A\u00f1o 1034 a.C. (T\u00edtulo).<\/p>\n
\nSalmo de David para instruir.<\/i><\/b> Sal 42:1<\/span>; Sal 45:1<\/span>; Sal 52:1<\/span>; Sal 53:1<\/span>; Sal 55:1<\/span>.<\/p>\n \nBienaventurado.<\/i><\/b> Sal 1:1<\/span>, Sal 1:2<\/span>; Sal 40:4<\/span>; Sal 84:12<\/span>; Sal 89:15<\/span>; Sal 106:3<\/span>; Sal 119:1<\/span>, Sal 119:2<\/span>; Sal 128:1<\/span>; Jer 17:7<\/span>, Jer 17:8<\/span>; Mat 5:3-12<\/span>; Mat 16:17<\/span>; Luc 11:28<\/span>; Apo 22:14<\/span>.<\/p>\n \naquel cuya transgresi\u00f3n.<\/i><\/b> Isa 1:18<\/span>; Isa 43:25<\/span>; Isa 44:22<\/span>; Miq 7:18<\/span>, Miq 7:19<\/span>; Hch 13:38<\/span>, Hch 13:39<\/span>; Rom 4:6-8<\/span>.<\/p>\n y cubierto su pecado.<\/i><\/b> Sal 85:2<\/span>; Neh 4:5<\/span>.<\/p>\n La bendici\u00f3n consiste en el perd\u00f3n de los pecados,<\/i><\/b> Sal 32:1<\/span>, Sal 32:2<\/span>.<\/p>\n \nLa confesi\u00f3n de pecados ofrece alivio a la consciencia,<\/i><\/b> Sal 32:3-7<\/span>.<\/p>\n Dios,<\/i><\/b> Sal 32:8-11<\/span>.<\/p>\n es un salmo de sabidur\u00eda, es tambi\u00e9n uno de los grandes salmos penitenciales. Generalmente se cree que este salmo, como el<\/span> Sal 51:1-19<\/span><\/span>, tiene su origen en la respuesta de David a Dios despu\u00e9s de su vergonzosa relaci\u00f3n con Betsab\u00e9 (<\/span>2Sa 11:1-27<\/span><\/span>). Uno de los indicadores de integridad de las Escrituras es que se describen los momentos bajos as\u00ed como tambi\u00e9n los triunfos de sus personajes principales. La estructura de este salmo es la siguiente:<\/span><\/p>\n <\/p>\n (1) una descripci\u00f3n de bendiciones (vv.<\/span> Sal 32:1<\/span><\/span>,<\/span> Sal 32:2<\/span><\/span>);<\/span><\/p>\n <\/p>\n (2) un informe de la agon\u00eda de David antes de que confesara sus pecados (vv.<\/span> Sal 32:3-5<\/span><\/span>);<\/span><\/p>\n <\/p>\n (3) una lecci\u00f3n a los dem\u00e1s en base a la experiencia de David con el Se\u00f1or (vv.<\/span> Sal 32:6<\/span><\/span>,<\/span> Sal 32:7<\/span><\/span>);<\/span><\/p>\n <\/p>\n (4) un or\u00e1culo del Se\u00f1or sobre la vida del justo (vv.<\/span> Sal 32:8<\/span><\/span>,<\/span> Sal 32:9<\/span><\/span>);<\/span><\/p>\n <\/p>\n (5) alabanza final al Se\u00f1or por su misericordia (vv.<\/span> Sal 32:10<\/span><\/span>,<\/span> Sal 32:11<\/span><\/span>).<\/span><\/p>\n <\/p>\n Bienaventurado<\/b>, la palabra que inicia el Libro de los Salmos (<\/span>Sal 1:1<\/span><\/span>) significa \u00abser feliz\u00bb. Es adecuado que este t\u00e9rmino se use tanto para la persona justa del primer salmo como para el pecador confeso de este salmo.<\/span><\/p>\n <\/p>\n cubierto su pecado:<\/b>\u00a0El poeta describe las relaciones de Dios con el pecado en diversas formas. El pecado puede ser borrado, que es el significado b\u00e1sico de la palabra\u00a0perdonado<\/b>, y cubierto, que es el significado b\u00e1sico de expiaci\u00f3n.<\/p>\n <\/p>\n t\u00edtulo MASQUIL.<\/b> Esta palabra hebrea pudiera derivarse de sakal, un vocablo hebreo que significa \u00abser sabio o h\u00e1bil\u00bb. Como masquil aparece en el t\u00edtulo del salmo, pudiera indicar que este es un salmo de ense\u00f1anza. Este salmo expone la naturaleza del pecado y lo que sucede cuando se esconde, se reconoce, se abandona y es perdonado. Otros salmos clasificados como masquil son Sal 42:1-11<\/span>; Sal 44:1-26<\/span>; Sal 45:1-17<\/span>; Sal 52:1-9<\/span>; Sal 53:1-6<\/span>; Sal 54:1-7<\/span>; Sal 55:1-23<\/span>; Sal 74:1-23<\/span>; Sal 78:1-72<\/span>; Sal 88:1-18<\/span>; Sal 89:1-52<\/span>; Sal 142:1-7<\/span>.<\/p>\n BIENAVENTURADO AQUEL CUYA TRANSGRESI\u00d3N HA SIDO PERDONADA.<\/b> Las \u00fanicas personas de veras felices son las que han recibido de Dios el perd\u00f3n de sus pecados, de manera que la culpa de sus transgresiones no pesa sobre la mente y el coraz\u00f3n de ellos, y ya no est\u00e1 intranquila su conciencia. Tal bienaventuranza est\u00e1 a la disposici\u00f3n de todos los pecadores que acudan al Se\u00f1or (Mat 11:28-29<\/span>). El salmista describe el perd\u00f3n de Dios de tres maneras.<\/p>\n (1)<\/b> \u00c9l perdona el pecado.<\/p>\n (2)<\/b> \u00c9l cubre el pecado, es decir, lo pone fuera de la vista.<\/p>\n (3)<\/b> No se imputa el pecado (Sal 32:2<\/span>), es decir, se elimina la culpa de los antecedentes.<\/p>\n Salmo 32 (Vg 31): La Confesi\u00f3n de los Pecados. Introducci\u00f3n sapiencial (1-2). El Salterio se abre deseando albricias al hombre recto que camina por el camino de Yahv\u00e9, sin tomar parte en las asambleas de los pecadores4; este salmo llama dichoso al pecador que ha logrado recuperar la amistad divina por el perd\u00f3n de sus pecados. Puesto que \u201cno hay hombre que no peque\u201d5, este segundo movimiento de penitencia en el coraz\u00f3n humano es totalmente necesario para rehabilitarse en los senderos de la vida. El salmista llama dichosos a los que han logrado que sus pecados fueran borrados por Dios. Las palabras empleadas para indicar las faltas no son sin\u00f3nimas, sino que tienen un matiz concreto: transgresi\u00f3n alude a la rebeli\u00f3n o ruptura con Dios; el pecado significa extrav\u00edo, o mejor, no dar en el blanco debido; iniquidad indica una depravaci\u00f3n moral. La condonaci\u00f3n de las faltas est\u00e1 expresada tambi\u00e9n con t\u00e9rminos que indican \u201cdescargar,\u201d \u201ccubrir\u201d – para no herir los ojos de Dios – y \u201ccancelar\u201d una deuda. Todos estos t\u00e9rminos, paralelos a los que expresan faltas, se repiten para resaltar la virtud perdonadera de Dios. San Pablo citar\u00e1 estos versos para probar que la remisi\u00f3n de los pecados, la justificaci\u00f3n, es un don gratuito de Dios, fruto de su misericordia y no de la Ley mosaica 6.<\/p>\n Confesi\u00f3n y perd\u00f3n (3-5). El sufrimiento y la enfermedad han servido para abrir los ojos al salmista y concentrarse, reconociendo as\u00ed sus debilidades y transgresiones. Seg\u00fan la mentalidad del A.T., las enfermedades eran consecuencia de pecados perpetrados m\u00e1s o menos conscientemente. Tocado por la mano de Yahv\u00e9, que pesaba sobre \u00e9l – sin duda envi\u00e1ndole una grave enfermedad -, empez\u00f3 a pensar en los posibles pecados que hubieran acarreado tal desventura 7. Al principio se sent\u00eda reacio a reconocer sus faltas pasadas, y as\u00ed, mientras callaba, la enfermedad segu\u00eda avanzando, y sus huesos se consum\u00edan mientras \u00e9l gem\u00eda d\u00eda y noche (v.3)8; pero, al no sentir arrepentimiento por sus pecados, estos gemidos no le serv\u00edan de nada. Debilitado constantemente, su vigor juvenil de primavera se fue convirtiendo en saquedad de est\u00edo al consumirse por la fiebre 9. Yahv\u00e99 refugio del justo angustiado (6-7). La lecci\u00f3n del salmista tendr\u00e1 repercusi\u00f3n en los piadosos, pues de \u00e9l aprender\u00e1n a confesar a tiempo su pecado, reconociendo sus infidelidades y culpabilidad; de este modo se ver\u00e1n libres del desbordamiento de muchas aguas que amenazan anegarles, es decir, del peligro de muerte, bajo cualquier forma que se presente. Este s\u00edmil es corriente en la literatura sapiencial para reflejar la situaci\u00f3n apurada en determinados momentos graves de la vida 12; el que confiese sus pecados se ver\u00e1 a salvo de la inundaci\u00f3n de muchas aguas, pues, apegado a Yahv\u00e9, se hallar\u00e1 como en roca inaccesible!3. Los piadosos sabr\u00e1n as\u00ed invocar a Yahv\u00e9 en el tiempo propicio de su manifestaci\u00f3n benevolente y perdonadora 14. El salmista se apropia estas consideraciones y proclama a Yahv\u00e9 como refugio suyo en los momentos de angustia 15, pues cambia las situaciones de peligro en momentos de triunfo, en los que no faltan los cantos de liberaci\u00f3n o de gozo por la salvaci\u00f3n conseguida gracias a su protecci\u00f3n.<\/p>\n El camino de la sabidur\u00eda (8-10). Los V.8-Q parecen ser los consejos de un sabio a su disc\u00edpulo, que han sido insertados en el salmo, y en ellos se trata de hacer ver que el camino de la impiedad lleva a la desaz\u00f3n, mientras que la fidelidad a Yahv\u00e9 le trae los beneficios de su piedad (v.10). El que se empe\u00f1e en seguir sus caminos alejado de Dios, ser\u00e1 como las bestias, sin entendimiento, a las que hay que embridar con el freno para sujetar su \u00edmpetu. Dios se encargar\u00e1 de domarlos por el sufrimiento y la desgracia, para que, arrepentidos, se acerquen a El (V.9) 17. El imp\u00edo tendr\u00e1 que seguir la senda del dolor, mientras que el que confia en Yahv\u00e9 se ver\u00e1 cercado, no del castigo y sufrimiento – medios que utiliza Dios para volverlos al buen camino, tir\u00e1ndoles del freno y de la brida, como a los animales -, sino de la benevolencia y piedad divinas (v.10) 18. 1 Cf. 2 Sam 11:1s. – 2 Cf. EB 344. – 3 As\u00ed E. Podechard, o.c., – 4 Cf. Sal 1:1s. – 5 1Re 8:46. – 6 Cf. Rom 4:7-8, – 7 Cf. Job 33:16s; Sal 38:2; Sal 39:10. – 8 Cf. Sal 22:1; 38:8; Ose 7:14; Sal 6:2. – 9 Cf. Sal 22:15; Pro 17:22. – 10 San Agust\u00edn, citado por K\u00edrkpatrick, o.c,, 163. – 11 As\u00ed la Bib. de J\u00e9r., Kirkpatrick y NP. – 12 Cf. Sal 18:5-6.17; Sal 69:2.16; Job 27:20; Isa 28:2. – 13 Cf. Nah 1:8; Isa 30:28; Sal 27:5. – 14 Cf. Sal 69:13; Deu 4:29; Jer 20:13, – 15 Cf. Sal 12:7; Sal 25:21; Sal 31:23. – 16 As\u00ed siguiendo a la Bib. de J\u00e9r., que traduce la palabra hebrea correspondiente a \u00edmpetu, relacion\u00e1ndola con el \u00e1rabe; lo que hace perfecto sentido. As\u00ed traduce tambi\u00e9n el NP. – 17 Cf. Jer 10:14.21; Sal 49:10.12.20; Pro 26:3. – 18 Cf. Job 33:19; Sal 31:7.16; Sal 33:5.18.22.<\/p>\n transgresi\u00f3n \u2026 pecado \u2026 iniquidad.<\/b> Aparecen tres palabras clave en el AT para denotar pecado, contemplado respectivamente como rebeli\u00f3n, fracaso y perversidad.<\/p>\n Salmo 32 (31): Salmo de acci\u00f3n de gracias de naturaleza sapiencial en el que una persona, afligida como consecuencia de sus pecados, reconoce y confiesa sus faltas ante Dios y recibe su perd\u00f3n. La tradici\u00f3n cristiana lo incluye en el grupo de los salmos penitenciales (ver Sal 6:1-10<\/span>).<\/p>\n Sal 25:18<\/span>; Rom 4:6-8<\/span>.<\/p>\n Salmo 32. \u00bfgemir U Orar?<\/p>\n Si la oraci\u00f3n es suficiente para solucionar el problema m\u00e1s serio de todos -el pecado que pudiera ser contado en contra nuestra ante Dios (1-5)- \u00bfno resolver\u00e1 la oraci\u00f3n todos los problemas de la vida (6)? Tal es el tema de este Salmo, presentado en declaraciones alternadas (1, 2, 6, 10) y testimonio (3-5, 7-9) o apelaci\u00f3n (11). Puede ser de la \u00e9poca del adulterio de David con Betsab\u00e9. De ser as\u00ed, los vv. 3 y 4 muestran a David con la carga de una conciencia culpable y el v. 5 corresponde a la notable confesi\u00f3n de 2 Sam. 12:13: \u201cDavid respondi\u00f3 a Nat\u00e1n: ‘He pecado contra el Se\u00f1or’. Y Nat\u00e1n dijo a David: ‘El Se\u00f1or tambi\u00e9n ha perdonado tu pecado’.\u201d Este incidente por lo menos ilustra lo que el Salmo afirma: la oraci\u00f3n de confesi\u00f3n produce perd\u00f3n instant\u00e1neo.<\/p>\n 1, 2 La bendici\u00f3n del pecado perdonado. Transgresi\u00f3n \u2026 pecado \u2026 iniquidad, respectivamente \u201crebeliones\u201d (burlarse a sabiendas de la voluntad de Dios que uno conoce), \u201cpecados\u201d (asuntos espec\u00edficos de malos pensamientos, palabras, acciones), \u201ciniquidad\u201d (la distorsi\u00f3n moral interior de la naturaleza ca\u00edda). Jehovah \u2026 en cuyo esp\u00edritu, el Se\u00f1or no tiene m\u00e1s cargos; el pecador no ha escondido nada.<\/p>\n 3-5 Gemidos reemplazados por confesi\u00f3n y perd\u00f3n. N\u00f3tense las mismas tres palabras usadas en los vv. 1, 2; reconocimiento de pecado, el mal que hice; reconociendo que mi rebeli\u00f3n fue voluntaria; y el Se\u00f1or alarg\u00f3 su mano directamente dentro del pozo donde se origin\u00f3 la corrupci\u00f3n y perdon\u00f3 la iniquidad de mi pecado.<\/p>\n 6-9 La oraci\u00f3n es la soluci\u00f3n para todos. La pronta respuesta del Se\u00f1or es m\u00e1s amplia que la persona individual y que el mero problema del pecado: Todo fiel puede orar en cada emergencia. 6 Por eso, o sea, hasta el pecado puede ser solucionado con la oraci\u00f3n. Fiel (santos, 31:23), \u201clos que le aman y corresponden a su amor\u201d. 8, 9 El contexto dentro del cual el v. 7 se convierte en realidad: cuando se obedece conscientemente la palabra de Dios. Fijar\u00e9 mis ojos \u2026 , sobre ti; no se trata de una amenaza, sino de una promesa de un constante cuidado. La ense\u00f1anza del Se\u00f1or no es un dictamen impersonal sino la palabra cari\u00f1osa de un Dios que tiene cuidado de los suyos. Por eso, nuestra reacci\u00f3n no debe ser el cumplimiento forzado de una bestia sin entendimiento sino una obediencia cari\u00f1osa correspondiente.<\/p>\n 10, 11 El amor que no falla rodea a los que conf\u00edan. Existen tres facetas de la complacencia en el estado de protecci\u00f3n: la continua actividad de confiar, la relaci\u00f3n b\u00e1sica de \u201candar bien con Dios\u201d (justos, 11) y la realidad moral de un car\u00e1cter recto. Los tales no son inmunes a los imp\u00edos (cf. la inundaci\u00f3n del v. 6), pero cuando llega, ellos est\u00e1n rodeados del amor que nunca falla.<\/p>\n 32 T\u00edtulo. Masquil es un t\u00e9rmino utilizado, probablemente, para denotar salmos escritos con el objetivo de hacer a una persona sabia o prudente, para incrementar el \u00e9xito o la habilidad de la misma.32.1ss Lea este salmo en forma conjunta con el Salmo 51. Ambos son salmos penitenciales. Aqu\u00ed David expresa el gozo del perd\u00f3n. Dios lo hab\u00eda perdonado por los pecados que hab\u00eda cometido en contra de Betsab\u00e9 y Ur\u00edas (2 Samuel 11, 12). Este es otro de los salmos penitenciales (de arrepentimiento) en donde el escritor confiesa su pecado a Dios.32.1, 2 Dios quiere perdonar a los pecadores. El perd\u00f3n ha sido siempre parte de su naturaleza amorosa. Lo anunci\u00f3 a Mois\u00e9s (Exo 34:7), lo revel\u00f3 a David y lo mostr\u00f3 dram\u00e1ticamente al mundo por medio de Jesucristo. Estos vers\u00edculos hablan de las diferentes acciones que expresan el perd\u00f3n de Dios: perdona la transgresi\u00f3n, cubre el pecado, no nos inculpa de pecado. Pablo cit\u00f3 estos vers\u00edculos en Rom 4:7-8 y mostr\u00f3 que podemos tener la misma experiencia gozosa de perd\u00f3n por medio de la fe en Cristo.32.5 \u00bfQu\u00e9 es la confesi\u00f3n de los pecados? Confesar es decir con la boca aquello que se ha hecho y reconocerlo como pecado en forma clara y total. Debemos confesar nuestros pecados sin demora, con humildad, contrici\u00f3n y arrepentimiento. Al hacerlo no debemos echar en cara el pecado de nuestro pr\u00f3jimo. Como regla general debemos confesar ante quienes hemos ofendido. Debemos afirmar nuestra intenci\u00f3n de abandonar el pecado a fin de servir a Dios con mayor fidelidad.32.8, 9 Dios describe a algunas personas como el caballo o como el mulo que necesitan ser controladas por frenillos y cabestros. En vez de permitir que Dios las gu\u00ede paso a paso, le dejan obstinadamente una \u00fanica opci\u00f3n. Dios debe usar la disciplina y el castigo para que le sigan siendo \u00fatiles. Dios desea guiarnos con amor y sabidur\u00eda, en lugar de castigo. Nos ofrece guiarnos a lo largo del mejor camino para nuestra vida. Acepte el consejo escrito de la Palabra de Dios y no permita que su obstinaci\u00f3n le impida obedecerle.CONFESION, ARREPENTIMIENTO Y PERDON EN LOS SALMOSA lo largo de los siglos, muchos creyentes agobiados por el conocimiento de sus propios pecados, han encontrado en las palabras de los salmos penitenciales (confesi\u00f3n) un rayo de esperanza. Los salmistas elevaron a Dios tanto la profundidad de su dolor y arrepentimiento, como la cima de su gozo al ser perdonados. Se regocijaron al saber que Dios responder\u00eda a su confesi\u00f3n y a su arrepentimiento con un perd\u00f3n completo. Nosotros, que vivimos del otro lado de la cruz de Cristo, podemos regocijarnos aun m\u00e1s debido a que comprendemos m\u00e1s. Dios nos ha demostrado que est\u00e1 dispuesto a perdonar, debido a que su juicio sobre el pecado fue satisfecho por la muerte de Cristo en la cruz.Cuando lea estos salmos, tome nota del patr\u00f3n seguido por los salmistas al responder a Dios: (1) reconocieron su pecaminosidad y su tendencia para hacer lo incorrecto, (2) se dieron cuenta de que el pecado era una rebeli\u00f3n en contra de Dios mismo, (3) admitieron sus pecados ante Dios, (4) confiaron en la disposici\u00f3n de Dios para perdonarlos y (5) aceptaron su perd\u00f3n. Utilice estos salmos como un recordatorio de lo f\u00e1cil que resulta separarse de Dios y caer en el pecado, y lo que se necesita para restablecer esa relaci\u00f3n. Los salmos que hacen \u00e9nfasis en estos temas son 6, 14, 31, 32, 38, 41, 51, 102, 130, 143.<\/p>\n NOTAS<\/p>\n (1) Enc. \u201cMaskil.\u201d Heb.: mas\u00b7k\u00edl, que posiblemente signifique: \u201cpoema contemplativo\u201d. Algunos opinan que 2Cr 30:22, donde se usa una palabra de forma similar que se vierte: \u201cactuando con discreci\u00f3n\u201d, suministra una clave en cuanto a su significado. LXX: \u201cDe entendimiento r\u00e1pido\u201d. V\u00e9ase Sal 53:2, n: \u201cPerspicacia\u201d.<\/p>\n REFERENCIAS CRUZADAS<\/p>\n a 962 Sal 85:2; Isa 1:18; Hch 3:19; Rom 4:7<\/p>\n Salmo 32 Este himno de gratitud y j\u00fabilo alaba al Se\u00f1or por proteger a sus santos en medio de las dificultades (vers. 7, 10), e instruye a la comunidad creyente en el establecimiento y mantenimiento de una buena relaci\u00f3n con Dios. El Salmo tiene tres estrofas, las cuales se distinguen por un cambio en cuanto a qui\u00e9n se dirigen. La primera estrofa se dirige a la congregaci\u00f3n, que con alegr\u00eda proclama que la persona perdonada es bendecida (vers. 1, 2). La segunda estrofa se dirige a Dios y consiste de un reconocimiento que Dios respondi\u00f3 a su oraci\u00f3n de perd\u00f3n y de una oraci\u00f3n para que otros encuentren su salvaci\u00f3n en Dios (vers. 3-7). La tercera estrofa se dirige a la congregaci\u00f3n y consiste de una advertencia a no resistir a Dios al negarse a reconocer su revelaci\u00f3n (vers. 8-11).<\/p>\n Maskil…<\/b><\/i> Esto es, poema instructivo<\/i>; quitada…<\/b><\/i> \u2192 \u00a7031<\/span>.<\/p>\n * Posiblemente, Salmo did\u00e1ctico,<\/i> o contemplativo<\/i> <\/p>\n Tit. Esto es, poema instructivo.<\/em> <\/p>\n 32.1 Heb. nasa’ = cargar<\/em> g \u00a7031.<\/p>\n SALMO 32 (31)[8] Responde el Se\u00f1or a David.<\/p>\n (Salmo de David. Masquil) Bienaventurado aquel cuya transgresi\u00f3n ha sido perdonada, y ha sido cubierto su pecado. A\u00f1o 1034 a.C. (T\u00edtulo). Salmo de David para instruir. Sal 42:1; Sal 45:1; Sal 52:1; Sal 53:1; Sal 55:1. Bienaventurado. Sal 1:1, Sal 1:2; Sal 40:4; Sal 84:12; Sal 89:15; Sal 106:3; Sal 119:1, Sal 119:2; Sal 128:1; … Continuar leyendo \u00abComentario de Salmos 32:1 – Ex\u00e9gesis y Hermen\u00e9utica de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-14985","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/14985","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=14985"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/14985\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=14985"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=14985"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=14985"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}Fuente: El Tesoro del Conocimiento B\u00edblico<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: El Tesoro del Conocimiento B\u00edblico<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio Vida Plena<\/b><\/i><\/h3>\n
\n E sta composici\u00f3n l\u00edrico-did\u00e1ctica gira en torno a la felicidad del pecador que ha logrado la amistad con Dios por la confesi\u00f3n y reconocimiento de sus pecados. Castigado por Dios a causa de una falta grave, el salmista declara que, al decidirse a confesarlo ante El, se sinti\u00f3 liberado bajo la protecci\u00f3n de su Dios. El hombre no debe dejarse llevar de la insensatez y estulticia, como las bestias, en el camino de la vida, porque la justicia divina castiga inexorablemente al imp\u00edo. Al contrario, su misericordia ser\u00e1 la corona del que se dirige por sus caminos de sabidur\u00eda. El salmo, pues, es adem\u00e1s de una acci\u00f3n de gracias por el perd\u00f3n otorgado, una lecci\u00f3n de sabidur\u00eda.
\n\tSeg\u00fan el t\u00edtulo, el salmo es de David; los autores que mantienen la paternidad dav\u00eddica de la composici\u00f3n creen que fue redactado despu\u00e9s del pecado de adulterio cometido con Betsab\u00e9 y del asesinato de Ur\u00edas l. El Profeta Rey tard\u00f3 en reconocer su pecado; pero, gracias a la intervenci\u00f3n del profeta Nat\u00e1n, midi\u00f3 el alcance de su tropel\u00eda. Se mantiene la autenticidad dav\u00eddica del salmo por ser citado por los autores inspirados como de David2. No obstante, no pocos cr\u00edticos, por razones de estilo sapiencial y por algunos arame\u00edsmos, conjeturan que el salmo no es anterior al exilio 3. En la liturgia de la Iglesia, este salmo es el segundo de los llamados \u201cpenitenciales.\u201d
\nEn el t\u00edtulo del salmo encontramos la palabra misteriosa hebrea maskil, que generalmente se traduce por \u201cdid\u00e1ctico\u201d; en ese sentido es una instrucci\u00f3n de tipo \u201csapiencial,\u201d lo que se amolda bien al contenido de la composici\u00f3n, que tambi\u00e9n tiene sus arrebatos l\u00edricos.<\/p>\n
\n 1De David. Maskil. Bienaventurado a quien le ha sido perdonada su transgresi\u00f3n, a quien le ha sido remitido su pecado. 2 Bienaventurado aquel a quien no imputa Yahv\u00e9 su iniquidad y en cuyo esp\u00edritu no hay falsedad.<\/p>\n
\n 3 Mientras call\u00e9, consum\u00edanse mis huesos, gimiendo durante todo el d\u00eda. 4 Pues d\u00eda y noche tu mano pesaba sobre m\u00ed, y torn\u00f3se mi vigor en sequedades del est\u00edo. Selah. 5 Te confes\u00e9 mi pecado y no ocult\u00e9 mi iniquidad. Dije: \u201cConfesar\u00e9 a Yahv\u00e9 mi pecado,\u201d y t\u00fa perdonaste la culpa de mi pecado. Sd\u00e1h.<\/p>\n
\nPasada esta primera situaci\u00f3n recalcitrante – cerrada con el signo musical sel\u00e1h, que probablemente indica cambio de coro o de instrumentaci\u00f3n en el canto lit\u00fargico -, el salmista piensa profundamente sobre su situaci\u00f3n, y decide confesar y reconocer sus pecados, que pudieran ser causa de su enfermedad. Reconocido y confesado su pecado con sinceridad, al punto siente que se le ha perdonado, lo que representa el principio de su rehabilitaci\u00f3n f\u00edsica y espiritual: \u201cVox nondum est in ore, et vulnus sanatur\u201d 10. Dios acoge siempre al coraz\u00f3n contrito y arrepentido.<\/p>\n
\n 6 Por eso te invocar\u00e1n todos los piadosos al tiempo propicio, y la inundaci\u00f3n de las copiosas aguas no llegar\u00e1 a ellos, 7 T\u00fa eres mi asilo; de la angustia me guardas, de cantos de liberaci\u00f3n me rodeas, Seldh ll.<\/p>\n
\n 8 Yo te ense\u00f1ar\u00e9 y te instruir\u00e9 en el camino que debes seguir; ser\u00e9 tu consejero y estar\u00e1n mis ojos sobre ti. 9 No seas sin entendimiento, como el caballo y el mulo: con la brida y el freno hay que sujetar su \u00edmpetu 16; de lo contrario, no se acercan a ti\u201d 10 Muchos son los dolores del imp\u00edo, pero la piedad cercar\u00e1 al que se conf\u00eda a Yahv\u00e9. 11 \u00a1Alegraos en Yahv\u00e9 y regocijaos, justos! Saltad de gozo todos los rectos de coraz\u00f3n.<\/p>\n
\nEl salmo se cierra con una invitaci\u00f3n para que todos los rectos de coraz\u00f3n se alegren con la liberaci\u00f3n del justo de su situaci\u00f3n angustiada. Este v.11 tiene un aire de interpelaci\u00f3n lit\u00fargica en la asamblea de los fieles en el templo, para que \u00e9stos se percaten de los caminos secretos de la Providencia, que por la confesi\u00f3n de los pecados otorga el perd\u00f3n y devuelve a los pecadores la amistad divina.<\/p>\nFuente: Biblia Comentada<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n Interconfesional HispanoAmericana<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n Interconfesional HispanoAmericana<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario B\u00edblico Siglo Veintiuno<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Comentarios de la Biblia del Diario Vivir<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n del Nuevo Mundo<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: La Biblia de las Am\u00e9ricas<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia Textual IV Edici\u00f3n<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: La Biblia de las Am\u00e9ricas<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: La Biblia Textual III Edici\u00f3n<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Notas Torres Amat<\/b><\/i><\/h3>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"