(T\u00edtulo) [neginot].<\/i><\/b> Algunos piensan que este salmo fue compuesto por David cuando era conducido por la rebeli\u00f3n de Absal\u00f3n m\u00e1s all\u00e1 del Jord\u00e1n, y del santuario de Dios. Sal 4:1<\/span>; Sal 6:1<\/span>; Sal 54:1<\/span>; Sal 55:1<\/span>.<\/p>\n Oye mi clamor.<\/i><\/b> Sal 5:1-3<\/span>; Sal 17:1<\/span>; Sal 28:2<\/span>; Sal 55:1<\/span>, Sal 55:2<\/span>; Sal 130:2<\/span>; Flp 4:6<\/span>.<\/p>\n David huye hacia Dios por su anterior experiencia,<\/i><\/b> Sal 61:1-3<\/span>.<\/p>\n Hace un voto perpetuo para servirle a \u00c9l, en virtud de sus promesas,<\/i><\/b> Sal 61:4-8<\/span>.<\/p>\n es un salmo real atribuido a David, tiene elementos de lamentaci\u00f3n (<\/span>Sal 13:1-6<\/span><\/span>) y de confianza (<\/span>Sal 23:1-6<\/span><\/span>). En este salmo, el rey de Israel se\u00f1ala al gran Rey que ha de venir. El t\u00edtulo incluye las palabras \u00aben un instrumento de cuerdas\u00bb (v\u00e9anse los t\u00edtulos de<\/span> Sal 4:1-8<\/span><\/span>;<\/span> Sal 6:1-10<\/span><\/span>;<\/span> Sal 54:1-7<\/span><\/span>;<\/span> Sal 55:1-23<\/span><\/span>;<\/span> Sal 67:1-7<\/span><\/span>;<\/span> Sal 76:1-12<\/span><\/span>). El salmo tiene cuatro partes:<\/span><\/p>\n <\/p>\n (1) una petici\u00f3n a Dios (vv.<\/span> Sal 61:1<\/span><\/span>,<\/span> Sal 61:2<\/span><\/span>);<\/span><\/p>\n <\/p>\n (2) una afirmaci\u00f3n de que Dios es el refugio de David (vv.<\/span> Sal 61:3<\/span><\/span>,<\/span> Sal 61:4<\/span><\/span>);<\/span><\/p>\n <\/p>\n (3) una afirmaci\u00f3n de que Dios se ocupa (vv.<\/span> Sal 61:5-7<\/span><\/span>);<\/span><\/p>\n <\/p>\n (4) un voto de alabanza a Dios (v.<\/span> Sal 61:8<\/span><\/span>).<\/span><\/p>\n <\/p>\n Oye \u2026 mi clamor<\/b>\u00a0es el lenguaje cl\u00e1sico de un salmo de lamentaci\u00f3n. David llama al Se\u00f1or para que escuche la plegaria del angustiado creyente (<\/span>Sal 5:2<\/span><\/span>,\u00a0<\/span>Sal 5:3<\/span><\/span>;\u00a0<\/span>Sal 17:1<\/span><\/span>;\u00a0<\/span>Sal 55:2<\/span><\/span>;\u00a0<\/span>Sal 66:19<\/span><\/span>;\u00a0<\/span>Sal 86:6<\/span><\/span>;\u00a0<\/span>Sal 142:6<\/span><\/span>).<\/span><\/p>\n <\/p>\n Salmo 61 (Vg 60): Oraci\u00f3n de un Exilado. Ansias de retorno a la tierra de Yahv\u00e9 (1-5). El salmista se siente lejos del santuario de su Dios, y desde el cabo de la tierra – lugar extremo de la tierra santa o en territorio extranjero – lanza un grito deprecatorio hacia El 3. Para el piadoso yahvista, Jerusal\u00e9n es el centro de la tierra como morada de Yahv\u00e9, Se\u00f1or del universo. Lejos de la ciudad santa y de su templo, el salmista se siente como exilado, fuera de la mirada protectora de su Dios, que es el centro de su coraz\u00f3n. Como levita, siente nostalgia de la vida lit\u00fargica del templo y ansia volver a pisar los sagrados dinteles del santuario. All\u00ed est\u00e1 la roca o promontorio de Si\u00f3n en que se asienta la casa de Dios4. El yahvista exilado, o lejos del templo, cree que a la sombra de \u00e9ste encontrar\u00e1 su reposo (v.3b). En los salmos es frecuente llamar a Dios la Roca de salvaci\u00f3n, en cuanto que a su amparo el fiel es inaccesible a los ataques de sus enemigos 5. Con un nuevo s\u00edmil, el poeta destaca el car\u00e1cter protector de Yahv\u00e9: es la torre fortificada desde la que se puede hacer frente al enemigo. El salmista tiene experiencia personal de esta protecci\u00f3n divina, y por eso acude a su Dios como \u00fanico y seguro refugio 6. Por ello ansia ser su hu\u00e9sped permanente en su tabern\u00e1culo o templo, pues all\u00ed, al amparo de sus alas, se sentir\u00e1 seguro como el polluelo bajo las alas de su madre 7.<\/p>\n S\u00faplica por el rey y promesa de acci\u00f3n de gracias (6-9). La situaci\u00f3n psicol\u00f3gica del salmista cambia totalmente: el momento de angustia ha pasado y ahora puede disfrutar de la heredad o tierra prometida en la que viven todos los que temen su nombre 8. Aunque no pocos autores supongan que \u00e9ste sea un nuevo fragmento salm\u00f3dico adaptado, por razones lit\u00fargicas, a la secci\u00f3n anterior, sin embargo, este cambio de perspectiva del salmista puede explicarse suponiendo – como ocurre en otros salmos – que ha compuesto el poema despu\u00e9s que ha pasado el peligro, aunque, para dar viveza a las ideas, dramatiza la situaci\u00f3n y la describe como presente. Este es un artificio literario muy com\u00fan en el Salterio y en los escritos profetices, y explica las brusquedades y cambios de pensamiento, que reflejan distinta situaci\u00f3n ambiental. 1 Cf. 2Sa 15:25. – 2 Lit. el TM: \u201cSobre una roca que se levanta m\u00e1s que yo, cond\u00faceme.\u201d La Vg, siguiendo a los LXX; \u201cin petra exaltasti me; deduxisti me…\u201d S\u00edmaco: \u201ccuando un fuerte se eleve contra m\u00ed.\u201d Bib. de J\u00e9r.: \u201ca la roca, demasiado alta para m\u00ed, cond\u00faceme.\u201d – 3 Cf. Jer 12:12; Exo 16:35; Deu 28:49; Isa 5:26. – 4 Cf. Sal 27:5. – 5 Cf. Sal 62:2.6.7. – 6 Cf. Sal 7:2; Sal 11:2; Sal 16:2. – 7 Cf. Sal 31:21; Deu 32:11; Isa 31:5; Rut 2:12. – 8 Cf. Deu 2:19; Deu 3:18; Sal 37:10.23.35. – 9 Cf. 2Re 20:6. – 10 1Re 1:31; Neh 2:3. – 11 Cf. Exo 23:26; 1Re 3:11; Pro 3:2. – 12 V\u00e9ase San Atanasio: PG 27:273; Teodoreto: PG 80,1324-28; San Beda: PL 93:798. – 13 Cf. 2Sa 7:16.26.29; Sal 21:7; Sal 89:37; Sal 72:5.17. – 14 Cf. Sal 40:12; Sal 89:25; Pro 20:28; 2Sa 15:20. – 15 Cf. 2Sa 7:11-17.<\/p>\n David puede haber escrito este maravilloso salmo cuando su propio hijo, Absal\u00f3n, lo ech\u00f3 temporalmente de su trono de Israel (2Sa 15:1-37<\/span>; 2Sa 16:1-23<\/span>; 2Sa 17:1-29<\/span>; 2Sa 18:1-33<\/span>). Este salmo es rico en met\u00e1foras y en referencias a los pactos de Dios con Israel. David demuestra una vez m\u00e1s una piadosa respuesta ante abrumadoras y deprimentes circunstancias de la vida.<\/p>\n \nI. El clamor pidiendo ayuda (Sal 61:1-2<\/span>)<\/p>\n \nII. La confianza en Dios (Sal 61:3-7<\/span>)<\/p>\n III. La consagraci\u00f3n a la lealtad (Sal 61:8<\/span>)<\/p>\n Salmo 61 (60): Salmo de s\u00faplica individual que recoge el pesar y la nostalgia que provoca el hallarse lejos de Jerusal\u00e9n y el Templo. Incluye una oraci\u00f3n por el rey (Sal 61:6-7<\/span>) para quien se pide larga vida y prosperidad.<\/p>\n Sal 17:1<\/span>.<\/p>\n Salmo 61. Corazon Que Desmaya \u2026 Oracion Que se Alza<\/p>\n Como muchos salmos, el Sal. 61 empieza con una oraci\u00f3n y termina con una alabanza. Esta es una secuencia b\u00edblica, porque la oraci\u00f3n genera una seguridad en Dios que se expresa en alabanza y es contestada por los hechos de Dios a los cuales la alabanza es la reacci\u00f3n debida. El pedido inicial es tener una audiencia (1) expresada en una oraci\u00f3n de seguridad basada en el poder protector de Dios demostrado en experiencias del pasado (2, 3), pidiendo comuni\u00f3n permanente basada en una relaci\u00f3n establecida (4, 5, se traduce \u201cOh d\u00e9jame morar \u2026 \u201d) y pidiendo el reinado eterno del rey de Dios (6, 7). Como la continuaci\u00f3n del reinado de David estaba en peligro, su huida de Absal\u00f3n es un escenario aceptable para el Salmo, adem\u00e1s, nos habla bellamente de una seguridad que nos saca de los peligros, un poder dentro del cual estamos seguros, el calor de una bienvenida cari\u00f1osa y protectora y un rey que reina para siempre.<\/p>\n Notas. 2 Desde el extremo, desde una tierra tan remota como el cielo. M\u00e1s alta que yo, tanto que yo no podr\u00eda alcanzarla sin ayuda. 4 Tabern\u00e1culo, la morada de Dios (Exo. 29:44-46). Alas (Rut 2:12; Luc. 13:34). 5 La raz\u00f3n (pues) por la cual busca entrada a la morada de Dios: un voto humano (de consagraci\u00f3n. lealtad) y un regalo divino como herencia (Ef. 1:13, 14). 6 David or\u00f3 seg\u00fan la f\u00f3rmula convencional: \u201cViva el rey para siempre.\u201d Pero el Se\u00f1or respondi\u00f3 sentando sobre el trono de David a un rey verdaderamente eterno (Luc. 1:31-33). La oraci\u00f3n siempre recibe una respuesta m\u00e1s completa de la que pedimos (Ef. 3:20). 8 Cantar\u00e9 \u2026 pagar. La alabanza sin un compromiso moral serio y sostenido es una quimera.<\/p>\n 61.1, 2 Sin duda, David estaba lejos de casa cuando escribi\u00f3 este salmo. Afortunadamente, a Dios no lo limita ninguna ubicaci\u00f3n geogr\u00e1fica. Aun cuando estamos entre personas y lugares desconocidos, Dios nunca nos abandona. La \u00abroca que es m\u00e1s alta\u00bb podr\u00eda ser un lugar de refugio y seguridad. La incomparable fortaleza de Dios siempre est\u00e1 con nosotros.61.8 David hizo un compromiso de alabar a Dios todos los d\u00edas. El siempre alababa a Dios, tanto en los momentos buenos como en los dif\u00edciles de su vida. \u00bfBusca usted cada d\u00eda alguna raz\u00f3n para alabar a Dios? Cuando lo haga, descubrir\u00e1 que su coraz\u00f3n se eleva de las distracciones diarias a la confianza duradera.<\/p>\n REFERENCIAS CRUZADAS<\/p>\n a 1997 Sal 5:2; Sal 28:2; Sal 102:1; Sal 130:2<\/p>\n b 1998 Sal 17:1; Sal 55:1; Flp 4:6<\/p>\n Salmo 61 Se trata de una petici\u00f3n real y consta de dos partes. En los vers. 1-4 el rey recita una petici\u00f3n anterior, ahora cumplida, que Dios lo restaurar\u00eda desde los confines de la tierra (vers. 2) a su santuario. En los vers. 5-8, despu\u00e9s de agradecer la respuesta a su oraci\u00f3n anterior (vers. 5) \u00e9l ora para que lo preserve en la vida eterna (vers. 6, 7) y promete alabar su nombre para siempre (vers. 8). Ambas peticiones, la anterior y la posterior, hablan de la vida eterna del rey (vers. 4, 6-8). La primera puede hablar en hip\u00e9rbole de David y sus sucesores como viviendo eternamente (ej., \u00ab Viva para siempre mi Se\u00f1or el rey David\u00bb 1 R 1:31), o quiz\u00e1s sea una referencia a la casa de David (2 S 7:13, 16, 29). Pero ninguna interpretaci\u00f3n hace justicia al lenguaje de este Salmo que va m\u00e1s all\u00e1 de la experiencia de David y encuentra cumplimiento en Jesucristo. El Targum interpreta \u00ab el rey\u00bb (vers. 6) como el Mes\u00edas Rey. Por medio de este Rey el pueblo de Dios comparte de las bendiciones reales (vers. 6, 7; Ef 2:6; Ap 22:3-5), y pueden expresar esta petici\u00f3n por ellos mismos.<\/p>\n Hall\u00e1ndose descorazonado, David pide fortaleza y seguridad (vv. Sal 61:1-2<\/span>), bas\u00e1ndose en el consuelo que procede del car\u00e1cter de Dios (vv. Sal 61:3-4<\/span>) y en la confianza producto de la fidelidad de Sus promesas (vv. Sal 61:5-7<\/span>), todo lo cual motiva al salmista a alabar y a dar gracias a Dios (v. Sal 61:8<\/span>).<\/p>\n SALMO 61 (60)[8] A favor de sus siervos. Hebr 7, 25.<\/p>\n (Al m\u00fasico principal. Con Neguinot. Salmo de David) Escucha, oh Dios, mi clamor; atiende a mi oraci\u00f3n. (T\u00edtulo) [neginot]. Algunos piensan que este salmo fue compuesto por David cuando era conducido por la rebeli\u00f3n de Absal\u00f3n m\u00e1s all\u00e1 del Jord\u00e1n, y del santuario de Dios. Sal 4:1; Sal 6:1; Sal 54:1; Sal 55:1. Oye mi … Continuar leyendo \u00abComentario de Salmos 61:1 – Ex\u00e9gesis y Hermen\u00e9utica de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-15449","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/15449","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=15449"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/15449\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=15449"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=15449"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=15449"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}Fuente: El Tesoro del Conocimiento B\u00edblico<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: El Tesoro del Conocimiento B\u00edblico<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe<\/b><\/i><\/h3>\n
\n E ste poema refleja el estado de \u00e1nimo de un fiel yahvista que habita fuera de la tierra de Yahv\u00e9, y que aspira a volver a la ciudad santa para permanecer al amparo de su Dios, a la sombra de su tabern\u00e1culo. Aunque tiene conciencia de haber sido atendido en sus deseos por Dios, sin embargo, suspira por el cumplimiento del m\u00e1s ansiado de todos: el retorno a la ciudad santa. Todo esto revela a un levita que no encuentra su sitio fuera de la tierra santificada por la presencia de Yahv\u00e9. En su exilio parece que est\u00e1 hostigado por enemigos, y, en su mentalidad teocr\u00e1tica, pide a su Dios que proteja a su rey, estrechamente ligado a la suerte de su pueblo elegido. La oraci\u00f3n del salmista es confiada y filial, pero lleva el sello de la melancol\u00eda del desterrado. Los atributos de Dios, su experiencia del pasado y las promesas divinas sobre los destinos de Israel, le dan fe y confianza para mantener ilusiones sobre su porvenir y el de su pueblo. S\u00f3lo en la tierra de Yahv\u00e9 es posible la comunicaci\u00f3n \u00edntima espiritual, y de ah\u00ed sus ansias incoercibles de volver a la ciudad santificada por la presencia permanente de su Dios.
\nParece que este salmo est\u00e1 formado de dos fragmentos distintos: a) s\u00faplica de repatriaci\u00f3n del exilado (2-5); b) conseguido el retorno a la patria, el salmista ruega por la suerte del rey y promete entonar himnos de acci\u00f3n de gracias por las mercedes recibidas (6-9). La primera parte se cierra con el signo musical selah. Estas dos plegarias tienen cada una una estrofa. El estilo es de mucho colorido y de gran sencillez. Abundan los paralelismos sin\u00f3nimos.
\nTambi\u00e9n este salmo es atribuido a David en el t\u00edtulo, aunque sin dar la circunstancia hist\u00f3rica de su composici\u00f3n. Los que mantienen la autenticidad dav\u00eddica de la composici\u00f3n suponen que fue redactado cuando se hallaba fuera de Jerusal\u00e9n a causa de la rebeli\u00f3n de Absal\u00f3n 1. Los cr\u00edticos modernos, en general, suponen que es de la \u00e9poca de la monarqu\u00eda, y, por tanto, anterior al exilio babil\u00f3nico. Razones lexicogr\u00e1ficas parecen avalar este origen preex\u00edlico.<\/p>\n
\n 1Al maestro del coro. Sobre las cuerdas. Salmo de David. 2 Oye, \u00a1oh Dios! mi clamor, atiende a mi oraci\u00f3n. 3 Desde el cabo de la tierra clamo a ti cuando se angustia mi coraz\u00f3n. El\u00e9vame sobre la roca y dame el reposo 2, 4 pues t\u00fa eres mi refugio, la torre fortificada frente al enemigo. 5 Sea yo tu hu\u00e9sped por siempre en tu tabern\u00e1culo, me acoger\u00e9 al amparo de tus alas. Selah.<\/p>\n
\n 6 Pues t\u00fa, \u00a1oh Dios! has escuchado mis votos y me diste la heredad de los que temen tu nombre. 7 A\u00f1ade d\u00edas a los d\u00edas del rey, y sus a\u00f1os (duren) de generaci\u00f3n en generaci\u00f3n. 8 Si\u00e9ntese siempre a la presencia de Dios y gu\u00e1rdenle la benevolencia y la fidelidad. 9 As\u00ed podr\u00e9 cantar siempre tu nombre, cumpliendo mis votos cada d\u00eda.<\/p>\n
\nEl salmista alude al cumplimiento de sus deseos o plegarias acompa\u00f1adas de votos, y, lleno de euforia y optimismo, se considera ya plenamente restablecido en la sociedad israelita presidida por el rey, representante de Yahv\u00e9. Por eso, sus mejores deseos se dirigen para el que encarna los intereses de su Dios en la sociedad teocr\u00e1tica. Por ello, le desea larga vida, incluso que se prolongue sobre la normal de los hombres: de generaci\u00f3n en generaci\u00f3n 9. La frase es hiperb\u00f3lica, conforme a la usual estereotipada de las salutaciones solemnes: \u201c\u00a1Que el rey viva por siempre!\u201d10 La mayor bendici\u00f3n que Yahv\u00e9 pod\u00eda otorgar a una persona era una larga vida, esto era una se\u00f1al de especial benevolencia para el que llegaba a una edad avanzada. Trat\u00e1ndose del rey, su vida aparece vinculada a los destinos de su pueblo, y, por tanto, la permanencia del monarca representa una fuente de felicidad para la sociedad israelita.
\nAlgunos Santos Padres han visto en este verso una alusi\u00f3n a la permanencia eterna del Mes\u00edas 12, pero nada en el contexto favorece esta interpretaci\u00f3n. \u00fanicamente que en la perspectiva teol\u00f3gica de los hagi\u00f3grafos los reyes eran el eslab\u00f3n de la cadena din\u00e1stica que culminaba en la aparici\u00f3n del Mes\u00edas. Y bajo este aspecto, se puede hablar de un sentido t\u00edpico mesi\u00e1nico. Los salmistas, a trav\u00e9s de las figuras hist\u00f3ricas de los reyes contempor\u00e1neos, se trasladaban mentalmente a la futura teocracia mesi\u00e1nica, presidida por el gran Rey Mes\u00edas.
\nConforme al estilo \u00e1ulico ditir\u00e1mbico, el poeta expresa los mejores deseos para su monarca, que ha de sentarse a la presencia de Dios, es decir, gozar\u00e1 de su favor y protecci\u00f3n 13; y en su trono ser\u00e1 escoltado por la benevolencia y la fidelidad 14, los dos atributos que garantizar\u00e1n la permanencia del rey, pues Yahv\u00e9 ha de ser fiel a sus promesas de protecci\u00f3n a los representantes de la dinast\u00eda dav\u00eddica 15, y por eso dispensar\u00e1 su benevolencia y gracia hacia el eslab\u00f3n que encarna la cadena real que lleva al Mes\u00edas. As\u00ed, la benevolencia y la fidelidad divinas ser\u00e1n como los \u00e1ngeles custodios del vastago real, objeto de las bendiciones del salmista.
\nComo es ley en estos salmos deprecatorios, el poeta termina prometiendo alabar a su Dios por los beneficios recibidos, cantando p\u00fablicamente en honor de su nombre y cumpliendo sus votos en las manifestaciones lit\u00fargicas del templo. Sus ansias de desterrado se han cumplido, y ahora, a la sombra del santuario, se asocia a la vida lit\u00fargica, pidiendo por su rey y manifestando su agradecimiento al Dios que le otorg\u00f3 lo pedido en sus oraciones votivas.<\/p>\nFuente: Biblia Comentada<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n Interconfesional HispanoAmericana<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n Interconfesional HispanoAmericana<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario B\u00edblico Siglo Veintiuno<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Comentarios de la Biblia del Diario Vivir<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n del Nuevo Mundo<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: La Biblia de las Am\u00e9ricas<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio Anotada por Ryrie<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Notas Torres Amat<\/b><\/i><\/h3>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"