Alegraos.<\/i><\/b> Sal 32:11<\/span>; Sal 97:12<\/span>; 1Co 1:30<\/span>, 1Co 1:31<\/span>; Flp 4:4<\/span>.<\/p>\n \njustos.<\/i><\/b> Sal 118:15<\/span>; Rom 3:10<\/span>; Rom 5:19<\/span>.<\/p>\n a los rectos es hermosa la alabanza.<\/i><\/b> Sal 50:14-16<\/span>; Sal 78:36<\/span>, Sal 78:37<\/span>; Sal 135:3<\/span>; Sal 147:1<\/span>; Pro 15:8<\/span>. <\/p>\n Dios es alabado por su bondad,<\/i><\/b> Sal 33:1-5<\/span>;<\/p>\n \npor su poder,<\/i><\/b> Sal 33:6-11<\/span>;<\/p>\n \ny por su providencia,<\/i><\/b> Sal 33:12-19<\/span>.<\/p>\n La confianza est\u00e1 puesta en Dios,<\/i><\/b> Sal 33:20-22<\/span>.<\/p>\n es un salmo de alabanza descriptiva, llama a toda la gente a unirse a la fe de Israel en alabanza a Dios y confianza en el Se\u00f1or. Este es uno de los pocos salmos an\u00f3nimos del Libro I (<\/span>Sal 1:1-6<\/span><\/span>;<\/span> Sal 2:1-12<\/span><\/span>;<\/span> Sal 10:1-18<\/span><\/span>). La estructura es la siguiente:<\/span><\/p>\n <\/p>\n (1) un llamado para que los justos alaben a Dios, en vista de sus actos justos en la creaci\u00f3n (vv.<\/span> Sal 33:1-7<\/span><\/span>);<\/span><\/p>\n <\/p>\n (2) un llamado para que las naciones alaben a Dios, en vista de su soberana obra en la creaci\u00f3n (vv.<\/span> Sal 33:8-12<\/span><\/span>);<\/span><\/p>\n <\/p>\n (3) un llamado al pueblo para que alabe a Dios en vista de su cuidado como Creador (vv.<\/span> Sal 33:13-19<\/span><\/span>;<\/span><\/p>\n <\/p>\n (4) una afirmaci\u00f3n final de confianza en Dios (vv.<\/span> Sal 33:20-22<\/span><\/span>).<\/span><\/p>\n <\/p>\n Dios considera que la alabanza de los creyente es\u00a0hermosa<\/b>\u00a0(<\/span>Sal 147:1<\/span><\/span>).<\/span><\/p>\n <\/p>\n arpa:<\/b>\u00a0En todos los salmos se emplean muchos instrumentos para alabar el nombre del Se\u00f1or (<\/span>Sal 98:5<\/span><\/span>;\u00a0<\/span>Sal 150:3-5<\/span><\/span>).<\/span><\/p>\n <\/p>\n a Jehov\u00e1:<\/b>\u00a0La alabanza siempre est\u00e1 dirigida a \u00c9l que merece toda alabanza, al Se\u00f1or todopoderoso.<\/p>\n <\/p>\n Salmo 33 (Vg 32): Yahv\u00e9, Creador del Universo y Protector de los Fieles. Invitaci\u00f3n a alabar al Dios justo (1-5). Los justos son los m\u00e1s obligados a alabar a Yahv\u00e9, pues son el objeto predilecto de su providencia en la historia; el salmista quiere que acompa\u00f1en sus c\u00e1nticos con toda clase de instrumentos: c\u00edtara, arpa y lira. Y con ellos deben entonar un nuevo canto de acci\u00f3n de gracias por los beneficios nuevos que cada uno recibe en su vida del Omnipotente. Yahv\u00e9 es fiel a su palabra, y todas sus acciones llevan el sello de la verdad y de la fidelidad a sus promesas de protecci\u00f3n a los justos y cumplidores de su Ley. Toda su providencia est\u00e1 gobernada por las exigencias de la justicia y del derecho, que es la aplicaci\u00f3n de aqu\u00e9lla en cada acto 5. Toda la tierra rebosa de la bondad y piedad de Yahv\u00e9 6.<\/p>\n La palabra creadora de Dios (6-9). El salmista se remonta al primer momento de la creaci\u00f3n para declarar la omnipotencia divina. Los cielos inmensos son el efecto de su palabra creadora, y todo su ej\u00e9rcito, o maravillosas constelaciones ordenadas de los astros, son obra del aliento de su boca7. La expresi\u00f3n es en\u00e9rgica. La omnipotencia divina no tiene l\u00edmites, y por ello las obras m\u00e1s portentosas de la creaci\u00f3n son realizadas por Dios con la facilidad con que se expresan por la palabra. Los pueblos paganos consideraban los astros como divinidades poderosas; aqu\u00ed el salmista declara que son obra del \u00fanico Dios y que dependen en su existencia del aliento de su boca. No se puede formular el monote\u00edsmo estricto en palabras m\u00e1s vigorosas8. El salmo aqu\u00ed depende del relato del G\u00e9nesis, donde enf\u00e1ticamente se dice: \u201cDijo, y fue hecho.\u201d En las cosmogon\u00edas de la antig\u00fcedad, las divinidades tienen que luchar con las fuerzas c\u00f3smicas – de las que ellas mismas proceden – para plasmar las maravillas del orbe 9. El Elohim de la Biblia es un ser excepcional que existe antes, fuera y sobre todas las cosas, y, como tal, no est\u00e1 sujeto a nada y obra conforme a su omn\u00edmoda voluntad, que a su vez est\u00e1 sujeta a su inteligencia ordenadora, que crea todas las cosas con una finalidad concreta: \u201cy vio que la luz era buena.\u201d10 Esta concepci\u00f3n trascendente de Dios es la base de todas las creencias del pueblo hebreo. 4 Por ellas, la religi\u00f3n de Israel se halla a una distancia casi infinita de las concepciones religiosas de los otros pueblos de la antig\u00fcedad. La providencia divina sobre los hombres (10-15). El poder de Yahv\u00e9 no se extiende s\u00f3lo a la creaci\u00f3n de las cosas, sino que controla la marcha de la historia humana. En sus designios secretos sobre la humanidad, observa los actos de los hombres para juzgarlos conforme a las exigencias de su justicia y bondad. Los pueblos pueden maquinar y agitarse, pero por encima de sus c\u00e1lculos est\u00e1n los planes divinos; por eso muchas veces frustra el consejo de las gentes, o naciones paganas, y sale al paso de las maquinaciones de los pueblos. La perspectiva del salmista se extiende a la lucha sorda entre el bien y el mal en la historia. Toda la trama b\u00edblica gira en torno a un drama, que es la pugna entre los que representan los intereses de Dios y tratan de plasmar sus designios en la historia y los que se oponen a esa marcha religiosa de la historia. En esa realizaci\u00f3n de los designios divinos en la historia ocupa un lugar predilecto el pueblo israelita, que es el veh\u00edculo de transmisi\u00f3n de la esperanza de salvaci\u00f3n a trav\u00e9s de los tiempos hasta los tiempos mesi\u00e1nicos. El salmista se sit\u00faa en esta perspectiva de elecci\u00f3n de su pueblo y presenta a las gentes maquinando contra los intereses de Yahv\u00e9, que son los de Israel como colectividad. Frente a sus designios perversos est\u00e1 el consejo de Dios, que permanece para siempre; es decir, sus designios misteriosos sobre la historia humana, que se plasman de generaci\u00f3n en generaci\u00f3n (v.11). Sus designios son firmes como la obra de la creaci\u00f3n 14. Yahv\u00e9, \u00fanico salvador (16-22). Supuesta la providencia especial\u00edsima de Yahv\u00e9, es in\u00fatil hacer puros c\u00e1lculos de fuerzas materiales para conseguir la victoria sobre los enemigos. En tiempos pasados, el poder militar del fara\u00f3n nada pudo contra el pueblo hebreo, confiado a Dios19; en tiempos de la monarqu\u00eda israelita, los reyes procuraron formar un ej\u00e9rcito poderoso con \u00e1nimos defensivos y ofensivos. Los profetas se opon\u00edan a todo este aparato militar, porque ve\u00edan en ello una desconfianza en Yahv\u00e9, el \u00fanico que pod\u00eda salvar a Israel. El salmista se sit\u00faa en la misma l\u00ednea: de nada sirven los caballos al guerrero si no tiene el auxilio de Yahv\u00e9 20: \u201c\u00e9stos en sus carros, aqu\u00e9llos en sus caballos; pero nosotros en el nombre de Yahv\u00e9, nuestro Dios, somos fuertes.\u201d 21 Es lo que declarar\u00e1 Judas Macabeo: \u201cNo est\u00e1 en la muchedumbre del ej\u00e9rcito la victoria en la guerra: del cielo viene la fuerza.\u201d 22 La mirada benevolente de Yahv\u00e9 se dirige a los que le temen y aceptan sus caminos y se conf\u00edan a su piedad (v.18). La omnipotencia divina est\u00e1 al servicio del justo, objeto de sus complacencias 23; por eso, en las horas del infortunio y de la miseria, los libra de la muerte violenta y del hambre 24. 1 Cf. Isa 37:36. – 2 Cf. Isa 9:6; Isa 29:7; Isa 17:12s; Isa 31:17. – 3 Cf. E. Podechard, O.C., I 154. – 4 La Bib. de J\u00e9r.: \u201cCon vuestro arte acompa\u00f1ad la oraci\u00f3n*. NP: \u201cBene canite ei cum clangore.\u201d – 5 Cf. Sal 36:6; Sal 103:6. – 6 Cf. Sal 119:64. – 7 Cf. Gen 2:1; Neh 9:6; Isa 40:26. – 8 Cf. Gen 1:3. ; – 9 Cf. Biblia comentada 493. – 10 Gen 1:4. – 11 Cf. Exo 15:8; Jos 3:13; Sal 78:13; Isa 40:12.5; Job 38:37 – 12 Gen 7:11; Job 26:8.’ – 13 Cf. Sal 148:5; Sal 119:90.91; Ts 48:13. – 14 Cf. Jer 33:20.21; Isa 7:10; Isa 19:17; Isa 46:10. – 15 Cf. Deu 4:6-8; Deu 33:29. – 16 Cf. Exo 19:5; Deu 4:20; Deu 9:26; Deu 32:9; Isa 19:35; Ter 10:16; Sal 28:9. – 17 Cf. Exo 3:73. – 18 Cf. Zac 12:1. – 19 Cf. Exo 14:17; Exo 15:4. – 20 Cf. Sal 20:8; Exo 44:3s; Exo 60:11s; Exo 21:1; Pro 21:31; Isa 31:1-3; Isa 17:12-14. – 21 Sal 20,8. 22! Mac 3:19. – 23 Cf. Sal 37:19; Sal 32:8; Sal 34:15; Esd 5:5; Job 36:7. – 24 Cf. Sal 37:19- – 25 Cf. Deu 33:29; Sal 3:3; Sal 28:7; Sal 115:9. – 26 Cf. Sal 30:4.<\/p>\n hermosa.<\/b> Esto significa que la alabanza a \u00c9l es apropiada, id\u00f3nea y conveniente. Acerca de la conveniencia de la alabanza, (cp. Sal 147:1<\/span>).<\/p>\n Este salmo es un himno general de alabanza. Sus dos temas principales son: 1) Jehov\u00e1 es el Se\u00f1or de la naturaleza, y 2) \u00c9l es el Se\u00f1or de la historia. En el pensamiento b\u00edblico, estos \u00e1mbitos est\u00e1n siempre relacionados; el Creador gobierna soberanamente sobre toda su creaci\u00f3n, sobre todas las criaturas en todo tiempo.<\/p>\n \nI. Un preludio de alabanza (Sal 33:1-3<\/span>)<\/p>\n \nII. La raz\u00f3n para la alabanza (Sal 33:4-5<\/span>)<\/p>\n A. El poder soberano del Se\u00f1or en la historia natural (Sal 33:4<\/span>)<\/p>\n \nB. La providencia soberana del Se\u00f1or sobre la historia humana (Sal 33:5<\/span>)<\/p>\n III. La respuesta de la alabanza (Sal 33:6-19<\/span>)<\/p>\n A. El poder soberano del Creador (Sal 33:6-9<\/span>)<\/p>\n \nB. La providencia soberana del Creador (Sal 33:10-19<\/span>)<\/p>\n IV. Un final de oraci\u00f3n (Sal 33:20-22<\/span>)<\/p>\n Salmo 33 (32): Himno con rasgos sapienciales en que se alaba a Dios como creador del universo, soberano de las naciones y due\u00f1o de la historia y del destino de la humanidad.<\/p>\n Sal 32:11<\/span>.<\/p>\n Salmo 33: Amor Que No Falla en Su Creacion y en Su Eleccion<\/p>\n Esta elegante poes\u00eda empieza y termina con estrofas de seis l\u00edneas (1-3, 20-22) que encierran cuatro estrofas de cuatro l\u00edneas (4-7, 8-11, 12-15, 16-19). La estrofa inicial y la final respectivamente claman por, y afirman, el gozo en el Se\u00f1or. Las estrofas de ocho l\u00edneas van en pares: el primer par enfoca la obra de Dios en la creaci\u00f3n, su misericordia que no falla (5) como el factor que todo lo llena y su gobierno soberano sobre todas las naciones (10) como su corolario; el segundo par enfoca la elecci\u00f3n (12) y el lugar especial dentro de la providencia divina de quienes ponen su esperanza en su misericordia que no falla (18). Apropiadamente, es con una oraci\u00f3n pidiendo esta misericordia que no falla, que termina el Salmo (22), porque para vivir con plena satisfacci\u00f3n en el mundo de Dios y como pueblo de Dios tenemos que estar a una con el Esp\u00edritu que anima a ambos.<\/p>\n 1-3 La voz de alabanza. Canto y alabanza, acci\u00f3n de gracias (alabanza, \u201cdar gracias\u201d), m\u00fasica instrumental y ruidosas aclamaciones (hacedlo bien, \u201ccon fuerte aclamaci\u00f3n\u201d): todos contribuyen a la respuesta hermosa, adecuada al Se\u00f1or por parte de quienes andan bien con \u00e9l (justos) de coraz\u00f3n y rectos ante \u00e9l en sus vidas. C\u00e1ntico nuevo, no tanto un canto novedoso como de nueva frescura, motivado por la renovada percepci\u00f3n de qui\u00e9n y qu\u00e9 es \u00e9l. La aut\u00e9ntica alabanza requiere este sentido renovado de Dios, tanto como necesita el fervor del gozo y la habilidad del buen m\u00fasico.<\/p>\n 4-11 Dios en la creaci\u00f3n. Porque explica el llamado anterior a alabar: (i) el car\u00e1cter de la palabra del Se\u00f1or, del Se\u00f1or y de la tierra (4, 5); (ii) la obra del Se\u00f1or en la creaci\u00f3n (6, 7); (iii) la reverencia que el Creador merece (8, 9); (iv) la soberan\u00eda del Se\u00f1or, anulando (10) y ordenando (11). Las dos estrofas de esta secci\u00f3n (4-7, 8-11) se unen en el tema de la suprema facilidad con la cual el Creador domina la creaci\u00f3n f\u00edsica y la personal. El es el due\u00f1o de las aguas (7) y los pueblos (10); las aguas hacen lo que \u00e9l ordena; los pueblos est\u00e1n a su merced. 4, 5 Antes que podamos entender el mundo que nos rodea tenemos que conocer a su Creador. Su palabra (el instrumento de la creaci\u00f3n, 6) es recta, o sea sincera en su expresi\u00f3n e intenci\u00f3n, perfecta en su valor moral e impecable en su verdad. Con verdad. Muchos de los aspectos del orden creado siguen siendo desconocidos para nosotros: \u00bfPor qu\u00e9 hay terremotos? \u00bfPor qu\u00e9 tantos embates terribles de la naturaleza? En todo, se nos asegura, el Creador es fiel a su propio car\u00e1cter y fiel al bienestar de su creaci\u00f3n. Misericordia que no falla, manifestada en el orden, la hermosura, la abundante riqueza, los tesoros escondidos, las estaciones del a\u00f1o que se repiten una tras otras, etc. 6 Palabra \u2026 boca. Los cielos son la expresi\u00f3n exacta de su pensamiento (palabra) y el producto directo (boca) de su voluntad. Soplo, \u201cesp\u00edritu\u201d o \u201cEsp\u00edritu\u201d, lo que el Se\u00f1or dice est\u00e1 lleno de la energ\u00eda para llevarlo a cabo (cf. 9; 104:7; 30; G\u00e9n. 1:3, 6). 7 Las aguas, como el componente indomable de la creaci\u00f3n, son usadas como ejemplo de lo f\u00e1cil que le resulta todo a la soberan\u00eda de Dios (93:3, 4) 8, 10, 11 En el pensamiento del AT el Creador era m\u00e1s que el iniciador; sigue siendo el soberano sobre su creaci\u00f3n, merecedor de la reverencia de todos sus habitantes y administrando con sus directrices todos sus asuntos, frenando y dominando, irresistible y con prop\u00f3sito.<\/p>\n 12-19 Dios en la elecci\u00f3n. Dentro de su creaci\u00f3n, el Creador escogi\u00f3 a un pueblo para ser su posesi\u00f3n (12) y, al poner a todos los vivientes sobre la tierra bajo su vigilancia (13-15), nota lo in\u00fatil de las providencias mundanas para tener seguridad (16, 17): ni posici\u00f3n (rey), ni poder (ej\u00e9rcito), ni valent\u00eda, (fuerza), ni equipo (caballo) pueden librar. Pero comparada con esta pompa del Estado, las fuerzas armadas y los materiales de guerra, \u00a1cu\u00e1n sencilla es la protecci\u00f3n que \u00e9l da a los suyos! Su ojo y su misericordia (18), son suficientes para vencer las amenazas eternas (muerte) y temporales (hambre) y es superior a ellas (19), intervienen en nuestras vidas por medio del temor reverencial hacia \u00e9l y la esperanza (los que esperan) de que su misericordia que no falla nos cuidar\u00e1 (18).<\/p>\n 20-22 El coraz\u00f3n que conf\u00eda. El testimonio del pueblo de Dios es de: (a) constancia en su espera (expectaci\u00f3n confiada), no s\u00f3lo del resultado final -esperanza futura y eternal- sino la esperanza que nos asegura que en cada circunstancia El es nuestra ayuda y nuestro escudo (20); (b) gozo y confianza. El coraz\u00f3n gozoso es el producto de haber confiado, confianza que descansa sobre lo que el Se\u00f1or ha revelado de s\u00ed (nombre) y sobre su car\u00e1cter (santo), por lo que nunca puede negarse a s\u00ed mismo (21); (c) dependencia de la oraci\u00f3n (22). La misericordia es intr\u00ednseca a todo lo que \u00e9l hace (5) y la porci\u00f3n espec\u00edfica de su pueblo elegido (18). Orar que esta misericordia sea sobre nosotros abarca todas nuestras necesidades en una sola petici\u00f3n.<\/p>\n 33.2, 3 Se cree que David escribi\u00f3 este salmo. Debido a que era un arpista competente (1Sa 16:15-23), con frecuencia hablaba de instrumentos musicales a lo largo de sus salmos. Sin duda, compuso la m\u00fasica de muchos de los salmos, y encarg\u00f3 m\u00fasica para la adoraci\u00f3n del templo (1 Cr\u00f3nicas 25).33.4 Todas las palabras de Dios son rectas y verdaderas. Se puede confiar en ellas. Se puede confiar en la Biblia porque Dios, a diferencia de las personas, no miente, no cambia sus palabras ni deja de cumplir sus promesas. Podemos confiar en la Biblia porque contiene las palabras de un Dios santo, confiable e incambiable.33.6-9 Este es un resumen po\u00e9tico del primer cap\u00edtulo de G\u00e9nesis. Dios no es s\u00f3lo el coordinador de las fuerzas naturales, El es el Se\u00f1or de la creaci\u00f3n, el Dios Todopoderoso. Debido a que El es Todopoderoso, nosotros debemos reverenciarlo en todo lo que hacemos.33.11 \u00abEl consejo de Jehov\u00e1 permanece para siempre\u00bb \u00bfSe siente frustrado por las inconsistencias que ve en los dem\u00e1s, o incluso en usted mismo? Dios es completamente digno de confianza: sus intenciones nunca cambian. Existe la promesa de que todo lo bueno y lo perfecto proviene del Creador, en el cual no hay mudanza ni sombra de variaci\u00f3n (Jam 1:17). Cuando usted se pregunte si hay alguien en el que puede confiar, recuerde que en Dios lo puede hacer plenamente. Perm\u00edtale que El lo aconseje y conf\u00ede en sus planes para su vida.33.16, 17 Caballo se refiere a la fuerza militar. Porque Dios gobierna y domina cada naci\u00f3n, sus l\u00edderes nunca deber\u00edan poner su confianza en el poder f\u00edsico. La base de nuestra esperanza no est\u00e1 en el poder militar. Nuestra esperanza est\u00e1 en Dios y en su ofrecimiento misericordioso de salvarnos si confiamos en El.33.18, 19 Esta no es una promesa que garantiza que todos los creyentes escapar\u00e1n del hambre o de una muerte violenta. A miles de santos cristianos los han golpeado hasta la muerte, flagelado, y han sido comidos por leones o ejecutados (Rom 8:35-36; Heb 11:32-40). Dios puede (y a menudo lo hace milagrosamente) salvar a sus seguidores del dolor y de la muerte, pero en ocasiones, por prop\u00f3sitos que solo El conoce, decide no hacerlo. En medio de esta dura realidad, debemos centrarnos en los juicios sabios de Dios. David estaba pidiendo la protecci\u00f3n y el cuidado de Dios. En momentos de crisis, podemos poner nuestra esperanza en Dios.<\/p>\n REFERENCIAS CRUZADAS<\/p>\n a 985 Sal 32:11; Sal 97:12; Flp 4:4<\/p>\n b 986 Sal 147:1<\/p>\n Salmo 33 Este es un himno de alabanza al Se\u00f1or por la bondad de su pacto con aquellos que conf\u00edan en El, y por su victoria contra los que se le oponen. Pueden notarse ciertas alusiones militares en este Salmo, tales como consejo de las naciones (vers. 10), gran ej\u00e9rcito, valiente, caballo, victoria (vers. 16-17) y escudo (vers. 20). El Salmo contiene cuatro estrofas: 1) Una introducci\u00f3n (vers. 1-5) que consisten en cinco llamados a la oraci\u00f3n (vers. 1-3) y cinco razones para alabarle (vers. 4, 5); 2) una proclamaci\u00f3n de la benevolencia de Dios en su pacto mostradas en la creaci\u00f3n (vers. 6-9) en la historia (vers. 10-12); 3) una declaraci\u00f3n de los requisitos de Dios para disfrutar de los beneficios de esa relaci\u00f3n de pacto con El (vers. 13-19); 4) una conclusi\u00f3n en la cual el verdadero Israel confiesa su dependencia de Dios en el pacto (vers. 20-22).<\/p>\n En este himno an\u00f3nimo de alabanza, el salmista hace un llamado a los justos para alabar a Jehov\u00e1 (vv. Sal 33:1-3<\/span>) debido a Su confiabilidad como Rey (vv. Sal 33:4-12<\/span>) y Juez (vv. Sal 33:13-19<\/span>). Los vv. Sal 33:20-22<\/span> constituyen un coro final de alabanza.<\/p>\n Alegraos, oh justos, en Jehovah; a los rectos es hermosa la alabanza. Alegraos. Sal 32:11; Sal 97:12; 1Co 1:30, 1Co 1:31; Flp 4:4. justos. Sal 118:15; Rom 3:10; Rom 5:19. a los rectos es hermosa la alabanza. Sal 50:14-16; Sal 78:36, Sal 78:37; Sal 135:3; Sal 147:1; Pro 15:8. Fuente: El Tesoro del Conocimiento B\u00edblico … Continuar leyendo \u00abComentario de Salmos 33:1 – Ex\u00e9gesis y Hermen\u00e9utica de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-14996","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/14996","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=14996"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/14996\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=14996"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=14996"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=14996"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}Fuente: El Tesoro del Conocimiento B\u00edblico<\/b><\/i><\/h3>\n
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Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe<\/b><\/i><\/h3>\n
\n E ste poema es un himno a la omnipotencia y justicia de Yahv\u00e9. Se canta el se\u00f1or\u00edo de Dios sobre el universo como Creador y su fidelidad hacia su pueblo elegido, Israel, y a los que le son fieles. En este sentido, la composici\u00f3n es como una justificaci\u00f3n de la exhortaci\u00f3n a alegrarse en Yahv\u00e9 con que se cerraba el salmo anterior; y con estas palabras de exhortaci\u00f3n se inicia esta misma composici\u00f3n salm\u00f3dica; pero el estilo de la composici\u00f3n es diverso, ya que el anterior era una instrucci\u00f3n basada en la experiencia personal de un salmista liberado de la situaci\u00f3n angustiosa en que se hallaba, mientras que aqu\u00ed nos encontramos con un himno compuesto con motivo de alguna victoria nacional sobre los enemigos de Israel.
\nLa estructura del salmo es sim\u00e9trica, y notable por la l\u00f3gica distribuci\u00f3n de las ideas. El estilo es majestuoso y solemne: la invitaci\u00f3n introductoria a alabar a Yahv\u00e9 (1-3) corresponde a la conclusi\u00f3n, en que se hace profesi\u00f3n de confianza en El (20-22). En el cuerpo del salmo se enumeran los motivos por los que Yahv\u00e9 es digno de especial alabanza y confianza: por sus atributos morales (4-5), por su omnipotencia creadora (6-9), por su providencia (10-11), por la elecci\u00f3n de Israel (12-15), del que es Protector (16-19).
\nLa distribuci\u00f3n estr\u00f3fica es bastante regular; los 22 vers\u00edculos del salmo corresponden a las 22 letras del alefato hebreo, pero no es propiamente acr\u00f3stico, pues cada verso no comienza con una letra del alefato, como hemos visto en otras composiciones salm\u00f3dicas. Ideol\u00f3gicamente, este salmo es un poema sapiencial, si bien en forma de himno lit\u00fargico a Dios Creador, Providente y Salvador. El estilo es l\u00edmpido y elevado, si bien los pensamientos no son muy originales, pues se repiten constantemente en la literatura sapiencial.
\nEn contra de lo que es ley en la colecci\u00f3n salm\u00f3dica que vamos estudiando, este salmo es \u201chu\u00e9rfano,\u201d es decir, no tiene t\u00edtulo introductorio alguno. Los LXX lo atribuyen a David. Razones estil\u00edsticas parecen no favorecer la paternidad dav\u00eddica. Teodoro de Mopsuestia supone que fue redactado por Ezequ\u00edas con motivo de la liberaci\u00f3n milagrosa de Jerusal\u00e9n de los ej\u00e9rcitos de Senaquerib 1. Los cr\u00edticos modernos encuentran expresiones similares a las del libro de Isa\u00edas 2, y, como abundan las sentencias de tipo sapiencial, suponen que el salmo no es anterior al exilio 3.<\/p>\n
\n 1 Aclamad, justos, a Yahv\u00e9; bien est\u00e1 a los rectos la alabanza, 2 Alabad a Yahv\u00e9 con la c\u00edtara, ensalzadle con el arpa de diez cuerdas. 3 Cantadle un c\u00e1ntico nuevo y ta\u00f1ed bien con j\u00fabilo la lira 4. 4 Porque es recta la palabra de Yahv\u00e9, y toda su obra conforme a verdad. 5 El ama la justicia y el derecho, y de la bondad de Yahv\u00e9 est\u00e1 llena la tierra.<\/p>\n
\n 6 Por la palabra de Yahv\u00e9 fueron hechos los cielos, y todo su ej\u00e9rcito por el aliento de su boca. 7 El re\u00fane como en odre las aguas del mar y hace estanques de los abismos. 8 Tema a Yahv\u00e9 toda la tierra, t\u00e9manla todos los habitantes del universo, 9 porque dijo El, y fue hecho; mand\u00f3, y as\u00ed fue.<\/p>\n
\nSiguiendo el relato del G\u00e9nesis, el salmista proclama que Dios re\u00fane las inmensas aguas del mar en un recipiente con la facilidad con que se llena un odre; y las inmensas aguas de los abismos las distribuye en estanques o diversos mares y oc\u00e9anos. El inmenso lecho del oc\u00e9ano es para la omnipotencia divina como un modesto odre que llena a su antojo n. Los grandes dep\u00f3sitos del abismo – sobre los que descansa la tierra – son para El como estanques 12. Todo esto predica el poder inmenso del Creador; por ello se invita a la misma tierra y a sus habitantes a temerle y reverenciarle. \u00bfQui\u00e9n puede ponerse frente a El? Con un solo fiat form\u00f3 todas las cosas: Dijo El, y fue hecho; mand\u00f3, y as\u00ed fue 13. Las cosas fueron surgiendo obedientes a la voz de Dios.<\/p>\n
\n 10 Frustra Yahv\u00e9 el consejo de las gentes y anula las maquinaciones de los pueblos. 11 El consejo de Yahv\u00e9 permanece para siempre; los designios de su coraz\u00f3n, de generaci\u00f3n en generaci\u00f3n. 12 Venturoso el pueblo cuyo Dios es Yahv\u00e9, el pueblo que El se eligi\u00f3 por heredad. 13 Mira Yahv\u00e9 desde los cielos, contempla a todos los hijos de los hombres. 14 Desde la morada en que se asienta observa todos los habitantes de la tierra. 15 El ha plasmado todos los corazones y conoce a fondo todas sus obras.<\/p>\n
\nPor eso Israel es venturoso, por ser el pueblo de Yahv\u00e9, que lo eligi\u00f3 como su heredad. Ning\u00fan pueblo tiene a sus dioses tan cerca de \u00e9l como lo tiene Israel15. Es el instrumento de los designios divinos entre los pueblos, como \u201creino sacerdotal y naci\u00f3n santa\u201d 16. Es el \u201cprimog\u00e9nito\u201d entre los pueblos, y, como tal, el confidente de los secretos designios de Dios en la historia 17. Su Dios es el Soberano del universo, y desde los cielos contempla a todos los hijos de los hombres (y. 1:3). Desde su alta atalaya celestial asiste al desarrollo de la historia humana. A su omnipotencia se junta su omnisciencia, pues El conoce lo m\u00e1s rec\u00f3ndito del esp\u00edritu humano, pues ha plasmado todos los corazones, que en la mentalidad sem\u00edtica y hebraica son el asiento de los movimientos afectivos, pasionales y aun intelectivos. Dios ha dado al ser humano la vida del esp\u00edritu y la de los afectos, y, por tanto, no puede desentenderse de \u00e9l. El profeta Zacar\u00edas sintetiza as\u00ed la obra de Dios: \u201cTiende los cielos, funda la tierra y forma el aliento del hombre dentro de \u00e9l\u201d18. Si Yahv\u00e9 asiste al desarrollo de las maquinaciones de las naciones como colectividades, tambi\u00e9n est\u00e1 atento a las interioridades de los individuos en orden a establecer las exigencias de su justicia retributiva.<\/p>\n
\n 16 No es la muchedumbre de los ej\u00e9rcitos lo que salva al rey, ni se libra el guerrero por su mucha fuerza. 17 Vano es para la victoria el caballo, pues con todo su vigor no libra. 18 He aqu\u00ed que los ojos de Yahv\u00e9 est\u00e1n sobre los que le temen, sobre los que esperan en su piedad, 19 para salvar sus almas de la muerte, para hacerlos vivir en (tiempo de) hambre. 20 Nuestra alma espera en Yahv\u00e9; El es nuestro auxilio y nuestro escudo. 21 Pues en El se regocija nuestro coraz\u00f3n, en su santo nombre est\u00e1 nuestra confianza. 22 Sea, Yahv\u00e9, sobre nosotros tu piedad, como esperamos en ti.<\/p>\n
\nLos v.20-21 sacan la conclusi\u00f3n de la doctrina expuesta: si Yahv\u00e9 es el \u00fanico que da la salvaci\u00f3n y la victoria, el alma del justo debe confiarse a El como \u00fanico auxilio y escudo protector 25.
\nEsta seguridad de estar bajo la protecci\u00f3n de Yahv\u00e9 crea en el alma un \u00edntimo regocijo, pues su nombre, lleno de misterio, es tambi\u00e9n prenda de salvaci\u00f3n 26. El salmo se termina con el deseo de ser objeto ben\u00e9volo de la piedad divina. El salmista se asocia a los intereses de su pueblo, necesitado de la protecci\u00f3n del Omnipotente.<\/p>\nFuente: Biblia Comentada<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n Interconfesional HispanoAmericana<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n Interconfesional HispanoAmericana<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario B\u00edblico Siglo Veintiuno<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Comentarios de la Biblia del Diario Vivir<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n del Nuevo Mundo<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: La Biblia de las Am\u00e9ricas<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio Anotada por Ryrie<\/b><\/i><\/h3>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"