(T\u00edtulo) Este es el tercer Salmo alfab\u00e9tico.<\/p>\n
\nNo te impacientes a cause de los malignos.<\/i><\/b> Sal 37:7<\/span>; 1Sa 1:6-8<\/span>; Pro 19:3<\/span>; Pro 24:1<\/span>, Pro 24:19<\/span>. <\/p>\n Ni tengas envidia.<\/i><\/b> Sal 73:3<\/span>; Pro 3:31<\/span>; Pro 23:17<\/span>; G\u00e1l 5:21<\/span>; Stg 4:5<\/span>, Stg 4:6<\/span>.<\/p>\n David se persuade a si mismo a tener paciencia y confianza en Dios, por la diferente situaci\u00f3n entre el bueno y el malo,<\/i><\/b> Sal 37:1-40<\/span>.<\/p>\n es un salmo de sabidur\u00eda escrito como acr\u00f3stico. Su simple mensaje es mantener la paciencia en medio de los problemas. El pueblo de Dios puede tener tal paciencia porque sabe que su recompensa eterna sobrepasar\u00e1 con creces cualquier dificultad temporal. La estructura del poema es la siguiente:<\/p>\n <\/p>\n (1) la necesidad de paciencia a la luz del aparente \u00e9xito de los malos (vv.<\/span> Sal 37:1-11<\/span><\/span>);<\/span><\/p>\n <\/p>\n (2) la necesidad de paciencia a la luz del juicio final de los malos (vv.<\/span> Sal 37:12-22<\/span><\/span>);<\/span><\/p>\n <\/p>\n (3) \u00e1nimo a los justos en vista del papel de los imp\u00edos (vv.<\/span> Sal 37:23-33<\/span><\/span>);<\/span><\/p>\n <\/p>\n (4) un renovado llamado a la paciencia en vista del aparente \u00e9xito de los imp\u00edos (vv.<\/span> Sal 37:34-40<\/span><\/span>).<\/span><\/p>\n <\/p>\n No te impacientes<\/b>\u00a0es el tema de este salmo. Cuando parece que los malos prosperan, el salmista llama a tener paciencia, un renovado sentido de dependencia en el Se\u00f1or y una nueva sensaci\u00f3n de placer en su conocimiento.<\/p>\n <\/p>\n las peticiones de tu coraz\u00f3n:<\/b>\u00a0Cuando el justo tiene deseos que nacen del Se\u00f1or, con toda seguridad el Se\u00f1or cumplir\u00e1 esos deseos.<\/p>\n <\/p>\n NO TE IMPACIENTES.<\/b> Este salmo no es una oraci\u00f3n sino una serie de expresiones proverbiales o instrucciones acerca de la sabidur\u00eda piadosa. Trata de la actitud del creyente con respecto al \u00e9xito aparente de los malos y la penuria de los justos (v\u00e9anse tambi\u00e9n Sal 49:1-20<\/span>; Sal 73:1-28<\/span>). Ense\u00f1a que los imp\u00edos ser\u00e1n abatidos finalmente y perder\u00e1n todo lo que obtuvieron en la tierra, en tanto que los justos que permanecen fieles a Dios tendr\u00e1n su presencia, ayuda y direcci\u00f3n en la tierra y heredar\u00e1n la salvaci\u00f3n y la tierra prometida. Seg\u00fan el NT, la herencia del creyente es \u00abcielo nuevo y… tierra nueva\u00bb (v\u00e9ase Apo 21:1<\/span>).<\/p>\n Salmo 37 (Vg 36): Los Caminos de la Providencia sobre los Hombres. El justo no debe impacientarse por el \u00e9xito temporal del imp\u00edo (1-6). La prosperidad de los imp\u00edos plantea un problema a ciertos yahvistas, que no ven la manifestaci\u00f3n de la justicia divina, castigando a los pecadores y premiando a los justos, seg\u00fan se promet\u00eda en la Ley 2. El salmista quiere salir al paso de esta perplejidad de esp\u00edritu, haciendo consideraciones sobre la vasta panor\u00e1mica de la providencia de Yahv\u00e9 en la historia de los hombres. El hombre ni ve ni entiende m\u00e1s que lo que le es inmediato, mientras que Dios dispone las cosas conforme a un m\u00f3dulo de valoraci\u00f3n m\u00e1s amplio en el tiempo. En realidad, los que hacen el mal tendr\u00e1n una prosperidad ef\u00edmera, ya que a la hora de la cuenta se mustiaran como el heno, que ahora aparece lozano y verde 3. La hierba verde es s\u00edmbolo en la literatura salm\u00f3dica de lo perecedero4. No se debe dejar llevar de las apariencias el justo, pues el brillo y prosperidad de los imp\u00edos es pasajero5; al contrario, debe esperar pacientemente la hora de la justicia divina, que dir\u00e1 su \u00faltima palabra. Por eso se invita al justo a habitar la tierra y disfrutar de ella en seguridad; la tierra es la de Cana\u00e1n, que pertenece a Yahv\u00e9 y a su \u201cheredad,\u201d Israel. El justo debe usufructuar sus productos en seguridad, es decir, con la certeza de que Yahv\u00e9 un d\u00eda saldr\u00e1 por sus derechos conculcados. Sobre todo debe centrar su vida en torno a Yahv\u00e9, haciendo de \u00e9l sus delicias, pues as\u00ed conseguir\u00e1 lo que desea (v.4). Dios har\u00e1 justicia sobre los imp\u00edos (7-11). No debe el justo enjuiciar demasiado pronto la situaci\u00f3n, sino confiarse a Yahv\u00e9, aquiet\u00e1ndose y esperando el momento de su intervenci\u00f3n justiciera para poner las cosas en su punto. No debe impacientarse y dejarse llevar del enojo, que s\u00f3lo conduce al mal, pues corre el riesgo de interpretar indebidamente los caminos secretos de la Providencia 8. A la hora de la verdad – cuando intervenga la justicia Adivina -, los malvados ser\u00e1n exterminados de muerte violenta o prematura, mientras que los que esperan en Yahv\u00e9, los afligidos, poseer\u00e1n la tierra. Como en el pasado los gentiles fueron arrojados de la tierra de Cana\u00e1n para dejar lugar a los israelitas 9, as\u00ed llegar\u00e1 la hora en que desaparecer\u00e1n los malvados e insolentes, para dejar solos a los afligidos, a los predilectos de Yahv\u00e9. El pensamiento del salmista juega con la esperanza de los tiempos mesi\u00e1nicos, en los que desaparecer\u00e1 todo vestigio de pecado 10. Nadie disputar\u00e1 entonces los derechos de los fieles yahvistas, por tanto tiempo postergados. Entonces podr\u00e1n gozar de una inmensa paz, ya que, por m\u00e1s que se busque a los imp\u00edos, ya no estar\u00e1n (v.11). Las maquinaciones de los imp\u00edos contra los justos ser\u00e1n vanas (12-17). En la sociedad actual existe una continua maquinaci\u00f3n de los malvados contra el justo, que sigue la Ley de Dios. La hostilidad es permanente y le acosa como una fiera que rechina sus dientes para lanzarse sobre \u00e9l15. En realidad, el imp\u00edo no piensa que llegar\u00e1 su d\u00eda, es decir, el de la manifestaci\u00f3n de la justicia divina sobre su p\u00e9sima conducta; pero Yahv\u00e9, que sabe el destino que le espera, se r\u00ede de sus maquinaciones 16. La Providencia divina tiene se\u00f1aladas sus intervenciones en la historia, y todo llegar\u00e1 inexorablemente conforme a su plan prefijado de antemano. Los malvados atacan abiertamente al justo como enemigos que desenvainan la espada y entesan el arco 17; la hostilidad contra los pobres y devotos de Yahv\u00e9 es constante y muchas veces violenta 18; el camino de rectitud de estos fieles yahvistas es una constante recriminaci\u00f3n y acusaci\u00f3n contra su p\u00e9sima conducta 19. Pero, a la hora del castigo divino, su espada penetrar\u00e1 en su coraz\u00f3n, es decir, sus maquinaciones se volver\u00e1n contra ellos, y todas sus hostilidades o arcos ser\u00e1n quebrantados 20. Yahv\u00e9 vela por la suerte de los justos (18-22). Yahv\u00e9 conoce y aprueba la vida de los que le son fieles e intachables: en su omnisciencia sabe que sus d\u00edas est\u00e1n dedicados a su servicio; por eso, su posesi\u00f3n o \u201cheredad\u201d en Israel continuar\u00e1 para siempre en su persona o en sus descendientes, mientras que la posteridad del malvado perecer\u00e1 24. Cuando lleguen los tiempos de calamidad, los justos no ser\u00e1n abandonados ni confundidos en sus esperanzas ante la estimaci\u00f3n de la opini\u00f3n social, sino que en los d\u00edas de hambre y escasez ser\u00e1n saciados. Es lo que se dice en Job 5:20 : \u201cEn tiempo de hambre te salvar\u00e1 de la muerte; en tiempo de guerra, de los golpes de la espada.\u201d En cambio, la suerte de los imp\u00edos, ahora pr\u00f3spera, ser\u00e1 muy otra, pues en la hora de la prueba perecer\u00e1n, y su esplendor aparente se marchitar\u00e1 como la lozan\u00eda de los prados o se desvanecer\u00e1 como el humo, que se pierde en la atm\u00f3sfera. La protecci\u00f3n de Yahv\u00e9 sobre los justos (23-28). La vida del justo est\u00e1 bajo la especial providencia de Yahv\u00e9, que afirma y sostiene sus pasos de forma que no desfallezca ni resbale; y si cayere, al punto le ofrece su mano para levantarlo 29. No se trata de las ca\u00eddas morales, o pecados, sino de los infortunios que pueden sobrevenir al justo, en cuyo camino o conducta Dios tiene sus complacencias. Las pruebas siempre ser\u00e1n para \u00e9l pasajeras, pues tiene a su lado la mano del Omnipotente para levantarle de la situaci\u00f3n de postraci\u00f3n en que se halle. La experiencia de la larga vida del salmista le dice que nunca vio al justo desamparado ni a su prole mendigando el pan 30. Sus necesidades han sido pasajeras y no tales que les faltase lo necesario. Aun les sobra para prestar a los imp\u00edos, como se declara en el v.21; su posteridad con ello es bendecida por Yahv\u00e9 y por los que ser\u00e1n testigos de su protecci\u00f3n providencial. Los justos poseer\u00e1n la tierra (29-33). En contraposici\u00f3n a la suerte de los imp\u00edos, los justos ser\u00e1n los verdaderos herederos de la tierra, y en ella se establecer\u00e1n por siempre, sin miedo a perder su heredad. El justo, por estar dentro de los caminos de Dios, siempre est\u00e1 meditando sabidur\u00eda, pues el \u201cprincipio de la sabidur\u00eda es el temor de Dios.\u201d 32 Conformarse con sus caminos secretos, expresados en la Ley y en los designios secretos de su providencia, es la verdadera sabidur\u00eda, pues entonces el hombre encuentra su centro en la vida. Como el justo se halla dentro de la \u00f3rbita de la verdad, su boca proclama el derecho, es decir, la recta vinculaci\u00f3n a Dios y al pr\u00f3jimo a trav\u00e9s de determinados deberes fundamentales. El centro de su coraz\u00f3n es la Ley divina, y por eso en su vida nunca se muestra vacilante. Sabe cu\u00e1l es su norte, y se amolda cuidadosamente a sus exigencias. No vacilar en el lenguaje del Salterio es no caer en la desgracia 33 Con la protecci\u00f3n divina, el justo camina seguro en la vida. Los malvados desaparecer\u00e1n sin esperanza (34-40). De nuevo el salmista toma un tono de maestro que da consejos a su (disc\u00edpulo, conforme a la tradici\u00f3n \u201csapiencial\u201d: la guarda de sus caminos o mandamientos conduce a la posesi\u00f3n de la tierra libre del dominio de los imp\u00edos; llegar\u00e1 el momento en que ver\u00e1 la vindicaci\u00f3n p\u00fablica de sus derechos y el castigo inexorable de los malvados 38. El salmista, para confirmar su sentencia anterior, acude a su experiencia personal: muchas veces ha sido testigo de la prosperidad de los imp\u00edos, que se han extendido prepotentes como cedro frondoso del L\u00edbano, insolentes en su magnificencia y esplendor; pero al poco tiempo toda su opulencia se hab\u00eda disipado: he pasado, y ya no era (v.36). 1 Cf. Pro 24:19; Pro 3:31; Pro 23:17; Pro 24:1; Pro 15:16; Pro 16:8. – 2 Cf. Dt 4:1s. – 3 Cf. Gen 41:6.23; Isa 40:7; Eze 17:10; Stg 1:11. – 4 Cf. 2Re 19:26; Sal 92:8; Sal 102:5; Sal 129:6; Sal 103:165; Isa 40:63. – 5 Cf. Pro 24:19; Pro 3:31; Pro 23:17; Pro 24:1. – 6 Cf. Pro 16:3; 1Pe 5:7 – 7Cf. Job 11:17; Pro 4:18; Isa 58:10; Mat 13:43. – 8 Cf. Sal 39:2; Sal 73:2-3. – 9 Cf. Deu 12:29; Deu 19:1; Sal 25:13. – 10 Cf. Job 8:15; Job 20:9; Dan 9:24. – 11 Mt 5:5. – 12 2Co 6:10. – 13Jn 1:18 :36. – 14 Lit. el TM: \u201cla opulencia de muchos imp\u00edos.\u201d – 15 Cf. Sal 35:16. – 16 Cf. Sal 2:4. – 17 Cf. Prov i.ios; Sal 7:13; Sal 11:2; Sal 58:8; Sal 64:4. – 18 Cf. Pro 1:105. – 19 Cf. Sal 9:12.18; Amo 8:4; Isa 32:7; Jer 22:16. – 20 Cf. Sal 119:1. – 21 Cf. Pro 10:2.16; Sal 15:15; Sal 16:8; Ecl 5:9. – 22 Cf. Sal 10:15; Pro 38:15. – 23 Cf. Sal 3:5; Sal 54:4; Sal 71:6. – 24 Cf. Exo 31:24. – 25 Cf. Deu 15:6. – 26 Cf. Deu 28:44. – 27 Cf. Exo 31:14. – 28 As\u00ed seg\u00fan el TM. Como era de esperar una palabra que empezara por Ajyin, se ha supuesto que el texto primitivo dec\u00eda ‘awelim nishmad\u00fa: \u201clos malvados ser\u00e1n destruidos,\u201d en vez de nishmar\u00fc (\u201cser\u00e1n guardados\u201d) del TM, que tendr\u00eda por sujeto a los piadosos. – 29 Cf. Jer 10:23; Pro 20:24; Sal 145:14; Pro 24:16. – 30 Cf. Gen 28:15; Sal 9:10. – 31 cf. Pro 10:30. – 32 prov Is7; Pro 10:31; Sal 40:4. – 33 Cf. Sal 15:5; Sal 18:37; Sal 21:8; Sal 26:1. – 34 As\u00ed seg\u00fan los LXX. El TM: \u201cextendi\u00e9ndose como un \u00e1rbol ind\u00edgena verdegueante.\u201d La Bib. de J\u00e9r. sigue la lecci\u00f3n griega. – 35 Lit. el TM: \u201cha pasado.\u201d Los LXX, Sir. y Vg: \u201che pasado.\u201d – 36 Lit. \u201cno fue hallado.\u201d – 37 Lit. el TM: \u201cobserva al perfecto y guarda al leal.\u201d Nuestra traducci\u00f3n se basa en los LXX. Bib. de J\u00e9r.: \u201cobserva al perfecto y mira al hombre recto.\u201d As\u00ed NP. – 38 Cf. Sal 52:55; Job 8:16s. – 39 Cf. Sal 34:15; Sal 35:20; Sal 120:7; Isa 59:8.<\/p>\n El Sal 37:1-40<\/span>, un acr\u00f3stico irregular, es un poema sapiencial dirigido al hombre, no a Dios. Los vers\u00edculos Sal 37:12-24<\/span> se parecen mucho a las m\u00e1ximas de Proverbios. Las promesas del pacto de la \u00abtierra\u00bb para Israel resaltan en sus vers\u00edculos (cp. vv. Sal 37:3<\/span>;<\/span> Sal 37:9<\/span>;<\/span> Sal 37:11<\/span>;<\/span> Sal 37:22<\/span>;<\/span> Sal 37:29<\/span>;<\/span> Sal 37:34<\/span>). Su tema fundamental trata de la antigua cuesti\u00f3n: \u00ab\u00bfPor qu\u00e9 prosperan los imp\u00edos mientras que los piadosos se debaten en dificultades?\u00bb Una intrincada disposici\u00f3n expone la respuesta de David. En el Sal 37:1-40<\/span>, David entremezcla y empareja seis pensamientos a fin de exponer su principal mensaje acerca de la eventual llegada de la justicia divina.<\/p>\n \nI. Una visi\u00f3n global introductoria (Sal 37:1-2<\/span>)<\/p>\n \nII. Una expansi\u00f3n inicial (Sal 37:3-11<\/span>)<\/p>\n \nIII. Algunas perspectivas proverbiales (Sal 37:12-24<\/span>)<\/p>\n \nIV. Un testimonio inicial (Sal 37:25-26<\/span>)<\/p>\n \nV. Una expansi\u00f3n final (cp. vv. Sal 37:3-11<\/span>) (Sal 37:27-34<\/span>)<\/p>\n VI. Un testimonio final (cp. vv. Sal 37:25-26<\/span>) (Sal 37:35-40<\/span>)<\/p>\n Salmo 37 (36): Salmo sapiencial de estructura alfab\u00e9tica (ver Introducci\u00f3n y notas a Sal 25:1-22<\/span> y Sal 119:1-176<\/span>). En \u00e9l un anciano, apelando a su experiencia, trata de responder al problema que plantea la prosperidad de los malvados y el fracaso de los justos. A esta circunstancia, que cuestiona el principio tradicional de retribuci\u00f3n, se opone un mensaje de confianza en la justicia de Dios que act\u00faa a favor de sus fieles y no permite el triunfo definitivo de quienes practican el mal.<\/p>\n Pro 3:31<\/span>; Pro 24:19<\/span>.<\/p>\n Salmo 37. Un Abc Para el Conflicto Espiritual Personal<\/p>\n Siendo un acr\u00f3stico alfab\u00e9tico casi completo (ver Introducci\u00f3n), el Sal. 37 puede ser un comentario sobre los vers\u00edculos finales del Sal. 36: la oraci\u00f3n contra los hostiles de \u201cpie y mano\u201d y la afirmaci\u00f3n de que dondequiera que asalten est\u00e1n destinados a ser derrotados. Presenta la tensi\u00f3n muchas veces agonizante en la vida de fe debido al contraste de la suerte sobre la tierra de los \u201crectos\u201d -los que anhelan vivir diariamente su relaci\u00f3n \u201candando bien con Dios\u201d- y el \u201cimp\u00edo\u201d, al ateo pr\u00e1ctico para quien Dios puede existir pero \u00fanicamente como una irrelevancia. El Salmo contiene cuatro secciones de similar extensi\u00f3n, la segunda, tercera y cuarta caracteriz\u00e1ndose por sus comienzos paralelos: El imp\u00edo maquina (12), el imp\u00edo toma prestado (21), el imp\u00edo acecha (32).<\/p>\n 1-11 Iniquidad que prospera: reacciones. El tono se establece haciendo notar que hay distintas maneras de encarar la vida (1 contrastado con 3), y que pareciera que fueran los falsos los que triunfan (7) mientras que los que anhelan hacer el bien muchas veces son probados por la vida y tentados a envidiar (1), a agitarse por ello (8) y a preguntarse si hay algo de cierto en la premisa de que los mansos heredar\u00e1n la tierra (9, 11). Manda que la reacci\u00f3n sea de tranquilidad y contentamiento (1, 7, 8), confianza y compromiso moral (3, 5), silenciosa paciencia (7) y seguridad en el resultado (10, 11). La base sobre la cual descansan estos mandatos es la transitoriedad del malvado (2), la bendici\u00f3n segura de Dios (4-6) y el hecho que, al final, todo terminar\u00e1 bien (9-11). 3 Apaci\u00e9ntate de la fidelidad, cultiva el ser fiel (a Dios y sus caminos) como el pastor atiende a su manada. 4 Anhelos, \u201cpedidos\u201d, anhelos transformados en oraciones. 5 El har\u00e1, o sea, \u201cse pondr\u00e1 en acci\u00f3n\u201d. 6 Tu justicia, el hecho de que t\u00fa est\u00e1s en lo justo; tu derecho, el juicio del tribunal supremo a tu favor. 7 Calla \u2026 espera. La \u201cquietud\u201d (de palabra y de hecho) de una confianza segura, sumada a lit. \u201cretorci\u00e9ndose\u201d, estar sobre ascuas por lo que espera. 9 Esperan, la espera segura de la esperanza. 11 Mansos. Los que est\u00e1n abajo de todos en la vida pero encaran su situaci\u00f3n con calma porque saben que est\u00e1n en la mano soberana de Dios.<\/p>\n 12-20 Iniquidad hostil: percepciones. La observaci\u00f3n en los vv. 1-11 de que la vida es injusta se considera ahora bajo otra perspectiva: los ateos pr\u00e1cticos, en su \u00e9xito se vuelven para oponerse y asaltar a los justos (12, 14). Sin embargo, en esta situaci\u00f3n de peligrosa amenaza, las cosas no son como parecen: el Se\u00f1or no es un espectador pasivo; ya ha tomado partido y ha determinado la perdici\u00f3n de los imp\u00edos (13), garantizando que sus hostilidades se volver\u00e1n en su contra (15), porque ellos son enemigos de \u00e9l tambi\u00e9n y condenados a morir (20). Por otra parte, aun aqu\u00ed y ahora el justo es m\u00e1s rico que el malo (16) cuyo poder ser\u00e1 quebrantado, pero el Se\u00f1or es el poder presente de los justos; ellos est\u00e1n en \u00edntima comuni\u00f3n con \u00e9l y bajo su cuidado (18); ninguna calamidad terrenal los puede destruir porque tienen sus propias fuentes de satisfacci\u00f3n (19). La directiva de esta secci\u00f3n es que debemos practicar vivir a la luz de estas percepciones en lugar de rendirnos ante las apariencias externas de la vida. 14 Pobre \u2026 necesitado, respectivamente el desvalido y el que puede ser explotado. 17 Brazos, \u201cpoder\u201d, habilidades y puntos fuertes personales. 18 Integros, la persona cuya vida es un todo integrado: interiormente, exteriormente y en todas sus partes. Conoce (cf. 1:6), bajo su \u00edntima vigilancia y cuidado.<\/p>\n 21-31 Iniquidad empobrecida: compromiso. Una percepci\u00f3n de la secci\u00f3n anterior era la riqueza m\u00e1s grande del justo. Esto ahora se explora en m\u00e1s detalle. La generosidad distingue al recto del malo (21, 26). Pueden darse el lujo de ser generosos porque (22 empieza con \u201cPorque\u201d) su futuro es seguro, su senda firme (23) y su presente ya ha recibido la provisi\u00f3n que necesita (25, cf. 28, 29). Como base de esta paz en medio de las demandas y amenazas de la vida est\u00e1 el factor escondido de bendici\u00f3n, complacencia, amor sustentador y fidelidad divina que experimentan en el contexto de su compromiso con su manera de vivir (27), el car\u00e1cter que cultivan (28) y la calidad de sus palabras y su coraz\u00f3n (30, 31). En contraste con las quejas, envidias y enojos contra los cuales se nos advierte en los vv. 1-11, este compromiso es lo que debiera ser nuestra prioridad cuando la vida nos prueba con sus desigualdades. 22 Coloque el \u201cporque\u201d inicial. Los justos son liberados de manera que pueden practicar la generosidad porque su firme esperanza les quita ansiedad ante el futuro. 23, 24 Aunque sus pasos han sido afirmados no es inmune de caer. El sendero todav\u00eda tiene trampas y escollos, pero la mano que nos sostiene con seguridad nunca nos suelta. 25 Esta bien puede haber sido la experiencia continua del salmista, pero es m\u00e1s probable que debamos tomarla en el mismo sentido que el v. 24, o sea, con las palabras no expresadas \u201ca la larga\u201d. 26 Sobre la inclusi\u00f3n de la descendencia en la corriente de bendiciones, ver Exo. 20:6; Prov. 20:7; Hech. 2:39; 1 Cor. 7:14. 28 Fieles, relacionados con \u201cmisericordia\u201d (36:5), aquellos a quienes \u00e9l ama y que corresponden a su amor. 31 Ley, \u201cense\u00f1anza\u201d.<\/p>\n 32-40 Iniquidad temporal: seguridad. Se afirma el principio de que el Se\u00f1or garantiza un resultado de bendici\u00f3n para los rectos (los que \u201candan bien con \u00e9l\u201d); aunque la amenaza parezca de muerte, al final ser\u00e1n los imp\u00edos los que morir\u00e1n (32-34). En consecuencia, la fe sencilla que espera confiadamente el resultado, sumada a la obediencia que guarda su camino, es la v\u00eda para llegar a la posesi\u00f3n segura de la tierra (34). Un ejemplo particular tomado de la experiencia (35, 36) es considerado t\u00edpico de lo que en \u00faltima instancia ser\u00e1 el caso (37, 38). Mientras tanto el Se\u00f1or da salvaci\u00f3n (liberaci\u00f3n), protecci\u00f3n, ayuda y socorro a los que se han refugiado en \u00e9l (39, 40). 34 Para heredar la tierra (cf. 9, 11, 22, 29, 34). El mismo verbo se usa en todo el Salmo y la traducci\u00f3n \u201cposeer\u201d es preferible a \u201cheredar\u201d. El Se\u00f1or dio a su pueblo la tierra prometida, pero su posesi\u00f3n con frecuencia se ve\u00eda en peligro, nacionalmente por enemigos de afuera, individualmente por explotadores ego\u00edstas y opresivos. Tener una segura garant\u00eda y poder disfrutar de la posesi\u00f3n era algo muy deseable. Este es el primer significado del Salmo, pero su significado m\u00e1s amplio se\u00f1ala al d\u00eda mesi\u00e1nico y la nueva creaci\u00f3n. 37 Integro, la persona de aut\u00e9ntica integridad (ver el v. 18). 38 Transgresores, \u201clos que se rebelan\u201d, burl\u00e1ndose adrede de la voluntad conocida de Dios.<\/p>\n 37.1 Nunca deber\u00edamos envidiar al malvado, aun cuando algunos quiz\u00e1s sean muy populares o excesivamente ricos. No importa cu\u00e1nto tengan, se debilitar\u00e1n y desaparecer\u00e1n como la hierba que se corta y se seca. Los que siguen a Dios viven de manera diferente a los malvados y, al final, tendr\u00e1n tesoros mayores en el cielo. Lo que los incr\u00e9dulos obtienen puede durar lo mismo que la vida, si tienen suerte. Lo que usted obtiene al seguir a Dios perdura para siempre.37.4, 5 David nos llama a deleitarnos en el Se\u00f1or y a entregarle todo lo que tenemos y hacemos (\u00abtu camino\u00bb). Pero, \u00bfc\u00f3mo hacemos esto? Del\u00e9itate significa experimentar gran placer y gozarse en la presencia de alguien. Esto sucede \u00fanicamente cuando conocemos muy bien a esa persona. Por lo tanto, para deleitarnos en el Se\u00f1or, debemos conocerle mejor. El conocimiento de su gran amor por nosotros nos dar\u00e1 deleite.Encomienda significa confiarle todo al Se\u00f1or: vida, familia, trabajo y posesiones, para su control y direcci\u00f3n. Encomendarnos al Se\u00f1or significa confiar (37.5) y creer que El cuidar\u00e1 de nosotros mejor de lo que nosotros pudi\u00e9ramos hacerlo. Deber\u00edamos estar dispuestos a esperar con paciencia (37.7) para que El haga lo que es mejor para nosotros.37.8, 9 La ira y el disgusto (enojo) son dos de las emociones m\u00e1s destructivas. Revelan una falta de fe en que Dios nos ama y est\u00e1 al tim\u00f3n de nuestras vidas. No debemos disgustarnos. En cambio, debemos confiar en el Se\u00f1or, entreg\u00e1ndonos a El para su servicio y para que nos ponga a salvo. Cuando usted se enfrasca en sus problemas, se vuelve ansioso y se enoja. Pero si se concentra en Dios y en su bondad, encontrar\u00e1 paz. \u00bfD\u00f3nde pone su atenci\u00f3n?37.11 La mansedumbre no parece ser el arma apropiada para enfrentar enemigos. La batalla de Dios debe llevarse a cabo con una fe serena, humildad delante de El y esperanza en su liberaci\u00f3n. Jes\u00fas tambi\u00e9n promete una recompensa segura para los que tienen actitudes humildes (Mat 5:5).37.21 Se pueden decir muchas cosas acerca del car\u00e1cter de una persona por la forma en que maneja el dinero. Los imp\u00edos disfrazan el robo como pr\u00e9stamo. Los justos dan con generosidad al necesitado. Los imp\u00edos, por lo tanto, se centran en s\u00ed mismos mientras que los justos buscan el bienestar de los dem\u00e1s.37.23, 24 Dios ordena y afirma los pasos del que le busca. Si quiere que Dios dirija su camino, busque su consejo antes de dar el primer paso.37.25 Puesto que ni\u00f1os mueren de hambre hoy, como en los d\u00edas de David, \u00bfqu\u00e9 quiso decir \u00e9l con estas palabras? Los hijos de los justos no tendr\u00e1n hambre porque otros creyentes los ayudar\u00e1n en sus momentos de necesidad. En los d\u00edas de David, Israel obedeci\u00f3 las leyes de Dios que establec\u00edan que se deb\u00eda tratar a los pobres con justicia y misericordia. Mientras Israel fue obediente, hubo suficiente comida para todos. Cuando Israel se olvid\u00f3 de Dios, los ricos cuidaron de s\u00ed mismos y los pobres sufrieron (Amo 2:6-7).Cuando veamos a un hermano en Cristo sufriendo, podemos responder de tres maneras: (1) Decir, como los amigos de Job, que el afligido se acarre\u00f3 los males. (2) Decir que es una prueba para ayudar al pobre a tener m\u00e1s paciencia y confianza en Dios. (3) Podemos ayudar a la persona en necesidad. David hubiera aprobado solo la \u00faltima opci\u00f3n. A pesar de que muchos gobiernos actuales tienen sus leyes para ayudar a los necesitados, esto no es excusa para olvidar al pobre y al necesitado que est\u00e1n a nuestro alcance.37.34 Es dif\u00edcil esperar con paciencia la acci\u00f3n de Dios cuando queremos un cambio inmediato. Pero Dios promete que si nos sometemos a su tiempo, El nos exaltar\u00e1. Pedro dice: \u00abHumillaos, pues, bajo la poderosa mano de Dios, para que El os exalte cuando fuere tiempo\u00bb (1Pe 5:6). Sea paciente, haciendo con mansedumbre la obra que Dios le ha asignado, y permita que El decida el mejor momento para cambiar sus circunstancias.<\/p>\n NOTAS<\/p>\n (1) Enc. En M este salmo est\u00e1 en acr\u00f3stico u orden alfab\u00e9tico heb.<\/p>\n REFERENCIAS CRUZADAS<\/p>\n a 1163 Sal 37:7; Pro 24:19<\/p>\n b 1164 Sal 73:3; Pro 3:31; Pro 23:17<\/p>\n Salmo 37 Este Salmo contiene expresiones de sabidur\u00eda que ense\u00f1an al creyente a no juzgar la vida por la prosperidad presente de los imp\u00edos, sino por la futura recompensa de los justos. Los justos no deben afligirse por la maldad de los que les oprimen, sino que deben confiar en que Dios eliminar\u00e1 a los imp\u00edos y vindicar\u00e1 a los justos d\u00e1ndoles la tierra para siempre. El Salmo se refiere siete veces a que el justo heredar\u00e1 la tierra, fuente y s\u00edmbolo de vida (vers. 3, 9, 11, 18, 22, 29 y 34). En contraste, el imp\u00edo ser\u00e1 cortado (vers. 9, 18, 34). Aunque los imp\u00edos aparezcan como la hermosura de los prados o como un frondoso \u00e1rbol, ellos se desaparecer\u00e1n como el humo (vers. 20) y su lugar no ser\u00e1 conocido (vers. 35, 36). El contraste del destino de los justos y los imp\u00edos se realiza por el Se\u00f1or que mantiene el orden moral por el justo y contra el imp\u00edo (vers. 4, 6, 13, 17, 18, 23, 24, 28, 33, 34, 39 y 40). Ante la injusticia el justo es instruido a evitar la ira, confiar en el Se\u00f1or (vers. 3), deleitarse en El (vers. 4), encomendarse a El (vers. 5), confiar en El (vers. 7) y refugiarse en El (vers. 40). Los imp\u00edos son caracterizados como maquinadores oportunistas (vers. 7, 12, 32) que no pagan sus deudas (vers. 21) y como malvados criminales (vers. 14, 32). Los justos son caracterizados como humildes (vers. 11), inocentes (vers. 18, 37), compasivos (vers. 21, 26), \u00edntegros, pac\u00edficos (vers. 37), hablan sabiamente (vers. 30) y que tienen en sus corazones la ley del Se\u00f1or (vers. 31).<\/p>\n No te impacientes<\/i><\/b>. No te excites, enojes o indignes.<\/p>\n En este salmo de sabidur\u00eda, David usa una serie de expresiones proverbiales para exhortar al justo a confiar en Jehov\u00e1 quien har\u00e1 que hereden la tierra (vv. Sal 37:9<\/span>; Sal 37:22<\/span>; Sal 37:29<\/span>) y que no se impacienten a causa de los malignos quienes ser\u00e1n desarraigados de la tierra (vv. Sal 37:22<\/span>; Sal 37:28<\/span>; Sal 37:34<\/span>; Sal 37:38<\/span>). Este salmo es un acr\u00f3stico alfab\u00e9tico, los vers\u00edculos pares comienzan con una letra del alfabeto hebreo en orden consecutivo.<\/p>\n SALMO 37 (36)[30] Estrecha uni\u00f3n entre la sabidur\u00eda y la observancia de la ley. Prov 31, 26.<\/p>\n (Salmo de David) No te impacientes a causa de los malhechores, ni tengas envidia de los que hacen iniquidad. (T\u00edtulo) Este es el tercer Salmo alfab\u00e9tico. No te impacientes a cause de los malignos. Sal 37:7; 1Sa 1:6-8; Pro 19:3; Pro 24:1, Pro 24:19. Ni tengas envidia. Sal 73:3; Pro 3:31; Pro 23:17; G\u00e1l 5:21; … Continuar leyendo \u00abComentario de Salmos 37:1 – Ex\u00e9gesis y Hermen\u00e9utica de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-15080","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/15080","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=15080"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/15080\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=15080"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=15080"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=15080"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}Fuente: El Tesoro del Conocimiento B\u00edblico<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: El Tesoro del Conocimiento B\u00edblico<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio Vida Plena<\/b><\/i><\/h3>\n
\n E ste salmo es acr\u00f3stico y versa sobre los secretos caminos de la Providencia en la vida de los hombres. Los justos despreciados no comprenden por qu\u00e9 prosperan los imp\u00edos en esta vida, mientras que ellos se consumen en la incomprensi\u00f3n y el ostracismo en la sociedad. Es el mismo problema planteado por el libro de Job. La soluci\u00f3n est\u00e1 en los secretos designios divinos sobre la humanidad, pues aunque de momento parece que los imp\u00edos prosperan, en realidad, los justos ser\u00e1n los que al fin saldr\u00e1n victoriosos y reconocidos en su virtud. El salmista no desarrolla l\u00f3gicamente el pensamiento, sino que se limita a hacer afirmaciones sobre la aparente prosperidad de los imp\u00edos y sobre el futuro dichoso del justo que se conf\u00eda en Dios. El estilo se asemeja en parte a las reflexiones del libro de los Proverbios, y la distribuci\u00f3n alfab\u00e9tica de las veintid\u00f3s estrofas – conforme al n\u00famero del alefato hebreo – fuerza y ata el encadenamiento l\u00f3gico del salmista, el cual se limita a yuxtaponer sentencias m\u00e1s o menos conexas entre s\u00ed, pero l\u00f3gicas dentro del tema general del salmo: los justos al fin prosperar\u00e1n, mientras que los imp\u00edos ser\u00e1n desenraizados de la tierra.
\nTertuliano califica a esta composici\u00f3n salm\u00f3dica de \u201cProvidentiae speculum,\u201d y San Isidoro, \u201cpotio contra murmur.\u201d En realidad, la perspectiva del salmista no se extiende a la retribuci\u00f3n en ultratumba, que es la idea clave para descifrar el misterio de la Providencia divina respecto de los hombres; para el cristiano, la verdadera vida est\u00e1 en el m\u00e1s all\u00e1, y \u00e9sta, con sus sufrimientos y contrariedades, es la escuela para conseguir aqu\u00e9lla. Pero estas ideas no aparecen en el A.T. hasta el siglo n en el libro de la Sabidur\u00eda; de ah\u00ed que, tanto en el Salterio como en el libro de Job, la soluci\u00f3n al problema de los sufrimientos del justo se limita a declarar que los caminos de la Providencia son misteriosos y, por tanto, que el hombre debe someterse humildemente a ellos. La soluci\u00f3n es: confianza en Dios y esperar el tiempo de su manifestaci\u00f3n justiciera con los imp\u00edos y de retribuci\u00f3n al justo en esta vida. Naturalmente, estos principios se basan en el sentido de solidaridad que exist\u00eda en el A.T. La justicia de Dios, si no se manifestaba en vida del justo, se manifestar\u00eda alg\u00fan d\u00eda en su descendencia; y esto era ya una satisfacci\u00f3n y un consuelo para el justo atribulado. Al fin, el veredicto de la historia y de la Providencia a trav\u00e9s de los tiempos estar\u00eda a su favor. El hombre vive en su posteridad, que le representar\u00e1 en la sociedad cuando \u00e9l desaparezca.
\nDesde el punto de vista literario, este salmo tiene mucho de parecido con el libro de los Proverbios; es medio l\u00edrico y medio did\u00e1ctico dentro del estilo de la literatura sapiencial i. La distribuci\u00f3n estr\u00f3fica seg\u00fan las distintas letras del alefato hebreo es normal, pero la caracter\u00edstica literaria es la de un poema sapiencial. El salmista es como el \u201csabio\u201d lleno de experiencia, que da consejos a los que se sienten inquietos por el triunfo de los imp\u00edos en la vida. Las sentencias no suelen tener orden riguroso l\u00f3gico, sino que est\u00e1n sometidas a las exigencias de la alfabetizaci\u00f3n de la primera palabra de cada estrofa. Muchas veces las sentencias se juntan por asociaci\u00f3n de ideas, y no pocas veces se repiten con frases algo diferentes. Abundan los paralelismos sin\u00f3nimos y no faltan los antit\u00e9ticos, contraponiendo la suerte del malvado y la del justo.
\nComo es ley en esta primera colecci\u00f3n del Salterio, el salmo es atribuido a David, pero el estilo sapiencial exige una \u00e9poca posterior al exilio; no hay en \u00e9l frases que lleven el sello arcaizante de los tiempos dav\u00eddicos.<\/p>\n
\n 1 De David. Alef. No te impacientes por los malvados, no envidies a los que hacen el mal, 2 porque, como el heno, presto se mustiar\u00e1n, y cual la hierba verde se agostar\u00e1n. 3 Bet. T\u00fa conf\u00eda en Yahv\u00e9 y obra el bien; habita en la tierra y apaci\u00e9ntate de seguridad. 4 Haz de Yahv\u00e9 tus delicias, y te dar\u00e1 lo que tu coraz\u00f3n desea. 5 Gu\u00edmel. Encomienda a Yahv\u00e9 tus caminos, conf\u00eda en El, y El obrar\u00e1. 6 Y har\u00e1 salir como la luz tu justicia, y tu derecho como el mediod\u00eda.<\/p>\n
\nSupuesto que s\u00f3lo en Yahv\u00e9 se encuentra la verdadera felicidad, debe el justo confiar en El sus caminos, es decir, sus destinos en la vida, todas las ansiedades e inquietudes en las encrucijadas de la vida6, pues llegar\u00e1 el momento en que Yahv\u00e9 obrara, saliendo en su favor en los momentos comprometidos; al fin brillar\u00e1 su justicia como la luz; aunque de momento aparezca oculta en la oscuridad, llegar\u00e1 un momento en que la noche se convertir\u00e1 en mediod\u00eda y su derecho ser\u00e1 plenamente reconocido por todos7.<\/p>\n
\n 7 Ddlet. Aqui\u00e9tate en Yahv\u00e9 y espera en El; no te impacientes por la prosperidad de sus caminos, de los que obran la iniquidad. 8 He. Depon el enojo y deja la c\u00f3lera. No te excites, que a mal s\u00f3lo conduce. 9 Porque los malvados ser\u00e1n exterminados, pero los que esperan en Yahv\u00e9 poseer\u00e1n la tierra. 10 Wau. A\u00fan un poco, y el imp\u00edo ya no ser\u00e1; le buscar\u00e1s en su lugar, y no estar\u00e1. 11 Los afligidos poseer\u00e1n la tierra y gozar\u00e1n de gran paz.<\/p>\n
\nJes\u00fas nos da un nuevo sentido espiritual, del texto del salmo, seg\u00fan la versi\u00f3n de los LXX: \u201cLos mansos poseer\u00e1n la tierra\u201d11; en la perspectiva evang\u00e9lica no se trata ya de gozar materialmente de una paz paradis\u00edaca en los tiempos mesi\u00e1nicos, siendo los justos colmados de bienes materiales de la tierra, sino de la \u00edntima satisfacci\u00f3n de los que siguen el mensaje de Jes\u00fas, los cuales, en expresi\u00f3n del Ap\u00f3stol, pueden decir que \u201cnihil habentes et omnia possidentes\u201d12; el que tiene la paz interior, tiene la verdadera paz consigo mismo y con los dem\u00e1s; es un rey en la sociedad, pues no se deja llevar del vaiv\u00e9n de inquietudes pasajeras: posee la tierra en \u201cun reino que no es de este mundo\u201d13. El salmista est\u00e1 lejos de esta perspectiva exclusivamente espiritualista, y por eso – por carecer de luces sobre la retribuci\u00f3n en el m\u00e1s all\u00e1 – espera que la felicidad de los justos, libres de la compa\u00f1\u00eda inquietante de los malvados, se dar\u00e1 en esta vida.<\/p>\n
\n 12 Zain. Maquina el imp\u00edo contra el justo y rechina sus dientes contra \u00e9l. 13 El Se\u00f1or se r\u00ede de \u00e9l, porque ve que viene su d\u00eda. 14Jet. Desenvainaron los malvados su espada, entesaron su arco para abatir al pobre y al miserable, para asesinar a los de camino recto. 15 Su espada penetrar\u00e1 en su coraz\u00f3n, y se quebrantar\u00e1n sus arcos. 16 Tet. Mejor le es al justo lo poco que la gran opulencia de los imp\u00edos 14, 17 Porque los brazos de los imp\u00edos ser\u00e1n rotos, mientras que Yahv\u00e9 sostiene a los justos.<\/p>\n
\nEn realidad, al justo le basta con poco para hacer frente a la opulencia de los imp\u00edos, porque tiene consigo a Dios, que dir\u00e1 la \u00faltima palabra21. Es lo que se expresa en Tob 12:8 : \u201cUn poco con rectitud es mejor que mucho con iniquidad.\u201d Los imp\u00edos, por muchos que sean, ser\u00e1n quebrantados, y de nada les valdr\u00e1n sus bracos 22, pues Yahv\u00e9 est\u00e1 con los justos, sosteni\u00e9ndolos contra todos los ataques.25<\/p>\n
\n 18 Yod. Conoce Yahv\u00e9 los d\u00edas de los \u00edntegros, y su posesi\u00f3n ser\u00e1 por siempre. 19 No ser\u00e1n confundidos al tiempo malo, y en los d\u00edas de hambre ser\u00e1n saciados. 20 Kaf. Pues los imp\u00edos perecer\u00e1n, y los enemigos de Yahv\u00e9, como la lozan\u00eda de los prados, se marchitar\u00e1n, se desvanecer\u00e1n como el humo. 21 Lamed. Pide prestado el imp\u00edo y no puede pagar, el justo se compadece y da. 22 Pues los benditos de Yahv\u00e9 heredar\u00e1n la tierra, mientras que sus malditos ser\u00e1n exterminados.<\/p>\n
\nLa situaci\u00f3n del justo ser\u00e1 tan pr\u00f3spera, que le sobrar\u00e1 para dar prestado al imp\u00edo, que le falta lo necesario (v.21). Es la concreci\u00f3n de la promesa hecha a Israel: \u201cPorque Yahv\u00e9, tu Dios, te bendecir\u00e1… y prestar\u00e1s a muchos pueblos, y no tendr\u00e1s que tomar prestado de nadie; dominar\u00e1s a muchas naciones, y ellas no te dominar\u00e1n a ti\u201d 25. Al contrario, si es infiel a los mandatos de Yahv\u00e9, se anuncia la miseria: \u201cel extranjero te prestar\u00e1, pero t\u00fa no le prestar\u00e1s; el vendr\u00e1 a ser cabeza, y t\u00fa cola\u201d 26. En el nuevo orden de cosas entrevisto por el salmista, el justo abundar\u00e1 en riquezas, con lo que podr\u00e1 prestar al imp\u00edo, de forma que \u00e9ste le est\u00e9 sometido. Es el cambio total de la situaci\u00f3n actual, en que predomina el malvado en la sociedad. En el nuevo orden de cosas, los benditos de Yahv\u00e9 heredar\u00e1n la tierra (v.22), mientras que sus malditos ser\u00e1n exterminados de muerte violenta o con muerte prematura 27.<\/p>\n
\n 23 Mem. Por Yahv\u00e9 se afirman los pasos del var\u00f3n cuyo camino le place. 24 Si cayere, no permanecer\u00e1 postrado, porque Yahv\u00e9 le sostiene su mano. 25 Nun. Mozo fui y ya soy viejo, y no vi abandonado al justo, ni a su prole mendigar el pan. 26 Todos los d\u00edas se compadece y presta, y es bendecida su posteridad. 27 Samec. Ap\u00e1rtate del mal y haz el bien, y habitar\u00e1s por siempie. 28 Porque ama Yahv\u00e9 el juicio y no desampara a sus piadosos. Ayin, Ser\u00e1n guardados para siempre 28. La progenie de los imp\u00edos ser\u00e1 extirpada.<\/p>\n
\nEl salmista, testigo por tantos a\u00f1os de la protecci\u00f3n divina sobre el que camina por las sendas de la virtud, invita a su disc\u00edpulo a apartarse del mal, que le atraer\u00eda el alejamiento de su benevolencia; al contrario, el camino de la virtud y del bien es prenda segura de aprobaci\u00f3n divina, con lo que esto incluye de bendiciones de todo g\u00e9nero; mientras se mantenga en el camino de la fidelidad a Yahv\u00e9, el ser humano puede habitar por siempre en la tierra de Yahv\u00e9, la tierra de las promesas divinas 31, pues Yahv\u00e9 ama todo lo equitativo que est\u00e9 conforme al juicio o mandato de la Ley, y, por otra parte, nunca desampara a los que le son fieles, los piadosos, que procuran amoldarse hasta en los m\u00e1s m\u00ednimos detalles a su voluntad, expresada en los preceptos de la Ley.<\/p>\n
\n 29 Los justos poseer\u00e1n la tierra y morar\u00e1n en ella por siempre. 30 Pe. La boca del justo medita sabidur\u00eda, y su lengua proclama el derecho. 31 La ley de su Dios est\u00e1 en su coraz\u00f3n, sus pasos no vacilan. 32 Sade. El malvado esp\u00eda al justo y busca c\u00f3mo darle muerte. 33 Yahv\u00e9 no le abandonar\u00e1 a su mano y no permitir\u00e1 que sea condenado en el juicio.<\/p>\n
\nA pesar de que el malvado est\u00e1 constantemente espiando y conspirando contra el justo para hacerle caer en la desgracia y aun para darle muerte, no prevalecer\u00e1, pues Yahv\u00e9 no lo entregar\u00e1 a sus manos ni permitir\u00e1 que sea condenado cuando se plantee causa judicial contra \u00e9l. El salmista aqu\u00ed parece aludir a determinadas acusaciones calumniosas lanzadas contra el justo que pudieran acarrearle la muerte decretada por un tribunal. Pero Yahv\u00e9 har\u00e1 brillar la justicia en favor de su fiel servidor.<\/p>\n
\n 34 Qpf\u00b7 Conf\u00eda en Yahv\u00e9 y guarda sus caminos, y El te ensalzar\u00e1 para que poseas la tierra, y ver\u00e1s la exterminaci\u00f3n de los imp\u00edos. 35 Resh. He visto al imp\u00edo prepotente y extenderse como cedro del L\u00edbano 34; 36y he pasado, y ya no era 35; le busqu\u00e9, y no le hall\u00e9 36. 37 Sin. Guarda la integridad y practica el derecho 37, pues hay porvenir para el hombre pac\u00edfico. 38 Pero los imp\u00edos a una ser\u00e1n exterminados, y la posteridad de los malvados ser\u00e1 extirpada. 39 Tau. De Yahv\u00e9 viene la salvaci\u00f3n de los justos, es su refugio al tiempo de la angustia. 40 Yahv\u00e9 los socorre y los libra; del imp\u00edo los libra y los salva, porque se acogen a El.<\/p>\n
\nLa integridad de costumbres, la fidelidad a la Ley divina, el reconocimiento del derecho que de ella se deriva para con Dios y el pr\u00f3jimo, es el mejor modo de asegurar un porvenir o posteridad en el futuro. Pues Yahv\u00e9 bendice y protege al hombre pac\u00edfico, en buenas relaciones con todos en la sociedad 39. En cambio, el futuro reservado a los imp\u00edos no puede ser m\u00e1s desolador, pues ser\u00e1n exterminados, y con ellos su posteridad. Porque, en definitiva, de Yahv\u00e9 viene la salvaci\u00f3n para los justos que se hallan en la ansiedad y la angustia.<\/p>\nFuente: Biblia Comentada<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n Interconfesional HispanoAmericana<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n Interconfesional HispanoAmericana<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario B\u00edblico Siglo Veintiuno<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Comentarios de la Biblia del Diario Vivir<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n del Nuevo Mundo<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: La Biblia de las Am\u00e9ricas<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio Anotada por Ryrie<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio Anotada por Ryrie<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Notas Torres Amat<\/b><\/i><\/h3>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"