\u00e9rbole y a desorbitar los n\u00fameros para impresionar m\u00e1s a un auditorio poco exigente en cuanto a cr\u00edtica hist\u00f3rica. El autor sagrado, pues, sin dar importancia a los n\u00fameros, recoge los relatos de la tradici\u00f3n popular y los utiliza en su obra para llenar el vac\u00edo inmenso de la prehistoria. Su finalidad al escribir es exclusivamente religiosa, ya que no pretende hacer historia propiamente tal, sino \u201chistoria de la salvaci\u00f3n\u201d de la humanidad. As\u00ed, pues, los datos recogidos en el relato b\u00edblico no pretenden ser hist\u00f3ricos en el sentido estricto de la historia actual: \u201clas \u00faltimas investigaciones de las ciencias geol\u00f3gicas, paleontol\u00f3gicas y tipol\u00f3gicas han demostrado absolutamente que el n\u00famero de a\u00f1os indicado por la cronolog\u00eda b\u00edblica no responde a las conclusiones de la ciencia.\u201d14 \u201cEntre los comienzos de su historia (del pueblo hebreo) y el principio de la humanidad hab\u00eda transcurrido un espacio de tiempo inmenso, que los hebreos no pod\u00edan conocer, ni Dios se lo hab\u00eda revelado.\u201d 15 \u201cEn estas p\u00e1ginas, la Biblia no nos da una historia propiamente dicha; dice lo que se pod\u00eda recordar, y estos recuerdos no est\u00e1n desprovistos de valor hist\u00f3rico, aunque muchas veces expresan las ideas que las tribus hebraicas hac\u00edan de la historia m\u00e1s que de la realidad de los hechos.\u201d16
\n\tAs\u00ed, pues, la explicaci\u00f3n m\u00e1s razonable de estos relatos es que el autor sagrado se propuso rellenar con nombres de personajes de carne y hueso el inmenso per\u00edodo que media entre Ad\u00e1n, No\u00e9 y Abraham, a fin de cerrar el paso a la imaginaci\u00f3n, que en otros pueblos llenaba su prehistoria con elementos mitol\u00f3gicos. En tal supuesto, el hagi\u00f3grafo alarga los anillos de la cadena lo necesario para conseguir su prop\u00f3sito, que era cerrar la puerta a la tentaci\u00f3n de seguir los ejemplos de los pueblos vecinos. Ser\u00eda \u00e9sta una nueva forma literaria, no empleada entre nosotros, pero semejante a la usada en el cap\u00edtulo primero para describir la creaci\u00f3n, distribuy\u00e9ndola en seis d\u00edas. Que este estilo no era desconocido de los pueblos orientales, resulta claro de los documentos mencionados. El mismo San Mateo nos ofrece un ejemplo algo semejante, cuando, en la genealog\u00eda del Salvador, llena con catorce generaciones (aqu\u00ed el n\u00famero catorce es simb\u00f3lico, pues su expresi\u00f3n en letras hebraicas equivale a las consonantes del nombre de David) cada uno de los per\u00edodos que corren de Abraham a David (ocho siglos), de David a la cautividad (cuatro siglos) y de la cautividad a Jesucristo (seis siglos). Evidentemente que no puede haber el mismo n\u00famero de generaciones en per\u00edodos de tiempo tan dispares como son ocho, cuatro y seis siglos, respectivamente.
\n\tAgust\u00edn de Hipona concibe estos personajes como piedras miliarias, las cuales, m\u00e1s que medir distancias, se\u00f1alan el camino, o sea, la sucesi\u00f3n de las generaciones por las que se va transmitiendo la promesa del Redentor.17
\n\tTerminamos nuestras observaciones con el siguiente juicio sobre la longevidad del hombre paleol\u00edtico hecho por un gran especialista: \u201cEl estudio de los restos humanos de la \u00e9poca paleol\u00edtica ha permitido deducir datos curiosos acerca de sus enfermedades. El hombre paleol\u00edtico viv\u00eda poco, y no deb\u00eda pasar con frecuencia de los cuarenta a\u00f1os. La mortalidad en los primeros a\u00f1os era muy crecida, y era mayor entre las mujeres que entre los hombres. El reumatismo era casi general, mientras la caries dentaria no se conoc\u00eda. Es decir, que sus condiciones de vida eran de gran dureza.\u201d18 Por eso concluye el P. Vost\u00e9: \u201cLa longevidad de los patriarcas est\u00e1 en contradicci\u00f3n con todo lo que nos ense\u00f1a la paleontolog\u00eda… Todo este per\u00edodo anterior a Abraham es, pues, descrito con una mentalidad muy posterior a los acontecimientos.\u201d19 El autor sagrado, en la imposibilidad de encuadrar geogr\u00e1fica y cronol\u00f3gicamente la vida de las primeras generaciones de la humanidad (por falta de datos concretos sobre el particular), hace un esfuerzo imaginativo y los encuadra conforme al ambiente social de su tiempo, recogiendo determinadas tradiciones populares sobre aquellos remotos tiempos, relativas a la supuesta longevidad de los escasos personajes que dichas tradiciones hab\u00edan conservado. Consciente de la remota antig\u00fcedad del origen del hombre, procura alargar la vida de los \u00fanicos diez personajes conocidos en las genealog\u00edas recibidas por tradici\u00f3n.<\/p>\nFuente: Biblia Comentada<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n Interconfesional HispanoAmericana<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n Interconfesional HispanoAmericana<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario B\u00edblico Siglo Veintiuno<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Comentarios de la Biblia del Diario Vivir<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n del Nuevo Mundo<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: La Biblia de las Am\u00e9ricas<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio Anotada por Ryrie<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia Textual IV Edici\u00f3n<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia Textual IV Edici\u00f3n<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: La Biblia Textual III Edici\u00f3n<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Notas de la Biblia Latinoamericana<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Notas Torres Amat<\/b><\/i><\/h3>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"