A\u00f1o 588 a.C. (T\u00edtulo).<\/p>\n
\nSalmo de Asaf.<\/i><\/b> Este Salmo se supone haber sido compuesto, por la destrucci\u00f3n de la ciudad y el templo de Jerusal\u00e9n por Nabucodonosor. Sal 74:1<\/span>.<\/p>\n \nvinieron las naciones.<\/i><\/b> Sal 74:3<\/span>, Sal 74:4<\/span>; Sal 80:12<\/span>, Sal 80:13<\/span>; 2Re 21:12-16<\/span>; 2Re 25:4-10<\/span>; 2Cr 36:3<\/span>, 2Cr 36:4<\/span>, 2Cr 36:6<\/span>, 2Cr 36:7<\/span>, 2Cr 36:17<\/span>; Luc 21:24<\/span>; Apo 11:2<\/span>.<\/p>\n \na tu heredad.<\/i><\/b> Sal 74:2<\/span>; Sal 78:71<\/span>; \u00c9xo 15:17<\/span>; Isa 47:6<\/span>.<\/p>\n \nhan profanado tu santo templo.<\/i><\/b> Sal 74:7<\/span>, Sal 74:8<\/span>; 2Re 24:13<\/span>; Lam 1:10<\/span>; Eze 7:20<\/span>, Eze 7:21<\/span>; Eze 9:7<\/span>.<\/p>\n redujeron a Jerusal\u00e9n a escombros.<\/i><\/b> 2Re 25:9<\/span>, 2Re 25:10<\/span>; 2Cr 36:19<\/span>; Jer 26:18<\/span>; Jer 39:8<\/span>; Jer 52:13<\/span>; Miq 3:12<\/span>.<\/p>\n El salmista se queja de la desolaci\u00f3n de Jerusal\u00e9n,<\/i><\/b> Sal 79:1-7<\/span>.<\/p>\n \nOra por liberaci\u00f3n,<\/i><\/b> Sal 79:8-12<\/span>;<\/p>\n y promete agradecimiento,<\/i><\/b> Sal 79:13<\/span>.<\/p>\n es un lamento de la comunidad (<\/span>Sal 80:1-19<\/span><\/span>) que fue escrito en respuesta a un ataque a la ciudad de Jerusal\u00e9n y al saqueo del santo Templo. En cuanto a esto, este salmo es similar al<\/span> Sal 74:1-23<\/span><\/span>. Puede ser que el hecho en que se basa el salmo sea la destrucci\u00f3n de Jerusal\u00e9n por los babilonios; sin embargo, puede haber sido una devastaci\u00f3n anterior no tan completa. El desarrollo del poema es el siguiente:<\/span><\/p>\n <\/p>\n (1) un lamento por la devastaci\u00f3n de Jerusal\u00e9n (vv.<\/span> Sal 79:1-4<\/span><\/span>);<\/span><\/p>\n <\/p>\n (2) un llamado a Dios para que castigue a los enemigos de Jud\u00e1 y Jerusal\u00e9n (vv.<\/span> Sal 79:5-7<\/span><\/span>);<\/span><\/p>\n <\/p>\n (3) una plegaria pidiendo perd\u00f3n y salvaci\u00f3n (vv.<\/span> Sal 79:8-10<\/span><\/span>);<\/span><\/p>\n <\/p>\n (4) una oraci\u00f3n para que Dios ayude a su pueblo y juzgue a sus enemigos (vv.<\/span> Sal 79:11<\/span><\/span>,<\/span> Sal 79:12<\/span><\/span>);<\/span><\/p>\n <\/p>\n (5) un voto de alabanza en anticipaci\u00f3n a la liberaci\u00f3n de Dios (v.<\/span> Sal 79:13<\/span><\/span>).<\/span><\/p>\n <\/p>\n vinieron las naciones:<\/b>\u00a0Las palabras de esta secci\u00f3n son muy similares en tono a\u00a0<\/span>Sal 74:1-8<\/span><\/span>.<\/span><\/p>\n <\/p>\n tu santo templo:<\/b>\u00a0No est\u00e1 claro si la destrucci\u00f3n descrita en este verso fue la que hicieron los babilonios en el a\u00f1o 586 a.C. La ruina de Jerusal\u00e9n (estaba desplomada) puede indicar una invasi\u00f3n de la tierra anterior a su destrucci\u00f3n total.<\/p>\n <\/p>\n VINIERON LAS NACIONES.<\/b> Aqu\u00ed el salmista intercede con Dios para que perdone a Israel por su apostas\u00eda (vv. Sal 79:8-9<\/span>) y castigue a las naciones que han destruido a Jerusal\u00e9n y el templo de Dios (vv. Sal 79:6-7<\/span>; Jerusal\u00e9n fue destruida por los babilonios en 586 a.C.). Reconoce que las naciones paganas eran instrumentos de la ira de Dios (v. Sal 79:5<\/span>), pero lo que ellas hab\u00edan hecho contra Israel se llev\u00f3 a cabo por el odio a Dios y a su pueblo escogido (vv. Sal 79:1-7<\/span>; cf. Isa 10:5-11<\/span>; Isa 47:6-7<\/span>), El salmista est\u00e1 motivado por el inter\u00e9s en la gloria de Dios y por dar a conocer su nombre entre las naciones incr\u00e9dulas (vv. Sal 79:9-13<\/span>).<\/p>\n Salmo 79 (Vg 78): Restauraci\u00f3n de la Naci\u00f3n Devastada. Queja elegiaca sobre la situaci\u00f3n de la naci\u00f3n (1-7). El salmista se sit\u00faa, como Jerem\u00edas, frente a las ruinas de Jerusal\u00e9n y declara la luctuosa situaci\u00f3n: los gentiles han entrado en la heredad de Yahv\u00e9 6 y han profanado impudentemente su santuario, el lugar m\u00e1s sagrado de la tierra. La ciudad ha quedado convertida en ruinas, y los piadosos han sido pasados a la espada, y sus cad\u00e1veres abandonados a las aves de rapi\u00f1a y a los chacales de la estepa 7. Por su parte, los pueblos vecinos – edomitas, moabitas – se han alegrado de la destrucci\u00f3n de la que hab\u00eda sido su soberana 8. Con toda impudicicia escarnecen a los vencidos, abandonados de su Dios. S\u00faplica angustiosa de auxilio (8-13). Consciente de la culpabilidad de su pueblo, el salmista reconoce las iniquidades at\u00e1vicas de sus conciudadanos; pero Yahv\u00e9 no debe guiarse por las exigencias de su justicia, sino por las de su insondable misericordia, pues el abatimiento de la naci\u00f3n ha llegado al extremo. El castigo ha sido tan duro, que est\u00e1 en peligro de perderse la conciencia nacional y religiosa. Por otra parte, est\u00e1 en juego la gloria del nombre de Yahv\u00e9, ya que los paganos dir\u00e1n ir\u00f3nicamente: \u00bfD\u00f3nde est\u00e1 tu Dios? 11. Seg\u00fan la mentalidad de los antiguos, la victoria de un pueblo supon\u00eda la victoria de sus dioses sobre los del vencido. En este caso, si Yahv\u00e9 no muestra su poder rehabilitando a Israel y castigando a sus enemigos, \u00e9stos creer\u00e1n que sus propias divinidades son superiores al Yahv\u00e9 de los hebreos, del que tantos portentos se contaban en los tiempos de anta\u00f1o. 1 Cf. Sal 79:1 y 74:3.7; 79:5 Y 74:1-10; 79:13 y 74:1; 79:2 y 74:14-19. – 2 Cf. 79:4 Y 44:14; 79:5 V 89:47 – 3 Cf. Sal 79:6-7 y Jer 10:25. – 4 Es la opini\u00f3n, entre otros, de Briggs. Duhm y Baethgen, siguiendo a Teodoro de Mop-suestia, suponen que el salmo es de la \u00e9poca macabea. En cambio, Gunkel y Schmidt m\u00e1s bien se inclinan por la \u00e9poca persa, entre Esdras y Alejandro M. – 5 Cf. Sal 73:1. – 6 Cf. Deu 4:20; Deu 9:26; Sal 28:9; Sal 74:2. – 7 La mayor desgracia era ser privado de sepultura (cf. Deu 28:26). Seg\u00fan la mentalidad – babil\u00f3nica, el esp\u00edritu del cad\u00e1ver que no hab\u00eda sido sepultado andaba errante en busca de – comida por las calles de la ciudad (v\u00e9ase P. dhorme, Choix des textes re\u00ed assyrobabyl p-325). – 8 Cf. Sal 44:14; Jer 19:8; Sal 31:12. – 9 Cf. Sal 13:2-3. – 10 Cf. Jer 10:25. – 11 Cf. Sal 42:4; Sal 115:2; Deu 9:285. – 12 Cf. Exo 15:16; Sal 44:3. – 13 Cf. Gen 4:15-24; Isa 65:6; Jer 32:18; Luc 6:38. – 14 Cf. Mat 18:22. – 15 Cf. Isa 49:9; Sal 74, Is.<\/p>\n naciones.<\/b> En este contexto, la palabra se refiere a personas paganas. heredad.<\/b> La heredad de Dios era la naci\u00f3n de Israel, y de modo espec\u00edfico su capital, Jerusal\u00e9n, donde se encontraba el templo.<\/p>\n Salmo 79 (78): Salmo de s\u00faplica comunitaria por la destrucci\u00f3n de Jerusal\u00e9n y del Templo. El pueblo, apelando al honor y a la misericordia de Dios, pide el castigo de los enemigos y el perd\u00f3n de los pecados como causantes de la desgracia que se lamenta.<\/p>\n Sal 74:3-4<\/span>; 2Re 25:9<\/span>; Lam 1:10<\/span>.<\/p>\n Salmo 79. Oracion y Esperanza en el D\u00eda de Ira<\/p>\n No todas las adversidades de la vida son evidencias de la ira divina, como lleg\u00f3 a comprender Job. Pero las predicciones de los profetas a modo de advertencia, no dejaron lugar a duda en el pueblo de que cuando cay\u00f3 Jerusal\u00e9n, los babilonios (2 Rey. 24-25) hab\u00edan sido los agentes del castigo divino. Para cuando fue escrito este Salmo la ruina resultante hab\u00eda durado alg\u00fan tiempo (5), pero el sentido de que es la experiencia de un testigo ocular es fuerte y sugiere que el salmista es un devoto originario de Jerusal\u00e9n que se hab\u00eda quedado en Jud\u00e1 (2 Rey. 25:12), lamentando la devastaci\u00f3n, anhelando d\u00edas mejores (13). El Salmo alterna entre secciones de \u201cellos\u201d (1-3, 5-7, 10 y 11) y secciones de \u201cnosotros\u201d (4, 8 y 9, 12 y 13). Lo que le sucediera a otros en el pasado (1-3) implica a los que quedaron (4); los pecados que motivaron la ira (5-7, 8) son nuestros pecados tambi\u00e9n (9). Dios no olvidar\u00e1 a sus detractores (19) ni a sus sufrientes que somos (11) nosotros, pueblo tuyo, volveremos nuevamente a ofrecer nuestras alabanzas (13).<\/p>\n 1-5 Juicio que perdura. En primera instancia est\u00e1 el da\u00f1o hecho al propio Se\u00f1or. Su santo templo ha sido profanado (1). Pero al avanzar el saqueo de la ciudad, los que se dedicaban a \u00e9l (siervos, 2) y a quienes \u00e9l se dedicaba (fieles, \u201ctus amados\u201d, 2) cayeron al grado que no qued\u00f3 nadie para realizar las \u00faltimas obligaciones del cari\u00f1o (3). La situaci\u00f3n, que permanec\u00eda sin solucionar, hac\u00eda que el pueblo de Dios siguiera siendo objeto de desprecio (4). Es ciertamente espantoso caer en las manos del Dios vivo (Heb. 10:31).<\/p>\n 5-9 Bajo condenaci\u00f3n. \u00a1Seguramente algo extraordinario ha de haber causado tal juicio! No, fue meramente el pecado: 8 pecados, \u201ciniquidades\u201d, las consecuencias de una naturaleza ca\u00edda, inconstante; 9 pecados \u201cfaltas\u201d, cosas concretas que estaban mal. Y no s\u00f3lo el \u201cpecado de ellos\u201d como si la generaci\u00f3n que muri\u00f3 en el saqueo o que fue deportada a Babilonia tuviera toda la culpa: nuestros pecados tambi\u00e9n (9): y si no hemos perecido igualmente es por la misericordia extraordinaria de un Dios que aborrece el pecado. 5-7 Deben ser comprendidos como reflejando un esp\u00edritu perplejo o resentido que se queja por la injusticia. En todas las adversidades de la vida, ya sean ocasionadas por la ira divina o como parte del inexplicable obrar soberano de su providencia, nuestra primera reacci\u00f3n debe ser aceptar sumisamente, como lo implica el v. 5. \u00bfPero no hemos de orar tambi\u00e9n por el derrocamiento de quienes de forma salvaje nos usan para su propio beneficio y convierten nuestras preciadas posesiones en ruina (7)? Un aspecto positivo de dejar la venganza en manos del Se\u00f1or (Prov. 20:22; Rom. 12:19) es la oraci\u00f3n que busca el derrocamiento de todo poder que siga maltratando al pueblo del Se\u00f1or. 8 Recuerdes contra nosotros (Jer. 31:34; Miq. 7:18-20). Antepasados. En la Biblia, nuestra herencia pecaminosa que viene de generaciones anteriores nunca es una excusa sino la ocasi\u00f3n para tener mayor culpabilidad (Luc. 11:50). Misericordias, \u201camor compasivo y apasionado\u201d. Salgan \u2026 a encontrarnos (Luc. 15:20). 9 L\u00edbranos, \u201caverigua y paga el precio que cubra totalmente nuestra deuda de pecado\u201d. En los vv. 8 y 9 la apelaci\u00f3n es s\u00f3lo marginal a nuestra necesidad; es fundamentalmente una apelaci\u00f3n a la naturaleza divina; note el \u00e9nfasis en tu nombre (9), o sea lo que te has revelado ser. <\/p>\n 10-13 Tener esperanza. La esperanza en el v. 13 descansa sobre dos fundamentos: primero, el Se\u00f1or siempre se mantiene firme en su propia reputaci\u00f3n (10, 12) y en segundo lugar, siempre es fiel para con su pueblo amenazado (10, 11) pues aun sufriendo bajo su ira todav\u00eda somos pueblo tuyo y ovejas de tu prado (13). Estos dos fundamentos se reflejan en los pensamientos contrastantes de los vv. 5 y 12.<\/p>\n 79.6 De acuerdo con el Antiguo Testamento, a menudo la ira y el juicio de Dios se desencadenaban en naciones enteras debido a que los pecados de la gente estaban en esa naci\u00f3n. Aqu\u00ed, Asaf implor\u00f3 para que llegara el juicio sobre los reinos que se negaban a reconocer la autoridad de Dios. Es ir\u00f3nico, pero la propia naci\u00f3n de Asaf, Jud\u00e1, Dios la juzgaba precisamente por haberse negado a hacer esto (2Ch 36:14-20). La gente esta fue la que hizo votos de lealtad a Dios, sin embargo ahora lo rechazaban. De ah\u00ed que su juicio fuera aun peor.79.10 Al final, la gloria de Dios ser\u00e1 evidente a todas las naciones, pero mientras tanto, debemos soportar el sufrimiento con paciencia y permitir que Dios nos purifique a trav\u00e9s de \u00e9l. Por razones que desconocemos, se les permite a los paganos burlarse de los creyentes. Debemos estar preparados para la cr\u00edtica, las burlas y las declaraciones agresivas debido a que Dios no nos coloca fuera de los ataques de los que se burlan de nosotros.<\/p>\n REFERENCIAS CRUZADAS<\/p>\n a 2772 \u00c9xo 15:17; Sal 74:3<\/p>\n b 2773 2Re 24:13; 2Cr 36:18; Sal 74:7; Lam 1:10<\/p>\n c 2774 2Re 25:9; 2Cr 36:19; Jer 52:13; Miq 3:12<\/p>\n Salmo 79 Este es un Salmo penitencial. A causa de los pecados anteriores de Israel, Dios retir\u00f3 su presencia protectora, trayendo como resultado que el templo fuera ocupado y profanado por los enemigos (vers. 1) infligiendo gran mortandad a su pueblo (vers. 2, 3) y haci\u00e9ndolos motivo de burla (vers. 4). La comunidad arrepentida, creyendo en la compasi\u00f3n y misericordia de Dios (vers. 8), de su honor (vers. 9, 10) y poder (vers. 11), vuelve a establecer su mundo y relaciones en forma apropiada. El Salmo contiene los elementos t\u00edpicos de los Salmos de petici\u00f3n: Expresi\u00f3n y lamento por el hecho de que el enemigo ha entrado y mancillado la herencia sagrada de Dios (la tierra, Jerusal\u00e9n y el templo, vers. 1), que el pueblo muri\u00f3 en ignominia (vers. 2-4) y que Dios no intervino (vers. 5). La petici\u00f3n est\u00e1 enmarcada por un ruego a Dios para que castigue a estas naciones arrogantes (vers. 6-7, 12), que perdone a Israel conforme a su compasi\u00f3n (vers. 8), que los libre por honor de su nombre (vers. 9, 10) y los preserve conforme a su gran poder (vers. 11). El pueblo concluye, prometiendo alabanza eterna (vers. 13). Este Salmo es similar al Sal 74, aunque el Sal 79 es de una penitencia m\u00e1s profunda. El Sal 74 pregunta porqu\u00e9, y el Sal 79 pregunta hasta cu\u00e1ndo , comprendiendo que la raz\u00f3n se debe al pecado de la naci\u00f3n (vers. 8, 9).<\/p>\n Estos vers\u00edculos describen la destrucci\u00f3n de Jerusal\u00e9n por los ej\u00e9rcitos de Babilonia en el a\u00f1o 586 a. C.<\/p>\n Lit., han entrado en<\/i> <\/p>\n SALMO 78 (77)[2] Mat 13, 35.[9] O quedaron derrotados. La tribu de Efra\u00edn sobresal\u00eda por sus guerreros. Deut 33, 17; 34, 2; 1 Sam 4, 10.[12] Ciudad antigua del Egipto inferior, en el delta del Nilo. Num 13, 23; Is 19, 13; Ez 30, 14.[15] Como si estuviesen junto a un caudaloso r\u00edo. Ex 17, 6.[16] Deut 8, 15; Salm 104, 41; 1 Cor 10, 4.[21] Num 11, 1.[24] Ex 16, 14-15.[31] Num 11, 33.[49] Mensajeros de desgracia se refiere al \u00e1ngel exterminador, que personifica los diversos males enviados como castigo por Dios. Ex 12, 23.[54] Jos 13, 7.[60] 1 Sam 4, 4; Jer 7, 14.<\/p>\n (Salmo de Asaf) Oh Dios, los gentiles han venido a tu heredad. Han contaminado tu santo templo, y a Jerusal\u00e9n han reducido a montones de escombros. A\u00f1o 588 a.C. (T\u00edtulo). Salmo de Asaf. Este Salmo se supone haber sido compuesto, por la destrucci\u00f3n de la ciudad y el templo de Jerusal\u00e9n por Nabucodonosor. Sal 74:1. … Continuar leyendo \u00abComentario de Salmos 79:1 – Ex\u00e9gesis y Hermen\u00e9utica de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-15815","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/15815","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=15815"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/15815\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=15815"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=15815"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=15815"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}Fuente: El Tesoro del Conocimiento B\u00edblico<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: El Tesoro del Conocimiento B\u00edblico<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio Vida Plena<\/b><\/i><\/h3>\n
\n T ambi\u00e9n este salmo es una lamentaci\u00f3n colectiva por la triste situaci\u00f3n de la naci\u00f3n, presa de los enemigos, que se han ensa\u00f1ado con lo mejor de sus habitantes. Llevados de la visi\u00f3n religiosa de las vicisitudes de su \u00e9poca, los salmistas ven en la tragedia nacional el castigo merecido por las prevaricaciones reiteradas del pueblo elegido. Yahv\u00e9 es un Dios celoso de sus derechos, y por eso se ha dejado llevar de la explosi\u00f3n de su c\u00f3lera para castigar a los que se han apartado de El. Con todo, Israel es el patrimonio de Yahv\u00e9, y el templo su morada habitual en la tierra. Por ello, no puede olvidar a su pueblo definitivamente.
\nEl salmo se divide en dos partes netas: a) queja por la triste situaci\u00f3n de la naci\u00f3n depredada y abandonada (1-7); b) plegaria a Dios para que d\u00e9 t\u00e9rmino a este estado de cosas (8-13). Yahv\u00e9 debe atender no a las exigencias de su justicia por las m\u00faltiples prevaricaciones de Israel, sino a la riqueza inagotable de su misericordia. Por otra parte, las naciones gent\u00edlicas son peores que Israel, y, por tanto, no tienen derecho a conculcar los derechos del pueblo elegido. El honor del nombre divino exige la pronta rehabilitaci\u00f3n de Israel, ya que, de lo contrario, los enemigos de Yahv\u00e9 sacar\u00e1n en consecuencia que es in\u00fatil acudir a El en demanda de auxilio. Urge la intervenci\u00f3n divina para mostrar que no se puede derramar la sangre de sus servidores y fieles.
\nEl ritmo m\u00e9trico predominante es el de la qinah, o lamentaci\u00f3n elegiaca. La divisi\u00f3n estr\u00f3fica es irregular, predominando el paralelismo sint\u00e9tico. El estilo es agitado y lleno de emoci\u00f3n entrecortada.
\nHay grandes analog\u00edas literarias entre este salmo y el 74 l por otra parte, abundan las reminiscencias de otros salmos 2 y de los escritos profetices 3. Teniendo en cuenta esto, los cr\u00edticos modernos distinguen diversos estratos literarios, y suponen que un n\u00facleo primero fue escrito con motivo de la destrucci\u00f3n de Jerusal\u00e9n por los babilonios en el 586 a.C., pero que fue amplificado despu\u00e9s con motivo de otras invasiones, como las de los sel\u00e9ucidas en el siglo II a.C. 4 Esto explicar\u00eda las concomitancias literarias con otras composiciones del Salterio.<\/p>\n
\n 1 Salmo de Asaf 5. \u00a1Oh Dios! han entrado las gentes en tu heredad, han profanado tu santo recinto y han reducido a Jerusal\u00e9n a un mont\u00f3n de escombros. 2 Dieron los cad\u00e1veres de tus siervos por pasto a las aves del cielo, y la carne de tus piadosos a las fieras de la tierra. 3 Derramaron como agua su sangre en los alrededores de Jerusal\u00e9n, sin que hubiese quien les diera sepultura. 4 Somos el escarnio de nuestros vecinos, la irrisi\u00f3n y el ludibrio de los que nos rodean. 5 \u00bfHasta cu\u00e1ndo, \u00a1oh Yahv\u00e9! habr\u00e1s de estar airado para siempre? \u00bfArder\u00e1 como fuego tu celo? 6 Derrama tu ira sobre las gentes que no te conocen, sobre los reinos que no invocan tu nombre; 7porque han devorado a Jacob, han asolado sus moradas.<\/p>\n
\nAnte esta situaci\u00f3n de angustia y de escarnio nacional, el salmista pide a Yahv\u00e9 que intervenga y deponga su ira 9. Si los israelitas son merecedores del actual castigo, mucho m\u00e1s lo son las gentes que no le conocen ni invocan su nombre 10. En realidad, Jacob – el pueblo de Dios – ha sido devorado por los invasores, y esto redunda en deshonor del propio Yahv\u00e9, pues se compromete su omnipotencia en la apreciaci\u00f3n de los gentiles.<\/p>\n
\n 8 No recuerdes para nuestro mal las iniquidades de anta\u00f1o; apres\u00farate y s\u00e1lgannos al encuentro tus misericordias, que estamos abatidos sobremanera. 9 Soc\u00f3rrenos, \u00a1oh Dios, Salvador nuestro! por la gloria de tu nombre, l\u00edbranos y perdona nuestros pecados por tu nombre. 10 \u00bfPor qu\u00e9 van a decir las gentes: \u201cD\u00f3nde est\u00e1 su Dios\u201d? Sea notoria a las gentes y a nuestros ojos la venganza de la sangre derramada de tus siervos. 11 Llegue a tu presencia el gemido de los cautivos; conforme a la grandeza de tu brazo, conserva a los condenados a muerte. 12 Haz recaer sobre nuestros vecinos el s\u00e9ptuplo en su seno, la afrenta con que te escarnecieron, \u00a1oh Se\u00f1or! 13 Pero nosotros, tu pueblo, grey de tu pastizal, te alabaremos eternamente y narraremos tus alabanzas de generaci\u00f3n en generaci\u00f3n.<\/p>\n
\nLlevado de un sentimiento ciego de revancha, el salmista pide justicia contra los que derramaron la sangre de sus compatriotas (v.10). Muchos de ellos a\u00fan gimen cautivos y est\u00e1n condenados a muerte; y s\u00f3lo la omnipotencia divina puede salvarlos: es hora de manifestar la grandeza de su brazo como en los tiempos gloriosos del \u00e9xodo 12. Los que han ultrajado a Israel y a su Dios deben recibir el s\u00e9ptuplo de lo que hicieron; es la venganza digna de sus tropel\u00edas13. Todav\u00eda estamos lejos del perd\u00f3n de Cristo hasta \u201csetenta veces siete.\u201d14 \u00a1S\u00f3lo un Dios muriendo en la cruz pudo ense\u00f1ar a los hombres a perdonar a los enemigos! El ideal moral del salmista estaba todav\u00eda muy lejos de las alturas del cristianismo, y por eso la reacci\u00f3n humana instintiva se trasluce en sus palabras airadas.
\nLa s\u00faplica angustiosa termina con la promesa de alabanza por la esperada liberaci\u00f3n. Yahv\u00e9 no puede olvidar a Israel, porque es su grey, que El mismo apacienta en ping\u00fces pastizales 15. En consecuencia, no puede estar condenado al ostracismo y a la postraci\u00f3n indefinida.<\/p>\nFuente: Biblia Comentada<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n Interconfesional HispanoAmericana<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n Interconfesional HispanoAmericana<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario B\u00edblico Siglo Veintiuno<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Comentarios de la Biblia del Diario Vivir<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n del Nuevo Mundo<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: La Biblia de las Am\u00e9ricas<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio Anotada por Ryrie<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: La Biblia de las Am\u00e9ricas<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Notas Torres Amat<\/b><\/i><\/h3>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"