Tuya es la alabanza.<\/i><\/b> Sal 21:13<\/span>; Sal 115:1<\/span>, Sal 115:2<\/span>.<\/p>\n \nen Sion.<\/i><\/b> Sal 76:2<\/span>; Sal 78:68<\/span>, Sal 78:69<\/span>; 1Cr 11:7<\/span>; 1Cr 15:29<\/span>; 1Cr 16:41<\/span>, 1Cr 16:42<\/span>; 1Cr 25:1-31<\/span>; Apo 14:1-3<\/span>.<\/p>\n a t\u00ed se pagar\u00e1n los votos.<\/i><\/b> Sal 56:12<\/span>; Sal 76:11<\/span>; Sal 116:17<\/span>.<\/p>\n David alaba a Dios por su gracia,<\/i><\/b> Sal 65:1-3<\/span>.<\/p>\n La bendici\u00f3n de Dios,<\/i><\/b> Sal 65:4-13<\/span>.<\/p>\n es un salmo de sabidur\u00eda y, m\u00e1s especialmente, un salmo de creaci\u00f3n (como el<\/span> Sal 19:1-14<\/span><\/span>). Celebra la ca\u00edda de la lluvia, compartiendo as\u00ed el sentir del<\/span> Sal 104:1-35<\/span><\/span>. Pero tambi\u00e9n es un salmo prof\u00e9tico, aunque muchas veces no se le reconoce como tal. El elemento prof\u00e9tico est\u00e1 se\u00f1alado en el primer vers\u00edculo, en el voto de alabanza que todav\u00eda hay que pagar; o sea, toda la creaci\u00f3n est\u00e1 esperando alabar al Se\u00f1or cuando finalmente aparezca en gloria (<\/span>Rom 14:10<\/span><\/span>,<\/span> Rom 14:11<\/span><\/span>;<\/span> Apo 19:5<\/span><\/span>). El salmo tiene cinco partes:<\/span><\/p>\n <\/p>\n (1) un voto de alabanza que todav\u00eda hay que cumplir (vv.<\/span> Sal 65:1-3<\/span><\/span>);<\/span><\/p>\n <\/p>\n (2) una bendici\u00f3n a los redimidos (v.<\/span> Sal 65:4<\/span><\/span>);<\/span><\/p>\n <\/p>\n (3) una celebraci\u00f3n del poder de Dios que se extiende por toda la tierra (vv.<\/span> Sal 65:9<\/span><\/span>,<\/span> Sal 65:10<\/span><\/span>);<\/span><\/p>\n <\/p>\n (5) una celebraci\u00f3n de las futuras bendiciones de Dios en el a\u00f1o de su bondad (vv.<\/span> Sal 65:11-13<\/span><\/span>).<\/span><\/p>\n <\/p>\n Tuya es la alabanza:<\/b>\u00a0Todav\u00eda hay un voto de alabanza que cumplir (v.<\/span> Sal 65:3<\/span><\/span>). En el trasfondo de este salmo est\u00e1 una idea semejante a la expresada por Pablo en\u00a0<\/span>Rom 8:22<\/span><\/span>, el gemir de la creaci\u00f3n pidiendo su liberaci\u00f3n de la maldici\u00f3n que le sobreviniera por la ca\u00edda de la humanidad (<\/span>G\u00e9n 3:17<\/span><\/span>). El tema del salmo es doble:<\/span><\/p>\n <\/p>\n (1) Toda lluvia buena y toda cosecha abundante son una bendici\u00f3n de Dios, que muestra su placer por su creaci\u00f3n.<\/p>\n <\/p>\n (2) Vendr\u00e1 un d\u00eda pleno de bondades de Dios, en el que las buenas lluvias y cosechas ser\u00e1n mayores que nunca.<\/p>\n <\/p>\n Salmo 65 (Vg 64): Himno de Acci\u00f3n de Gracias a Dios por Su Munificencia. Alabanza al Dios que escucha a los suyos en el templo (1-5). En vez de invitar a la alabanza directamente, el poeta declara que Dios es digno de ser glorificado, y como a Se\u00f1or se le debe el cumplimiento de los votos sobre la colina de Si\u00f3n, donde se halla su morada habitual en medio de su pueblo elegido; en su santuario est\u00e1 siempre presto a escuchar las plegarias de los que confiadamente se acercan a El. Sobre todo, Yahv\u00e9 espera a los suyos en su casa para remitirles sus pecados. Conscientes de su culpabilidad, los devotos se acercan al templo a cumplir votos y sacrificios expiatorios, seguros de que les ha de escuchar y perdonar 4; es la primera condici\u00f3n para entrar en relaciones normales con el que es la misma santidad. El salmista envidia al sacerdote o levita, que tiene el privilegio de vivir cerca de su Dios en sus atrios sagrados5. Son los predilectos de Yahv\u00e9, su \u201cporci\u00f3n\u201d selecta. No obstante, todo buen israelita que se acercaba a la casa de su Dios se sent\u00eda saciado de la presencia divina, fuente de todos los beneficios que le habr\u00eda de acordar. El templo est\u00e1 todo penetrado de la santidad de Yahv\u00e9, de esa fuerza misteriosa que rodea a la divinidad, y que la separa de todo lo com\u00fan y profano. La visita al templo era para el israelita la prueba palpable de su pertenencia al pueblo elegido de Dios, que moraba en medio de ellos, y la participaci\u00f3n en las solemnes fiestas con sus banquetes sagrados – los bienes de tu casa – simbolizaba la comuni\u00f3n con la divinidad, a la que se ofrec\u00edan realmente los sacrificios6.<\/p>\n Yahv\u00e9, soberano de la naturaleza y de la historia (6-9). Yahv\u00e9, como Dios Salvador de su pueblo, responde a sus plegarias con portentos; su poder se extiende hasta los confines de la tierra. La historia de Israel es la historia del despliegue de la Providencia divina en su favor en los momentos cr\u00edticos de su vida nacional. Todas las gentes oyeron sus prodigios en favor de su pueblo. La perspectiva del salmista parece se extiende a la di\u00e1spora del pueblo jud\u00edo, disperso por los cuatro \u00e1ngulos del orbe; todos han sentido la mano providente de su Dios, y, en este sentido, Yahv\u00e9 es la esperanza de todos los confines de la tierra, es decir, de todos los que ansiosamente se conf\u00edan a El, incluso en las islas lejanas del Mediterr\u00e1neo (v.6). Himno a la munificencia divina manifestada en la fertilidad de los campos (10-14). En esta segunda parte del salmo se canta la munificencia divina, que da la fecundidad a la tierra, reg\u00e1ndola con copiosas aguas. La visita de Dios a la tierra va acompa\u00f1ada de toda clase de bendiciones materiales: con sus lluvias abundantes13 ha preparado la tierra para que produzca ub\u00e9rrima mies. Morosamente se describe el efecto bienhechor de la lluvia: los surcos regados, que son despu\u00e9s cuidadosamente allanados por el arado, sembrando de bendici\u00f3n sus g\u00e9rmenes, de los que brotar\u00e1 la abundante cosecha. El poeta piensa, sin duda, en la lluvia oto\u00f1al, que se requiere para una buena sementera, que, al fin, es coronada con una buena cosecha debida a la abundancia de lluvias. Hasta los pastizales del desierto se vuelven ub\u00e9rrimos, destilando frescor y humedad; los collados se cubren de un verde alegre y prometedor (v. 13); y, en consecuencia, los reba\u00f1os pululan por sus laderas, mientras los valles se cubren de mieses. El a\u00f1o agr\u00edcola ha sido completo para los cereales y los pastos; por eso los labradores y ganaderos lanzan gritos de j\u00fabilo y las canciones alegres se oyen por doquier.<\/p>\n 1 As\u00ed opina E. Podechard, o.c., I 280. – 2 Sobre el sentido de los diversos t\u00edtulos v\u00e9ase com. a Sal 4:1; Sal 3:1; Sal 46:1. – 3 El TM: \u201cel silencio es para ti una alabanza.\u201d Nuestra correcci\u00f3n se basa en el Targum y es com\u00fanmente aceptada por los autores. – 4 Cf. Isa 59:1s; Joe 2:12-17. – 5 Cf. Sal 36:8-10; Sal 63:2; Sal 84:5. – 6 Cf. Sal 15:2; Sal 23:6s; Sal 27:55; 36:9; 63:6. – 7 Islas: correcci\u00f3n seg\u00fan el Targum: el TM: \u201cmar – La Biblia comentada 4 – 8 Cf. Amo 4:13; Amo 5:8; Amo 9:5-6. – 9 Cf. ler 5:22. – 10 Cf. Sal 46:2s; Isa 17:12-14. – 11 Cf. Job 37:8; Sal 104:22. – 12 Lit. el TM: \u201cEl arroyo c\u00ede Elohirn lle equivale a r\u00edo grande. – 13 No pocos autores traducen \u201carroyo de Elohim\u201d por lluvias torrenciales (cf. Gen 1:7; Sal 7:11-12; Job 38:25-27).<\/p>\n Sion.<\/b> Espec\u00edficamente el monte en Jerusal\u00e9n donde Israel adoraba a Jehov\u00e1, pero tambi\u00e9n sin\u00f3nimo de la Tierra Prometida (cp. Sal 48:2<\/span>; tambi\u00e9n Sal 3:4<\/span>; Sal 9:12<\/span>; Sal 24:3<\/span>; Sal 68:5<\/span>; Sal 87:1-7<\/span>). se pagar\u00e1n \u2026 votos.<\/b> Esta es probablemente una referencia a los votos hechos por los labradores debido a una cosecha abundante (cp. Sal 56:12<\/span>; Sal 61:8<\/span>).<\/p>\n Salmo 65 (64): Himno a Dios a quien se alaba por su presencia protectora en Si\u00f3n (Sal 65:1-4<\/span>), por su dominio sobre la naturaleza y la historia (Sal 65:5-8<\/span>) y por los cuidados que dispensa a la tierra garantizando la fecundidad de los campos (Sal 65:9-12<\/span>).<\/p>\n \u2014 t\u00fa mereces la alabanza:<\/b><\/i> Otra lectura: \u201cpara ti el silencio es una alabanza\u201d.<\/p>\n Salmo 65. El a\u00f1o Coronado<\/p>\n Cada a\u00f1o era \u201ccoronado\u201d con el d\u00eda de Expiaci\u00f3n y la fiesta de los Tabern\u00e1culos, incluyendo el quitar los pecados (Lev. 16) y la acci\u00f3n de gracias por las cosechas (Lev. 23:39; Deut. 16:13-15). Pero este Salmo refleja un a\u00f1o que era muy especial. Hab\u00eda habido una notable repuesta a la oraci\u00f3n (2, 5); el pecado hab\u00eda sido una realidad abrumadora (3); Dios hab\u00eda realizado obras maravillosas (5), incluyendo acallar a las naciones (7) y establecer una reputaci\u00f3n mundial (2, 5, 8), y la cosecha hab\u00eda sido particularmente abundante (9-13).<\/p>\n Tenemos documentado un a\u00f1o que provee una ilustraci\u00f3n: cuando Asiria amenaz\u00f3 a Sion y fue derrotada por una acci\u00f3n de Dios (Isa. 36; 37). La rebeli\u00f3n contra Asiria los hab\u00eda colocado en una situaci\u00f3n de impotencia (Isa. 37:3) pero la oraci\u00f3n hab\u00eda sido contestada (Isa. 37:4, 14-20, 21), el Se\u00f1or hab\u00eda acallado el tumulto de las naciones (Isa. 37:36, 37), y la provisi\u00f3n de la cosecha para dos a\u00f1os, sin actividad humana, fue ofrecida como prueba de que no fue un accidente, sino la obra de Dios (Isa. 37:30). Pero dentro de la experiencia de David, la situaci\u00f3n documentada en 2 Sam. 21:1-14 sugiere una situaci\u00f3n igualmente aplicable al Salmo al terminar la hambruna de tres a\u00f1os, no por los recursos desacertados y pecaminosos de David (2-9), sino por la oraci\u00f3n contestada (1, 14). En tres secciones el Salmo lo cuenta todo.<\/p>\n 1-4 Oraci\u00f3n, expiaci\u00f3n, reconciliaci\u00f3n. El pueblo se acerca a Dios en alabanza y dedicaci\u00f3n, dirigi\u00e9ndose a \u00e9l como el que contesta oraciones, experimentando la riqueza que significa poder acercarse a \u00e9l por medio de la expiaci\u00f3n. 1 Te corresponde la alabanza (lit. \u201cPara ti el silencio, o quietud es alabanza\u201d). \u201cQuietud\u201d quiz\u00e1 signifique \u201clo que todav\u00eda est\u00e1 all\u00ed\u201d, o sea \u201cLa alabanza es siempre tuya\u201d; la expresi\u00f3n puede indicar un momento de maravillado silencio ante el Dios que efectu\u00f3 una liberaci\u00f3n tal que no hay palabras que la describan. Los votos (cf. 61:8), el ofrecer votos a Dios era costumbre en tiempos de crisis. 2 Implica que la oraci\u00f3n fue contestada en una forma que sugiere que este Dios un d\u00eda ser\u00e1 reconocido por todos los pueblos en todas partes. Deut. 4:6-8 conecta a un pueblo que ora con un mundo impresionado por la oraci\u00f3n. 3 Prevalecen, \u201cvencidos\u201d, dominados por el pecado. Perdonar\u00e1s, \u201ccubri\u00f3\u201d, \u201chizo expiaci\u00f3n por\u201d, no escondiendo para que no se vea sino pagando el precio que \u201ccubri\u00f3\u201d la deuda. 4 La expiaci\u00f3n produce bendici\u00f3n, es dada por la decisi\u00f3n electiva de Dios, nos acerca y nos hace aceptos en el mismo lugar santo.<\/p>\n 5-8 Liberaci\u00f3n, dominio, revelaci\u00f3n. La respuesta a la oraci\u00f3n lleg\u00f3 en los hechos tremendos con los cuales Dios mostr\u00f3 ser nuestra salvaci\u00f3n, digno de confianza universal. El poder del Creador se us\u00f3 para acallar a las naciones turbulentas con el resultado de que en todo lugar fue temido. Es t\u00edpico de Sal. generalizar de esta manera, extendi\u00e9ndose de un acto espec\u00edfico de Dios para presentar el panorama m\u00e1s amplio de su soberan\u00eda y poder (cf. Sal. 67). 7, 8 Los hechos tremendos de Dios dominaron a los pueblos, al punto de que sus maravillas, \u201cse\u00f1ales\u201d, fueron contadas hasta los confines de la tierra provocando temor (cf. Jos. 2:8-11).<\/p>\n 9-13 Cuidado, lujo, providencia. Al final de un a\u00f1o cuando por la ocupaci\u00f3n asiria de la tierra hab\u00eda sido imposible cultivarla, segu\u00eda la abundancia (cf. Isa. 37:30). Este era el cuidado de Dios (9), su lujosa fertilizaci\u00f3n (10) por la cual la abundancia coron\u00f3 el a\u00f1o (11-13). 9 El r\u00edo de Dios. Sus r\u00edos celestiales, conteniendo agua para la tierra. La figura es extravagante pero la realidad es que el crecimiento sobre la tierra es siempre el producto de poderes celestiales, no del ingenio humano sino de la productividad de Dios. 11 El a\u00f1o con, o \u201cel a\u00f1o de tu bondad\u201d. Terminar el a\u00f1o con una cosecha abundante era s\u00f3lo la corona de toda la bondad que la hab\u00eda precedido.<\/p>\n 65.1, 2 En los tiempos del Antiguo Testamento, los votos se tomaban muy en serio y se cumpl\u00edan en su totalidad. Nadie ten\u00eda que hacer un voto, pero una vez hecho, era obligatorio (Deu 23:21-23). El voto que se cumple aqu\u00ed era una alabanza a Dios por haber respondido sus oraciones.65.3 Aun cuando nos sintamos abrumados por la multitud de nuestros pecados, Dios los perdonar\u00e1 si se lo pedimos con sinceridad. \u00bfSe siente como si Dios nunca pudiera perdonarlo, que sus pecados son demasiados o que algunos son muy grandes? Las buenas nuevas son que Dios puede y perdonar\u00e1 todos ellos. Nadie est\u00e1 lejos de la redenci\u00f3n y nadie est\u00e1 tan lleno de pecados como para no poder ser limpio.65.4 El acceso a Dios y el gozo de vivir en los atrios de su tabern\u00e1culo eran un gran honor. Dios escogi\u00f3 a un grupo especial de israelitas de la tribu de Lev\u00ed para servir como sacerdotes en el tabern\u00e1culo (Num 3:5-51). Eran los \u00fanicos que pod\u00edan entrar a los lugares santos en donde moraba la presencia de Dios. Debido a la muerte de Jes\u00fas en la cruz, en la actualidad todos los creyentes tienen acceso personal a la presencia de Dios en cualquier parte y en cualquier momento.65.6-13 Este salmo, que hace referencia a la cosecha, glorifica a Dios el Creador como reflejo de la belleza de la naturaleza. La naturaleza nos ayuda a comprender algo del car\u00e1cter de Dios. Los jud\u00edos cre\u00edan que el cuidado de Dios de la naturaleza era un ejemplo de su amor y provisi\u00f3n hacia ellos. La naturaleza muestra la generosidad de Dios, d\u00e1ndonos m\u00e1s de lo que necesitamos o merecemos. La reflexi\u00f3n sobre tan abundante generosidad debe producirnos un coraz\u00f3n agradecido a Dios y generoso hacia los dem\u00e1s.<\/p>\n REFERENCIAS CRUZADAS<\/p>\n a 2090 Sal 76:2<\/p>\n b 2091 Sal 56:12; Sal 76:11; Sal 116:18; Ecl 5:4<\/p>\n Salmo 65 Este himno de alabanza se cantaba probablemente durante la Pascua, el festival de la primavera, ya que el rey ( m\u00ed en el vers. 3), todo Israel ( nuestras, nos en vers. 3, 5) y las naciones ( todo hombre, t\u00e9rminos de la tierra en vers. 2, 5) vienen al templo (donde Israel se reun\u00eda tres veces al a\u00f1o, cp. Lv 23). Se sugiere la primavera por las referencias a los verdes pastos en el desierto, lo que excluir\u00eda la fiesta de la Cosecha a final de la primavera y la fiesta de los Tabern\u00e1culos al principio del oto\u00f1o. El himno consiste de tres estrofas casi iguales: 1) En la primera (vers. 1-4), los peregrinos alaban a Dios por su gracia, que les da la bienvenida a su templo (vers. 4; un requisito para la fraternidad con un Dios santo era el perd\u00f3n de sus pecados, vers. 3); 2) en la segunda (vers. 5-8), ellos le alaban por su grandeza y gracia que El manifiesta en la creaci\u00f3n y en la historia; estableci\u00f3 la tierra, que es fuente de toda bendici\u00f3n material mientras calma el rugido de los mares (vers. 7) y en la historia ofreci\u00f3 a Israel la salvaci\u00f3n mientras calmaba el tumulto de los pueblos (vers. 7); 3) en la tercera (9-13), ellos le adoran por cuidar con su providencia a la tierra al enviar desde los cielos las lluvias, que para la gente significan vida. Esta constante y providencial visitaci\u00f3n de Dios indicaba su continuo cuidado por Israel.<\/p>\n Sion<\/i><\/b>. Jerusal\u00e9n.<\/p>\n votos<\/i><\/b>. V\u00e9anse Lev 22:21<\/span> y la nota en Lev 7:12-17<\/span>.<\/p>\n Lit., a<\/i> <\/p>\n O, se pagar\u00e1n los votos<\/i> <\/p>\n SALMO 65 (64)[6] Universalismo que anuncia la vocaci\u00f3n de los gentiles.[11] Se puede traducir Empapa en agua los surcos de sus campos.<\/p>\n (Al m\u00fasico principal. Salmo. C\u00e1ntico de David) En Sion, oh Dios, te corresponde la alabanza; a ti ser\u00e1n pagados los votos. Tuya es la alabanza. Sal 21:13; Sal 115:1, Sal 115:2. en Sion. Sal 76:2; Sal 78:68, Sal 78:69; 1Cr 11:7; 1Cr 15:29; 1Cr 16:41, 1Cr 16:42; 1Cr 25:1-31; Apo 14:1-3. a t\u00ed se pagar\u00e1n … Continuar leyendo \u00abComentario de Salmos 65:1 – Ex\u00e9gesis y Hermen\u00e9utica de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-15490","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/15490","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=15490"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/15490\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=15490"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=15490"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=15490"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}Fuente: El Tesoro del Conocimiento B\u00edblico<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: El Tesoro del Conocimiento B\u00edblico<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe<\/b><\/i><\/h3>\n
\n E ste c\u00e1ntico eucar\u00edstico parece fue compuesto en ocasi\u00f3n de cesar una persistente y asoladora sequ\u00eda. Al menos la segunda parte alude a los beneficios de una abundante y desbordadora cosecha. La primera, en cambio, se limita a ponderar la munificencia divina, manifestada en las diversas obras de la creaci\u00f3n y en la elecci\u00f3n del pueblo de Israel. La benevolencia de Yahv\u00e9 se muestra en ser propicio a los que le invocan, en aceptar los sacrificios que le ofrecen, en perdonar los pecados del que arrepentido se acerca a El y en atraer a sus predilectos al templo para colmarlos de beneficios. Como Se\u00f1or y regulador supremo de todos los fen\u00f3menos de la naturaleza y de los acontecimientos de la historia, se le debe especial acatamiento y veneraci\u00f3n. Todas las riquezas de los campos son fruto de su bendici\u00f3n; las cosechas, los abundantes pastos, la multiplicaci\u00f3n de los ganados, pregonan su munificencia, al par que su especial providencia sobre su pueblo necesitado. Todo esto parece suponer que el presente himno fue compuesto para ser recitado en una solemnidad en que se daba gracias a Dios por las abundantes cosechas.
\nPor su contenido ideol\u00f3gico, podemos dividir esta composici\u00f3n po\u00e9tica en tres partes: a) acci\u00f3n de gracias por la remisi\u00f3n de los pecados de los que se acercan al templo a reconocer su soberan\u00eda (2-5); b) alabanza de Dios como Soberano de la naturaleza y de la historia (6-9); c) acci\u00f3n de gracias por la fertilidad de los campos (10-14).
\nEste salmo es una mezcla de himno y de plegaria eucar\u00edstica. Se distinguen bien tres estrofas, conforme a la triple divisi\u00f3n que acabamos de exponer. Las dos primeras tienen un ritmo regular y perfecto, a base de d\u00edsticos; la tercera, en cambio, es m\u00e1s libre, alternando d\u00edsticos y tr\u00edsticos. El estilo es brillante, con marcado ritmo musical, a base de no pocas asonancias, y con un gran sentido intuitivo de las bellezas de la naturaleza. Bajo este aspecto, el himno es grandioso y lleno de resonancias po\u00e9ticas de primer orden.
\nSeg\u00fan el t\u00edtulo, tambi\u00e9n este salmo es de David; pero los autores modernos se inclinan por una fecha de composici\u00f3n m\u00e1s tard\u00eda, pues se supone la existencia del templo salom\u00f3nico. No pocos cr\u00edticos suponen que esta composici\u00f3n salm\u00f3dica tiene un doble origen: la segunda parte, m\u00e1s antigua, habr\u00eda sido yuxtapuesta, por razones lit\u00fargicas, a un himno de alabanza a Dios, que por su sello universalista nos llevar\u00eda a los tiempos posteriores al exilio 1.<\/p>\n
\n 1 Al maestro del coro. Salmo de David. C\u00e1ntico 2. 2 A ti, \u00a1oh Dios! se te debe la alabanza en Si\u00f3n 3, y a ti el cumplimiento de los votos; 3 a ti, que escuchas las plegarias, a ti recurren todos los hombres. 4 Prevalecen sobre nosotros las obras de iniquidad, y nuestras transgresiones t\u00fa las perdonas. 5 \u00a1Bienaventurado aquel a quien eliges para estar cerca de ti, habitando en tus atrios! Nos saciaremos de los bienes de tu casa, de la santidad de tu templo.<\/p>\n
\n 6 T\u00fa nos respondes fielmente con portentos, \u00a1oh Dios de nuestra salvaci\u00f3n, esperanza de todos los confines de la tierra y de las islas lejanas! 7 7Con tu fuerza afirmas los montes, ce\u00f1ido de tu poder; 8aplacas el furor de los mares, y el estr\u00e9pito de las olas, y el tumulto de los pueblos. 9Temen tus prodigios los habitantes de los confines, y haces exultar las salidas de la ma\u00f1ana y de la tarde.<\/p>\n
\nSu poder se manifiesta en la consolidaci\u00f3n de los montes, que en la poes\u00eda hebrea son s\u00edmbolo de la estabilidad y de la permanencia 8; las mismas fuerzas ca\u00f3ticas del mar est\u00e1n sometidas a su benepl\u00e1cito 9, y las naciones y pueblos le est\u00e1n sujetos en sus manifestaciones hist\u00f3ricas 10. Para el salmista, que considera todas las cosas desde el \u00e1ngulo religioso, no tienen importancia lo que nosotros llamamos \u201ccausas segundas,\u201d pues Dios dirige y gobierna directamente toda la naturaleza y el coraz\u00f3n del hombre. Todos los acontecimientos y manifestaciones de la naturaleza y la vida de los pueblos son expresi\u00f3n de su voluntad – positiva o permisiva, seg\u00fan nuestra nomenclatura exacta teol\u00f3gica -, y en ese sentido declaran la omnipotencia divina.
\nLos prodigios de la naturaleza – tormentas y dem\u00e1s fen\u00f3menos atmosf\u00e9ricos – causan un temor reverencial en todos los habitantes del orbe hacia el que todo lo puede; y la misma aparici\u00f3n de cada d\u00eda – con las ininterrumpidas salidas de la ma\u00f1ana y de la tarde – llena de gozo a los que han de disfrutar de los beneficios consecuentes a la aparici\u00f3n de la luz. Esta es el s\u00edmbolo del orden y de la alegr\u00eda, pues, al aparecer ella, desaparecen los malhechores, que se amparan en las tinieblas para sus tropel\u00edas 11.<\/p>\n
\n 10 T\u00fa visitas la tierra y la colmas, en mil maneras la enriqueces. Con grandes r\u00edos y abundantes aguas 12 preparas sus trigos. Pues as\u00ed lo dispones: 11 regando sus surcos, allanando sus terrones, temper\u00e1ndola con la lluvia y bendiciendo sus g\u00e9rmenes. 12 Coronas la a\u00f1ada con toda suerte de bienes, y tus sendas destilan abundancia. 13 Chorrean los pastizales del desierto, y los collados se ci\u00f1en de alegr\u00eda. 14 V\u00edstense las prader\u00edas de reba\u00f1os de ovejas, y los valles se cubren de mieses, se lanzan gritos de j\u00fabilo y se canta.<\/p>\nFuente: Biblia Comentada<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n Interconfesional HispanoAmericana<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n Interconfesional HispanoAmericana<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario B\u00edblico Siglo Veintiuno<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Comentarios de la Biblia del Diario Vivir<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n del Nuevo Mundo<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: La Biblia de las Am\u00e9ricas<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio Anotada por Ryrie<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: La Biblia de las Am\u00e9ricas<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Notas Torres Amat<\/b><\/i><\/h3>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"