(T\u00edtulo) Este Salmo se supone que fue escrito en la misma ocasi\u00f3n de los tres anteriores; en relaci\u00f3n a la aflicci\u00f3n de David, y el mal trato que recibi\u00f3 de sus enemigos en esa circunstancia.<\/p>\n
\nBienaventurado el que piensa en el pobre.<\/i><\/b> Sal 112:9<\/span>; Deu 15:7-11<\/span>; Job 29:12-16<\/span>; Job 31:16-20<\/span>; Pro 14:21<\/span>; Pro 19:17<\/span>; Ecl 11:1<\/span>, Ecl 11:2<\/span>; Isa 58:7-11<\/span>; Mat 25:34-39<\/span>; Mar 14:7<\/span>; Luc 14:13<\/span>, Luc 14:14<\/span>; Hch 20:35<\/span>; 2Co 9:8-14<\/span>; G\u00e1l 2:10<\/span>; 1Ts 5:14<\/span>. <\/p>\n \nEn el d\u00eda malo.<\/i><\/b> Heb.<\/p>\n \nEn el d\u00eda del mal.<\/i><\/b> Sal 37:19<\/span>; Pro 16:14<\/span>; Ecl 12:1<\/span>; Apo 3:10<\/span>.<\/p>\n lo librar\u00e1 Jehov\u00e1.<\/i><\/b> Sal 34:19<\/span>; Sal 37:26<\/span>, Sal 37:39<\/span>, Sal 37:40<\/span>; Heb 6:10<\/span>; Stg 2:13<\/span>. <\/p>\n La recompensa del caritativo,<\/i><\/b> Sal 41:1-3<\/span>.<\/p>\n \nDavid se queja de sus enemigos,<\/i><\/b> Sal 41:4-9<\/span>.<\/p>\n Escapa hacia Dios en busca de socorro,<\/i><\/b> Sal 41:10-13<\/span>.<\/p>\n es un salmo de lamentaci\u00f3n. Puesto que comienza y concluye con palabras de alabanza a Dios, tambi\u00e9n se puede denominar salmo de alabanza. El poema se adjudica a David y habla de la situaci\u00f3n dif\u00edcil de una persona que sufre de serias enfermedades f\u00edsicas. En \u00faltima instancia, presenta la victoria del Salvador Jes\u00fas sobre sus enemigos, especialmente el gran enemigo Satan\u00e1s. El salmo tiene cuatro movimientos:<\/p>\n <\/p>\n (1) una afirmaci\u00f3n de confianza en el poder del Se\u00f1or para liberar al devoto de sus angustias (vv.<\/span> Sal 41:1-3<\/span><\/span>);<\/span><\/p>\n <\/p>\n (2) una descripci\u00f3n de las angustias de David (vv.<\/span> Sal 41:4-9<\/span><\/span>),<\/span><\/p>\n <\/p>\n (3) una renovada expresi\u00f3n de esperanza en el Se\u00f1or (vv.<\/span> Sal 41:10-12<\/span><\/span>);<\/span><\/p>\n <\/p>\n (4) un colof\u00f3n de alabanza al final del Libro I de los Salmos (v.<\/span> Sal 41:13<\/span><\/span>).<\/span><\/p>\n <\/p>\n Bienaventurado<\/b>\u00a0es la misma palabra que inicia el\u00a0<\/span>Sal 1:1-6<\/span><\/span>. La misma palabra introduce el primer y segundo salmos del Libro I (v\u00e9ase Introducci\u00f3n). Cuando se usa el verbo\u00a0bendito<\/i>\u00a0con Dios como su objeto (como en v.<\/span> Sal 41:13<\/span><\/span>), sirve como una palabra de alabanza (<\/span>Sal 103:1<\/span><\/span>,\u00a0<\/span>Sal 103:2<\/span><\/span>). Bendecir a Dios es identificarlo como la fuente de nuestras bendiciones.<\/span><\/p>\n <\/p>\n El pobre<\/b>\u00a0se refiere no s\u00f3lo a aquellos que no tienen suficiente dinero, sino tambi\u00e9n a los que sufren enfermedad y infortunio sin tener culpa. Para tales personas, Dios es Defensor, Libertador y Sostenedor (<\/span>Sal 10:2<\/span><\/span>,\u00a0<\/span>Sal 10:9<\/span><\/span>;\u00a0<\/span>Sal 35:10<\/span><\/span>;\u00a0<\/span>Sal 69:33<\/span><\/span>;\u00a0<\/span>Sal 109:16<\/span><\/span>;\u00a0<\/span>Sal 140:12<\/span><\/span>).<\/span><\/p>\n <\/p>\n BIENAVENTURADO EL QUE PIENSA EN EL POBRE.<\/b> Dios tiene un inter\u00e9s especial por los d\u00e9biles y desvalidos, y bendice a los que muestran compasi\u00f3n a los necesitados. Los vv. Sal 41:1-3<\/span> desarrollan el principio: \u00abBienaventurados los misericordiosos, porque ellos alcanzar\u00e1n misericordia\u00bb (Mat 5:7<\/span>). Si los creyentes han compartido la compasi\u00f3n de Dios por los necesitados, pueden orar con la seguridad de que Dios los librar\u00e1 cuando est\u00e9n en angustia (v. Sal 41:1<\/span>), los proteger\u00e1 del peligro (v. Sal 41:2<\/span>), bendecir\u00e1 su vida (v. Sal 41:2<\/span>), destruir\u00e1 el poder de Satan\u00e1s y de los enemigos de ellos (v. Sal 41:2<\/span>) y les dar\u00e1 su presencia y sanidad cuando est\u00e9n enfermos (v. Sal 31:3<\/span>; cf. Sal 72:2<\/span>,Sal 72:4<\/span>, Sal 72:12<\/span>; Deu 15:7-11<\/span>; Pro 29:14<\/span>; Isa 11:4<\/span>; Jer 22:16<\/span>; v\u00e9ase Mat 6:30<\/span>, nota).<\/p>\n Salmo 41 (Vg 40): Oraci\u00f3n de un Enfermo Grave. Yahv\u00e9 premia la piedad para con los indigentes (1-4). El salmista inicia su composici\u00f3n declarando que el que se interesa por los indigentes ser\u00e1 premiado cuando le llegue la hora de la desventura 3. En la literatura prof\u00e9tica y sapiencial del A.T., el tema del pobre es muy frecuente. Yahv\u00e9 se preocupa especialmente de los desvalidos, como el hu\u00e9rfano, el extranjero y la viuda4; quiere que los que le sean fieles muestren su esp\u00edritu de comprensi\u00f3n hacia los que han sido lanzados por la resaca de la vida. Para todo mortal hay d\u00edas sombr\u00edos de dolor y tristeza, y, en esos momentos de abatimiento y abandono, el que haya sido compasivo con los dem\u00e1s sentir\u00e1 la mano protectora de Yahv\u00e9, que le confortar\u00e1 y reanimar\u00e1 cuando se halle postrado en el lecho del dolor 5. Volver\u00e1 a disfrutar de las nobles alegr\u00edas de la vida en la tierra, sin temor a caer en manos de los que animosamente le hostigan6. Por falta de perspectiva de retribuci\u00f3n en ultratumba, el salmista, confiado en la justicia divina, proclama que Yahv\u00e9 premiar\u00e1 al misericordioso y compasivo con su protecci\u00f3n, que no le ha de faltar en los momentos m\u00e1s dif\u00edciles de su vida.<\/p>\n La hostilidad de los enemigos (5-10). Despu\u00e9s de la introducci\u00f3n sapiencial, en la que se destaca la dicha venturosa reservada al que se ocupa de las desgracias, el salmista pasa a narrar su tragedia personal. Inicia su exposici\u00f3n con una s\u00faplica de piedad7, reconociendo su culpabilidad, pues, seg\u00fan la mentalidad viejotestamentaria, atribuye su triste situaci\u00f3n a sus pecados 8. Se siente culpable ante Dios, aunque inocente a los ojos de los hombres 9. Todo hombre es pecador y, consciente o inconscientemente, es culpable ante Dios \u00b0. Por eso, en la enfermedad descubren los justos posibles faltas que hayan tra\u00eddo como consecuencia el infortunio. Yahv\u00e9 es un Dios justo, y, por tanto, si env\u00eda el mal contra los suyos, es porque \u00e9stos no son del todo inocentes. Todo lo que sucede en el orden material y moral viene de Dios. Como es ley en los autores semitas, \u00e9stos – pose\u00eddos de un concepto religioso de la vida – atribuyen todo directamente a Dios, prescindiendo de lo que en filosof\u00eda se llaman causas segundas o agentes creados, que son los causantes directos de las realidades de este mundo y de los hechos de la historia. El salmista, pues, consciente de su culpabilidad, pide a su Dios que le aparte el mal que le ha enviado, sanando su alma o vida y devolvi\u00e9ndole la salud quebrantada ll. S\u00faplica de curaci\u00f3n (11-14). Siempre confiado en el poder y favor de Yahv\u00e9, implora su auxilio para que se manifieste en su favor y le salve de tan cr\u00edtica situaci\u00f3n, pues ansia, adem\u00e1s de recuperar su salud, dar el pago merecido a sus enemigos, que esperan su muerte. La desaparici\u00f3n prematura del salmista hubiera dado la raz\u00f3n a sus adversarios, que le consideran abandonado de Yahv\u00e9. Su curaci\u00f3n ser\u00e1 la prueba clara de que est\u00e1n equivocados y de que a\u00fan disfruta de la amistad divina. Se trata de una rehabilitaci\u00f3n moral m\u00e1s que de una acci\u00f3n vindicativa f\u00edsica contra los que hostilmente se acercan a \u00e9l y se complacen en su enfermedad. Si se salva del peligro de muerte\u201d sus enemigos recibir\u00e1n una gran humillaci\u00f3n moral. Al contrario, si es arrebatado por la muerte prematura, ellos consideran esto como una victoria sobre \u00e9l y una confirmaci\u00f3n concreta de que Yahv\u00e9 no protege a los que presumen de fidelidad a El. Siempre encontramos en los salmos reflejada la pugna entre los justos y los malvados en la sociedad. El salmista, al no esperar un premio a su virtud y fidelidad en la otra vida, declara que la prueba concreta de que su Dios se complace en \u00e9l es la liberaci\u00f3n de la muerte, con lo que no prevalecer\u00e1n sobre \u00e9l sus enemigos, que esperan la extinci\u00f3n de su vida y posteridad 17. A pesar de su cr\u00edtica situaci\u00f3n actual, redobla su confianza en Yahv\u00e9, que le ha de sacar inc\u00f3lume del peligro mortal, permaneciendo \u00e9l y su posteridad en presencia de El. Es la esperanza de ser rehabilitado en su salud y la seguridad c\u00ede continuar \u00e9l y su descendencia – por siempre – bajo la protecci\u00f3n bienhechora de su Dios 18. La recuperaci\u00f3n de su salud ser\u00e1 la prueba tangible de que ha recuperado tambi\u00e9n plenamente la amistad divina, quebrantada por sus pecados, que han sido causa de sus infortunios f\u00edsicos. 1 As\u00ed seg\u00fan los LXX, pues en el TM falta el desvalido. – 2 Verso oscuro en el original. El TM lit. dice: \u201cy todo su lecho lo volver\u00e1s en su enfermedad.\u201d La Bib. de Jer. corrige: \u201ct\u00fa alivias todo el lecho en que languidece.\u201d – 3 Cf. Sal 35:14-15; Stg 1:27. – 4 Cf. Deu 24:17; Deu 27:19; Pro 15:25; Exo 22:22; Deu 10:18. – 5 Cf. Sal 18:36. – 6 Cf. Job 19:11; Sal 72:18; Sal 37:4. – 7 Cf. Sal 5:2; Sal 6:2; Sal 13:2; Jer 17:14. – 8 Cf. Sal 31:11; Sal 51:5; Ose 6:1. – 9 Cf. Sal 19:13; Sal 38:4.21. – 10 Cf. Sal 51:7; Sal 32:3-5 – 11 Cf. Sal 6:3-4; Jer 17:14. – 12 Cf. Sal 28:3; Sal 31:14; 35:11- – 13 Cf. Sal 109:13; 2Sa 18:18; Sal 9:6. – 14 Cf, 2. Sam 13:5-6; 2Re 8:29; Job 2:11s; Job 35:11. – 15 Cf. Jua 13:18. – 16 La Bib. de ]\u00e9r.: \u201cy yo, a quien t\u00fa sostienes, me mantendr\u00e9 inc\u00f3lume’). – 17 Cf. Sal 18:20; Sal 22:9; Sal 35:28; 2Sa 15:26; Sal 30:2; 2Sa 35:20; 2Sa 38:17. – 18 Cf. Sal 11:8; Sal 16:12; Sal 17:15; Sal 61:8. – 19 Cf. 1Re 1:48; 1Cr 20:11; Esd 7:27; Neh 9:5. – 20 Cf. 1Cr 16:36; Neh 8:6; Sal 106:48. Sobre el am\u00e9n v\u00e9ase DBV I 475.<\/p>\n Libro Segundo.<\/p>\n Bienaventurado.<\/b> Acerca de este \u00abbienaventurado\u00bb, (cp. Sal 1:1<\/span>; Sal 2:12<\/span>).<\/p>\n Salmo 41 (40): Salmo de s\u00faplica individual de una persona enferma que, tras una reflexi\u00f3n de car\u00e1cter sapiencial (Sal 41:1-3<\/span>), pide la ayuda de Dios ante los males que la afligen (Sal 41:4-10<\/span>) y proclama su confianza en la respuesta divina (Sal 41:11-12<\/span>). La doxolog\u00eda o alabanza a Dios de Sal 41:13<\/span> sirve de conclusi\u00f3n al primer libro del salterio (Sal 1:1-6<\/span> al Sal 41:1-13<\/span>).<\/p>\n \u2014 en el d\u00eda adverso:<\/b><\/i> N\u00f3tese que en esta bienaventuranza de estilo sapiencial (Sal 41:1-3<\/span>) la felicidad que se proclama es consecuencia de la aplicaci\u00f3n del principio tradicional de la retribuci\u00f3n.<\/p>\n Pro 19:17<\/span>; Pro 22:9<\/span>; Pro 14:21<\/span>; Mat 5:7<\/span>.<\/p>\n Salmo 41. Bendicion en Principio y en la Experiencia<\/p>\n Los temas de enfermedad, pecado, hostilidad y separaci\u00f3n conectan este Salmo con los Sal. 38-40 y probablemente recuerda una faceta -la malicia y traici\u00f3n- de la misma larga prueba. Pero en particular compara un principio (1-3) con la experiencia (11, 12): \u00bfEs verdad que una actitud de preocupaci\u00f3n por los d\u00e9biles genera una preocupaci\u00f3n divina rec\u00edproca?<\/p>\n 1-3 (A1) Favor divino, en principio. La preocupaci\u00f3n por los necesitados es inculcada en el AT (Exo. 22:21; 23:9; Lev. 19:10, 33; Deut. 10:18). Prov. 14:21 y 19:17 prometen, a cambio, bendici\u00f3n (cf. Mat. 5:7; 18:33). Aqu\u00ed la promesa abarca socorro en la tribulaci\u00f3n (1), protecci\u00f3n y restauraci\u00f3n, bendici\u00f3n temporal, protecci\u00f3n, fuerza y consuelo en la enfermedad (2, 3). 1 Pobre. Principalmente falt\u00e1ndole recursos materiales pero tambi\u00e9n carente en otros aspectos. 1 Sam. 30:13 ss. ejemplifica la actitud de David en este sentido, pero claramente se siente merecedor de la bendici\u00f3n prometida al que se preocupa por los dem\u00e1s. 3 Transformar\u00e1s \u2026 \u201cY cambiar\u00e1s toda su cama en su enfermedad\u201d, una hermosa ilustraci\u00f3n del cuidado divino.<\/p>\n 4 (B1) Gracia pedida con respecto al pecado. Habiendo declarado la bendici\u00f3n divina que recibe el que se preocupa por el d\u00e9bil, David pide primero la bendici\u00f3n de sanidad con respecto a su pecado. Misericordia, \u201cfavor, o gracia\u201d. Sana mi alma, toda mi personalidad. El pecado es como una enfermedad en el pecador, pero tambi\u00e9n es ofensivo a Dios, contra ti.<\/p>\n 5-9 (C) Odio, mentira, chisme, traici\u00f3n. En dos estrofas (5 y 6, 7-9) se aclara el problema principal que trata este Salmo: la oposici\u00f3n humana y, sobre todo, la traici\u00f3n de un amigo en quien confi\u00f3. \u201c\u00bfTe desprecian tus amigos? Ll\u00e9valo a Dios en oraci\u00f3n.\u201d 8 Algo abominable, lit. \u201calgo de Belial\u201d (ver nota de la RVA). La palabra belial se usa para denotar desviaci\u00f3n moral, mala conducta social y apostas\u00eda espiritual. Debe entenderse siempre seg\u00fan el contexto. El sentido que mejor se aplica aqu\u00ed es el de alguna ofensa contra Dios que ocasiona su furor divino.<\/p>\n 10 (B2) Gracia pedida con respecto a los adversarios. La misericordia divina que restaura la vida proveer\u00e1 oportunidad de vengarse. Pero los Salmos insisten en que la venganza es asunto de Dios y, en otras ocasiones, es cuidadoso en evitarla. Por lo tanto, mientras puede caer en el pecado de la venganza (1 Rey. 2:5, 6) es dif\u00edcil creer que en un salmo compuesto solemnemente pedir\u00eda suavemente la gracia para poder realizar algo prohibido. Pero podr\u00eda, como rey, pedirle a Dios que le renueve la vida a fin de llevar a cabo la obligaci\u00f3n real de purgar la tierra (101:8).<\/p>\n 11, 12 (A2) Favor divino, en la experiencia. David ha recibido la bendici\u00f3n prometida (cf. 1-3). Su enemigo no ha podido tener la \u00faltima palabra; m\u00e1s bien en respuesta a su integridad goza del favor divino.<\/p>\n Notas. 11 Victoria, \u201cgrite en su triunfo\u201d. 12 Integridad, no perfecci\u00f3n sin pecado sino integridad en la cuesti\u00f3n que se est\u00e1 enfocando, la preocupaci\u00f3n por los necesitados (1). 13 Una conclusi\u00f3n editorial al primer libro de los Sal. (ver 72:18 s.; 89:52; 106:48 e Introducci\u00f3n).<\/p>\n 41.1 La Biblia habla a menudo del cuidado de Dios hacia los d\u00e9biles, pobres y necesitados, y acerca de su bendici\u00f3n sobre los que les preocupa lo mismo. Dios quiere que nuestra generosidad refleje su propia bendici\u00f3n. As\u00ed como nos ha bendecido, debemos bendecir a otros.41.9 \u00abEl hombre de mi paz\u00bb tambi\u00e9n puede traducirse como \u00abmi amigo \u00edntimo\u00bb. Este vers\u00edculo aparece en el Nuevo Testamento como una profec\u00eda de la traici\u00f3n a Cristo (Joh 13:18). Judas, uno de los doce disc\u00edpulos de Jes\u00fas, pas\u00f3 tres a\u00f1os aprendiendo, viajando y comiendo con El (Mar 3:14-19) y se le confi\u00f3 las finanzas del grupo. A la larga Judas, que conoc\u00eda muy bien a Jes\u00fas, lo traicion\u00f3 (Mat 26:14-16, Mat 26:20-25).41.13 Salmos se divide en cinco \u00ablibros\u00bb y cada uno finaliza con una doxolog\u00eda o una expresi\u00f3n de alabanza a Dios. El primer libro, cap\u00edtulos 1-41, nos lleva por un viaje a trav\u00e9s del sufrimiento, la tristeza y un gran gozo. Nos ense\u00f1a muchas cosas acerca del amor eterno de Dios y del cuidado que tiene de nosotros, y la forma en que debemos confiar en El aun en las experiencias diarias de la vida.<\/p>\n REFERENCIAS CRUZADAS<\/p>\n a 1374 Deu 15:7; Sal 112:9; Pro 14:21; Pro 22:9<\/p>\n b 1375 Sal 37:39<\/p>\n Salmo 41 Este Salmo es una petici\u00f3n de perd\u00f3n y sanidad. Despu\u00e9s de una promesa introductoria (quiz\u00e1s por un profeta o sacerdote) de que el Se\u00f1or le sostendr\u00e1 en su lecho de dolor y le restaurar\u00e1 su salud (vers. 1-3), el rey solicita de su Se\u00f1or sanidad para todo su ser (vers. 4-13). La petici\u00f3n consiste de los elementos normales: Una presentaci\u00f3n del tema (vers. 4); ruegos por el favor y la sanidad divina (vers. 4, 10) junto con un lamento (vers. 5-9); una expresi\u00f3n de confianza de que sus enemigos no triunfar\u00e1n sobre \u00e9l y que por raz\u00f3n de su integridad \u00e9l puede gozar del favor y la presencia de Dios para siempre (vers. 11, 12), y una alabanza final (vers. 13). El salmista se lamenta, no tanto de su enfermedad, sino de que sus enemigos la usan para tramar contra \u00e9l.<\/p>\n O, desvalido<\/i> <\/p>\n O, de la angustia<\/i> <\/p>\n (Al m\u00fasico principal. Salmo de David) \u00a1Bienaventurado el que se preocupa del pobre! En el d\u00eda malo lo librar\u00e1 Jehovah. (T\u00edtulo) Este Salmo se supone que fue escrito en la misma ocasi\u00f3n de los tres anteriores; en relaci\u00f3n a la aflicci\u00f3n de David, y el mal trato que recibi\u00f3 de sus enemigos en esa circunstancia. … Continuar leyendo \u00abComentario de Salmos 41:1 – Ex\u00e9gesis y Hermen\u00e9utica de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-15172","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/15172","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=15172"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/15172\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=15172"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=15172"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=15172"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}Fuente: El Tesoro del Conocimiento B\u00edblico<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: El Tesoro del Conocimiento B\u00edblico<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio Vida Plena<\/b><\/i><\/h3>\n
\n E l salmista refleja la situaci\u00f3n angustiada de un enfermo postrado en el lecho del dolor con peligro inminente de muerte. Sus adversarios le visitan, pero interiormente est\u00e1n deseosos de que se acelere el fatal desenlace. En esta situaci\u00f3n de incomprensi\u00f3n y abandono, al doliente no le queda sino encomendarse a su Dios, implorando la salvaci\u00f3n. Las expresiones del salmista pueden entenderse como reflejando una experiencia actual o como ya pasada, pero recordada despu\u00e9s por el mismo.
\nLa exposici\u00f3n va precedida de un pr\u00f3logo de tipo \u201csapiencial\u201d sobre la felicidad y las recompensas de los que se preocupan de los desgraciados y necesitados. Es la introducci\u00f3n, que abarca la primera estrofa (1-4). Los v.5-10 constituyen otras dos estrofas (5-7 y 8-10), en las que se reflejan las intrigas y malicia de los adversarios que conspiran contra el salmista. Finalmente, la estrofa final (11-14) es una s\u00faplica de salvaci\u00f3n a Yahv\u00e9, que se cierra con una doxolog\u00eda.
\nPredomina el paralelismo sint\u00e9tico. En cuanto a la \u00e9poca de composici\u00f3n, los autores no est\u00e1n de acuerdo, pues mientras unos no tienen inconveniente en atribuirlo a David, como se dice en el t\u00edtulo de la colecci\u00f3n, otros, en cambio, rebajan la fecha a los tiempos de la literatura sapiencial.<\/p>\n
\n 1 Al maestro del coro. Salmo de David. 2 Bienaventurado el que se preocupa por el necesitado y el desvalido ; en el d\u00eda malo le librar\u00e1 Yahv\u00e9. 3 Le guardar\u00e1 Yahv\u00e9 y le dar\u00e1 vida. Ser\u00e1 dichoso sobre la tierra y no lo entregar\u00e1 a la animosidad de sus enemigos. 4 Le sostendr\u00e1 Yahv\u00e9 en el lecho del dolor; le aliviar\u00e1 sobre su lecho en su enfermedad 2.<\/p>\n
\n 5 Yo digo: \u00a1Oh Yahv\u00e9, ten piedad de m\u00ed! \u00a1Sana mi alma, porque pequ\u00e9 contra ti! 6 Mis enemigos hablan hostilmente contra m\u00ed: \u201c\u00bfCu\u00e1ndo se morir\u00e1 y perecer\u00e1 su nombre?\u201d 7Si vienen a verme, hablan mentirosamente; su coraz\u00f3n rezuma maldad, y, saliendo fuera, se desahogan en palabras. 8 Reunidos los que me odian, murmuran contra m\u00ed y maquinan el mal contra m\u00ed: 9\u201dUn mal infernal se ceba en \u00e9l; se acost\u00f3 para no volver a levantarse.\u201d 10Aun el que ten\u00eda paz conmigo, aquel en quien me confiaba y com\u00eda mi pan, alz\u00f3 contra m\u00ed su calca\u00f1al.<\/p>\n
\nA su enfermedad se junta una tragedia moral, pues sus enemigos se alegran de su mal y conspiran maliciosamente contra \u00e9l. Por el hecho de estar enfermo, ellos suponen que est\u00e1 abandonado de su Dios, en el que tanto confiaba; y, por supuesto, se le considera culpable 12. Se sienten impacientes porque se retarda el fatal desenlace, deseando que se extinga su nombre o posteridad 13. Incluso se toman la libertad de ir a visitarle, como era usual en la sociedad israelita 14. En realidad, lo que quieren es comprobar con sus ojos que la vida del enfermo se extingue, y aunque al enfermo hablan mentirosamente, fingiendo interesarse por su salud (v.7), por dentro rezuman maldad, pues se alegran de la grave situaci\u00f3n del salmista. Saliendo Afuera, comentan satisfechos el estado desesperado de salud del que tanto odian: el enfermo es presa de un mal infernal, literalmente una \u201cpeste de Belial\u201d; su enfermedad es incurable: se acost\u00f3 para no volver a levantarse (v.6). Aun los que se presentaban como amigos, teniendo paz con \u00e9l, y se sentaban a su mesa, ahora se muestran ingratos, hostig\u00e1ndole: alzan contra mi el calca\u00f1al. Jes\u00fas en la \u00faltima cena aplica estas palabras a la traici\u00f3n de Judas, que literalmente hab\u00eda tomado parte en la mesa con El15.<\/p>\n
\n 11 Pero t\u00fa, \u00a1oh Yahv\u00e9! ten piedad de m\u00ed; haz que me levante, y entonces les dar\u00e9 su merecido. 12 En esto conocer\u00e9 que te complaces en m\u00ed, en que no triunfe mi enemigo sobre m\u00ed; 13 y t\u00fa me mantendr\u00e1s inc\u00f3lume 16 y me guardar\u00e1s por siempre en tu presencia. 14 \u00a1Bendito sea Yahv\u00e9, Dios de Israel, por los siglos de los siglos! Am\u00e9n. Am\u00e9n.<\/p>\n
\nEl v. 14 es una doxologia lit\u00fargica que cierra el primer libro o colecci\u00f3n del Salterio, la parte atribuida por la tradici\u00f3n al Profeta Rey. Los dirigentes de las asambleas lit\u00fargicas responder\u00edan a los deseos de salvaci\u00f3n del salmista asoci\u00e1ndolo a los destinos del propio pueblo Israel, vinculado en sus destinos hist\u00f3ricos, pasados y futuros, a Yahv\u00e9 como propio Dios nacional19. Y el pueblo responde aprobando los deseos del dirigente del coro: Am\u00e9n, Am\u00e9n, expresi\u00f3n hebrea que los LXX y la Vg traducen por \u201cfiat, f\u00edat,\u201d pero propiamente indican el asentimiento a lo antes declarado20.<\/p>\nFuente: Biblia Comentada<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n Interconfesional HispanoAmericana<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n Interconfesional HispanoAmericana<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n Interconfesional HispanoAmericana<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario B\u00edblico Siglo Veintiuno<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Comentarios de la Biblia del Diario Vivir<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n del Nuevo Mundo<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: La Biblia de las Am\u00e9ricas<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: La Biblia de las Am\u00e9ricas<\/b><\/i><\/h3>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"