A ti clamar\u00e9.<\/i><\/b> Sal 3:4<\/span>; Sal 5:2<\/span>; Sal 22:2<\/span>; Sal 77:1<\/span>; Sal 142:1<\/span>.<\/p>\n \noh Jehov\u00e1.<\/i><\/b> Sal 18:2<\/span>; Sal 42:9<\/span>; Isa 26:4<\/span>.<\/p>\n \nno te desentiendas de m\u00ed, o no seas sordo para conmigo.<\/i><\/b> Sal 35:22<\/span>; Sal 83:1<\/span>.<\/p>\n no sea yo \u2026 semejante a los que descienden al sepulcro.<\/i><\/b> Sal 30:9<\/span>; Sal 69:15<\/span>; Sal 88:4-6<\/span>; Sal 143:7<\/span>; Job 33:28<\/span>; Pro 1:12<\/span>; Isa 38:18<\/span>; Apo 20:3<\/span>.<\/p>\n Oraci\u00f3n ferviente de David en contra de sus enemigos,<\/i><\/b> Sal 28:1-5<\/span>;<\/p>\n y por el pueblo,<\/i><\/b> Sal 28:6-9<\/span>.<\/p>\n un salmo de lamentaci\u00f3n, es atribuido a David. El salmo incluye una oraci\u00f3n contra los enemigos de David y una invocaci\u00f3n real de alabanza al Se\u00f1or. El salmo tiene cuatro movimientos:<\/p>\n <\/p>\n (1) un llamado a Dios para que no est\u00e9 en silencio (vv.<\/span> Sal 28:1<\/span><\/span>,<\/span> Sal 28:2<\/span><\/span>);<\/span><\/p>\n <\/p>\n (2) una petici\u00f3n para que lo distinga de los malos y su merecido castigo (vv.<\/span> Sal 28:3-5<\/span><\/span>);<\/span><\/p>\n <\/p>\n (3) una bendici\u00f3n del Se\u00f1or por su obra en la vida del salmista (vv.<\/span> Sal 28:6<\/span><\/span>,<\/span> Sal 28:7<\/span><\/span>);<\/span><\/p>\n <\/p>\n (4) alabanza para el Se\u00f1or que libera a su ungido y a su pueblo (vv.<\/span> Sal 28:8<\/span><\/span>,<\/span> Sal 28:9<\/span><\/span>).<\/span><\/p>\n <\/p>\n Roca m\u00eda:<\/b>\u00a0Para m\u00e1s referencias de Dios como fortaleza y refugio, v\u00e9ase\u00a0<\/span>Sal 91:1<\/span><\/span>,\u00a0<\/span>Sal 91:2<\/span><\/span>.<\/span><\/p>\n <\/p>\n no te desentiendas:<\/b>\u00a0Una de las manera en que David siente la distancia de Dios es su \u00absilencio\u00bb (<\/span>Sal 13:1<\/span><\/span>;\u00a0<\/span>Sal 22:1<\/span><\/span>). David pod\u00eda estar refiri\u00e9ndose solamente a su falta de sentido de intimidad con Dios (<\/span>Sal 27:4<\/span><\/span>,\u00a0<\/span>Sal 27:5<\/span><\/span>), pero tambi\u00e9n es posible que est\u00e9 esperando una palabra espec\u00edfica del Se\u00f1or a trav\u00e9s de un profeta o sacerdote.<\/span><\/p>\n <\/p>\n al sepulcro<\/b>\u00a0es uno de los t\u00e9rminos que se usan en los Salmos para designar a la muerte (<\/span>Sal 9:17<\/span><\/span>,\u00a0<\/span>Sal 9:18<\/span><\/span>;\u00a0<\/span>Sal 16:10<\/span><\/span>;\u00a0<\/span>Sal 143:7<\/span><\/span>). Como en el\u00a0<\/span>Sal 6:5<\/span><\/span>, David pide que lo rescaten de la muerte para poder vivir alabando a Dios.<\/span><\/p>\n <\/p>\n alzo mis manos:<\/b>\u00a0Una de las posturas habituales para la oraci\u00f3n en la Biblia (<\/span>Sal 134:2<\/span><\/span>).<\/span><\/p>\n <\/p>\n Foto de Gustav Jeeninga<\/p>\n <\/p>\n El salmista dec\u00eda que ni los macizos cedros del L\u00edbano se manten\u00edan en pie ante la fuerza y poder de Jehov\u00e1 (<\/span>Sal 29:3-7<\/span><\/span>).<\/span><\/p>\n <\/p>\n NO TE DESENTIENDAS DE M\u00cd.<\/b> A veces un fiel creyente pudiera sentir que Dios no est\u00e1 escuchando sus oraciones (vv. Sal 28:1-3<\/span>). Esa experiencia, sin embargo, no ser\u00e1 la norma mientras \u00e9l siga acerc\u00e1ndose a Dios por medio de Cristo (v\u00e9anse Heb 4:16<\/span>; Heb 7:25<\/span>). Despu\u00e9s de un per\u00edodo de prueba, el Se\u00f1or responder\u00e1 y ayudar\u00e1 a sus hijos como un pastor cuida de sus ovejas (cf. Isa 40:11<\/span>).<\/p>\n Salmo 28 (Vg 27): Suplica a Yahv\u00e9 Para que Manifieste Su Justicia. S\u00faplica de auxilio a Yahv\u00e9 (1-2). Estos dos versos tienen el aire de una introducci\u00f3n suplicante para destacar la urgencia de la intervenci\u00f3n divina en favor del salmista en un momento angustioso de su vida. Yahv\u00e9 ha sido siempre la roca inaccesible en la que siempre ha encontrado salvaci\u00f3n contra los enemigos; pero ahora la situaci\u00f3n es muy grave, y, si se desentiende de \u00e9l, sucumbir\u00e1, yendo a parar a la fosa o sepulcro. La palabra hebrea puede designar tambi\u00e9n la regi\u00f3n subterr\u00e1nea de los muertos, el seol 2. Quiz\u00e1 el salmista se halla en peligro de muerte por una enfermedad o por hostilidad de sus enemigos. En su impotencia no le queda sino dirigir sus s\u00faplicas a Dios y elevar sus manos hacia el templo o recinto sagrado de Yahv\u00e9, donde se hallaba presente de un modo especial para remediar y auxiliar a sus devotos 3. Este gesto de elevar las manos para orar es caracter\u00edstico de las religiones antiguas, tanto en Israel como en Egipto y Asir\u00eda4. Simboliza, el ansia ascensional del alma hacia Dios, que habita en lo alto. Entre los israelitas, el templo era punto de convergencia de la vida religiosa, y aun cuando estaban fuera de \u00e9l, procuraban orar en direcci\u00f3n al lugar en que se asentaba; as\u00ed lo hac\u00edan los exilados de Babilonia5; y, dentro del templo, los orantes miraban hacia el santo de los santos, que era la parte m\u00e1s sagrada del conjunto de construcciones del templo salom\u00f3nico. El salmista, pues, piensa en este recinto sagrado, objeto de sus ilusiones lit\u00fargicas. All\u00ed estaba el arca, s\u00edmbolo de la presencia sensible de Yahv\u00e9 en su pueblo 6.<\/p>\n Reproches contra los imp\u00edos (3-5). El salmista, que tiene conciencia de su fidelidad a su Dios, no quiere sufrir la suerte de los imp\u00edos, es decir, morir con muerte prematura, que en la mentalidad del A.T. era el castigo propio de los que se apartaban de la ley divina. Dios da aqu\u00ed a cada uno conforme a sus obras – no hay esperanza de retribuci\u00f3n en ultratumba -, y por eso los justos ansian vivir largos d\u00edas en amistad con su Dios. Probablemente el salmista se hallaba en peligro de muerte por efecto de una enfermedad o una epidemia – aunque no la menciona – y.pide a su Dios que, conforme a sus obras, no le deje bajar al sepulcro. Esto es lo que merecen los obradores de iniquidad. Son gentes hip\u00f3critas, pues mientras exteriormente dan el saludo de paz (a\u00fan hoy d\u00eda entre los jud\u00edos y \u00e1rabes el saludo es el deseo de la paz), en su coraz\u00f3n maquinan maldad contra el pr\u00f3jimo7. Por ello, el salmista, en un arranque de sentimiento de justicia, pide a Dios que les d\u00e9 su merecido. Todav\u00eda estamos muy lejos de la perspectiva evang\u00e9lica del perd\u00f3n y del amor al pr\u00f3jimo, incluso con los enemigos8. La moral del A.T. es muy baja en comparaci\u00f3n con la de la plena revelaci\u00f3n del Evangelio. Por eso no debemos sorprendernos de estos desahogos vindicativos de esp\u00edritus rectos que no ten\u00edan todav\u00eda la panor\u00e1mica de la retribuci\u00f3n en ultratumba. Los salmistas quieren, en consecuencia, que la justicia divina se manifieste en esta vida, para que todos vean que Dios protege y premia la virtud, mientras que castiga inexorablemente el pecado. En realidad, los imp\u00edos son ateos pr\u00e1cticos, pues no atienden a las obras de Yahv\u00e9 (v.5), es decir, no reconocen la intervenci\u00f3n de la Providencia en el mundo, y, por tanto, niegan que premie la virtud y castigue el pecado. Las obras de Yahv\u00e9 (providencia y retribuci\u00f3n en esta vida, con la protecci\u00f3n al virtuoso) est\u00e1n en oposici\u00f3n a las obras de las manos de los malvados, que act\u00faan con fals\u00eda en sus relaciones con el pr\u00f3jimo (v.4) 9. Pero su proceder imp\u00edo no puede prosperar, pues Yahv\u00e9 los derribar\u00e1 y no permitir\u00e1 que vuelvan a reedificar su vida sobre su mala conducta. Es una confesi\u00f3n de fe en la justicia divina en este mundo.<\/p>\n Acci\u00f3n de gracias (6-9). Un nuevo estado psicol\u00f3gico del salmista: despu\u00e9s de solicitar auxilio para no verse envuelto en la suerte de los imp\u00edos, destinados al sepulcro, reacciona confiado en su fe en la justicia divina, y tiene conciencia de haber sido escuchado en su s\u00faplica de auxilio. En los salmos no es raro este cambio brusco psicol\u00f3gico de s\u00faplica anhelante a la acci\u00f3n de gracias por el beneficio obtenido. Los salmistas dramatizan como poetas las situaciones, y as\u00ed, describiendo una pasada angustia y liberaci\u00f3n, la presentan como actual para lograr un mayor efecto literario. As\u00ed, aqu\u00ed primero refleja sus momentos de angustia, y a continuaci\u00f3n su liberaci\u00f3n gracias a la intervenci\u00f3n divina. Una vez m\u00e1s Yahv\u00e9 le ha escuchado, y por ello se siente espiritual y f\u00edsicamente rejuvenecido en su coraz\u00f3n, que salta de gozo (v.7). Yahv\u00e9 es su protector, y por ello prorrumpe en cantos de alabanza 10. 1 Lit. en heb. \u201cno permanezcas silencioso frente a m\u00ed.\u201d – 2 Cf. Sal 22:29; Sal 88:4; Pro 1:12. – 3 Cf. Sal 63:4; Sal 141:2; Lam 2:19; Lam 3:41; 1Ti 2:8. – 4 V\u00e9ase P. Dhorme, L’emploi m\u00e9taphorique des par\u00eds du corp 145. – 5 Cf. Dan 6:11. – 6 Cf. 1Re 6:16s; 1Re 8:6. – 7 Cf. Ose 9:14; Jer 32:19; Isa 3:11; Sal 7:15-17; Sal 18:27-28; Sal 54:7. – 8 Cf. Mt S.441 Luc 6:27.35 – 9 Cf. Isa 1:16; Isa 3:8-11; Isa 5:12.19; Isa 22:11. – 10 Cf. Sal 5:11 Sarar\u00ed. – 11 Cf. Deu 4:20; Deu 4:0, Deu 4:26; Sal 74:2, – 12 Cf. Sal 72:15; Sal 61:7-8; Sal 84:10; Hab 3:13; Sam 2:10; Sal 63:12. – 13 Cf. Sal 23:1; Isa 40:11. – 14 Cf. Isa 40:11; Deu 1:31; Isa 46:3.4; Isa 63:9; Exo 19:4; Deu 32:11.<\/p>\n te desentiendas \u2026 dej\u00e1ndome.<\/b> Acerca de la llamativa imagen de Dios como sordo y mudo tocante a su situaci\u00f3n, (cp. Sal 35:22<\/span>; Sal 83:1<\/span>; Sal 109:1<\/span>; Isa 57:11<\/span>; Isa 64:12<\/span>; Isa 65:6<\/span>; Hab 1:13<\/span>).<\/p>\n Nos encontramos con un giro radical de las lamentaciones y ruegos a la acci\u00f3n de gracias. El salmista, sin contemplar sus circunstancias no cambiadas, exhibe confianza en medio de la crisis. David, movi\u00e9ndose por dos ciclos de crisis y confianza, exalta la justicia de Dios.<\/p>\n \nI. Primer ciclo: De perspectiva individual, y culminando en alabanza (Sal 28:1-7<\/span>)<\/p>\n A. Su crisis personal (Sal 28:1-5<\/span> b)<\/p>\n \nB. Su confianza personal (Sal 28:5<\/span> c – Sal 28:7<\/span>)<\/p>\n II. Segundo ciclo: De perspectiva colectiva, y culmina en oraci\u00f3n (Sal 28:8-9<\/span>)<\/p>\n A. Su certidumbre a la luz de la confianza colectiva (Sal 28:8<\/span>)<\/p>\n B. Su ruego frente a la crisis colectiva (Sal 28:9<\/span>)<\/p>\n Salmo 28 (27): Salmo de s\u00faplica y acci\u00f3n de gracias individual que incluye una plegaria final por el pueblo (28,9).<\/p>\n Sal 35:22<\/span>; Sal 39:12<\/span>.<\/p>\n \u2014 como los muertos:<\/b><\/i> Alusi\u00f3n a una situaci\u00f3n de peligro extremo que amenaza la propia vida y motiva el grito de auxilio que se dirige a Dios.<\/p>\n Salmo 28. Una Plegaria Pidiendo Justicia Imparcial<\/p>\n Los v\u00ednculos entre \u00e9ste y los Sal. 26 y 27 sugieren que David todav\u00eda se encuentra en la misma situaci\u00f3n en que peligra su vida, ver vv. 3-5; 26:9, 10; 27:2, 12. La casa del Se\u00f1or es importante en los tres: 26:6-8, el centro de la religi\u00f3n de David y 27:4, 5 de su comuni\u00f3n con el Se\u00f1or; 28:2 con el origen del auxilio. Cada uno termina (26:12; 27:14; 28:9) con alguna referencia a, o preocupaci\u00f3n por, la compa\u00f1\u00eda m\u00e1s amplia del pueblo de Dios. Para David, el momento de dificultades era el momento para concentrarse firme en el Se\u00f1or y en el cuidado del pueblo. Pero el Sal. 28 arroja su propia luz sobre la situaci\u00f3n de David: Su dif\u00edcil situaci\u00f3n terminar\u00e1 en su muerte a menos que el Se\u00f1or act\u00fae (1), y sus circunstancias son tales que su muerte en este momento lo identificar\u00eda con los imp\u00edos (3). Su temor no es a la muerte en s\u00ed sino a \u201cuna muerte con una deshonra inmerecida\u201d (Kidner).<\/p>\n El comienzo y el final del Salmo est\u00e1n vinculados por mis ruegos pidiendo misericordia (2, 6). En los vv. 1, 2 la oraci\u00f3n pidiendo ser atendido (1) es seguida por el clamor (2); en los vv. 6-9, el clamor escuchado motiva la alabanza (6, 7) y conduce a la oraci\u00f3n en favor del pueblo del Se\u00f1or (8, 9). En los vers\u00edculos de en medio, David ora pidiendo que su destino sea aparte del de los imp\u00edos (3), que reciban ellos lo que se merecen (4), afirmando (5) que esto expresa la justicia retributiva de Dios.<\/p>\n 1 La fosa, muerte bajo la ira de Dios (30:3; 88:4), con el rostro de Dios escondido (143:7) (cf. Isa. 14:15, 19; Eze. 32:18, 23). Sobre esto vea el v. 3. 2 Lugar sant\u00edsimo, \u201csantuario\u201d, la expresi\u00f3n que lleg\u00f3 a usarse en el templo de Salom\u00f3n para referirse al lugar sant\u00edsimo (1 Rey. 6:16, etc.). David apela en la misma presencia del Se\u00f1or, como el privilegio y poder que da la oraci\u00f3n. 3-5 As\u00ed como David evitaba la compa\u00f1\u00eda de los imp\u00edos (26:4) y buscaba escapar de sus garras (27:12), desea tambi\u00e9n separarse de su deshonra. La justicia del Se\u00f1or es retributiva, y una conciencia tranquila como la de David (Sal. 26) naturalmente se identifica con la santidad de Dios y, sabi\u00e9ndose inocente, ora que la justicia se cumpla. Si esta vigorosa oraci\u00f3n nos ofende, no ser\u00e1 por nuestra refinada sensibilidad sino por nuestra conciencia inmadura. Est\u00e1 bien orar por la derrota de los imp\u00edos como est\u00e1 bien orar pidiendo bendici\u00f3n sobre la iglesia (9); requiere mayor santidad si hemos de hacer lo primero sin pecar.<\/p>\n 28.3-5 Es muy f\u00e1cil fingir una amistad. La gente malvada a veces nos monta un teatro de bondad y amistad para lograr lo que quiere. David, como rey, pudo haber conocido mucha gente que le fingi\u00f3 amistad para lograr sus propias metas. David sab\u00eda que Dios los castigar\u00eda llegado el momento, pero or\u00f3 que su castigo llegara r\u00e1pidamente. Los verdaderos creyentes deber\u00edan ser sinceros y francos en todas sus relaciones.<\/p>\n NOTAS<\/p>\n (1) O: \u201cno te apartes de m\u00ed en silencio\u201d.<\/p>\n REFERENCIAS CRUZADAS<\/p>\n a 819 Sal 18:3<\/p>\n b 820 Deu 32:4; Sal 42:9; Isa 26:4<\/p>\n c 821 Sal 35:22; Sal 83:1<\/p>\n d 822 Job 33:28; Sal 30:9; Sal 69:15; Isa 38:18<\/p>\n Salmo 28 Es una petici\u00f3n de liberaci\u00f3n de los enemigos imp\u00edos y una imprecaci\u00f3n contra ellos. El Salmo tiene dos partes principales: Petici\u00f3n (vers. 1-4) y adoraci\u00f3n (vers. 6-9), con un verso central en el que se promete la respuesta del Se\u00f1or a la oraci\u00f3n del rey (vers. 5). El salmista primero le pide a Dios que conteste su oraci\u00f3n (vers. 1, 2) y entonces que lo libre de la muerte y que ejerza la retribuci\u00f3n merecida a los malvados (vers. 3, 4). El verso central est\u00e1 unido a la petici\u00f3n al contrastar los hechos de los malvados (vers. 3, 4) con los hechos del Se\u00f1or (vers. 5) as\u00ed como la obra de sus manos (vers. 4) con la obra de Dios (vers. 5). La secci\u00f3n de alabanza comienza con la acci\u00f3n de gracias de David (vers. 6, 7) y concluye con una declaraci\u00f3n que el Se\u00f1or salva a su rey (es decir, a su ungido) y una petici\u00f3n por la protecci\u00f3n de la naci\u00f3n. Las dos partes se mantienen unidas por el nombre de Dios ( S e\u00f1or , vers. 1, 6) as\u00ed como escucha…o\u00eddo la voz de mis s\u00faplicas (vers. 2, 6). Este Salmo aparentemente se cantaba en el santuario (vers. 2).<\/p>\n no te desentiendas<\/i><\/b>. En sentido de no responder.<\/p>\n En este salmo de lamentaci\u00f3n, David pide a Dios que lo libre del justo juicio que sus enemigos merecen (vv. Sal 28:1-4<\/span>), confiadamente predice el castigo de ellos (v. Sal 28:5<\/span>), p\u00fablicamente alaba a Dios por la seguridad de la respuesta a su oraci\u00f3n (vv. Sal 28:6-8<\/span>), y pide al Se\u00f1or que salve a Israel (v. Sal 28:9<\/span>).<\/p>\n (Salmo de David) A ti clamar\u00e9, oh Jehovah; Roca m\u00eda, no te hagas sordo para conmigo. No suceda que por quedarte en silencio ante m\u00ed, yo llegue a ser semejante a los que descienden a la fosa. A ti clamar\u00e9. Sal 3:4; Sal 5:2; Sal 22:2; Sal 77:1; Sal 142:1. oh Jehov\u00e1. Sal 18:2; Sal … Continuar leyendo \u00abComentario de Salmos 28:1 – Ex\u00e9gesis y Hermen\u00e9utica de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-14929","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/14929","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=14929"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/14929\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=14929"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=14929"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=14929"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}Fuente: El Tesoro del Conocimiento B\u00edblico<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: El Tesoro del Conocimiento B\u00edblico<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio Vida Plena<\/b><\/i><\/h3>\n
\n E l salmo es parecido al anterior, por el aire de confianza y s\u00faplica anhelante que en \u00e9l impera. Tiene conciencia, de su inocencia, y por eso no quiere que se le reserve la suerte que corresponde a los imp\u00edos, es decir, la muerte prematura. Estos son gentes desaprensivas, que no reconocen las obras de Dios y, por tanto, merecen el m\u00e1s duro castigo. Seguro de que su justicia se manifiesta en esta vida, bendice a Dios, porque le ha de sacar de la situaci\u00f3n angustiada en que se halla. Profundamente vinculado a los intereses de su pueblo y de su rey, pide a Dios que los proteja y bendiga.
\nComo los salmos anteriores, \u00e9ste es atribuido al propio David; pero la menci\u00f3n del templo en el v.2 parece indicar que su composici\u00f3n es posterior a la erecci\u00f3n de \u00e9ste por Salom\u00f3n. El estilo y l\u00e9xico avalan su arca\u00edsmo, y, por ello, los cr\u00edticos modernos no tienen inconveniente en considerarlo de la \u00e9poca anterior al exilio, lo que est\u00e1 avalado por la alusi\u00f3n al \u201cungido\u201d de Yahv\u00e9, el rey, s\u00edmbolo de la naci\u00f3n elegida de Dios.<\/p>\n
\n 1 De David. A ti clamo, \u00a1oh Yahv\u00e9! mi roca. No te desentiendas de m\u00ed *, no sea que, haci\u00e9ndote el mudo respecto de m\u00ed, me asemeje a los que bajan a la fosa. 2 Oye la voz de mis s\u00faplicas cuando clamo a ti y elevo mis manos a tu santo recinto.<\/p>\n
\n 3 No me arrebates juntamente con los malvados, con los obradores de iniquidad, los que hablan paz a su pr\u00f3jimo, mientras est\u00e1 su coraz\u00f3n lleno de maldad. 4 Retribuyelos conforme a sus obras, conforme a la malicia de sus acciones; p\u00e1gales conforme a la obra de sus manos, dales su merecido. 5 Porque no atienden a las obras de Yahv\u00e9, a la obra de sus manos. Los derribar\u00e1 y no los reedificar\u00e1.<\/p>\n
\n 6 \u00a1Bendito sea Yahv\u00e9, porque ha escuchado la voz de mis s\u00faplicas! 7 Yahv\u00e9 es mi fortaleza y mi escudo; en El confi\u00f3 mi coraz\u00f3n y fui socorrido; y mi coraz\u00f3n salta de gozo, y le alabar\u00e9 con mis c\u00e1nticos. 8 Es Yahv\u00e9 la fortaleza de su pueblo, es el salvador escudo de su ungido. 9 \u00a1Salva a tu pueblo y bendice tu heredad, s\u00e9 su pastor y lev\u00e1ntalos por siempre!<\/p>\n
\nInesperadamente desaparece el problema personal del salmista, y se presenta a Yahv\u00e9 como el defensor de su pueblo y salvador de su ungido, el rey (v.8). Todo esto parece adici\u00f3n posterior para el servicio lit\u00fargico en el templo. El director de coro ha cre\u00eddo necesario hacer una aplicaci\u00f3n a la salvaci\u00f3n de Israel. La protecci\u00f3n dispensada al salmista en un momento angustiado de su vida es prenda de la protecci\u00f3n que Yahv\u00e9 dispensar\u00e1 siempre a su pueblo, que es su heredad, y el s\u00edmbolo de los intereses del pueblo israelita es el ungido de Yahv\u00e9, su rey 12. En realidad, Yahv\u00e9 se halla vinculado de un modo particular con su heredad, pues es su Pastor 13, y, como tal, lo levantar\u00e1 en brazos juntamente con su ungido, como lo hace el pastor con las ovejas d\u00e9biles en las marchas agota-] doras por la estepa. Israel es como un ni\u00f1o delicado que Yahv\u00e9 HeJ va en sus brazos l4. El salmista, pues, parece jugar con este doble s\u00edmil, y pide a Dios que levante en sus brazos a Israel y a su rey!<\/p>\nFuente: Biblia Comentada<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n Interconfesional HispanoAmericana<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n Interconfesional HispanoAmericana<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n Interconfesional HispanoAmericana<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario B\u00edblico Siglo Veintiuno<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Comentarios de la Biblia del Diario Vivir<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n del Nuevo Mundo<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: La Biblia de las Am\u00e9ricas<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio Anotada por Ryrie<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio Anotada por Ryrie<\/b><\/i><\/h3>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"