A\u00f1o 1061 a.C.<\/p>\n
\nEscucha, oh Dios.<\/i><\/b> Sal 27:7<\/span>; Sal 55:1<\/span>, Sal 55:2<\/span>; Sal 130:1<\/span>, Sal 130:2<\/span>; Sal 141:1<\/span>; Sal 143:1-3<\/span>; Lam 3:55<\/span>, Lam 3:56<\/span>.<\/p>\n guarda mi vida.<\/i><\/b> Sal 17:8<\/span>, Sal 17:9<\/span>; Sal 31:13-15<\/span>; Sal 34:4<\/span>; Sal 56:2-4<\/span>; Hch 18:9<\/span>, Hch 18:10<\/span>; Hch 27:24<\/span>. <\/p>\n David ora por liberaci\u00f3n, se queja de sus enemigos,<\/i><\/b> Sal 64:1-6<\/span>.<\/p>\n Se promete a s\u00ed mismo ver la evidente destrucci\u00f3n de sus enemigos, y como se regocijar\u00e1 de ello,<\/i><\/b> Sal 64:7-10<\/span>.<\/p>\n tiene elementos de lamentaci\u00f3n (<\/span>Sal 13:1-6<\/span><\/span>) y de imprecaci\u00f3n (<\/span>Sal 37:1-40<\/span><\/span>), pero b\u00e1sicamente parece ser un salmo de sabidur\u00eda. Compara al justo con el malo, compara sus destinos y en s\u00ed es una \u00abmeditaci\u00f3n\u00bb (v.<\/span> Sal 64:1<\/span><\/span>). La estructura del poema es la siguiente:<\/span><\/p>\n <\/p>\n (1) un llamado pidiendo la protecci\u00f3n ante los malignos (vv.<\/span> Sal 64:1<\/span><\/span>,<\/span> Sal 64:2<\/span><\/span>);<\/span><\/p>\n <\/p>\n (2) una descripci\u00f3n de las actividades de los malignos (vv.<\/span> Sal 64:3-6<\/span><\/span>);<\/span><\/p>\n <\/p>\n (3) una espera de la derrota de los malignos a manos de Dios (vv.<\/span> Sal 64:7-9<\/span><\/span>);<\/span><\/p>\n <\/p>\n (4) una descripci\u00f3n de la alegr\u00eda de los justos (v.<\/span> Sal 64:10<\/span><\/span>).<\/span><\/p>\n <\/p>\n El clamor inicial del salmista expresado por los t\u00e9rminos\u00a0escucha<\/b>\u00a0y\u00a0guarda<\/b>\u00a0lo asemeja a un salmo de lamentaci\u00f3n (<\/span>Sal 13:1-6<\/span><\/span>), pero la frase\u00a0la voz de mi queja<\/b>\u00a0sugiere que es un salmo de sabidur\u00eda. Esta observaci\u00f3n queda confirmada por el resto del salmo, que contrasta el destino de los malos con el de los justos, un tema de los salmos de sabidur\u00eda. En otros pasajes el t\u00e9rmino\u00a0meditaci\u00f3n<\/i>\u00a0tambi\u00e9n tiene la idea de \u00abqueja\u00bb (<\/span>Sal 55:2<\/span><\/span>;\u00a0<\/span>Sal 102:2<\/span><\/span>;\u00a0<\/span>Sal 142:2<\/span><\/span>). En este salmo David contempla a los malignos y su fin (<\/span>Sal 73:17<\/span><\/span>).<\/span><\/p>\n <\/p>\n GUARDA MI VIDA DEL TEMOR DEL ENEMIGO.<\/b> El salmista le pide a Dios protecci\u00f3n de las maquinaciones y del enga\u00f1o de sus enemigos. Los creyentes pueden aplicar esta oraci\u00f3n a sus batallas espirituales con Satan\u00e1s. Deben pedir protecci\u00f3n del enemigo y de aquellos a quienes \u00e9l usa contra ellos (v\u00e9ase Mat 6:13<\/span>, nota). En esas luchas, los creyentes pueden estar confiados en las obras salvadoras de Dios a favor de ellos (vv. Sal 64:9-10<\/span>; v\u00e9ase el ART\u00cdCULO PODER SOBRE SATAN\u00c1S Y LOS DEMONIOS, P. 1354. [Mar 3:27<\/span>]<\/span>).<\/p>\n Salmo 64 (Vg 63): Castigo de los Calumniadores. S\u00faplica a Dios para ser liberado de los detractores. injustos (1-5) El salmista – s\u00edmbolo de los justos perseguidos – clama a su Dios como \u00fanico refugio contra las insidias de un terrible enemigo que organiza concili\u00e1bulos contra \u00e9l para poner en peligro su vida. Sus asechanzas son mort\u00edferas, como espada desenvainada o como flechas envenenadas. Su lengua y sus palabras est\u00e1n al servicio de la calumnia m\u00e1s desvergonzada, comprometiendo as\u00ed la reputaci\u00f3n del justo en la sociedad 1. Sus insidias son m\u00e1s peligrosas por ser tramadas en secreto y por proceder de gentes que no tienen temor de Dios, y, en consecuencia, no existen para ellos escr\u00fapulos morales 2.<\/p>\n Insidiosos concili\u00e1bulos contra el justo (6-7). Los enemigos del salmista se consideran a salvo de toda responsabilidad social, porque sus tramas son ocultas y pasan inadvertidas a los contempor\u00e1neos; con todo cinismo ponen lazos al justo para que caiga desprevenido en ellos. Pero no piensan que para Dios no hay nada oculto, ya que conoce el interior del ser humano y escruta lo m\u00e1s profundo del coraz\u00f3n humano 4.<\/p>\n El castigo inexorable de Dios sobre los pecadores (8-11). No se puede conculcar la justicia divina impunemente, pues Yahv\u00e9 vigila por los derechos de los suyos, y, por eso, de improviso, cuando menos lo piense, lanzar\u00e1 su saeta de invencible guerrero sobre los que se confabulan contra los fieles a su ley. Cuando las asechanzas ocultas parec\u00edan dar su fruto, interviene la justicia divina, haci\u00e9ndoles caer en los lazos que hab\u00edan tendido contra los suyos; es decir, las calumnias tramadas por su lengua desvergonzada caer\u00e1n sobre ellos 5, y quedar\u00e1n desacreditadas p\u00fablicamente: los que los vean mover\u00e1n la cabeza ir\u00f3nicamente 6, pues ser\u00e1n testigos de la intervenci\u00f3n punitiva de Yahv\u00e9. El paralelismo literario del salmo es manifiesto: frente a las saetas de los confabulados surge la saeta mort\u00edfera de la justicia vengadora divina. Todos comprender\u00e1n entonces la obra de Dios, es decir, su modo de actuar en favor de los que le son fieles y en contra de los que c\u00ednicamente hostilizan el camino de la virtud. Es el momento de la rehabilitaci\u00f3n del justo, que se regocijar\u00e1 triunfante, pues Dios no le ha abandonado, en el momento cr\u00edtico, quedando as\u00ed patente la justicia de la Providencia divina, que al fin dice la \u00faltima palabra. Por ello, al final se felicitar\u00e1n los rectos de coraz\u00f3n, pues, como esperaban, Dios termina por hacerles justicia, protegi\u00e9ndolos contra los que se obstinan en vivir al margen de la ley divina.<\/p>\n 1 Sobre la met\u00e1fora de la espada aplicada a la lengua v\u00e9ase Sal 57:5; Sal 59:8; Sal 104:4; Y sobre la de la. flecha para designar la lengua perniciosa, cf. Sal 7:13-14; Sal 7:57.5\u00b7 – 2 Cf. Sal 10:4.11.13; Sal 73:11Sal 94:7. – 3 As\u00ed siguiendo a la Bib. de J\u00e9r. El TM dice literalmente: \u201cescrutan cr\u00edmenes; nosotros estamos prestos, una disimulaci\u00f3n disimulada; y el fondo.\u201d – 4 Cf. Sal 10:4-11; Sal 73:11. – 5 Cf. Sal 7:16-17; Sal 9:16-17; Sal 35:8; Sal 37:15; Sal 94:22. – 6 Cf. Jer 48:27; Sal 44:14-15.<\/p>\n Guarda \u2026 del temor.<\/b> Esta palabra para \u201ctemor\u201d significa \u201cpavor\u201d y es un t\u00e9rmino heb. diferente del \u201ctemor\u201d en los vv. Sal 64:4<\/span> y Sal 64:9<\/span>. El salmista reconoce que el miedo hacia un enemigo puede ser tan destructivo como un asalto efectivo.<\/p>\n Salmo 64 (63): Salmo de s\u00faplica individual ante las agresiones y asechanzas de los enemigos a quienes Dios, que todo lo ve, hace fracasar salvando as\u00ed al inocente y llenando de confianza y gozo a los justos.<\/p>\n Salmo 64. El Dios Justiciero<\/p>\n La experiencia personal y los sucesos p\u00fablicos muchas veces hacen dudar de la existencia de un Dios justo y de una providencia moral activa. Si un Dios bueno realmente gobernara el mundo \u00bfhabr\u00eda tanto desequilibrio de destinos entre la gente indudablemente buena y la indudablemente mala? \u00bfTriunfar\u00eda lo malo tantas veces sin que pase nada? Este Salmo responde asegurando que hay retribuci\u00f3n divina. Los enemigos de David: malos (malhechores) que causaban problemas (los que obran iniquidad) (3) afilan sus lenguas (espadas) y toman punter\u00eda con palabras (flechas) envenenadas, planeando un asalto secreto repentino (4); seguros en lo que planean, act\u00faan sin temor (y no temen) y preguntan: \u00bfQui\u00e9n nos ha de ver? (5) poniendo en duda la existencia de un Dios santo que observa y reacciona. Pero las mismas armas que usan se volver\u00e1n en contra de ellos -la flecha y la lengua- \u00a1y con igual prontitud! (7, 8). Porque no importa lo astuta que sea la mente del hombre (6), Dios sabe a d\u00f3nde apuntar y la providencia moral que ellos despreciaron se convertir\u00e1 en una cuesti\u00f3n de testimonio p\u00fablico (8, 9). Pero la providencia justa de Dios que obra de una manera para retribuir, obra tambi\u00e9n de la otra manera para proteger: la voz que ora en medio de sus dificultades pidiendo protecci\u00f3n se convierte en la voz que, dentro del refugio divino, se goza en la alabanza (10).<\/p>\n A1 (vv. 1, 2) Oraci\u00f3n pidiendo protecci\u00f3n<\/p>\n B1 (vv. 3, 4) El ataque<\/p>\n C1 (vv. 5-6b) Negaci\u00f3n de retribuci\u00f3n<\/p>\n B2 (vv. 6c-8b) El contraataque<\/p>\n C2 (vv. 8c, 9) Afirmaci\u00f3n de retribuci\u00f3n<\/p>\n A2 (v. 10) Gozo en la protecci\u00f3n<\/p>\n 1, 2 Oraci\u00f3n pidiendo protecci\u00f3n. Mi voz, no una queja sino compartiendo sus dificultades. 2 Consejo secreto de los malhechores, \u201cpandilla\u201d.<\/p>\n 3, 4 El ataque. Temen, temor a una represalia.<\/p>\n 5, 6b Negaci\u00f3n de retribuci\u00f3n divina. \u00bfQui\u00e9n nos ha de ver?, o sea, \u201cobservar\u00e1\u201d para tomar nota y hacer algo al respecto.<\/p>\n 6c-8b El contraataque. Lo profundo. Trad\u00fazcase \u201cAunque la mente \u2026 profundo \u2026 pero Dios \u2026 \u201d Es posible esconder un plan de la gente pero no de Dios. Por m\u00e1s profundo que est\u00e9 el coraz\u00f3n, su flecha da en el blanco. 8ab es dif\u00edcil de traducir, pero la RVA establece el punto principal en los vv. 7, 8 en el sentido de que los malos ser\u00e1n castigados con sus propias armas (3, 4).<\/p>\n 8c, 9 Afirmaci\u00f3n de retribuci\u00f3n divina. Cf. Isa. 26:9.<\/p>\n 10 Gozo en la protecci\u00f3n. El gozo viene antes que la soluci\u00f3n. Los hechos de Dios son repentinos (7), no necesariamente inmediatos, pero mientras esperan su protecci\u00f3n los que \u201candan bien\u201d con \u00e9l tienen un gozo independientemente de sus circunstancias cotidianas.<\/p>\n 64.1ss El mal puede llegar en forma de conspiraci\u00f3n secreta o de emboscada (64.1, 4) debido a que Satan\u00e1s quiere sorprendernos desapercibidos. Nos tienta en nuestros puntos m\u00e1s d\u00e9biles cuando menos lo esperamos. Pero Dios mismo derribar\u00e1 a nuestros enemigos (64.7), sean f\u00edsicos o espirituales. La maldad est\u00e1 muy extendida y nos afecta en muchas formas, pero la victoria final ya pertenece a Dios y a quienes conf\u00edan y creen en El.64.1, 2 Quiz\u00e1s creamos que Dios quiere escuchar solo algunas de nuestras peticiones. Si bien es cierto que debemos alabarlo, confesarnos y hacer peticiones respetuosas, tambi\u00e9n es cierto que Dios est\u00e1 dispuesto a escuchar cualquier cosa que deseemos contarle. David se expres\u00f3 con sinceridad sabiendo que Dios podr\u00eda escuchar su voz. El siempre escuchar\u00e1 con atenci\u00f3n y nos comprender\u00e1 a plenitud.64.3-10 Las palabras que se hablan en contra nuestra est\u00e1n entre los ataques m\u00e1s dolorosos que quiz\u00e1s nos toque enfrentar. Si confiamos en Dios, dichos ataques no nos herir\u00e1n.<\/p>\n REFERENCIAS CRUZADAS<\/p>\n a 2066 Sal 55:1<\/p>\n b 2067 Sal 31:15<\/p>\n Salmo 64 En este Salmo, David expresa su inocencia (vers. 4 y 10), quej\u00e1ndose de que los inicuos han maquinado un plan bien concebido (vers. 6) para destruirlo. Su petici\u00f3n consiste de los elementos t\u00edpicos de tales Salmos y se organiza en tres partes: una petici\u00f3n (vers. 1, 2), un lamento (vers. 3-6) y una alabanza (vers. 7-10). El rey pide a Dios su favor y protecci\u00f3n (vers. 1, 2); en su queja acerca de sus enemigos, \u00e9l expone tanto sus palabras (vers. 3, 4) como las maquinaciones de sus corazones (vers. 5, 6). El salmista predice el juicio de Dios sobre ellos (vers. 7, 8), causa de alabanza para todos (vers. 9) y en especial para los justos (vers. 10). Su petici\u00f3n de que Dios lo proteja y lo esconda de la conspiraci\u00f3n de los malvados (vers. 1, 2) sirve para equilibrar su queja (vers. 3, 4). Al usar los mismos t\u00e9rminos en la secci\u00f3n de confianza (vers. 7, 8) que en la secci\u00f3n de queja (vers. 3-4 lanzan, saeta, repentinamente, lengua ), el salmista afirma que el castigo del juicio de Dios corresponder\u00e1 a sus delitos. Por causa de esta retribuci\u00f3n, aun sus propias lenguas les atrapar\u00e1n. Dios hace muy claro que El conoce sus m\u00e1s profundos pensamientos (vers. 5, 6); as\u00ed la experiencia personal del salmista se traspone al \u00e1mbito mayor de Dios y su gobierno sobre toda la humanidad (vers. 9, 10).<\/p>\n queja<\/i><\/b>. I.e., pensamiento de ansiedad.<\/p>\n O, inquietud<\/i> <\/p>\n (Al m\u00fasico principal. Salmo de David) Escucha, oh Dios, mi voz en mi oraci\u00f3n; guarda mi vida del miedo al enemigo. A\u00f1o 1061 a.C. Escucha, oh Dios. Sal 27:7; Sal 55:1, Sal 55:2; Sal 130:1, Sal 130:2; Sal 141:1; Sal 143:1-3; Lam 3:55, Lam 3:56. guarda mi vida. Sal 17:8, Sal 17:9; Sal 31:13-15; Sal … Continuar leyendo \u00abComentario de Salmos 64:1 – Ex\u00e9gesis y Hermen\u00e9utica de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-15480","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/15480","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=15480"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/15480\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=15480"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=15480"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=15480"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}Fuente: El Tesoro del Conocimiento B\u00edblico<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: El Tesoro del Conocimiento B\u00edblico<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio Vida Plena<\/b><\/i><\/h3>\n
\n E l salmista, asediado por una turba de malvados que le ponen asechanzas para quitarle la vida y la fama en la sociedad, recurre a Dios para que despliegue su poder en su favor, como en otras ocasiones, y, en un arranque psicol\u00f3gico, lanza duras imprecaciones contra los que injustamente le persiguen.
\nPodemos dividir esta composici\u00f3n en tres partes: a) oraci\u00f3n a Dios para que le libre de sus obstinados enemigos (2-5); b) insidias de sus detractores (6-7); c) el castigo inexorable de Dios, lo que supondr\u00e1 la rehabilitaci\u00f3n del justo perseguido (8-n). Como en otros salmos, aqu\u00ed el poeta es el s\u00edmbolo de todos los hombres virtuosos, que son incomprendidos y vilipendiados por seguir el camino de la justicia y del temor de Dios.
\nAunque el salmo es una plegaria, no falta en \u00e9l un cierto car\u00e1cter sapiencial, pues de su caso particular el salmista se ha elevado a la doctrina general del juicio de Dios sobre los pecadores. La divisi\u00f3n estr\u00f3fica no es regular. Alternan los paralelismos sin\u00f3nimos y los sint\u00e9ticos, conforme a los conocidos esquemas de la literatura sapiencial. El estilo es vigoroso, no exento de originalidad. El v.11 cierra la composici\u00f3n con un marcado sello eucar\u00edstico, lo que implica la seguridad del triunfo de la virtud. Conforme al esquema doctrinal de otros salmos, el poeta declara que los imp\u00edos parecen triunfar moment\u00e1neamente; pero la \u00faltima palabra est\u00e1 reservada a la justicia divina, que estar\u00e1 al lado del perseguido y fiel a su voluntad.
\nSeg\u00fan el t\u00edtulo, tambi\u00e9n esta composici\u00f3n ser\u00eda de origen dav\u00eddico, aunque no se dan las circunstancias hist\u00f3ricas de su composici\u00f3n. Los cr\u00edticos modernos m\u00e1s bien se inclinan por su origen postex\u00edlico, aunque esta conclusi\u00f3n est\u00e1 lejos de ser avalada por argumentos concretos estil\u00edsticos definitivos. La lucha en la sociedad de los imp\u00edos contra los piadosos se da ya en los tiempos de los profetas anteriores al destierro babil\u00f3nico, y se contin\u00faa en la \u00e9poca sapiencial. Por consiguiente, las alusiones del salmo no nos llevan necesariamente a los tiempos en que surg\u00edan las facciones de los \u201cpiadosos,\u201d o jasidim de los tiempos macabeicos.<\/p>\n
\n 1 Al maestro del coro. Salmo de David. 2 Oye, \u00a1oh Dios! la voz de mis quejas, defiende mi vida del terrible enemigo; 3 prot\u00e9geme de la conjuraci\u00f3n de los malvados, de la conspiraci\u00f3n de los obradores de iniquidad, 4 que afilan como espada su lengua y lanzan como flechas amargas palabras, 5 para tirar en secreto contra el inocente y asaetearle de improviso sin temor.<\/p>\n
\n 6 Obst\u00ednanse en sus malvados designios, se conciertan para tender ocultamente lazos, diciendo: \u201c\u00bfQui\u00e9n los ver\u00e1 7 y escrutar\u00e1 nuestros secretos?\u201d Los escruta el que conoce el interior del hombre, el coraz\u00f3n profundo 3.<\/p>\n
\n 8 Pero disparar\u00e1 Dios contra ellos una saeta, y de improviso ser\u00e1n heridos. 9 Su lengua se volver\u00e1 contra ellos, y cuantos los vean mover\u00e1n su cabeza, 10 y temer\u00e1n todos los hombres, y proclamar\u00e1n la obra de Dios, y comprender\u00e1n su modo de obrar; 11y el justo se regocijar\u00e1 en Yahv\u00e9, y en El confiar\u00e1, y se felicitar\u00e1n todos los rectos de coraz\u00f3n.<\/p>\nFuente: Biblia Comentada<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n Interconfesional HispanoAmericana<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario B\u00edblico Siglo Veintiuno<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Comentarios de la Biblia del Diario Vivir<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n del Nuevo Mundo<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: La Biblia de las Am\u00e9ricas<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio Anotada por Ryrie<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: La Biblia de las Am\u00e9ricas<\/b><\/i><\/h3>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"