A\u00f1o 710 a.C. (T\u00edtulo).<\/p>\n
\nAl-tashjet, o No destruyas.<\/i><\/b> Sal 57:1<\/span>; Sal 58:1<\/span> Un Salmo. Algunos consideran que este Salmo fue escrito por David en su ascenso al trono ante todo Israel; otros lo remiten al tiempo de la cautividad, consider\u00e1ndolo como una continuaci\u00f3n del tema anterior; y a\u00fan otros son de la opini\u00f3n de que fue compuesto por Asaf en conmemoraci\u00f3n de la derrota del ej\u00e9rcito de Senaquerib, 2Re 19:1<\/span>.<\/p>\n \nPues cercano est\u00e1 tu nombre.<\/i><\/b> Sal 76:1<\/span>; Sal 138:2<\/span>; \u00c9xo 23:21<\/span>; \u00c9xo 34:6<\/span>, \u00c9xo 34:7<\/span>; Jer 10:6<\/span>.<\/p>\n los hombres cuentan tus maravillas.<\/i><\/b> Deu 4:7<\/span>, Deu 4:33<\/span>, Deu 4:34<\/span>.<\/p>\n El profeta alaba a Dios,<\/i><\/b> Sal 75:1<\/span>.<\/p>\n \nPromete juzgar rectamente,<\/i><\/b> Sal 75:2<\/span>, Sal 75:3<\/span>.<\/p>\n \nReprocha al orgulloso teniendo en cuenta a Dios,<\/i><\/b> Sal 75:4-8<\/span>.<\/p>\n Alaba a Dios y promete hacer justicia,<\/i><\/b> Sal 75:9<\/span>, Sal 75:10<\/span>.<\/p>\n <\/b>es un grandioso salmo de alabanza (<\/span>Sal 100:1-5<\/span><\/span>) que contiene un v\u00edvido intercambio entre el pueblo, el salmista y el Se\u00f1or. Para conocer otros salmos en que habla el Se\u00f1or, v\u00e9anse<\/span> Sal 12:1-8<\/span><\/span>;<\/span> Sal 75:1-10<\/span><\/span>;<\/span> Sal 87:1-7<\/span><\/span>;<\/span> Sal 91:1-16<\/span><\/span>. En cierta forma este salmo puede considerarse como la respuesta de Dios a las interrogantes del<\/span> Sal 74:1-23<\/span><\/span>. La estructura del salmo se basa en sus diversos hablantes:<\/span><\/p>\n <\/p>\n (1) la alabanza del pueblo a Dios por la sensaci\u00f3n de su presencia (v.<\/span> Sal 75:1<\/span><\/span>);<\/span><\/p>\n <\/p>\n (2) el anuncio de Dios de su soberana determinaci\u00f3n de juzgar la tierra a su debido tiempo (vv.<\/span> Sal 75:2-5<\/span><\/span>);<\/span><\/p>\n <\/p>\n (3) la manifestaci\u00f3n del pueblo de que Dios es el verdadero Juez (vv.<\/span> Sal 75:6-9<\/span><\/span>);<\/span><\/p>\n <\/p>\n (4) la manifestaci\u00f3n de Dios de su intenci\u00f3n de ejercer el juicio final (v.<\/span> Sal 75:10<\/span><\/span>).<\/span><\/p>\n <\/p>\n Gracias<\/b>\u00a0indica reconocimiento p\u00fablico de Dios.<\/p>\n <\/p>\n tus maravillas<\/b>\u00a0habla de las acciones que s\u00f3lo Dios puede llevar a cabo, aquellas que inspiran un sentido de sobrecogimiento a su pueblo.<\/p>\n <\/p>\n cercano est\u00e1 tu nombre:<\/b>\u00a0Dios mismo est\u00e1 preparado para intervenir por su pueblo.<\/p>\n <\/p>\n Salmo 75 (Vg 74): Dios, Juez y Arbitro Supremo. El juicio severo de Dios (1-6). El v.2 enmarca lit\u00fargicamente el or\u00e1culo que va a seguir, invitando el coro del templo a dar gracias a Dios por sus beneficios, entre los que est\u00e1 el juicio divino sobre los malvados. Despu\u00e9s se hace o\u00edr una voz – la del propio Yahv\u00e9 – en que se declara su intenci\u00f3n de intervenir punitivamente en el tiempo oportuno. Los imp\u00edos hacen c\u00e1lculos despreocupados pensando que Dios no ha de intervenir por defender sus derechos; pero se enga\u00f1an, ya que todo se desarrolla conforme a un esquema de su voluntad: todo tiene un l\u00edmite y un t\u00e9rmino fijado de antemano, pues Yahv\u00e9 tiene determinada su hora5, y cuando llegue intervendr\u00e1 inexorablemente. En el orden de la naturaleza, Dios ha establecido el orden en el caos 6, y, aunque la tierra vacilara y amenazara derrumbarse, la intervenci\u00f3n de su mano reafirmar\u00eda sus columnas. En el orden moral pasa otro tanto; aunque ahora parece que todo es caos y desorden, porque los imp\u00edos dominan y prosperan en la sociedad, sin embargo, la intervenci\u00f3n s\u00fabita de Yahv\u00e9 pondr\u00e1 las cosas en su sitio (v\u201d4). En consecuencia, los fieles a su Ley deben esperar confiados a que se les haga justicia. El C\u00e1liz de la Colera Divina (7-9). Cuando llegue la hora fat\u00eddica, los imp\u00edos no podr\u00e1n esperar auxilio de ninguno de los cuatro puntos cardinales 9, porque nadie podr\u00e1 oponerse al Omnipotente; y s\u00f3lo Dios es quien juzga. A El, pues, \u00fanicamente le compete dar la sentencia y ejecutarla 10. Este juicio es punitivo: es la copa de la ira divina que los imp\u00edos habr\u00e1n de beber hasta embriagarse n. Por eso el vino va cargado de mixturas arom\u00e1ticas que favorezcan la p\u00e9rdida del juicio: \u201cQuos vult perder\u00e9 J\u00fapiter, dementat.\u201d Es, en sustancia, el pensamiento del hagi\u00f3grafo. Los imp\u00edos caer\u00e1n bajo los golpes de la c\u00f3lera divina como dementes y ebrios, que no podr\u00e1n defenderse. Es la hora de su castigo inexorable.<\/p>\n Promesa de acci\u00f3n de gracias (10-11). El castigo de los malvados se\u00f1ala el triunfo de los justos, tanto tiempo postergados; por eso, el salmista entona c\u00e1nticos de agradecimiento al Dios que ha puesto las cosas en su punto, rehabilitando la virtud y castigando el vicio 13. Y el poeta – encarnando a Israel – se siente fuerte para, en nombre de Dios, humillar la fuerza de los imp\u00edos, manifest\u00e1ndose as\u00ed el poder de los justos. Los que han sido fieles a su Dios recuperar\u00e1n su fuerza y prestigio moral a expensas de los detractores, justamente vencidos por el poder divino. Este v.1 i puede entenderse tambi\u00e9n en boca de Dios, que reitera su declaraci\u00f3n anterior de vencer y humillar a los pecadores.<\/p>\n 1 Cf. Hab 2:3; Sal 46:11; Sal 53:2; Sal 73:8. – 2 El t\u00edtulo ‘al tasjet (\u201cno destruyas\u201d) parece ser el principio de alguna canci\u00f3n conocida. – 3 Lit. el TM: \u201cEst\u00e1 pr\u00f3ximo tu nombre; se cuentan maravillas.\u201d Nuestra traducci\u00f3n se basa en la versi\u00f3n de los LXX. – 4 Lit.: \u201cNo levantes el cuerno,\u201d s\u00edmbolo de la fuerza y del poder. – 5 Cf. H^b 2:3. – 6 Cf. Sam 2:8; Sal 24:2; Sal 74:13-17; Job 9:6; Sal 96:10. – 7 Cf. Deu 33:17; Jer 48:25. El \u201ccuerno\u201d es s\u00edmbolo de poder y agresividad. – 8 As\u00ed siguiendo a los LXX. – 9 El desierto es el sur, y las monta\u00f1as septentrionales de Siria el norte. – 10 Cf. Sam 2:7; Isa 33:22. – 11 Este mismo s\u00edmil aparece en Isa 51:17.21-23; Jer 25:15-29; Jer 49:17; Lam 4:21; Eze 23:31; Hab 2:15-16; Sal 60:5. – 12 Lit. \u201clos cuernos de los pecadores\u201d y \u201clos cuernos del justo.\u201d – 13 Cf. Miq 4:13; Zac 1:18s.<\/p>\n cercano est\u00e1 tu nombre.<\/b> El nombre de Dios representa su presencia. La historia de las intervenciones sobrenaturales de Dios en favor de su pueblo demostraban que Dios era personalmente inmanente. Pero los santos del AT no ten\u00edan la plenitud en base de una presencia permanente, personal del Esp\u00edritu Santo habitando en ellos (cp. Jua 14:1<\/span>; Jua 14:16-17<\/span>; 1Co 3:16<\/span>; 1Co 6:19<\/span>).<\/p>\n Salmo 75 (74): Salmo de acci\u00f3n de gracias a Dios, garante de la justicia universal y juez justo, que castiga a los malvados y protege a los humildes provocando con ello el regocijo del salmista.<\/p>\n \u2014 invocando tu nombre:<\/b><\/i> Traducci\u00f3n seg\u00fan las antiguas versiones avalada por el paralelismo. El texto hebreo dice: tu nombre est\u00e1 cercano, sobreentendiendo tal vez: \u201ca mis labios\u201d.<\/p>\n Sal 9:1<\/span>; Sal 26:7<\/span>; Sal 73:28<\/span>.<\/p>\n Salmo 75. Supremo Due\u00f1o y Juez de la Tierra<\/p>\n En el v. 1 nos encontramos con la comunidad agradecida. Por medio de sus maravillas Dios ha demostrado ser lo que su nombre declara que \u00e9l es y que est\u00e1 cercano (34:8), el pariente m\u00e1s cercano asumiendo responsabilidad por las necesidades de su pueblo. Luego, quiz\u00e1 por medio de un profeta (cf. 2 Cr\u00f3n. 20:13-17), vino a ellos la palabra del Se\u00f1or, explic\u00e1ndoles el significado de la experiencia que hab\u00edan pasado.<\/p>\n 2-5 La voz es como si viniera de Dios: cuando todo parece inestable \u00e9l sigue siendo la base de la estabilidad (3), dirigi\u00e9ndoles la palabra en particular a los imp\u00edos cuando tratan de tomar el poder (4, 5). 6-8 La voz habla de Dios: la decisi\u00f3n sobre qui\u00e9n domina no se hace sobre la tierra sino en el cielo. Es Dios quien determina los destinos y obliga a los imp\u00edos a tomar la porci\u00f3n que les es designada.<\/p>\n 9, 10 Finalmente habla otra voz. La similitud con el voto real del Sal. 101 sugiere que es la del rey, comprometi\u00e9ndose a la alabanza (9) y a la creaci\u00f3n de una sociedad moralmente sana (10).<\/p>\n \u00bfDe qu\u00e9 situaci\u00f3n se trataba? \u00bfEra la restauraci\u00f3n de David despu\u00e9s de la rebeli\u00f3n de Absal\u00f3n (2 Sam. 15-19? \u00bfSe trataba de Ezequ\u00edas y su pueblo maravillado despu\u00e9s del triunfo divino sobre Senaquerib (2 Rey. 18-19)? No podemos saberlo, pero nuestra comprensi\u00f3n de una gran verdad no depende del incidente que lo ilustra: los eventos que hacen temblar la tierra no hacen temblar la mano todopoderosa que sostiene a la tierra en su lugar (3). \u201cDios sigue en su trono.\u201d No importa lo dominante que parezca la gente imp\u00eda, la voz de Dios habla contra ellos (4, 5) y su ca\u00edda es segura (8). No son de Dios y terminar\u00e1n en la nada (Hech. 5:38). Las maravillas de Dios deben ser recibidas con agradecimiento (1) y con el compromiso de reproducir sobre la tierra (10) los valores que enuncia (4, 5).<\/p>\n Notas. 2 Juzgar\u00e9 (tambi\u00e9n en el 7) en el sentido fundamental de \u201carreglar las cosas\u201d. 5 Cuello, con el rostro hacia adelante agresivamente. 6 Lit. \u201cNo del este \u2026 oeste \u2026 desierto (o sea, sur) viene la inspiraci\u00f3n\u201d (Rom. 13:1). 8 Copa (ver 60:3; cf. Isa. 51:17; Juan 18:11).<\/p>\n 75.2 Dios actuar\u00e1 cuando El est\u00e9 listo. Los ni\u00f1os tienen dificultad de comprender el concepto del tiempo. \u00abTodav\u00eda no es el tiempo\u00bb, no es una raz\u00f3n que comprendan con facilidad. Solo razonan el presente. Como seres humanos limitados, no entendemos la perspectiva de Dios sobre el tiempo. Queremos todo al momento, sin reconocer que el tiempo de Dios es mejor para nosotros. Cuando Dios est\u00e9 listo, har\u00e1 lo que sea necesario, no lo que nosotros queremos que haga. Quiz\u00e1 seamos tan impacientes como los ni\u00f1os, sin embargo, est\u00e1 claro que el tiempo de Dios es perfecto y as\u00ed debemos aceptarlo.75.8 El c\u00e1liz (copa) de vino representa el juicio de Dios que vendr\u00e1 sobre el imp\u00edo. Dios derramar\u00e1 su furia sobre sus enemigos y los obligar\u00e1 a beberla. Beber del c\u00e1liz del juicio de Dios es una ilustraci\u00f3n que se usa muy a menudo en las Escrituras (Isa 51:17, Isa 51:22; Jer 25:15; Jer 49:12; Hab 2:16; Rev 14:10; Rev 16:19; Rev 18:6). Da la impresi\u00f3n de que tomamos una cucharada de nuestra propia medicina. \u00abHasta el fondo lo apurar\u00e1n\u00bb significa sufrir el castigo total.<\/p>\n NOTAS<\/p>\n (1) Enc. Comp\u00e1rese con los encabezamientos de Sl 57-59.<\/p>\n REFERENCIAS CRUZADAS<\/p>\n a 2536 2Cr 35:15<\/p>\n b 2537 Sal 50:14; Sal 116:17<\/p>\n c 2538 Sal 138:2; Isa 30:27<\/p>\n d 2539 Sal 145:12; Rev 15:3<\/p>\n Salmo 75 El salmista escribe este himno de acci\u00f3n de gracias (cp. Sal 11), por su confianza en el gobierno moral de Dios sobre todo el universo. El Salmo se organiza por su contenido y de acuerdo a los que hablan: La congregaci\u00f3n (vers. 1); el Rey celestial (vers. 2-5); la respuesta congregacional (vers. 6-8); y la respuesta del rey (vers. 9, 10). La comunidad que encuentra confianza en la presencia de Dios ofrece este himno de gratitud y alabanza por sus maravillas (vers. 1). Dios da la raz\u00f3n para la confianza y la alabanza: cuando yo escoja el tiempo oportuno ser\u00e9 yo quien juzgar\u00e1 (vers. 2), una declaraci\u00f3n analizada en vers. 3-5 con referencia a su gobierno sobre la creaci\u00f3n (vers. 3) y su autoridad terrenal sobre el arrogante y el malvado (vers. 4, 5). La congregaci\u00f3n fiel, quiz\u00e1 por medio del coro levita, responde entusiasta y triunfalmente con fe y elabora sobre la declaraci\u00f3n divina: S\u00f3lo a Dios le corresponde el juicio, y El ejecutar\u00e1 su soberan\u00eda (vers. 8). Finalmente, en un canto de alabanza, el rey afirma que es por medio de \u00e9l que las declaraciones divinas ser\u00e1n llevadas a cabo (vers. 9, 10). Las palabras de Dios y las palabras congregacionales se unen por las palabras juzgar\u00e1 y juez (vers. 2-7). La alabanza congregacional en el vers. y la alabanza del rey en vers. 9 y 10 enmarcan el Salmo en la alabanza. El canto se une a las palabras divinas por los t\u00e9rminos imp\u00edos y cuernos (vers. 4, 10) uni\u00e9ndose adem\u00e1s con la respuesta congregacional (vers. 8). El Salmo contiene cierta relaci\u00f3n tem\u00e1tica con la oraci\u00f3n y c\u00e1ntico de Ana (1 S 2:1-10). Ambos usan cuernos en forma ilustrativa (1 S 2:1-10), se refieren al orgullo del arrogante (1 S 2:3), afirman que Dios humilla y exalta (1 S 2:4-9), se refieren a Dios como un Rey universal (1 S 2:8) hasta los fines de la tierra (1 S 2:10; Sal 75:6) y enlazan el Rey universal y el rey terrenal (1 S 2:10).<\/p>\n Al-Tashjet… <\/b><\/i>Esto es, no destruyas.<\/i><\/p>\n Tit. Esto es, no destruyas.<\/em><\/p>\n SALMO 75 (74)[1] Este salmo es di\u00e1logo entre el profeta y Dios en el templo.<\/p>\n (Al m\u00fasico principal. Sobre \u201cNo destruyas\u201d. Salmo de Asaf. C\u00e1ntico) \u00a1Gracias te damos, oh Dios; damos gracias! Porque cercano est\u00e1 tu nombre; se cuenta de tus maravillas. A\u00f1o 710 a.C. (T\u00edtulo). Al-tashjet, o No destruyas. Sal 57:1; Sal 58:1 Un Salmo. Algunos consideran que este Salmo fue escrito por David en su ascenso al trono … Continuar leyendo \u00abComentario de Salmos 75:1 – Ex\u00e9gesis y Hermen\u00e9utica de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-15701","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/15701","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=15701"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/15701\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=15701"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=15701"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=15701"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}Fuente: El Tesoro del Conocimiento B\u00edblico<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: El Tesoro del Conocimiento B\u00edblico<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe<\/b><\/i><\/h3>\n
\n F rente a la insolencia de los malvados, que creen tener v\u00eda libre para obrar tropel\u00edas, se alza el or\u00e1culo de Yahv\u00e9, que anuncia su intervenci\u00f3n justiciera sobre ellos. Este salmo incluye: a) or\u00e1culo de Yahv\u00e9 (3-5); b) comentario del salmista a las palabras divinas, insistiendo en el car\u00e1cter de Dios como Juez (6-9); d) expresiones de acci\u00f3n de gracias (v.2 y 10-11).
\nDios gobierna el mundo con sentido de equidad; por tanto, los justos no deben desanimarse cuando ven la prosperidad del imp\u00edo; y los malvados, al contrario, no deben insolentarse al verse moment\u00e1neamente con las manos libres para sus extorsiones y demas\u00edas, porque Yahv\u00e9, al fin, tendr\u00e1 la palabra y dar\u00e1 a cada uno seg\u00fan sus obras, castigando al imp\u00edo y premiando al que le es fiel. La historia del mundo y del hombre est\u00e1 en las manos firmes del Todopoderoso, y, por tanto, su justicia terminar\u00e1 por imponerse. La perspectiva del salmista se proyecta sobre el juicio general de Dios en la historia, sin que del contexto se deduzcan concreciones claras alusivas a un juicio escatol\u00f3gico.
\nLiterariamente, la composici\u00f3n es mixta: el pr\u00f3logo y el ep\u00edlogo son un himno de acci\u00f3n de gracias; despu\u00e9s sigue una comunicaci\u00f3n oracular de tipo prof\u00e9tico, y, finalmente, un comentario sapiencial. El estilo es dram\u00e1tico y entrecortado. Parece que hay yuxtaposici\u00f3n de fragmentos de diversos poemas. Del contexto no se puede deducir la \u00e9poca de composici\u00f3n. El fragmento oracular tiene relaci\u00f3n con textos prof\u00e9ticos 1, mientras que el sapiencial parece reflejar una \u00e9poca m\u00e1s tard\u00eda.<\/p>\n
\n 1 Al maestro de coro\u00b7 Al tasjet. Salmo de Asaf. C\u00e1ntico2. 2D\u00e1rnoste gracias, \u00a1oh Dios! d\u00e1rnoste gracias; invocamos tu nombre y narramos tus proezas3. 3\u201dCuando me tome el tiempo (oportuno), juzgar\u00e9 justamente. 4Aunque la tierra vacile con todos sus habitantes, yo afirmar\u00eda sus columnas. Selah. 5 Yo dije a los arrogantes: No os ensoberbezc\u00e1is, y a los imp\u00edos: No irg\u00e1is vuestra cabeza4. 6No levant\u00e9is en alto vuestras frentes, no habl\u00e9is con erguida cerviz.\u201d<\/p>\n
\nPor eso, enf\u00e1ticamente se declara a los autosuficientes y orgullosos que depongan toda actitud de arrogancia, pues les llegar\u00e1 la hora del castigo y de la humillaci\u00f3n. Son unos insensatos, ya que no reflexionan sobre lo que les espera, entreg\u00e1ndose al goce superficial de la vida; y en su ceguera se atreven a levantar la cabeza l\u00edt. \u201cel cuerno;\u00b7\u201d 7, blasfemando de Dios y de los caminos de su providencia. Su insolencia es un desaf\u00edo al poder divino.<\/p>\n
\n 7 Ciertamente, ni de oriente ni de occidente, ni del desierto ni de las monta\u00f1as (vendr\u00e1 la salvaci\u00f3n). 8 Pues Dios es quien juzga, y a unos humilla y ensalza a otros. 9 Pues tiene Yahv\u00e9 en su mano el c\u00e1liz del espumoso vino lleno de mixtura, y lo derrama sobre unos y otros8; beber\u00e1n hasta las heces, beber\u00e1n todos los imp\u00edos de la tierra.<\/p>\n
\n 10 Mientras que yo siempre cantar\u00e9 y entonar\u00e9 salmos al Dios de Jacob. 11 Yo quebrantar\u00e9 toda la fuerza de los imp\u00edos, y se acrecentar\u00e1 el poder de los justos 12.<\/p>\nFuente: Biblia Comentada<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n Interconfesional HispanoAmericana<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n Interconfesional HispanoAmericana<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n Interconfesional HispanoAmericana<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario B\u00edblico Siglo Veintiuno<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Comentarios de la Biblia del Diario Vivir<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n del Nuevo Mundo<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: La Biblia de las Am\u00e9ricas<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia Textual IV Edici\u00f3n<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: La Biblia Textual III Edici\u00f3n<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Notas Torres Amat<\/b><\/i><\/h3>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"