A\u00f1o 1732 a.C.<\/p>\n
\nDina la hija de Lea.<\/i><\/b> G\u00e9n 30:21<\/span>; G\u00e9n 46:15<\/span>.<\/p>\n las hijas del pa\u00eds.<\/i><\/b> G\u00e9n 26:34<\/span>; G\u00e9n 27:46<\/span>; G\u00e9n 28:6<\/span>; G\u00e9n 30:13<\/span>; Jer 2:36<\/span>; 1Ti 5:13<\/span>; Tit 2:5<\/span>.<\/p>\n Dina es violada por Siquem,<\/i><\/b> G\u00e9n 34:1-3<\/span>.<\/p>\n \n\u00c9l demanda casarse con ella,<\/i><\/b> G\u00e9n 34:4-12<\/span>.<\/p>\n \nLos hijos de Jacob ofrecen la condici\u00f3n de la circuncisi\u00f3n a los siquemitas,<\/i><\/b> G\u00e9n 34:13-19<\/span>.<\/p>\n \nHamor y Siquem los persuaden aceptarla,<\/i><\/b> G\u00e9n 34:20-24<\/span>.<\/p>\n \nLos hijos de Jacob toman esa ventaja para matarlos, y arruinar su ciudad,<\/i><\/b> G\u00e9n 34:25-29<\/span>.<\/p>\n Jacob reprende a Sime\u00f3n y a Lev\u00ed,<\/i><\/b> G\u00e9n 34:30-31<\/span>.<\/p>\n Aparentemente,\u00a0Dina<\/b>\u00a0era la \u00fanica hija mujer de Lea (<\/span>G\u00e9n 30:21<\/span><\/span>) y el buscar la compa\u00f1\u00eda de otras mujeres era algo natural.<\/span><\/p>\n <\/p>\n SALI\u00d3 DINA… A VER A LAS HIJAS DEL PA\u00cdS.<\/b> Jacob se estableci\u00f3 cerca de la ciudad pagana de Siquem en vez de ir al pa\u00eds de su padre, Isaac, a donde Dios le hab\u00eda ordenado que fuera (cf. G\u00e9n 31:13<\/span>; G\u00e9n 35:1<\/span>). M\u00e1s tarde lamento amargamente su elecci\u00f3n. Solo despu\u00e9s del tr\u00e1gico incidente que afect\u00f3 a Dina, Jacob fue finalmente a Bet-el y destruy\u00f3 todos los \u00eddolos ajenos de su hogar (v\u00e9anse la nota siguiente; G\u00e9n 35:2<\/span>, nota).<\/p>\n 34. La Violaci\u00f3n de Dina. 1Sali\u00f3 Dina, la hija que hab\u00eda parido L\u00eda a Jacob, 2y, vi\u00e9ndola Siquem, hijo de Jamor, jeveo, pr\u00edncipe de aquella tierra, la tom\u00f3, se acost\u00f3 con ella y la viol\u00f3. 3De tal modo se prend\u00f3 de Dina, la hija de Jacob, que la am\u00f3 y le habl\u00f3 al coraz\u00f3n. 4y dijo Siquem a Jamor, su padre; \u201cT\u00f3mame esa joven por mujer.\u201d 5Supo Jacob que Dina, su hija, hab\u00eda sido violada; pero, como sus hijos estaban en el campo con el ganado, se call\u00f3 hasta su vuelta. 6Jamor, padre de Siquem, sali\u00f3 para hablar a Jacob. 7Cuando de vuelta del campo le oyeron los hijos de Jacob, se llenaron de ira y de furor por el ultraje hecho a Israel acost\u00e1ndose con la hija de Jacob, cosa que no deb\u00eda hacerse. 8Jamor les habl\u00f3 diciendo: \u201cSiquem, mi hijo, est\u00e1 prendado de vuestra hija; d\u00e1dsela, os ruego, por mujer; 9haced alianza con nosotros; dadnos vuestras hijas y tomad las nuestras para vosotros, y habitad con nosotros. 10La tierra estar\u00e1 a vuestra disposici\u00f3n para que habit\u00e9is en ella, la recorr\u00e1is y teng\u00e1is propiedades en ella.\u201d 11Siquem, por su parte, dijo al padre y a los hermanos de Dina: \u201cHalle yo gracia a vuestros ojos, y os dar\u00e9 lo que me pid\u00e1is. 12Aumentad mucho la dote y las d\u00e1divas. Cuanto me dig\u00e1is, os lo dar\u00e9; pero dadme a la joven por mujer.\u201d 13Los hijos de Jacob respondieron a Siquem y a su padre dolosamente por el estupro de Dina, su hermana, y le dijeron: 14\u201cNo podemos hacer eso de dar nuestra hermana a un incircunciso, porque eso ser\u00eda para nosotros una afrenta. 15S\u00f3lo podr\u00edamos venir en ello con una condici\u00f3n: que se\u00e1is como nosotros y se circunciden todos vuestros varones. 16Entonces os dar\u00edamos nuestras hijas y tomar\u00edamos las vuestras, y habitar\u00edamos juntos, y ser\u00edamos un solo pueblo; 17pero, si no consent\u00eds en circuncidaros, tomaremos a nuestra hija y nos iremos.\u201d 18Estas palabras agradaron a Jamor y a Siquem, hijo de Jamor. 19El joven no dio largas a la cosa, por lo enamorado que estaba de la hija de Jacob y por ser el de m\u00e1s respeto de la casa de su padre. 20Fueron, pues, Jamor y Siquem, su hijo, a las puertas de la ciudad, y hablaron a los hombres de su ciudad, diciendo: 2l\u201cEstos hombres son gente de paz en medio de nosotros; que se establezcan en esta tierra y la recorran; la tierra es a ambas manos espaciosa para ellos. Tomaremos por mujeres a sus hijas y les daremos a ellos las nuestras; 22pero s\u00f3lo consienten en habitar con nosotros y ser con nosotros un pueblo si se circuncida entre nosotros todo var\u00f3n, como lo est\u00e1n ellos. 23Sus ganados, sus bienes y todas sus bestias, \u00bfno ser\u00e1n as\u00ed nuestros? S\u00f3lo falta que accedamos a su petici\u00f3n, y habitar\u00e1n entre nosotros.\u201d 24Escucharon a Jamor y a Siquem cuantos sal\u00edan por las puertas de la ciudad, y todo var\u00f3n fue circuncidado. 25Al tercer d\u00eda, cuando estaban con los dolores, dos de los hijos de Jacob, hermanos de Dina, penetraron sin peligro en la ciudad, espada en mano, y mataron a todos los varones. 26Pasaron a filo de espada a Jamor y a Siquem, su hijo, y, sacando a Dina de la casa de Siquem, salieron. 27 Los hijos de Jacob se arrojaron sobre los muertos y saquearon la ciudad por haber sido deshonrada su hermana. 28Llev\u00e1ronse sus ovejas, sus bueyes, sus asnos, cuanto hab\u00eda en la ciudad y cuanto hab\u00eda en los campos. 29Todos sus bienes, todos sus ni\u00f1os, todas sus mujeres, los cautivaron y se los llevaron, y robaron cuanto hab\u00eda en la ciudad. 30Dijo Jacob a Sime\u00f3n y Lev\u00ed: \u201cHab\u00e9is perturbado mi vida, haci\u00e9ndome odioso a los habitantes de esta tierra, a cananeos y fereceos. Yo tengo poca gente. Ellos se reunir\u00e1n contra m\u00ed y me matar\u00e1n, destruy\u00e9ndome a m\u00ed y a mi casa.\u201d 31Ellos le respondieron: \u201c\u00bfY hab\u00eda de ser tratada nuestra hermana como una prostituta?\u201d<\/p>\n Quiz\u00e1 al lado de los doce hijos de Jacob habr\u00eda m\u00e1s hijas fuera de Dina. Pero para un oriental las mujeres cuentan poco. Nadie preguntar\u00e1 a uno cu\u00e1ntas hijas tiene, ni se le ocurrir\u00e1 felicitarle por el nacimiento de una hija; lo tomar\u00eda a injuria2. Si Dina es mencionada en la Escritura, se debe a este episodio lamentable, que nos revela la rudeza de algunas costumbres antiguas en Israel. \tSime\u00f3n y Lev\u00ed son hienas, instrumento de violencia con sus armas. No entre mi alma en sus designios ni se una mi coraz\u00f3n a su asamblea, porque en su furor degollaron hombres y caprichosamente desjarretaron toros. Maldita su c\u00f3lera por violenta, maldito por cruel su furor9 .<\/p>\n Sin duda que estos versos corr\u00edan en la \u00e9pica de Israel cuando se narraban estos hechos de la \u00e9poca patriarcal. El autor sagrado narra el incidente sin aprobarlo, y aun conden\u00e1ndolo expresamente, pues dice que Sime\u00f3n y Lev\u00ed obraron alevosamente (v.13). 1 A. Clamer, o.c., p.401. – 2 En el libro de Job se dice que \u00e9ste tuvo siete hijos y tres hijas. Todos murieron en la gran tragedia que se abati\u00f3 sobre su familia. Pero al fin Dios le restituy\u00f3 todos sus bienes, le dobl\u00f3 el n\u00famero de hijos, pero s\u00f3lo le dio tres hijas, pues hubiera sido un castigo darle m\u00e1s. – 3 La frase \u201cen Israel\u201d parece glosa. Es frecuente en la Biblia la frase \u201ctal infamia no se hizo en Israel\u201d: Jue 19:23; Jue 20:6; Jue 20:10; 2Sa 13:12; Deu 22:21; Jer 29:23. – 4 Art.54. En el C\u00f3digo de Hammurabi se distingue la dote y los regalos: Art.159-61. En Exo 22:15-16 se exige al que viol\u00f3 a una virgen casarse con ella. Si el padre de ella no quiere, entonces debe pagar el moh\u00e2r o dote. Entre los \u00e1rabes beduinos de Moab tambi\u00e9n se exige en caso similar casarse con ella y dar la dote o maher. – 5 Cf. E. Dhorme, La religi\u00f3n des H\u00e9breux nomades 287-288. – 6 Gen 49:5. – 7 Gen 12:43; Idt 14:10. – 8 Exo 22:16s. – 9 Gen 49:5-7.<\/p>\n a ver a las hijas.<\/b> Dina no estaba consciente (vea G\u00e9n 30:20-21<\/span>) de que su excursi\u00f3n a la cercana ciudad para observar c\u00f3mo viv\u00edan las otras mujeres producir\u00eda unos resultados tan horribles.<\/p>\n La genealog\u00eda de Isaac.<\/p>\n De nuevo se narran por completo los s\u00f3rdidos detalles del maltrato sexual de Dina y la venganza de Lev\u00ed y Sime\u00f3n. Quiz\u00e1s esto se hizo para advertir a los lectores de que al entrar en Cana\u00e1n con facilidad los descendientes de Abraham podr\u00edan mezclarse y casarse con cananeos de manera contraria al deseo patriarcal (cp. G\u00e9n 24:3<\/span>; G\u00e9n 27:46<\/span>; G\u00e9n 28:1<\/span>) y a la voluntad de Dios (\u00c9xo 34:6<\/span>; Deu 7:3<\/span>; Jos 23:12-13<\/span>: Neh 13:26-27<\/span>).<\/p>\n Dina vengada por sus hermanos <\/p>\n La feliz coexistencia de Jacob con los hijos de Hamor (33:19) fue destruida por este terrible incidente. Jacob hab\u00eda sobrevivido 20 duros a\u00f1os en Padan-aram, y hab\u00eda escapado de la garra de Lab\u00e1n con muchas dificultades. Luego un inesperado y feliz encuentro con Esa\u00fa le hab\u00eda conducido de regreso a Cana\u00e1n, la tierra de la promesa, donde felizmente se estaba asentando. Ahora su futuro en ese lugar estaba en serio peligro por la crueldad de sus hijos (30).<\/p>\n \u00bfA qui\u00e9n se culpar\u00eda por la situaci\u00f3n? \u00bfFueron meramente los hijos de Jacob? \u00bfA qui\u00e9n reconoce G\u00e9n. como responsable? \u00bfC\u00f3mo se expresan los prop\u00f3sitos de Dios a trav\u00e9s de este episodio? Seg\u00fan observamos en G\u00e9n., la situaci\u00f3n fue complicada y la culpabilidad ampliamente compartida. Dina no tendr\u00eda que haber sido tan familiar con las mujeres de la regi\u00f3n; sociabilizar con las cananeas podr\u00eda conducirle a un matrimonio mixto (28:7, 8). Pero esto era trivial comparado con la falta de Siquem. Las relaciones sexuales prematrimoniales no son permitidas ni en el AT ni en el NT; y aqu\u00ed la ofensa fue aun agravada al ser una violaci\u00f3n. No obstante, Siquem no estaba totalmente pervertido; su lujuria se transform\u00f3 en amor, si bien Jacob y sus hijos no se dieron cuenta de ello, por cuanto Dina permaneci\u00f3 voluntaria o involuntariamente en casa de Siquem (26).<\/p>\n Sorprendentemente, Jacob pareci\u00f3 despreocupado de la desgracia de Dina, pues despu\u00e9s de todo ella era s\u00f3lo hija de Lea, y los hijos de ella \u00a1no contaban ante sus ojos! Pero sus hermanos se indignaron, no s\u00f3lo por la verg\u00fcenza de Dina, sino por la despreocupaci\u00f3n de su padre. Su reacci\u00f3n fue \u201csi nuestro padre no defiende a nuestra hermana, entonces nosotros debemos hacerlo\u201d.<\/p>\n Y all\u00ed iniciaron las negociaciones elaboradas. El enga\u00f1o por parte de los hermanos de Dina es evidente, pero una mirada comparativa a lo que Hamor y Siquem dijeron a los hijos de Jacob (8-12) con lo que les dijeron a los habitantes de su pueblo (21-23) revela que ellos tambi\u00e9n trataban de enga\u00f1ar. Aun as\u00ed, el ataque de los hijos de Jacob fue m\u00e1s all\u00e1 de lo que era justo, y estaremos de acuerdo con la censura que Jacob hizo de su acci\u00f3n tanto aqu\u00ed como m\u00e1s tarde (49:5-7). Sin embargo, eso no es todo lo que se puede decir. Jacob aqu\u00ed meramente censur\u00f3 sus acciones por haber puesto en peligro su propia vida (30). Pero los valores morales nunca pueden ser sostenidos si la gente no est\u00e1 preparada para contrariar a otros de vez en cuando. Siquem hab\u00eda tratado a Dina como a una prostituta, al estar dispuesto a pagar por su acci\u00f3n, y Jacob tambi\u00e9n la estaba tratando de la misma manera. \u00a1Indirectamente sus hijos le estaban llamando alcahuete!<\/p>\n De manera que ninguno de los actores en esta historia sale bien parado. Con todo, a pesar de su conducta deplorable, Jacob y su familia fueron grandemente enriquecidos. El asalto sobre los si- quemitas anticip\u00f3 la conquista. Los cananeos fueron condenados por causa de su inmoralidad sexual (Lev. 18:24, 25). Pero, \u00bfimplica esto que Israel merec\u00eda la tierra que conquistaron? No, seg\u00fan Deut.: \u201cNo es por tu justicia, ni por tu rectitud de coraz\u00f3n que entras a tomar posesi\u00f3n de su tierra. Es por la impiedad de estas naciones \u2026 para cumplir la palabra que Jehovah jur\u00f3 a tus padres Abraham, Isaac y Jacob\u201d (Deut. 9:5). Los pecados del pueblo escogido de Dios pueden demorar, pero nunca frustrar, el cumplimiento de sus promesas.<\/p>\n Notas. 2 Los heveos siempre fueron encontrados al norte de Cana\u00e1n (cf. 10:17). 12 En casos de relaciones sexuales prematrimoniales, la ley del AT insiste en el pago del presente de matrimonio (precio matrimonial), normalmente equivalente a varios a\u00f1os de salario, al padre de la novia. El entonces permitir\u00eda que se procediera con el matrimonio, si as\u00ed lo quer\u00eda (Exo. 22:16, 17; Deut. 22:28, 29; cf. G\u00e9n. 24:53).<\/p>\n 34.1-4 Lo de Siquem pudo haber sido un caso de \u00abamor a primera vista\u00bb, pero el suyo fue un acto impulsivo y perverso. No s\u00f3lo pec\u00f3 contra Dina, sino contra toda la familia (34.6, 7). Las consecuencias para su familia y la de Jacob fueron graves (34.25-31). A\u00fan cuando Siquem declar\u00f3 su amor a Dina, eso no lo disculpaba del mal que hab\u00eda hecho al violarla. No permita que la pasi\u00f3n sexual lo lleve a pecar. Las pasiones hay que dominarlas.34.25-31 \u00bfPor qu\u00e9 Sime\u00f3n y Lev\u00ed tomaron tal acci\u00f3n contra la ciudad de Siquem? La familia de Jacob se cosideraba \u00abapartada\u00bb de los dem\u00e1s. Esto era lo que Dios quer\u00eda. Deb\u00edan permanecer apartados de sus vecinos paganos. Pero los hermanos se equivocaron al pensar que el ser apartados significaba que eran mejores. Esta actitud arrogante origin\u00f3 una terrible matanza de gente inocente.34.27-29 Cuando Siquem viol\u00f3 a Dina, las consecuencias fueron mucho m\u00e1s graves de lo que pudo haber imaginado. Los hermanos de Dina, indignados, se vengaron. A todo esto sigui\u00f3 el sufrimiento, la mentira, el enga\u00f1o y el asesinato. El pecado sexual es devastador y sus consecuencias son de largo alcance.34.30, 31 Por vengarse del pr\u00edncipe Siquem, Sime\u00f3n y Lev\u00ed mintieron, asesinaron y robaron. Su deseo de justicia era correcto. Lo que estuvo mal fue la forma de lograrlo. Debido a ese pecado, Jacob los maldijo a la hora de morir (49.5-7). Generaciones m\u00e1s tarde, los descendientes de Sime\u00f3n perdieron parte de la tierra prometida que se les hab\u00eda asignado. Cuando se vea tentado a devolver mal por mal, d\u00e9jele la venganza a Dios y ev\u00edtese las terribles consecuencias del pecado.<\/p>\n REFERENCIAS CRUZADAS<\/p>\n a 1491 G\u00e9n 30:21; G\u00e9n 46:15<\/p>\n b 1492 1Re 11:2; 1Co 15:33; 2Co 6:14<\/p>\n c 1493 G\u00e9n 26:35; G\u00e9n 27:46<\/p>\n Lit., ver<\/i> <\/p>\n [o] Esta historia conserva seguramente el recuerdo de un conflicto sangriento entre grupos de las tribus de Lev\u00ed y de Sime\u00f3n en tiempos de la conquista. Posiblemente Dina es el nombre de un territorio o de un clan que fue el motivo del conflicto. El relato b\u00edblico trata de justificar la venganza de Sime\u00f3n y Levi, las violaciones y los raptos que cometieron, pero no los alaba. Aqu\u00ed Jacob los desaprueba por razones de oportunismo (v.30). En el cap. 49,5-7 se lee una condenaci\u00f3n expl\u00edcita del hecho, condenaci\u00f3n tanto m\u00e1s notable cuanto que, a diferencia de Sime\u00f3n que desapareci\u00f3 a los pocos a\u00f1os, la tribu de Levi gozaba de un privilegio \u00fanico. La violencia, denunciada en las primeras p\u00e1ginas del libro con ocasi\u00f3n de Ca\u00edn, pasar\u00e1 muy desapercibida a lo largo de los conflictos entre Israel y sus vecinos. El pueblo de Dios deb\u00eda sobrevivir y sobrevivir de manera diferente a los dem\u00e1s: en estas condiciones no hab\u00eda m\u00e1s perspectiva que ser el m\u00e1s fuerte o el m\u00e1s astuto. S\u00f3lo la revoluci\u00f3n del Evangelio y del Hijo de Dios voluntariamente humillado pod\u00edan abrir las mentes a la conciliaci\u00f3n y el perd\u00f3n.<\/p>\n [12] El esposo acostumbraba dar una dote a la esposa y hacer regalos al padre y a los hermanos de la que tomaba por mujer.[30] Los hijos de Jacob pecaron por la mentira, la perfidia, la injusticia, el sacrilegio y la b\u00e1rbara venganza. Enga\u00f1aron a los siquemitas con el falso pretexto de la circuncisi\u00f3n, faltaron a la fe y abusaron de un rito sagrado. Gen 49, 5.<\/p>\n Entonces Dina, la hija que Lea hab\u00eda dado a luz a Jacob, sali\u00f3 para ver a las j\u00f3venes del lugar. A\u00f1o 1732 a.C. Dina la hija de Lea. G\u00e9n 30:21; G\u00e9n 46:15. las hijas del pa\u00eds. G\u00e9n 26:34; G\u00e9n 27:46; G\u00e9n 28:6; G\u00e9n 30:13; Jer 2:36; 1Ti 5:13; Tit 2:5. Fuente: El Tesoro del Conocimiento … Continuar leyendo \u00abComentario de G\u00e9nesis 34:1 – Ex\u00e9gesis y Hermen\u00e9utica de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-1527","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1527","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=1527"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1527\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1527"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=1527"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=1527"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}Fuente: El Tesoro del Conocimiento B\u00edblico<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: El Tesoro del Conocimiento B\u00edblico<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio Vida Plena<\/b><\/i><\/h3>\n
\n T ambi\u00e9n en esta per\u00edcopa existen vestigios de dos fuentes diversas, pues hay peque\u00f1as anomal\u00edas: seg\u00fan v.25, los que matan a los de Siquem son s\u00f3lo Lev\u00ed y Sime\u00f3n, mientras que, seg\u00fan v.27, intervienen todos los hijos de Jacob. En 2b se dice que Dina fue raptada, mientras que en v.17 se dice que est\u00e1 en casa de Jacob. Por otra parte, la condici\u00f3n de exigir la circuncisi\u00f3n, seg\u00fan unos textos, es impuesta s\u00f3lo a la familia de Jamor, mientras que, seg\u00fan otros, es impuesta a todos los varones de la localidad. Dina es raptada, y se pone como condici\u00f3n para el matrimonio que se circuncide Siquem, que se va a casar con ella. Lev\u00ed y Sime\u00f3n le mataron cuando estaba con las fiebres de la operaci\u00f3n, y saquearon su casa, recuperando a Dina. Seg\u00fan otro relato, las perspectivas son m\u00e1s amplias: se exige la circuncisi\u00f3n de todos los varones de la ciudad; \u201cno se trata de la uni\u00f3n de dos familias, sino de dos pueblos; as\u00ed, el marco es m\u00e1s amplio: un clan israelita, el de Jacob, y otro cananeo, el de Jamor, cuyas relaciones ser\u00edan presentadas bajo esta forma dram\u00e1tica.\u201d1<\/p>\n
\n\tDina fue raptada por un siquemita, hijo del \u201cpr\u00edncipe de aquella tierra\u201d(v.2). Seg\u00fan el TM, era heveo o hiwita; pero seg\u00fan los LXX, jorrita, pueblo no semita, procedente de la zona monta\u00f1osa de las estribaciones del C\u00e1ucaso. Al presionar los indoeuropeos en el siglo XX a.C. por aquella zona, sus pobladores se vieron obligados a correrse hacia el norte de Mesopotamia, y muchos tomaron el camino de Cana\u00e1n, que habr\u00edan de seguir poco despu\u00e9s los hicsos. Siquem ser\u00eda una de las localidades en que se habr\u00edan asentado. Al llegar Jacob con su familia, este siquemita se enamor\u00f3 de Dina y, despu\u00e9s de violarla, la pidi\u00f3 en matrimonio. As\u00ed, su padre trat\u00f3 con Jacob del enlace. Pero los hijos de Jacob se enfurecieron al saber el atropello cometido contra su hermana. Esto era un ultraje para todos3. Jamor el siquemita, sin aludir al estupro cometido, dice que su hijo Siquem est\u00e1 enamorado de Dina, y as\u00ed la pide en matrimonio, lo que ser\u00eda el principio de otros enlaces familiares. Esto redundar\u00eda en bien de todos, ya que podr\u00edan establecerse permanentemente en la tierra con sus reba\u00f1os (v.10). Seg\u00fan otra versi\u00f3n, es el propio Siquem el que pide a Dina para esposa suya. Pueden pedir la dote que quieran y los presentes m\u00e1s valiosos, pues est\u00e1 dispuesto a entregarlos gustoso. Seg\u00fan las Leyes asirias, en caso semejante, supuesto un estupro, se exige una dote tres veces superior a la normal4. As\u00ed, pues, el siquemita est\u00e1 dispuesto a entregar el moh\u00e2r o dote y los presentes que exijan. Los hijos de Jacob s\u00f3lo quieren aprovechar la ocasi\u00f3n para vengar el honor de su hermana. As\u00ed ponen como condici\u00f3n que se circunciden los varones (o, seg\u00fan otra versi\u00f3n, el que habr\u00eda de casarse con Dina). Los cananeos observan la circuncisi\u00f3n, pero estos jorritas no eran semitas, y, por lo visto, no la practicaban, como m\u00e1s tarde ser\u00e1 ley entre los filisteos. Para los descendientes de Jacob, la circuncisi\u00f3n era el sello de pertenencia a su raza5. No puede haber fusi\u00f3n entre ambos clanes si los siquemitas no aceptan su rito esencial. Siquem y Jamor convinieron en la condici\u00f3n, y as\u00ed a la puerta de la ciudad publicaron tal propuesta (v.22). Los siquemitas acceden, y cuando a los tres d\u00edas de haberse circuncidado estaban con fiebres guardando cama, Sime\u00f3n y Lev\u00ed entraron en la localidad y asesinaron a todos los varones; libertaron a Dina, que estaba en casa de su raptor, y saquearon la ciudad. La represi\u00f3n fue brutal, y el autor sagrado no la aprueba, y menos Jacob, el cual teme por las consecuencias, ya que ahora vendr\u00e1n de todos los alrededores contra ellos; pero los criminales Sime\u00f3n y Lev\u00ed creen que as\u00ed han salvado el honor de su hermana. Es lo que suele acontecer algunas veces en el desierto. Para salvar el honor corren no pocas veces r\u00edos de sangre entre las tribus, llegando al exterminio. En el testamento de Jacob se echar\u00e1 en cara a Sime\u00f3n y Lev\u00ed su alevos\u00eda y crueldad6.
\n\tNotemos en el relato la importancia de la circuncisi\u00f3n como signo de las relaciones de Israel con otros pueblos. Ser\u00eda para el pueblo de Jacob una afrenta unirse a un pueblo incircunciso. En cambio, por la circuncisi\u00f3n los siquemitas se incorporar\u00edan al pueblo de Jacob, siendo participantes de las promesas de Abraham7. Pero, por parte de los hijos de Jacob, la propuesta era un enga\u00f1o, aunque Jacob no estuviera al tanto de sus intenciones. La Ley mosaica procur\u00f3 no solamente informar las instituciones y costumbres israelitas del esp\u00edritu monote\u00edsta, que era el objeto principal de la revelaci\u00f3n mosaica, sino tambi\u00e9n corregir y suavizar las costumbres, con frecuencia demasiado duras. Tal debe ser el caso de la violaci\u00f3n de una doncella. Como hemos visto, el que abusara de ella estaba obligado a tomarla por esposa o dotarla8. Esta disposici\u00f3n debe de ser una correcci\u00f3n de una costumbre dura. En 2Sa 13:28s se cuenta la venganza que tom\u00f3 Absal\u00f3n de su hermano Amn\u00f3n por la violaci\u00f3n de Tamar, hermana uterina del primero. Todav\u00eda hoy, en el desierto de Moab, este hecho de los hijos de Jacob merecer\u00eda la plena aprobaci\u00f3n de los n\u00f3madas, que son m\u00e1s duros y puritanos en estos casos. Pero Jacob dio su veredicto:<\/p>\n
\n\tComo antes dijimos, en el relato hay dos versiones. La tradici\u00f3n tiende a generalizar, considerando el hecho como incidente entre dos clanes. Por eso es m\u00e1s aceptable suponer que la venganza fue s\u00f3lo sobre la familia de Jamor, y s\u00f3lo as\u00ed parece veros\u00edmil. La \u00e9pica popular tiende a generalizar y exagerar las situaciones.<\/p>\nFuente: Biblia Comentada<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario B\u00edblico Siglo Veintiuno<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Comentarios de la Biblia del Diario Vivir<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n del Nuevo Mundo<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: La Biblia de las Am\u00e9ricas<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Notas de la Biblia Latinoamericana<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Notas Torres Amat<\/b><\/i><\/h3>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"