A\u00f1o 1021 a.C. (T\u00edtulo).<\/p>\n
\nNeginot.<\/i><\/b> Sal 6:1<\/span>; Sal 54:1<\/span>.<\/p>\n \nEscucha, oh Dios,mi oraci\u00f3n.<\/i><\/b> Sal 5:1<\/span>; Sal 17:1<\/span>; Sal 64:1<\/span>; Sal 80:1<\/span>; Sal 84:8<\/span>; 1Pe 3:12<\/span>.<\/p>\n no te escondas de mi s\u00faplica.<\/i><\/b> Sal 28:1<\/span>; Sal 80:4<\/span>; Sal 143:7<\/span>; Lam 3:8<\/span>. <\/p>\n David en su oraci\u00f3n se queja de su terrible caso,<\/i><\/b> Sal 55:1-8<\/span>.<\/p>\n \nOra contra sus enemigos, se queja contra los malvados y traidores,<\/i><\/b> Sal 55:9-15<\/span>.<\/p>\n Se consuela asimismo en Dios que confunde a sus enemigos,<\/i><\/b> Sal 55:16-23<\/span>.<\/p>\n trata de la vida y la muerte, la salvaci\u00f3n del infierno y la perdurable presencia de Dios. Habla prof\u00e9ticamente de la experiencia del Salvador Jes\u00fas. Este salmo consta de muchas secciones cortas y su car\u00e1cter disparejo muestra la profunda emoci\u00f3n que hay detr\u00e1s de \u00e9l. La estructura del poema es:<\/p>\n <\/p>\n (1) una llamada a Dios a escuchar en medio de la angustia (vv.<\/span> Sal 55:1-3<\/span><\/span>);<\/span><\/p>\n <\/p>\n (2) un deseo de escapar de la muerte (vv.<\/span> Sal 55:4-8<\/span><\/span>);<\/span><\/p>\n <\/p>\n (3) una plegaria por el juicio de Dios a los malos (vv.<\/span> Sal 55:9-11<\/span><\/span>);<\/span><\/p>\n <\/p>\n (4) la descripci\u00f3n de la traici\u00f3n de un amigo (vv.<\/span> Sal 55:12-14<\/span><\/span>);<\/span><\/p>\n <\/p>\n (5) una renovada plegaria por el juicio de Dios a los malos (v.<\/span> Sal 55:15<\/span><\/span>);<\/span><\/p>\n <\/p>\n (6) una plegaria por la salvaci\u00f3n de los justos (vv.<\/span> Sal 55:16-19<\/span><\/span>);<\/span><\/p>\n <\/p>\n (7) una retrospectiva de la traici\u00f3n del amigo (vv.<\/span> Sal 55:20<\/span><\/span>,<\/span> Sal 55:21<\/span><\/span>);<\/span><\/p>\n <\/p>\n (8) un llamado a la esperanza en medio de los problemas (v.<\/span> Sal 55:22<\/span><\/span>);<\/span><\/p>\n <\/p>\n (9) una declaraci\u00f3n final de confianza en vista del juicio final (v.<\/span> Sal 55:23<\/span><\/span>).<\/span><\/p>\n <\/p>\n Escucha, oh Dios, mi oraci\u00f3n:<\/b>\u00a0El poema comienza de una forma que es com\u00fan en los salmos de lamentaci\u00f3n. Hay un llamado a Dios, una referencia a la angustia del salmista y una observaci\u00f3n relativa a su enemigo. Lo que impresiona a David no es que est\u00e9 angustiado nuevamente o que tenga m\u00e1s enemigos. Lo que lo impresiona es que el enemigo sea su propio amigo (vv.<\/span> Sal 55:12-14<\/span><\/span>).<\/span><\/p>\n <\/p>\n Salmo 55 (Vg 54): Suplica del Justo Perseguido. El t\u00edtulo atribuye esta composici\u00f3n al propio rey David, pero nac\u00eda sugiere en el salmo que su autor tenga atribuciones reales. Los que mantienen la autenticidad dav\u00eddica suponen que la ocasi\u00f3n que dio lugar a esta composici\u00f3n fue la traici\u00f3n de Aquitofel4; pero nada en el contexto lo avala. No faltan quienes supongan que el autor es el profeta Jerem\u00edas, traicionado por Pasjur 5; las semejanzas de lenguaje dan m\u00e1s probabilidades a esta opini\u00f3n6. Los cr\u00edticos modernos – en raz\u00f3n de los numerosos arame\u00edsmos del salmo – se inclinan por una composici\u00f3n postex\u00edlica, aunque admiten la posibilidad de una pieza preex\u00edlica que haya sido retocada despu\u00e9s en los tiempos que siguieron al retorno a la patria.<\/p>\n Invocaci\u00f3n: s\u00faplica a Yahv\u00e9 (1-3). Conforme al m\u00f3dulo de otros salmos, el poeta inicia su composici\u00f3n invocando a Dios para que preste atenci\u00f3n a las angustias que va a describir 8. Es la hora de mostrar su protecci\u00f3n hacia el desvalido, y, por tanto, ruega que no esconda su rostro, desentendi\u00e9ndose de su plegaria, llena de ansiedad 9. Su situaci\u00f3n es penosa, pues se siente abatido y lleno de tristeza ante los ataques injustos de sus adversarios y amigos, como despu\u00e9s declarar\u00e1.<\/p>\n El justo perseguido (4-6). Los enemigos del salmista le aturden con sus insultos, calumnias y amenazas, y le oprimen injustamente. Ellos son la causa de que el infortunio caiga sobre el justo como una pesada piedra 10. En sus ataques persisten despiadadamente, persigui\u00e9ndole con furor y sa\u00f1a; y el salmista refleja po\u00e9ticamente su situaci\u00f3n angustiosa en medio de tanto terror. Las expresiones son fuertes y encuentran su paralelo en otras similares del libro de Job, Isa\u00edas y Ezequiel u. Insistentemente se repiten los t\u00e9rminos de temblor, terror, espanto, para reflejar el \u00e1nimo sobrecogido del justo atribulado. En Isa 21:3-4 encontramos expresiones similares al describir la invasi\u00f3n de Babilonia: \u201cMis entra\u00f1as se han llenado de angustia y soy presa de dolores como de parturienta. Aturdido, ya no oigo; espantado, ya no veo. Pasm\u00f3se mi coraz\u00f3n, el terror me invadi\u00f3, la pl\u00e1cida noche me llena de espanto.\u201d El paciente Job desahoga po\u00e9ticamente su \u00edntima tragedia: \u201cse han clavado en m\u00ed las saetas del Omnipotente, y me ha dado a beber su veneno, y los terrores de Dios combaten contra m\u00ed\u201d12.<\/p>\n Ansias de liberaci\u00f3n (7-9). Hastiado de tanta hostilidad, el poeta desea salir, volando con la rapidez de la paloma, hacia el desierto, para all\u00ed encontrarse a sus anchas, libre de todas las apreturas sociales y maquinaciones siniestras. El profeta Jerem\u00edas, cansado de sufrir incomprendido, ansia tambi\u00e9n aislarse en el desierto en un \u201calbergue de viandantes.\u201d \u201c\u00a1Ojal\u00e1 tuviera en el desierto un albergue de caminantes, y dejar\u00eda a mi pueblo y me ir\u00eda lejos de ellos, pues todos son ad\u00falteros, gavilla de ladrones; tensan su lengua como un arco… Amontonan iniquidad sobre iniquidad y a m\u00ed me desprecian… Gu\u00e1rdese cada uno de su amigo y nadie conf\u00ede en su hermano, pues todos los hermanos enga\u00f1an siempre, todos los amigos calumnian…\u201d 13 Esta atm\u00f3sfera de doblez e incomprensi\u00f3n en la sociedad es lo que atosiga al salmista. Solo en el desierto, aislado de todos, encontrar\u00eda reposo su alma angustiada. El s\u00edmil de paloma puede aludir a la timidez e inocencia del justo perseguido en una sociedad corrompida, en la que las diversas facciones y partidismos – viento tempestuoso y tempestad – parecen ahogar toda tranquilidad y paz.<\/p>\n La ciudad dominada por la insidia y el fraude (10-12). La situaci\u00f3n moral de la ciudad no puede ser m\u00e1s ca\u00f3tica, ya que campea la violencia y la discordia. Es como una peque\u00f1a Babel, donde impera el enga\u00f1o y la iniquidad. Quiz\u00e1 aludiendo al texto de Gen 11:9, pide a su Dios que intervenga confundiendo sus lenguas, para que no puedan entenderse para el mal. Las reuniones no tienen otra finalidad que maquinar el mal. Se entienden demasiado bien para conspirar contra el justo: la violencia y la discordia son como dos centinelas que giran en torno a las murallas; pero, en vez de sembrar paz y seguridad, como era de esperar de los centinelas nocturnos de guardia, trabajan para que en medio de la ciudad triunfen la iniquidad y la maldad (v.11) 14. \u03a5 en las plazas – lugares de transacciones comerciales y de concentraciones populares – reinan la mentira y el fraude 15. En la ciudad santa, en la que deb\u00eda imperar la Ley divina, no hay m\u00e1s que vicios y extorsiones.<\/p>\n Conducta traidora del amigo (13-15). Lo m\u00e1s doloroso para el salmista es que entre los intrigantes contra su persona hay gentes de su intimidad, algunos colegas con los que hab\u00eda convivido en el templo, intimando con ellos en secretas confidencias (v.15); sin duda que alude a compa\u00f1eros levitas familiarizados con las funciones cultuales, que injustamente hab\u00edan calumniado y postergado al salmista. La traici\u00f3n de un amigo siempre es m\u00e1s dolorosa que la persecuci\u00f3n del enemigo, pues en los duros lances de la vida siempre se cuenta con la fidelidad de los \u00edntimos. Ante el enemigo declarado cabe tomar medidas de defensa, ocult\u00e1ndose de sus insidias (v.13); pero la pu\u00f1alada del amigo traidor coge desprevenida a la v\u00edctima, y, por tanto, el choque psicol\u00f3gico es m\u00e1s real, pues no estaba preparada para este trance. Es el caso del salmista traicionado. Tambi\u00e9n en esto encontramos un eco de los or\u00e1culos jeremianos: \u201cgu\u00e1rdese cada uno de su amigo, y nadie conf\u00ede en su hermano, pues todos los hermanos enga\u00f1an siempre, todos los amigos calumnian.\u201d16 El salmista recuerda con nostalgia los momentos de intimidad en que con sus colegas avanzaba procesionalmente entre la turba o manifestaci\u00f3n popular festiva hacia la casa de Dios 17. Esta comunidad de vida lit\u00fargica deb\u00eda garantizar contra toda ruptura de relaciones de amistad, pues a los valores humanos de intimidad antigua se juntan las exigencias religiosas de la casa de Dios.<\/p>\n Castigo de los imp\u00edos y salvaci\u00f3n del justo (16-20). Ante esta conducta hostil, el salmista reacciona apelando a los justos juicios divinos, que indefectiblemente se han de cumplir, porque Dios no ha de permitir el triunfo de la maldad! Al fin les sorprender\u00e1 la muerte prematura, que es el castigo normal anunciado contra los infieles a la Ley divina. Como Cor\u00e9 y sus c\u00f3mplices, descender\u00e1n pronto al seol, o morada subterr\u00e1nea de los muertos, para all\u00ed llevar una vida l\u00e1nguida sin esperanza 19. La muerte prematura ser\u00e1 el castigo merecido a sus m\u00faltiples impiedades 20. Su malicia los domina totalmente, y dentro de ellos y en su morada no hay sino maldad. Contrapuesta a esta triste suerte est\u00e1 la del salmista, que por efecto de su invocaci\u00f3n a Dios se salvar\u00e1 (v.14). Siempre ha confiado en su providencia, y ahora est\u00e1 seguro de que le ha de liberar de la opresi\u00f3n y hostilidad de sus enemigos. La desaparici\u00f3n de \u00e9stos de la vida ser\u00e1 la hora de la salvaci\u00f3n del justo atribulado. Las horas oficiales de oraci\u00f3n son la tarde, la ma\u00f1ana y el mediod\u00eda21. El d\u00eda lit\u00fargico comenzaba por la tarde, y de ah\u00ed que se mencione la tarde en primer lugar 22. Los tres tiempos de oraci\u00f3n significaban pr\u00e1cticamente que el salmista atribulado estaba continuamente en actitud de s\u00faplica angustiosa a su Dios. Seguro de la eficacia de su plegaria, declara que Dios rescatar\u00e1 su alma, o vida, frente a la hostilidad de los que le acosan, a pesar de que son muchos los que le cercan. La muerte prematura de los malvados (21-24). El salmista describe ahora al amigo traidor con frases expresivas y met\u00e1foras sangrantes. Todo en \u00e9l rezuma doblez e hipocres\u00eda calculada: tiende la mano afectuosamente a los que son sus amigos: los que con \u00e9l est\u00e1n en paz (v.21). Entre todos los enemigos, el salmista \u201cpiensa, sobre todo, en el que le traicion\u00f3, y no encuentra palabras para calificar su baja acci\u00f3n. Mientras tiende la mano viola su pacto, es decir, las obligaciones sagradas de la amistad 25. En sus palabras es meloso e insinuante, pero en su coraz\u00f3n trama la guerra contra el amigo (v.22); aunque son untuosas como el aceite 26, sin embargo, en realidad son afiladas y crueles como espadas desenvainadas, que penetran hasta el coraz\u00f3n 27. 1 Cf. Sal 5. – 2 E. Pod\u00e9chard, o.c., I 247. – 3 J. Cal\u00e9s, o.c., I40. – 5 Cf. Jer 20:1s. – 4 Cf. 2Sa 15:37; 2Sa 16:17. – 6 Cf. Jer 9:25, y Sal 55:8. – 7 Sobre el sentido de estos t\u00edtulos v\u00e9ase com. a Sal 4:1; Sal 54:1; Sal 32:1. – 8 Cf. Sal 54:3. – 9 Cf. Sal 10:2; Lam 3:56. – 10 Cf. Sal 140:11; Lam 21:12; 2Sa 15:14. – 11 Cf. Job 21:6; Isa 21:4; Ez 7:18. – 12 Job 6:14. – 13 Jerg,2. – 14 Sobre los centinelas que hacen la guardia nocturna de ronda v\u00e9ase Can 3:3; cf. Sal 43:3; Sal 43:8q,15. – 15 Cf. Deu 13:17; Jer 5:1; Neh 8:16; 2Cr 32:6. – 16 Jer 0,2. – 17 Cf. Sal 43:5. – 18 Lit. el TM dice: \u201cles responder\u00e1.\u201d Nuestra traducci\u00f3n sigue la versi\u00f3n de los LXX, de S\u00edmaco y San Jer\u00f3nimo, que leyeron wi’annem\u00f3 en vez del weva’anem del TM. – 19 Cf. Num 16:30.33- – 20 Cf. Sal 35:9; Sal 124:4; Prov \u00ed,i2. – 21 Cf. Dan 6:11. – 22 Cf. Lev 23:32. – 23 Cf. Deu 33:27; Sal 9:8-10; Sal 29:11; Sal 74:13; Hab 1:12. – 24 Lit. \u201carroja a Yahv\u00e9 tu solicitud.\u201d – 25 Cf. Sam 26:9; Sal 7:5; Sal 41:10; Jer 20:10; Sal 38:22. – 26 Cf. Prov 5:3- – 27 Cf. Sal 52:3. – 28 Cf. Sal 22:9; Sal 37:6. – 29 Cf. Sal 10:7; Sal 13:5; Sal 30:7. – 30 Sobre la frase \u201cdescender a la fosa\u201d v\u00e9ase la ilustraci\u00f3n arqueol\u00f3gica en H. Vincent, Canaan d’apr\u00e9s la exploration recente 215; cf. Jer 17:11; Sal 102:25; Pro 10:27. – 31 Cf. Eusebio, Dem. Evang. X: PG 22:730; Com. in Ps.: PG 23:4705; San Atanasio: PG 27:2505; Teodoreto: PG 80,1267; San Hilario: PL 9:347; San Agust\u00edn: PL 26:630.<\/p>\n En este lamento individual, David derrama su coraz\u00f3n a su Se\u00f1or debido a que un antiguo amigo \u00edntimo lo ha traicionado (vv. Sal 55:12-14<\/span>). Hay una gran probabilidad de que este salmo fuera ocasionado por la traici\u00f3n de Absal\u00f3n o Ahitofel (cp. 2Sa 15:1-37<\/span>; 2Sa 16:1-23<\/span>; 2Sa 17:1-29<\/span>; 2Sa 18:1-33<\/span>). La mayor parte del salmo alterna entre oraciones por la ruina de su enemigo (vv. Sal 55:9<\/span>; Sal 55:15<\/span>; Sal 55:19<\/span>; Sal 55:23<\/span>) y alabanzas por las bendiciones de Dios (vv. Sal 55:16<\/span>; Sal 55:18<\/span>; Sal 55:22<\/span>). El punto culminante del salmo para aquellos cristianos que hayan sido traicionados en su confianza es el v. Sal 55:22<\/span>. Aunque desesperanzado, David expresa una confianza final en Dios.<\/p>\n \nI. La oraci\u00f3n de la angustia (Sal 55:1-8<\/span>)<\/p>\n \nII. La oraci\u00f3n pidiendo justicia (Sal 55:9-15<\/span>)<\/p>\n III. La oraci\u00f3n pidiendo certidumbre (Sal 55:16-23<\/span>)<\/p>\n Salmo 55 (54): Salmo de s\u00faplica individual en que el salmista describe su situaci\u00f3n y sentimientos ante la maldad generalizada que le rodea; al mismo tiempo proclama su confianza en la salvaci\u00f3n de Dios, el Dios que protege al justo y castiga el crimen y la violencia.<\/p>\n Sal 17:1<\/span>; Sal 86:6<\/span>.<\/p>\n Salmo 55. Soluciones: Enga\u00f1osas y Autenticas<\/p>\n La secuencia Dije (6) \u2026 clamar\u00e9 (16) \u2026 confiar\u00e9 (23) expresa el movimiento de este Salmo. En grandes apuros (1-5), David con gusto huir\u00eda de la situaci\u00f3n (6-8) pero opta por responder a la incesante oposici\u00f3n (10) con incesante oraci\u00f3n (17), descansando as\u00ed confiadamente (23).<\/p>\n A1 (vv. 1-3) Oraci\u00f3n a causa del enemigo<\/p>\n B (vv. 4-21) Soluciones<\/p>\n b1 (vv. 4-8) \u00bfLa soluci\u00f3n de huir? A2 (vv. 22, 23) Confianza frente al enemigo<\/p>\n 1-3 Cuando ya no hay salida hay un recurso llamado oraci\u00f3n. Mi pensar \u2026 deprimido (2) \u201cYa no s\u00e9 para d\u00f3nde agarrar\u201d; turbado, desmoralizado. 3 Odian, \u201cguardan resentimiento\u201d: lo que dicen (voz), su presionar, \u201clas dificultades\u201d (iniquidad) que ellos inculpan (\u201chacen resbalar\u201d [como una avalancha]’, cf. 22), la animosidad que guardan (furor). Tal puede ser la experiencia del creyente. La lecci\u00f3n que David aprendi\u00f3 fue hacer que la presi\u00f3n de la gente lo presionara a orar.<\/p>\n 4-8 Darle la espalda a todo. 4, 5 Bosquejan el problema; 6-8 ofrecen una soluci\u00f3n atractiva. 4 Se estremece de angustia. 5 Espanto \u201ctiembla\u201d. No sabemos a qu\u00e9 situaci\u00f3n se refiere David pero los cinco sustantivos y tres verbos en la RVA no dejan duda de la naturaleza mortal y aterradora de la misma. 6-8 Contienen una apelaci\u00f3n a resolver los problemas huyendo; para disfrutar del descanso, no ser molestado y encontrar refugio mientras la tempestad ruge afuera.<\/p>\n 9-12 El golpe m\u00e1s fuerte, la soluci\u00f3n m\u00e1s segura: oraci\u00f3n. 9-11 Presi\u00f3n constante: d\u00eda y noche. 12-14 El dolor m\u00e1s profundo, la comuni\u00f3n violada. 15-19 Oraci\u00f3n constante: noche, ma\u00f1ana, mediod\u00eda. 20, 21 El dolor m\u00e1s profundo, el pacto violado. 15 Estaremos en posici\u00f3n de criticar la audacia de la oraci\u00f3n de David cuando hayamos pasado por un peligro igual: para nosotros mismos (4, 5) y para otros (9-11) (cf. 2 Rey. 2:24). El Se\u00f1or Jes\u00fas, siendo perfecto, pronunci\u00f3 una maldici\u00f3n sobre Judas (Mat. 26:24). La oraci\u00f3n concuerda con la ley de Dios (Deut. 19:19) pidiendo para ellos lo que ellos amenazaron hacerle a \u00e9l (4); tambi\u00e9n refleja la acci\u00f3n del propio Dios cuando, en el pasado, el l\u00edder que \u00e9l escogiera fuera amenazado (N\u00fam. 16:28-33). Pero n\u00f3tese que el motivo (15) de esta terrible oraci\u00f3n no es el peligro que representan para David, sino el hecho de que se han prestado para ser una morada de (plural de una amplificaci\u00f3n) \u201ctoda suerte de maldades\u201d. La oraci\u00f3n es el producto de una convicci\u00f3n moral. 16-19 La oraci\u00f3n de David es una actuaci\u00f3n resultante de su compromiso, Yo clamar\u00e9 (16), enf\u00e1tico, \u201cPero yo por mi parte \u2026 \u201d; una disciplina constante, anochecer, amanecer \u2026 mediod\u00eda (17); y descansa sobre lo que el Se\u00f1or hace: salvar\u00e1 (16), oir\u00e1 (17), ha rescatado (encuentra la total y suficiente soluci\u00f3n para mi necesidad, 18) -y sobre lo que Dios es- el que permanece (19).<\/p>\n 22, 23 Un consejo, una confianza, una verdad y un ejemplo. En el v. 23 en lugar de pero l\u00e9ase \u201cporque\u201d. El consejo a los dem\u00e1s que consagren todo a Dios con la confianza de que \u00e9l les sostendr\u00e1 surge de lo que es verdad acerca del Se\u00f1or en cuanto a su oposici\u00f3n a aquellos, los imp\u00edos. De esta manera los vers\u00edculos enfocan lo que t\u00fa debes hacer, lo que el Se\u00f1or hace: para el justo, los que andan bien con \u00e9l, (22); para aquellos imp\u00edos (23); y lo que yo hago (23). 22 Echa, \u201carroja\u201d, acci\u00f3n vigorosa. Carga, \u201casignaci\u00f3n\u201d, lo que te es asignado. Sostendr\u00e1, la promesa no es de quitar la carga sino de sostener a la persona. Ca\u00eddo, del mismo verbo que \u201chace resbalar\u201d (3). Por m\u00e1s pesada que sea la avalancha de dificultades que lo arrolla, el justo no resbalar\u00e1.<\/p>\n 55.1ss Este salmo tal vez se escribi\u00f3 en la \u00e9poca de la rebeli\u00f3n de Absal\u00f3n y la traici\u00f3n de Ahitofel (2 Samuel 15-17). Algunos dicen que los vers\u00edculos 12-14 son mesi\u00e1nicos debido a que tambi\u00e9n describen la traici\u00f3n de Judas a Jes\u00fas (Mat 26:14-16, Mat 26:20-25).55.6-8 Aun los que est\u00e1n especialmente cerca de Dios, como David, tienen momentos en los que quieren huir de todo y escapar de los problemas y presiones de la vida.55.9-11 La ciudad, que se supon\u00eda deb\u00eda ser santa, estaba plagada de problemas internos, violencia, contiendas, malicia, abuso, destrucci\u00f3n, amenazas y mentiras. Los enemigos externos, a pesar de ser una amenaza constante, no eran tan peligrosos como la corrupci\u00f3n interna. Aun hoy las iglesias procuran a menudo defenderse de los problemas del mundo pecaminoso mientras fracasan en ver que sus propios pecados motivan sus problemas.55.12-14 Nada nos duele m\u00e1s que una herida hecha por un amigo. Habr\u00e1 momentos cuando los amigos nos confronten con amor para ayudarnos. Los verdaderos amigos, sin embargo, permanecen junto a nosotros en los tiempos dif\u00edciles y nos brindan consuelo, amor, aceptaci\u00f3n y comprensi\u00f3n. \u00bfQu\u00e9 clase de amigo es usted? No traicione a quienes ama.55.17 Orar en la ma\u00f1ana, en la tarde y en la noche es sin duda una manera excelente de mantener prioridades leg\u00edtimas a trav\u00e9s de cada d\u00eda. Daniel sigui\u00f3 este patr\u00f3n (Dan 6:10), como lo hizo Pedro (Act 10:9-10). Las oraciones del pueblo de Dios son el arma principal en contra del mal que abruma al mundo.55.22 Dios quiere llevar nuestras cargas, pero a menudo continuamos llev\u00e1ndolas nosotros aun cuando decimos que confiamos en El. Conf\u00ede en que la misma fuerza que lo sostiene a usted puede tambi\u00e9n llevar sus cargas.<\/p>\n NOTAS<\/p>\n (1) Enc. V\u00e9ase Sal 32:1 Enc, n.<\/p>\n REFERENCIAS CRUZADAS<\/p>\n a 1803 Sal 5:1; Sal 80:1; Sal 84:8; 1Pe 3:12<\/p>\n b 1804 Sal 28:2; Sal 143:7<\/p>\n Salmo 55 Este Salmo de lamento es hecho por David en medio de una situaci\u00f3n precaria. Muchos amenazaban su vida (vers. 4-5, 18), la anarqu\u00eda aflig\u00eda a la ciudad: Luchas y violencias (vers. 9) iniquidad y malicia (vers 10), destrucci\u00f3n, opresi\u00f3n y enga\u00f1o (vers. 11) acechaban en las murallas y en las calles. La conspiraci\u00f3n contra David pone a la ciudad en una anarqu\u00eda, y \u00e9sta es m\u00e1s dolorosa puesto que es dirigida por alguien que el rey consideraba como su igual (vers. 13) y con quien hab\u00eda disfrutado amistad (vers. 14). La crisis es tal que \u00e9l repite su oraci\u00f3n en cada hora establecida para la adoraci\u00f3n en el templo (vers. 17). El salmista comienza con una petici\u00f3n urgente pidiendo el favor de Dios (vers. 1-2a), seguido por un lamento describiendo a sus enemigos y el efecto que han tenido en \u00e9l (vers. 2b-3). Pide escapar de los asesinos que amenazan su vida e irse a su lugar de refugio (vers. 4-9). Como le faltan alas para escapar, se abandona a Dios. Su petici\u00f3n consiste de dos partes: en la primera \u00e9l pide que sus enemigos reciban consejo que los confunda, y los describe como criminales y violentos (vers. 9-11). Airado porque su l\u00edder era uno de sus mejores colaboradores, pide que sean destruidos (vers. 12-15). Expresa su confianza que Dios lo librar\u00e1 y castigar\u00e1 a sus enemigos incr\u00e9dulos, en particular a su infiel colaborador (vers. 16-21). A David se le asegura, quiz\u00e1 por un sacerdote o profeta, que Dios nunca dejar\u00e1 que sus fieles caigan, y expresa su confianza que Dios traer\u00e1 sus enemigos hasta la fosa (vers. 22, 23). La mezcla de petici\u00f3n y lamento en la primera parte del Salmo (vers. 1-15) refleja la tempestad interna que David sufre en contraste con el tono calmado de seguridad con la cual termina la oraci\u00f3n (vers. 16-23).<\/p>\n Debido a la traici\u00f3n de un \u00edntimo amigo (vv. Sal 55:12-13<\/span>), David ora angustiado (respecto a s\u00ed mismo, vv. Sal 55:1-8<\/span>), airado (respecto a sus enemigos, vv. Sal 55:9-15<\/span>) y con seguridad (respecto a Dios, vv. Sal 55:16-23<\/span>).<\/p>\n * Posiblemente, Salmo did\u00e1ctico,<\/i> o contemplativo<\/i> <\/p>\n (Al m\u00fasico principal. Con Neguinot. Masquil de David) Atiende, oh Dios, mi oraci\u00f3n; no te escondas ante mi s\u00faplica. A\u00f1o 1021 a.C. (T\u00edtulo). Neginot. Sal 6:1; Sal 54:1. Escucha, oh Dios,mi oraci\u00f3n. Sal 5:1; Sal 17:1; Sal 64:1; Sal 80:1; Sal 84:8; 1Pe 3:12. no te escondas de mi s\u00faplica. Sal 28:1; Sal 80:4; Sal … Continuar leyendo \u00abComentario de Salmos 55:1 – Ex\u00e9gesis y Hermen\u00e9utica de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-15362","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/15362","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=15362"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/15362\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=15362"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=15362"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=15362"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}Fuente: El Tesoro del Conocimiento B\u00edblico<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: El Tesoro del Conocimiento B\u00edblico<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe<\/b><\/i><\/h3>\n
\n E ste salmo, paralelo al 41, refleja las angustias de un alma atribulada en extremo, al ser objeto de traici\u00f3n de gentes que antes consideraba amigas. El salmista parece ser un miembro de la clase lev\u00edtica, v\u00edctima de los manejos innobles de representantes de la misma sociedad lev\u00edtica, los cuales pugnaban por el ejercicio de determinadas funciones m\u00e1s honrosas del templo l. Los sentimientos m\u00e1s encontrados aparecen en esta composici\u00f3n salm\u00f3dica: tristeza, indignaci\u00f3n, fe, esperanza, mezcladas con s\u00faplicas ardientes. \u201cEl autor es un alma tierna, po\u00e9tica, impresionable. No tiene nada de combativo. Es un Jerem\u00edas destinado a sufrir en medio de un mundo en el que la intriga y la injusticia aseguran el \u00e9xito\u201d 2. El salmo es a la vez una plegaria y una lamentaci\u00f3n. A pesar de la imperfecta e incorrecta conservaci\u00f3n del texto original, podemos \u201cdescubrir una composici\u00f3n cuidada y verdaderamente art\u00edstica… Hay muchas estrofas de gran efecto: la del vuelo de la paloma recuerda el encanto po\u00e9tico y melanc\u00f3lico de ciertos salmos de los hijos de Cor\u00e9; el apostrofe emocionante al amigo convertido en traidor, la exclamaci\u00f3n s\u00fabita sobre su hipocres\u00eda, la descripci\u00f3n punzante del triste estado de la ciudad, son peque\u00f1as obras maestras… Y en todo hay que destacar la rapidez y los bruscos sobresaltos de movimiento l\u00edrico, los impresionantes contrastes que de ello resultan, la sinceridad de sentimientos y el estilo.\u201d 3
\nEl salmo se divide en dos partes con cuatro estrofas cada una:
\na) el salmista, objeto de persecuci\u00f3n de sus enemigos (1-15);
\nb) desahogo pasional contra los malvados; confianza en la justicia divina (16-24).<\/p>\n
\n 1 Al maestro del coro. A las cuerdas. Maskil. De David 7. 2 Da o\u00eddos, \u00a1oh Dios! a mi oraci\u00f3n, no te escondas a mi s\u00faplica. 3 Atiende y resp\u00f3ndeme. Estoy abatido en mi tristeza y conturbado.<\/p>\n
\n 4 Estoy aturdido por los gritos del enemigo, ante la opresi\u00f3n del malvado, pues me echan encima el infortunio y me persiguen con furor. 5 Me tiembla el coraz\u00f3n dentro del pecho, as\u00e1ltanme terrores de muerte. 6 Me invade el temblor y el terror, me envuelve el espanto.<\/p>\n
\n 7 Y yo digo: \u00a1Qui\u00e9n me diera alas como de paloma, y volar\u00eda y descansar\u00eda! 8 \u00a1Ciertamente huir\u00eda lejos y morar\u00eda en el desierto! Sel\u00e1h. 9 \u00a1Apresurar\u00edame a salvarme del viento impetuoso y de la tempestad!<\/p>\n
\n 10 Confunde, Se\u00f1or, divide sus lenguas, porque veo en la ciudad la violencia y la discordia. 11 D\u00eda y noche giran en torno a sus murallas, y en medio de ella la iniquidad y la maldad. 12 Dentro de ella la insidia; de sus plazas no se apartan la mentira y el fraude.<\/p>\n
\n 13 Que no es un enemigo quien me afrenta, pues lo soportar\u00eda. No es uno de los que me aborrecen el que se insolenta contra m\u00ed; me ocultar\u00eda de \u00e9l. 14 Pero eres t\u00fa, un hombre como yo, mi familiar y mi conocido, 15 con quien gustaba de secretas confidencias; \u00edbamos juntos entre la turba a la casa de Dios.<\/p>\n
\n 16 Los sorprender\u00e1 la muerte, descender\u00e1n vivos al seol, porque no hay sino maldad en sus moradas, dentro de ellos. 17 Yo, empero, invocar\u00e9 a Dios, y Yahv\u00e9 me salvar\u00e1. 18 A la tarde, a la ma\u00f1ana, al mediod\u00eda, yo me quejo y conturbo, y El oir\u00e1 mi voz. 19 Rescatar\u00e1 mi alma en paz de los que me acosan, pues son muchos contra m\u00ed. 20 Dios oir\u00e1 y los humillar\u00e1 18, El que est\u00e1 sentado desde la eternidad. Selah. Porque ellos no se enmiendan y no temen a Dios.<\/p>\n
\nAl fin los humillar\u00e1, porque como Juez universal est\u00e1 sentado desde la eternidad, asistiendo al desarrollo de los acontecimientos para dar el veredicto conforme a las exigencias de su justicia 23. El salmista insiste en la majestad del Dios inmutable, que est\u00e1 sentado en su tribunal celeste, inaccesible a las pequeneces humanas e insobornable en sus decisiones. Durante siglos – desde la eternidad – O\u00edos permite temporalmente el triunfo del imp\u00edo en la vida, pero al fin enviar\u00e1 inexorablemente su castigo, porque no se enmiendan ni le temen, viviendo como ateos pr\u00e1cticos, sin pensar que por encima de sus c\u00e1lculos est\u00e1 la mano del Eterno.<\/p>\n
\n 21 Tiende sus manos contra los que con \u00e9l est\u00e1n en paz, viola su pacto. 22 Es blanda su boca m\u00e1s que la manteca, pero lleva la guerra en su coraz\u00f3n. Son sus palabras m\u00e1s untuosas que el aceite, pero son espadas desenvainadas, 23 Encomienda a Yahv\u00e9 tu destino 24, y El te sostendr\u00e1, pues no permitir\u00e1 jam\u00e1s que el justo vacile. 24 Pero t\u00fa, \u00a1oh Dios! los har\u00e1s descender a la fosa de la corrupci\u00f3n. Hombres sanguinarios y dolosos, no llegar\u00e1n a la mitad de sus d\u00edas, mas yo confiar\u00e9 en ti.<\/p>\n
\nAnte la realidad de la Providencia divina, el salmista recomienda la confianza en Yahv\u00e9, que es el due\u00f1o de nuestro destino y, por ello, sostendr\u00e1 al que a El se conf\u00eda, d\u00e1ndole fuerzas para sobrellevar sus contrariedades 28, y, al fin, la victoria, pues no permitir\u00e1 que el justo vacile, siendo descalificado definitivamente ante la sociedad 29. En cambio, los imp\u00edos ser\u00e1n lanzados al sepulcro, v\u00edctimas de una muerte prematura 30. El salmista conf\u00eda en Yahv\u00e9, esperando verse libre de esta triste suerte de los sanguinarios y dolosos. Est\u00e1 seguro de que la providencia protectora de Yahv\u00e9 dir\u00e1 la \u00faltima palabra en favor de sus fieles probados en la tribulaci\u00f3n.
\nMuchos Santos Padres han dado un sentido mesi\u00e1nico a este salmo del justo perseguido, viendo su cumplimiento en Cristo. En realidad, nada en el salmo insin\u00faa un car\u00e1cter mesi\u00e1nico, pero muchos rasgos del salmista atribulado y perseguido pueden aplicarse en sentido t\u00edpico a Cristo 31.<\/p>\nFuente: Biblia Comentada<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n Interconfesional HispanoAmericana<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n Interconfesional HispanoAmericana<\/b><\/i><\/h3>\n
\n2 (vv. 9-21) La soluci\u00f3n en la oraci\u00f3n<\/p>\n
\nsoluci\u00f3n no es huir de la situaci\u00f3n, sino buscar la intervenci\u00f3n de Dios en la situaci\u00f3n; no la soluci\u00f3n natural del escapismo sino la soluci\u00f3n espiritual de la oraci\u00f3n. 9 David or\u00f3 una oraci\u00f3n similar en 2 Sam. 15:31, pero no es \u00e9se el origen del Salmo: porque a esas alturas, David estaba huyendo; pero no hacia lo que le dar\u00eda paz. Aqu\u00ed el peligro est\u00e1 dentro de la ciudad y David es nuestro ejemplo para contrarrestarlo con la oraci\u00f3n directa y vigorosa. 10 Maldad \u2026 abuso, \u201chipocres\u00eda \u2026 dificultades\u201d. 12-14 Entre la compa\u00f1\u00eda que se opone a \u00e9l (9, 10, 15, 19) uno le da la estocada m\u00e1s triste, un amigo (13) y confidente espiritual en el pasado (14). David camina en la sombra de una mayor traici\u00f3n futura (Mat. 26:47, 48; Mar. 14:43-45; Luc. 22:47, 48. N\u00f3tese c\u00f3mo todos los relatos dicen \u201cuno de los doce\u201d.)<\/p>\nFuente: Nuevo Comentario B\u00edblico Siglo Veintiuno<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Comentarios de la Biblia del Diario Vivir<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n del Nuevo Mundo<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: La Biblia de las Am\u00e9ricas<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio Anotada por Ryrie<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: La Biblia de las Am\u00e9ricas<\/b><\/i><\/h3>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"