A\u00f1o 1061 a.C.<\/p>\n
\nEn ti, oh Jehov\u00e1, he esperado.<\/i><\/b> Sal 22:4<\/span>, Sal 22:5<\/span>; Sal 25:2<\/span>; Sal 71:1<\/span>, Sal 71:2<\/span>; Isa 49:23<\/span>; Rom 5:5<\/span>; Rom 10:11<\/span>.<\/p>\n L\u00edbrame en tu justicia.<\/i><\/b> Sal 7:8<\/span>, Sal 7:9<\/span>; Sal 43:1<\/span>; Sal 143:1<\/span>, Sal 143:11<\/span>, Sal 143:12<\/span>; Dan 9:16<\/span>.<\/p>\n David, muestra su confianza en Dios, ans\u00eda su ayuda,<\/i><\/b> Sal 31:1-6<\/span>.<\/p>\n \nSe regocija en su misericordia,<\/i><\/b> Sal 31:7<\/span>, Sal 31:8<\/span>.<\/p>\n \nEn su calamidad ora,<\/i><\/b> Sal 31:9-18<\/span>.<\/p>\n Ora a Dios por su bondad,<\/i><\/b> Sal 31:19-24<\/span>.<\/p>\n es un salmo de lamentaci\u00f3n, pero tiene une elemento de confianza tan fuerte que tambi\u00e9n se puede clasificar como un salmo de confianza (p. ej.<\/span> Sal 23:1-6<\/span><\/span>). Los salmos de confianza nacen de la confianza que se da en los de lamentaci\u00f3n. En este salmo, la relaci\u00f3n entre las dos clasificaciones es evidente. Hay dos secciones principales:<\/span><\/p>\n <\/p>\n (1) la presentaci\u00f3n del lamento en el contexto de confianza (vv.<\/span> Sal 31:1-18<\/span><\/span>);<\/span><\/p>\n <\/p>\n (2) la presentaci\u00f3n de alabanza en el contexto de lamento (vv.<\/span> Sal 31:19-24<\/span><\/span>).<\/span><\/p>\n <\/p>\n La frase\u00a0he confiado<\/b>\u00a0retrata la acci\u00f3n de un ave que busca refugio bajo las alas de su madre (<\/span>Sal 11:1<\/span><\/span>;\u00a0<\/span>Sal 17:7<\/span><\/span>;\u00a0<\/span>Sal 91:1-4<\/span><\/span>). En los (vv.<\/span> Sal 31:6<\/span><\/span>,\u00a0<\/span>Sal 31:14<\/span><\/span>) hay otra palabra para\u00a0confiar<\/i>, que tiene la connotaci\u00f3n de apoyarse en alguien o en algo (<\/span>Pro 3:5<\/span><\/span>,\u00a0<\/span>Pro 3:6<\/span><\/span>). La imagen de Dios como la\u00a0roca<\/b>\u00a0y fortaleza para el creyente se repite a menudo en los Salmos (<\/span>Sal 91:1-3<\/span><\/span>).<\/span><\/p>\n <\/p>\n OH JEHOV\u00c1… L\u00cdBRAME.<\/b> Este salmo es una oraci\u00f3n profundamente personal que expresa angustia y lamento a causa de los enemigos (Sal 31:4<\/span>, Sal 31:8<\/span>), la enfermedad (Sal 31:9-10<\/span>) y el abandono de los amigos (Sal 31:11-13<\/span>). Jerem\u00edas emple\u00f3 una frase de este salmo (Sal 31:13<\/span>) para expresar su dolor y temor (cf. Jer 6:25<\/span>; Jer 20:10<\/span>); tambi\u00e9n Jes\u00fas cit\u00f3 parte de \u00e9l (las palabras de apertura del Sal 31:5<\/span>) mientras estaba en la cruz (Luc 23:46<\/span>). Esta oraci\u00f3n expresa el sincero clamor de todos los creyentes que sufren aflicci\u00f3n por causa de enfermedad, aflicci\u00f3n u opresi\u00f3n del mundo o de los enemigos de la justicia. Revela que en los momentos de profunda aflicci\u00f3n, los creyentes pueden esconderse \u00aben lo secreto de [la] presencia [de Dios]\u00bb (Sal 31:20<\/span>).<\/p>\n Salmo 31 (Vg 30): Plegaria de un Justo Angustiado. Confianza en Yahv\u00e9 (1-6). El salmista dirige una oraci\u00f3n confiada a Yahv\u00e9 apoy\u00e1ndose en los atributos de la misericordia y justicia divinas. Para \u00e9l, Yahv\u00e9 es su protector; y multiplica las met\u00e1foras – corrientes en muchos salmos – para expresar la seguridad que le otorga la amistad con su Dios. Invoca a la justicia divina, lo que implica en \u00e9l una conciencia de propia inocencia; no quiere ser confundido o avergonzado ante sus adversarios al ser desatendido en su s\u00faplica. Los justos basaban su conducta en la idea de que Dios premia en esta vida la virtud; por tanto, si Yahv\u00e9 le abandona en este instante de angustia, dar\u00eda la raz\u00f3n a sus enemigos, que creen que Dios no se preocupa de los que siguen sus mandatos4. No quiere, pues, el salmista ser descalificado en su camino de la virtud ante sus adversarios 5. Por eso pide a Yahv\u00e9 que por amor de su nombre, es decir, por su fama de justicia y rectitud, reflejada en su nombre, le guie en estos momentos dif\u00edciles de su vida6. Yahv\u00e9 es su roca inexpugnable, en la que encuentra su salvaci\u00f3n como en ciudadela segura7. Sus enemigos son como cazadores que tienen su red para tomarlo; pero Yahv\u00e9 le saca de esta situaci\u00f3n de peligro 8. Seguro de la protecci\u00f3n divina, el salmista encomienda a Yahv\u00e9 su esp\u00edritu, como si fuera un tesoro precioso 9; aqu\u00ed se alude al deseo de conservar la vida, que se manifiesta en el esp\u00edritu o h\u00e1lito vital (r\u00faaj), Nuestro Se\u00f1or en la cruz pronunci\u00f3 estas palabras, d\u00e1ndoles un sentido de entrega de su vida al Padre, una vez cumplida su trayectoria terrestre 10. El salmista tiene experiencia de la protecci\u00f3n que Yahv\u00e9 le ha dispensado en circunstancias an\u00e1logas, en las que le rescat\u00f3 del peligro, mostrando as\u00ed su car\u00e1cter de Dios fiel a sus promesas de auxilio a los justos que conf\u00edan en El.<\/p>\n Yahv\u00e9, Salvador del justo (7-9). El salmista, en conformidad con la voluntad divina, no admite el culto a los vanos \u00eddolos, que, como tales, son algo sin consistencia, en contraposici\u00f3n a Yahv\u00e9, el Dios viviente 12; por ello s\u00f3lo confia en Yahv\u00e9, que es el \u00fanico que puede auxiliarle en los momentos de angustia y de peligro. Seguro de la protecci\u00f3n divina, el salmista prev\u00e9 su futura alegr\u00eda por ser testigo de la piedad de su Dios, que ha visto su aflicci\u00f3n, salv\u00e1ndole del peligro, pues no lo entreg\u00f3 al poder de sus enemigos 13. De la aflicci\u00f3n y situaci\u00f3n comprometida – a causa de la hostilidad de sus enemigos – ha pasado, por el auxilio divino, a la libertad plena de movimientos y a la seguridad total: afirmaste mis pies en la anchura (v.6). Su situaci\u00f3n desahogada despu\u00e9s de la liberaci\u00f3n del peligro le parece una gracia inestimable de su Dios 14.<\/p>\n Situaci\u00f3n angustiada del salmista (10-14). La perspectiva alegre de liberaci\u00f3n y de acci\u00f3n de gracias se cambia aqu\u00ed en sentimiento de abatimiento y de aflicci\u00f3n. La situaci\u00f3n es totalmente diferente; por eso podemos suponer que nos encontramos con un nuevo fragmento que ha sido incrustado en este salmo por exigencias del culto en el templo. Por el tono se parece esta composici\u00f3n al salmo 6 y a las lamentaciones de Jerem\u00edas o de Job. El salmista se consume en el dolor; sus ojos languidecen, y su salud f\u00edsica se desvanece; hasta sus huesos sienten la consunci\u00f3n por tanto dolor 15. Al lado de sus debilidades f\u00edsicas – agotamiento por la enfermedad – est\u00e1n los sufrimientos morales: in-comprendido de todos, es la befa y el oprobio de sus enemigos y opresores, y hasta sus vecinos y conocidos huyen de \u00e9l como si fuera un objeto maldito, que inspira terror y espanto 16. Los enemigos le insultan como un maldito de Dios, y sus convecinos le consideran como algo contagioso, del que hay que separarse. Es el caso del justo Job, aislado de la sociedad, consumi\u00e9ndose en el dolor, incomprendido de sus amigos, que le consideran maldito de Dios 17. Tan aislado est\u00e1 de la sociedad, que es como un muerto, al que, por no verle, se le olvida en la estimaci\u00f3n de los corazones (v.13) 18. Es como una vasija de desecho, que por in\u00fatil se la arroja, sin parar ya mientes en ella 19. Confianza en Dios del justo perseguido (15-19). Despreciado y hostigado de todos, al salmista no le queda, sino confiar en Yahv\u00e9, que ahora m\u00e1s que nunca es su Dios. Es en los momentos dif\u00edciles cuando se debe probar la fidelidad a Yahv\u00e9. A pesar de que est\u00e1 como.abandonado de su Dios, el justo reacciona con su fe, sabiendo que, al fin, su Dios le ha de hacer Justina frente a sus enemigos. En realidad, la Providencia divina es misteriosa, y en sus manos est\u00e1n los destinos de los hombres, y sobre todo del que les es fiel. Las vicisitudes de la vida est\u00e1n bajo su control directo, y por eso el justo, que vive de la fe, debe esperar ser rehabilitado por el que es Dios de justicia. El salmista, confiado en los designios salvadores de su Dios, le pide que le Ubre de sus enemigos, que impudentemente le hostilizan y persiguen (v.16). Ansiosamente le pide que haga resplandecer su faz sobre \u00e9l, es decir, mostrar su rostro radiante y protector al que ahora est\u00e1 abandonado y perseguido. Cuando Yahv\u00e9 abandona a alguno, \u201coculta su faz de \u00e9l,\u201d mientras que, cuando le dispensa ayuda y protecci\u00f3n, le muestra su rostro benevolente; es un modo antropom\u00f3rfico de hablar 23. Esta manifestaci\u00f3n de su rostro sobre su siervo debe tener la contrapartida de confundir a sus enemigos; \u00e9stos esperaban que el salmista quedara confundido y avergonzado al quedar hu\u00e9rfano de la asistencia divina, como \u00e9l esperaba; pero el justo atribulado est\u00e1 seguro de que ser\u00e1 asistido en su necesidad, y adem\u00e1s desea y pide que sean confundidos y avergonzados ante la sociedad los imp\u00edos, ateos pr\u00e1cticos, que se atreven impudentemente a burlarse de los planes de la Providencia divina. En su deseo de ver el cumplimiento de la justicia divina, el salmista desea que desaparezcan y, mudos y cabizbajos, bajen a la regi\u00f3n tenebrosa del seol, morada de los muertos 24. Sus labios son mentirosos y reflejan un esp\u00edritu despectivo y altanero, manifestado en insolencias contra el justo 2.<\/p>\n Acci\u00f3n de gracias por la liberaci\u00f3n (20-25). La \u00faltima parte del salmo es un himno de acci\u00f3n de gracias por haber salido de una situaci\u00f3n angustiosa. En la vida del salmista se ha revelado especialmente la bondad de Yahv\u00e9, que siempre est\u00e1 a disposici\u00f3n de los que le temen. Esa bondad divina es como un tesoro cuidadosamente guardado para ponerlo al servicio de los fieles en el tiempo oportuno; y Yahv\u00e9 lo muestra en favor de ellos delante de los hijos de los hombres, para hacer brillar su providencia y la virtud de los suyos 2y. Bajo el amparo del rostro de Yahv\u00e9 se hallan seguros, pues est\u00e1n como bajo una tienda protectora, al abrigo de las calumnias de las lenguas pendencieras 29. El salmista ha comprobado personalmente la protecci\u00f3n divina, pues gracias a su piedad y benevolencia se halla seguro como en ciudad fortificada, inaccesible a las maquinaciones de sus enemigos30. 1 Cf. Isa 3:34; Isa 3:4L3. Jon c,a, – 2 Cf. E. Podechard, O.C., I 147. – 3 As\u00ed opina J. Cal\u00e9s, o.c., I 346. – 4 Cf. Sal 7:1; Sal 11:1; Sal 16:1; Sal 25:20. – 5 Cf. Sal 25:2.20; Sal 22:5. – 6 Cf. Sal 23:2.3. – 7 Cf. Sal 18:2. – 8 Cf. Sal 9:15; Sal 25:15. – 9 Cf, Job 10:12; Job 17:1. – 10 Luc 23:46 – 11 As\u00ed siguiendo a los LXX, Vg, Sir., San Jer\u00f3nimo. El TM: \u201cyo he \u00abdiadna los servidores \u201c Pero la contraposici\u00f3n del estico siguiente exige nuestra lectura; etc. – 12 Cf. Deu 32:4-21; Jer 8:19; Ose 4:10. – 13 Cf. Deu 32:30; Sam 23:11.12. – 14 Cf. Sal 4:1; Sal 18:19; Sal 26:12. – 15 Cf. Sal 13:2; Jer 8:18; Sal 6:6. – 16 Cf. Sal 22:6.7; Jer 20:7-8. – 17 Cf. 22:6-7; Jer 20:7-8. – 18 Cf. Job 19:14. – 19 Cf. Jer 22:28. – 20 Cf. Jer 20:10. – 21 Cf. Jer 6:25; Jer 20:3; Jer 46:5; Jer 49:29; Lam 2:22. – 22 Lit. en heb. \u201cmis tiempos.\u201d – 23 Cf. Sal 4:6; Sal 80:3-7-19. – 24 Cf. Sal 25:2.3; Jer 17:18. – 25 Cf. Sal 12:3; Sal 94:4 – 26 En el \u038e\u039c falta \u201c\u00a1oh Yahv\u00e9!\u201d pero es exigido por el contexto y est\u00e1 en las versiones. – 27 Lit,:los escondes en el secreto de tu faz.\u201d – 28 Cf. Sal 23:5. – 29 Cf. Sal 27:5. – 30 Cf. Sal 28:6, – 31 Cf. Sal 30:6; Sal 116:11; Jon 2:4. – 32 Cf. Sal 10:2; Sal 31:19; Sal 36:12; Sal 73:6. – 33 Cf. Exo 34:7; Sal 30:4; Exo 27:14; Exo 32:11.<\/p>\n Este salmo contiene m\u00e1s de los problemas de David, y de sus oraciones y alabanzas. David volver\u00e1 a andar la senda que lo llevar\u00e1 de la angustia a la certidumbre. Dentro de los dos trasfondos del Sal 31:1-24<\/span>, los testimonios del salmista celebran apasionadamente la suficiencia de Dios.<\/p>\n \nI. El trasfondo originalmente privado (Sal 31:1-18<\/span>)<\/p>\n A. Su testimonio acerca de la seguridad y de la salvaci\u00f3n (Sal 31:1-5<\/span>)<\/p>\n \nB. Su testimonio acerca del discernimiento y de la liberaci\u00f3n (Sal 31:6-8<\/span>)<\/p>\n \nC. Su testimonio acerca del oprobio y del desahogo (Sal 31:9-18<\/span>)<\/p>\n II. El trasfondo p\u00fablico \u00faltimo (Sal 31:19-24<\/span>)<\/p>\n A. Sus testimonios y la exaltaci\u00f3n divina (Sal 31:19-22<\/span>)<\/p>\n B. Sus testimonios y la exhortaci\u00f3n humana (Sal 31:23-24<\/span>)<\/p>\n Salmo 31 (30): Salmo de s\u00faplica individual de una persona injustamente perseguida y acusada. A esta circunstancia se a\u00f1aden la enfermedad y el abandono como causas que desencadenan la petici\u00f3n de auxilio a Dios, el Dios en quien pone toda su confianza y a quien agradece su intervenci\u00f3n salvadora.<\/p>\n \u2014 en ti conf\u00edo:<\/b><\/i> En esta primera secci\u00f3n del salmo (Sal 31:1-9<\/span>), la petici\u00f3n de ayuda (Sal 31:1-4<\/span>) se refuerza con distintas motivaciones que subrayan la confianza del orante y reflejan la certeza de que su ruego ser\u00e1 escuchado.<\/p>\n Sal 7:1<\/span>; Sal 71:1-3<\/span>.<\/p>\n Salmo 31. El Dia de la Fatiga, el Lugar de la Oracion<\/p>\n Dos veces (1-8, 9-17b) David hace memoria de c\u00f3mo en una prueba muy dif\u00edcil recurri\u00f3 a la oraci\u00f3n y consagraci\u00f3n de fe y c\u00f3mo el Se\u00f1or escuch\u00f3 y actu\u00f3 a su favor (21, 22), d\u00e1ndole raz\u00f3n de llamar a otros a tener una esperanza similar (23, 24). El Salmo, por lo tanto, no s\u00f3lo nos instruye para que enfrentemos las crisis con oraci\u00f3n (1-18), sino que tambi\u00e9n nos asegura que hacerlo ser\u00e1 eficaz (19-24).<\/p>\n 1-8 La fortaleza versus la trampa. Los enemigos pusieron una red (trampa, 4) pero el Se\u00f1or es una fortaleza en la cual David ha entrado con confianza, oraci\u00f3n y lealtad comprometida. Aqu\u00ed en principio est\u00e1 el ant\u00eddoto de la crisis; en buscar a Dios orando, confiando y consagr\u00e1ndonos a \u00e9l. 2, 3: Roca fuerte \u2026 fortaleza \u2026 roca \u2026 fortaleza. \u2026 : un lugar bien cimentado sobre el cual pararse, un lugar seguro donde entrar y un lugar inaccesible para el enemigo. Nombre. La oraci\u00f3n descansa en todo lo que Dios ha revelado de s\u00ed, quien, como Dios de verdad (5), nunca puede negar. 5 Redimido, provee lo que se requiera para mi rescate (25:22; 26:11). 6 La confianza aut\u00e9ntica y la lealtad total al Se\u00f1or son inseparables. 7 De la confianza y la oraci\u00f3n brota la seguridad: todo resultar\u00e1 para bien porque desde el principio el Se\u00f1or ha visto y conocido (Exo. 2:25; 3:7). 8 No me entregaste, \u201chas determinado\u201d, tiempo perfecto expresando seguridad para el futuro.<\/p>\n 9-18 \u201cTus manos\u201d versus \u201cla mano\u201d de ellos. David entra ahora en detalles relacionados con su dif\u00edcil situaci\u00f3n: la crisis lo ha debilitado (9, 10), sus adversarios lo odian y sus amigos lo han abandonado (11); se ha convertido en un hombre del pasado (12) rodeado por conspiraciones aterradoras (13). Pero su reacci\u00f3n es, una vez m\u00e1s, confianza (14, 15) y oraci\u00f3n (16, 17). Porque la seguridad de que en tus manos est\u00e1n mis tiempos lo capacita para orar (15), lit. \u201cl\u00edbrame de la mano de mis enemigos\u201d. La mano de Dios no es el lugar en donde somos inmunes a las dificultades de la vida; es el lugar donde nos suceden (Juan 10:28, 29); nuestra seguridad no es aparte de la dificultad sino en la dificultad. 10 Dolor, \u201cculpa\u201d. Este no era un caso donde David pod\u00eda alegar inocencia. En alguna manera que no declara, el pecado era un factor que contribuy\u00f3 a sus problemas, pero aun as\u00ed pod\u00eda volverse al Se\u00f1or en confianza, oraci\u00f3n y consagraci\u00f3n. Podemos clamar a Dios no s\u00f3lo por lo que \u00e9l es (3) y sabe (7), sino por lo que nosotros somos (10-13); podemos esperar que la oraci\u00f3n reciba respuesta sencillamente porque ha sido expresada (17). Es m\u00e1s, cuando el justo, el \u201cque anda bien con Dios\u201d, el pueblo del Se\u00f1or, es amenazado, es correcto orar por la derrota de sus adversarios (17, 18). Los Salmos niegan la acci\u00f3n vengativa pero afirman la oraci\u00f3n pidiendo venganza, la derrota de los perseguidores imp\u00edos a mano de la acci\u00f3n justa de Dios. En dichas situaciones nuestra acci\u00f3n es gobernada por Lev. 19:18; 1 Sam. 26:10, 11; Prov. 20:22; 25:21, 22; Rom 12:18-21.<\/p>\n 19-24 Alarma versus esperanza. David ahora mira hacia la crisis pasada y llega a sus conclusiones. El Se\u00f1or protege a los que conf\u00edan (19, 20), responde a los que llaman (21, 22) y est\u00e1 a disposici\u00f3n de todos \u2026 sus santos (los que \u00e9l ama y que corresponden a su amor), preserv\u00e1ndoles y d\u00e1ndoles seguridad en su esperanza (23, 24).<\/p>\n Notas. 21 En ciudad fortificada. Una situaci\u00f3n como la de 1 Sam. 23:7-29. Pero la referencia no es a aquella ocasi\u00f3n porque David no tuvo entonces ninguna necesidad de aludir a alguna iniquidad propia (10). La \u201cciudad fortificada\u201d es metaf\u00f3rica (ver 13), de estar sitiada por todos lados, no sabiendo qu\u00e9 m\u00e1s hacer. 24 Esper\u00e1is, la esperanza en la Biblia es seguridad de lo que suceder\u00e1 sumada al desconocimiento del factor \u201ccu\u00e1ndo\u201d.<\/p>\n 31.1 David clam\u00f3 a Dios para que lo librara. Quer\u00eda que Dios detuviera a aquellos que injustamente le estaban causando problemas. Por lo tanto, David hizo su petici\u00f3n basado en lo que \u00e9l conoc\u00eda del nombre o car\u00e1cter de Dios. Como Dios es justo y amoroso, El quiere liberar a su pueblo.31.1-6 Decimos que tenemos fe en Dios, pero, \u00bfconfiamos realmente en El? Las palabras de David, \u00abEn tu mano encomiendo mi esp\u00edritu\u00bb, transmiten su completa confianza en Dios. Jes\u00fas utiliz\u00f3 esta frase cuando estaba muriendo en la cruz, mostrando su absoluta dependencia en Dios el Padre (Luk 23:46). Esteban repiti\u00f3 estas palabras cuando estaba siendo apedreado (Act 7:59) confiando que en la muerte, simplemente estaba pasando del cuidado terrenal de Dios a su cuidado eterno. Debemos comprometer nuestras posesiones, nuestras familias y nuestras vocaciones a Dios. Pero en primer lugar y m\u00e1s importante aun, debemos comprometernos totalmente con Dios.31.6 \u00bfPor qu\u00e9 trajo David repentinamente el tema de la idolatr\u00eda? Quer\u00eda hacer un contraste entre su total devoci\u00f3n a Dios y la adoraci\u00f3n diluida ofrecida por muchos israelitas. Los rituales religiosos paganos nunca fueron completamente borrados de Israel ni de Jud\u00e1, a pesar de los esfuerzos que llev\u00f3 a cabo David y otros pocos reyes. Obviamente, una persona que se inclinaba ante los \u00eddolos no pod\u00eda depositar su esp\u00edritu en las manos de Dios. Cuando colocamos los \u00eddolos actuales (riqueza, posesiones materiales, \u00e9xito) en el primer lugar de nuestra vida, no podemos esperar que el Esp\u00edritu de Dios nos gu\u00ede. Dios es nuestra autoridad suprema y requiere nuestra primera lealtad.31.8 En los d\u00edas de David, los ej\u00e9rcitos necesitaban espacios abiertos en los que pudieran llevar a cabo sus maniobras militares. David alab\u00f3 a Dios por el \u00ablugar espacioso\u00bb, lugares amplios que le hab\u00eda dado la libertad de moverse dentro de los l\u00edmites de Dios. Si se siente restringido por los l\u00edmites morales de Dios, recuerde que le ha dado mucha libertad, mucha m\u00e1s de la que necesita para moverse dentro de esos l\u00edmites. Utilice las oportunidades que Dios le ha dado para tomar decisiones apropiadas. Uselas con sabidur\u00eda y lo conducir\u00e1n a la victoria.31.9-13 Al describir sus propios sentimientos, David describi\u00f3 la impotencia y la desesperaci\u00f3n que siente cada uno cuando es odiado o rechazado. Sin embargo, la adversidad es mucho m\u00e1s f\u00e1cil de aceptar cuando reconocemos nuestras verdaderas relaciones con la soberan\u00eda de Dios (31.14-18). A pesar de que pueda parecer que nuestros enemigos tengan el dominio, son finalmente ellos los que est\u00e1n desamparados y desesperanzados (31.23). Aquellos que conocen a Dios tendr\u00e1n la victoria final (31.22). Podemos animarnos hoy porque Dios nos proteger\u00e1.31.14, 15 Al decir, \u00aben tu mano est\u00e1n mis tiempos\u00bb, David estaba expresando simplemente su creencia de que todas las circunstancias de la vida est\u00e1n bajo dominio de Dios. Saber que Dios nos ama y tiene cuidado de nosotros nos permite mantenernos firme en nuestra fe a pesar de las circunstancias. Nos guarda de pecar tontamente al tomar los asuntos en nuestras propias manos o resentirnos por los tiempos de Dios.<\/p>\n NOTAS<\/p>\n (1) V\u00e9ase Ap. 1C, sec. 10.<\/p>\n REFERENCIAS CRUZADAS<\/p>\n a 893 Sal 18:2<\/p>\n b 894 Sal 22:5; Isa 49:23; Rom 5:5; Rom 10:11<\/p>\n c 895 Sal 143:1<\/p>\n Salmo 31 Este Salmo es una petici\u00f3n personal expresando la confianza del salmista en el Se\u00f1or en cuya salvaci\u00f3n \u00e9l espera. El clamor del salmista es desesperado. Hombres id\u00f3latras (vers. 6) le han llevado a las puertas de la muerte (vers. 9, 10). La conspiraci\u00f3n es tan poderosa que algunos de sus amigos le abandonan (vers. 11). Es como un vaso roto (vers. 12) y en su aflicci\u00f3n le ha invadido la desesperaci\u00f3n pensando que Dios se ha olvidado de \u00e9l (vers. 22). Sin embargo, se vuelve a Dios ofreciendo una de las oraciones m\u00e1s poderosas y personales que encontramos en el salterio. El Salmo tiene tres estrofas: 1) Comienza con una expresi\u00f3n inicial de confianza (vers. 1-8); 2) contin\u00faa con un lamento (vers. 9-18); 3) concluye con un himno de alabanza a Dios quien ha escuchado el clamor de ayuda (vers. 19-24). La nota de confianza personal es aparente en cada estrofa. La primera estrofa consiste de confianza (vers. 1-4) y gozo (vers. 5-8). En el centro de la estrofa el autor confiesa su seguridad al orar en tu mano encomiendo mi esp\u00edritu (vers. 5). La segunda estrofa consiste de una descripci\u00f3n de la situaci\u00f3n (vers. 9-13), un verso central expresando confianza en el Se\u00f1or (vers. 14) y una petici\u00f3n de ayuda (vers. 15-18). La tercera estrofa consiste de ciertos elementos himnol\u00f3gicos (vers. 19-21), una conclusi\u00f3n al lamento personal del Salmo (vers. 22) y un ap\u00e9ndice llamando a los fieles a resistir con valent\u00eda las pruebas (vers. 23, 24). El Salmo tipifica prof\u00e9ticamente la pasi\u00f3n de Cristo: rodeado de una poderosa y malvada conspiraci\u00f3n (Sal 22:7-8, 12-18), sus amigos esparcidos (cp. Mr 14:27) y al borde de la muerte, El exclam\u00f3 En tus manos encomiendo mi esp\u00edritu (vers. 5, Lc 23:46).<\/p>\n En este salmo de lamentaci\u00f3n, David primero dirige su oraci\u00f3n a Dios (vv. Sal 31:1-8<\/span>), deplora su angustia f\u00edsica y su peligro (vv. Sal 31:9-13<\/span>), pide al Se\u00f1or que lo libre y que haga callar a sus enemigos (vv. Sal 31:14-18<\/span>), alaba al Se\u00f1or por librar a los Suyos (vv. Sal 31:19-22<\/span>), y exhorta a los santos a amar al Se\u00f1or y a esforzarse (vv. Sal 31:23-24<\/span>).<\/p>\n SALMO 31 (30)[22] 1 Sam 27, 6.<\/p>\n (Al m\u00fasico principal. Salmo de David) En ti, oh Jehovah, me he refugiado; no sea yo avergonzado jam\u00e1s. L\u00edbrame en tu justicia. A\u00f1o 1061 a.C. En ti, oh Jehov\u00e1, he esperado. Sal 22:4, Sal 22:5; Sal 25:2; Sal 71:1, Sal 71:2; Isa 49:23; Rom 5:5; Rom 10:11. L\u00edbrame en tu justicia. Sal 7:8, Sal 7:9; … Continuar leyendo \u00abComentario de Salmos 31:1 – Ex\u00e9gesis y Hermen\u00e9utica de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-14961","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/14961","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=14961"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/14961\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=14961"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=14961"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=14961"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}Fuente: El Tesoro del Conocimiento B\u00edblico<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: El Tesoro del Conocimiento B\u00edblico<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio Vida Plena<\/b><\/i><\/h3>\n
\n T res partes comprende este salmo: a) c\u00e1ntico de confianza en Yahv\u00e9 (2-9); b) descripci\u00f3n en tono elegiaco de la situaci\u00f3n angustiada del justo (10-19); c) acci\u00f3n de gracias por haber conseguido la salvaci\u00f3n ansiada. Los cr\u00edticos no concuerdan al determinar si estas tres partes integran una composici\u00f3n salm\u00f3dica \u00fanica o bien si \u00e9sta est\u00e1 constituida por la yuxtaposici\u00f3n de tres fragmentos diversos, agrupados por razones pr\u00e1cticas del culto lit\u00fargico. La primera y tercera parte contienen frases que se encuentran en otros salmos, y tienen por ello un car\u00e1cter antol\u00f3gico de mosaico literario, como el c\u00e1ntico de Jo\u00f1as l. La segunda parte tiene muchos conceptos similares a los expresados en el libro de Jerem\u00edas; de ah\u00ed el problema de la mutua dependencia: \u00bfqui\u00e9n es anterior? La generalidad de los cr\u00edticos; supone que e! salmista depende conceptualmente del profeta de Anatot; por ello se considera el salmo como posterior al destierro babil\u00f3nico2. No faltan autores que suponen que la segunda parte del salmo (10-19) es del propio Jerem\u00edas, que lo habr\u00eda insertado a las otras dos, que ser\u00edan de origen dav\u00eddico 3.
\nDesde el punto de vista de la unidad literaria del salmo es dif\u00edcil mantener que la segunda parte (2-9) sea del mismo autor; m\u00e1s bien las otras dos se ensamblan con regularidad l\u00f3gica. As\u00ed, el v.20 puede seguir normalmente al V.9: plegaria confiada y acci\u00f3n de gracias. Los v. 10-19 parecen inserci\u00f3n artificial posterior. Desde el punto de vista de la inspiraci\u00f3n po\u00e9tica, el salmo, en su conjunto, aunque no es muy original por las ideas expuestas, es de gran piedad religiosa.<\/p>\n
\n 1 Al director del coro. Salmo de David. 2 En ti, \u00a1oh Yahv\u00e9! conf\u00edo; i no sea yo nunca confundido, l\u00edbrame en tu justicia. 3 Inclina a m\u00ed tus o\u00eddos, apres\u00farate a librarme; s\u00e9 para m\u00ed roca inexpugnable, ciudadela para mi salvaci\u00f3n. 4 Pues t\u00fa eres mi roca, mi ciudadela; por mor de tu nombre t\u00fa me guiar\u00e1s y conducir\u00e1s. 5 Me sacar\u00e1s de la red que me han tendido, porque t\u00fa eres mi fortaleza, 6 En tus manos encomiendo mi esp\u00edritu. T\u00fa me has rescatado, Yahv\u00e9, Dios fiel.<\/p>\n
\n 7 T\u00fa aborreces a los servidores de los vanos \u00eddolos ll, pero yo a Yahv\u00e9 me conf\u00edo. 8 Me alegrar\u00e9 y me gozar\u00e9 en tu piedad, pues has visto mi aflicci\u00f3n y has considerado las aflicciones de mi alma. 9 No me entregaste en manos del enemigo, afirmaste mis pies en la anchura.<\/p>\n
\n 10 Ten piedad de m\u00ed, \u00a1oh Yahv\u00e9! porque estoy angustiado. La tristeza consume mis ojos, mi alma y mis entra\u00f1as. Pues mi vida se consume en el dolor, y mis a\u00f1os en gemidos. 11Mi vigor enflaquece por la aflicci\u00f3n, y mis huesos se consumen. 12 Soy el oprobio de todos mis opresores, objeto de terror para mis vecinos y de espanto para cuantos me conocen. Los que me ven en la calle, huyen de m\u00ed. 13 Como muerto he sido olvidado en los corazones, soy como una vasija de desecho. 14 Pues he o\u00eddo el murmurar de muchos, espanto en derredor, cuando a una se confabulaban contra m\u00ed y tramaban arrebatarme la vida.<\/p>\n
\nEl v.14 parece calcado en los escritos de Jerem\u00edas: \u201cOigo maldiciones, y por todas partes me amenazan: \u00a1Delatadle!\u201d20; y la frase \u201cespanto por doquier\u201d aparece reiteradamente en sus or\u00e1culos cuando alude a la oposici\u00f3n violenta de sus enemigos contra \u00e9l 21. El salmista utiliza estas mismas frases para expresar su situaci\u00f3n de abandono por efecto de la hostilidad y desprecio de sus enemigos. No contentos con aislarle, tramaban arrebatarme la vida, frase que encuentra su paralelo en Jer 11:19 : \u201cHab\u00edan tramado una conjura contra m\u00ed:… le raeremos de la tierra de los vivos.\u201d El salmista, consciente de estas confabulaciones (el murmurar de muchos…), se dirige a Yahv\u00e9 en espera de auxilio.<\/p>\n
\n 15 Pero yo a ti me conf\u00edo, oh Yahv\u00e9! yo digo: T\u00fa eres mi Dios. 16 En tus manos est\u00e1n mis destinos 22. L\u00edbrame de las manos de mis enemigos y de mis perseguidores. 17 Haz resplandecer tu faz sobre tu siervo y s\u00e1lvame en tu piedad. 18 Yahv\u00e9, que no sea yo confundido, pues te invoco. Confundidos sean los malvados, y mudos (bajen) al seol. 19 Que callen los labios mentirosos, que, soberbios y despectivos, dicen insolencias contra el justo.<\/p>\n
\n 20 Qu\u00e9 grande es tu bondad, oh Yahv\u00e9!26, que guardas para los que te temen, que muestras a los que a ti se acogen delante de los hijos de los hombres. 21 T\u00fa los guardas, al amparo de tu rostro 27, de las altaner\u00edas de los hombres, y como en una tienda los pones a cubierto de las lenguas pendencieras. 22 \u00a1Bendito sea Yahv\u00e9, que en m\u00ed hace admirable su piedad como en ciudad fortificada! 23 Pero yo dije en mi turbaci\u00f3n: \u201cHe sido arrojado de ante tus ojos,\u201d Pero t\u00fa has o\u00eddo mi voz suplicante cuando a ti clam\u00e9, 24 Amad a Dios vosotros, todos sus piadosos; a los fieles guarda Yahv\u00e9, y paga con creces a los soberbios. 25 Esforzaos y fortaleced vuestro coraz\u00f3n todos cuantos esper\u00e1is en Yahv\u00e9.<\/p>\n
\nPero confiesa que en un momento se sinti\u00f3 como abatido y abandonado en medio de la aflicci\u00f3n: he sido arrojado de ante tus ojos (v.23). Por unos momentos, impresionado por el dolor, crey\u00f3 estar fuera de la providencia protectora de Yahv\u00e9, fuera de su \u00f3rbita bienhechora31. Pero a su s\u00faplica respondi\u00f3 Yahv\u00e9 libr\u00e1ndolo. Por ello hace una invitaci\u00f3n a los piadosos, o fieles a la Ley divina, a confiar en Yahv\u00e9, pues los guarda con amoroso cuidado, mientras que paga sobreabundantemente las demas\u00edas de los soberbios y altaneros, que creen poder trazar su vida sin dependencia de Dios y oprimen a los fieles 32. La exhortaci\u00f3n termina invitando a los que esperan en Yahv\u00e9 a mantenerse firmes en el camino de la virtud, pues nunca ser\u00e1n desamparados a la hora de la aflicci\u00f3n, como prueba la experiencia del propio salmista. 31<\/p>\nFuente: Biblia Comentada<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n Interconfesional HispanoAmericana<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n Interconfesional HispanoAmericana<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n Interconfesional HispanoAmericana<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario B\u00edblico Siglo Veintiuno<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Comentarios de la Biblia del Diario Vivir<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n del Nuevo Mundo<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: La Biblia de las Am\u00e9ricas<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio Anotada por Ryrie<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Notas Torres Amat<\/b><\/i><\/h3>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"