A\u00f1o 541 a.C. (T\u00edtulo).<\/p>\n
\nsobre Lirios, o seg\u00fan la tonada a los lirios.<\/i><\/b> Sal 45:1<\/span>; Sal 60:1<\/span>; Sal 69:1<\/span> Un Salmo. Generalmente se supone que este Salmo fue escrito durante el cautiverio babil\u00f3nico; pero algunos piensa que se refiere a las desolaciones hechas por Senaquerib.<\/p>\n \nEscucha, Oh Pastor de Israel.<\/i><\/b> Sal 23:1<\/span>, Sal 23:2<\/span>; Sal 5:1<\/span>; Sal 55:1<\/span>; Isa 40:11<\/span>; Eze 34:23<\/span>; Jua 10:14<\/span>; Heb 13:20<\/span>; 1Pe 2:25<\/span>; 1Pe 5:4<\/span>.<\/p>\n \nT\u00fa que pastoreas.<\/i><\/b> Sal 77:20<\/span>; Sal 78:52<\/span>; Isa 49:9<\/span>, Isa 49:10<\/span>; Isa 63:11<\/span>; Jua 10:3<\/span>, Jua 10:4<\/span>.<\/p>\n \nque est\u00e1s entre querubines.<\/i><\/b> Sal 99:1<\/span>; \u00c9xo 25:20-22<\/span>; 1Sa 4:4<\/span>; 2Sa 6:2<\/span>; 2Re 19:15<\/span>; Eze 1:13<\/span>; Eze 10:4<\/span>.<\/p>\n resplandece.<\/i><\/b> Sal 80:3<\/span>, Sal 80:7<\/span>, Sal 80:19<\/span>; Sal 50:2<\/span>; Sal 94:1<\/span>; Deu 33:2<\/span>; Job 10:3<\/span>; Isa 60:1<\/span>; Eze 43:2<\/span>; Dan 9:17<\/span>; Apo 21:23<\/span>.<\/p>\n El salmista en su oraci\u00f3n se queja de las miserias de su pueblo,<\/i><\/b> Sal 80:1-7<\/span>.<\/p>\n \nDios,<\/i><\/b> Sal 80:8-13<\/span>.<\/p>\n Ora por liberaci\u00f3n,<\/i><\/b> Sal 80:14-19<\/span>.<\/p>\n es un lamento de la comunidad con una imagen especialmente poderosa. Este salmo est\u00e1 marcado por dos met\u00e1foras de Israel con respecto a su relaci\u00f3n con Dios:<\/p>\n <\/p>\n (1) el reba\u00f1o del buen Pastor;<\/p>\n <\/p>\n (2) la vi\u00f1a de la vid verdadera. Ambas met\u00e1foras son usadas por Jes\u00fas en el NT. (<\/span>Jua 10:1-42<\/span><\/span>;<\/span> Jua 15:1-27<\/span><\/span>) al referirse a su pueblo. Este es uno de los salmos de Asaf (<\/span>Sal 50:1-23<\/span><\/span>;<\/span> Sal 73:1-28<\/span><\/span>;<\/span> Sal 74:1-23<\/span><\/span>;<\/span> Sal 75:1-10<\/span><\/span>;<\/span> Sal 76:1-12<\/span><\/span>;<\/span> Sal 77:1-20<\/span><\/span>;<\/span> Sal 78:1-72<\/span><\/span>;<\/span> Sal 79:1-13<\/span><\/span>;<\/span> Sal 80:1-19<\/span><\/span>;<\/span> Sal 81:1-16<\/span><\/span>;<\/span> Sal 82:1-8<\/span><\/span>;<\/span> Sal 83:1-18<\/span><\/span>) y est\u00e1 adecuado para la melod\u00eda: \u00abLos lirios\u00bb (<\/span>Sal 45:1-17<\/span><\/span>;<\/span> Sal 69:1-36<\/span><\/span>). La estructura del poema es la siguiente:<\/span><\/p>\n <\/p>\n (1) un llamado al Pastor de Israel a restaurar a los afligidos (vv.<\/span> Sal 80:1-3<\/span><\/span>);<\/span><\/p>\n <\/p>\n (2) un lamento concerniente a la ira de Dios contra su pueblo (vv.<\/span> Sal 80:4-7<\/span><\/span>);<\/span><\/p>\n <\/p>\n (3) la met\u00e1fora de un vi\u00f1edo (vv.<\/span> Sal 80:8-13<\/span><\/span>);<\/span><\/p>\n <\/p>\n (4) un llamado a Dios para que devuelva, reviva y restaure a Israel (vv.<\/span> Sal 80:14-19<\/span><\/span>).<\/span><\/p>\n <\/p>\n Oh Pastor de Israel<\/b>\u00a0es una reminiscencia de las ense\u00f1anzas del\u00a0<\/span>Sal 23:1-6<\/span><\/span>\u00a0y apunta hacia las ense\u00f1anzas de\u00a0<\/span>Jua 10:1-42<\/span><\/span>. El plan de Dios es guiar a su pueblo como un pastor podr\u00eda guiar a un reba\u00f1o.<\/span><\/p>\n <\/p>\n entre querubines:<\/b>\u00a0En el lugar sant\u00edsimo, el arca de la alianza estaba coronada por el asiento de la misericordia en el cual hab\u00eda dos querubines, s\u00edmbolos celestiales del trono de Dios (<\/span>\u00c9xo 25:22<\/span><\/span>).<\/span><\/p>\n <\/p>\n resplandece:<\/b>\u00a0Despu\u00e9s de que Mois\u00e9s hab\u00eda estado muy cerca del Se\u00f1or, su propio rostro fue transformado por un brillo resplandeciente (<\/span>\u00c9xo 34:29-35<\/span><\/span>). Aqu\u00ed el llamado significa que el Se\u00f1or deber\u00eda manifestar su presencia como Salvador. Las tribus de\u00a0Efra\u00edn, Benjam\u00edn y Manas\u00e9s<\/b>\u00a0pueden ser representativas de toda la naci\u00f3n. Efra\u00edn estaba en el norte; Benjam\u00edn estaba donde se ubicaba Jerusal\u00e9n; Manas\u00e9s estaba en parte al otro lado del Jord\u00e1n.<\/span><\/p>\n <\/p>\n OH PASTOR DE ISRAEL, ESCUCHA.<\/b> En este salmo de intercesi\u00f3n, el salmista suplica por el avivamiento y la renovaci\u00f3n del pueblo de Dios a su estado de plena bendici\u00f3n y buena voluntad de Dios.<\/p>\n (1)<\/b> El salmo describe a un pueblo cuya divina protecci\u00f3n se ha derrumbado, dej\u00e1ndolos expuestos<\/p>\n a los ataques exteriores (vv. Sal 80:12-13<\/span>). Ellos han comido pan de l\u00e1grimas y son objeto de escarnio (vv. Sal 80:5-6<\/span>). Con gran humildad, repetidas veces el salmista intercede para que Dios muestre su buena voluntad una vez m\u00e1s y haga que su rostro resplandezca sobre el remanente que invoca su nombre (vv. Sal 80:1<\/span>, Sal 80:3<\/span>, Sal 80:7<\/span>, Sal 80:14-15<\/span>, Sal 80:19<\/span>).<\/p>\n (2)<\/b> Las emociones del salmo son caracter\u00edsticas del apuro y de la oraci\u00f3n del pueblo de Dios que preceden de inmediato a un tiempo de gran avivamiento.<\/p>\n (3)<\/b> Este salmo se dirige a todos los creyentes, individual y colectivamente, que no est\u00e9n experimentando la plenitud de vida, el poder y la justicia de Dios como se promete en su Palabra. Ellos deben pedir que Dios los reavive y los renueve con su poder y misericordia.<\/p>\n Salmo 80 (Vg 79): Oraci\u00f3n por el pueblo Perseguido. S\u00faplica por el restablecimiento de las tribus. septentrionales (1 -4 ) El poeta apela a las dos condiciones de Yahv\u00e9 para que salga en favor de Israel: su calidad de Pastor sol\u00edcito, que se preocupa de Jos\u00e9 – reino del norte – como de su propio reba\u00f1o 3, y su categor\u00eda de Dios, que majestuosamente tiene su trono entre los querubines 4. Como tal, debe mostrarse esplendoroso, haciendo uso de su poder en beneficio de Efra\u00edm, Benjam\u00edn y Manases, las tres tribus que est\u00e1n a punto de desaparecer por efecto de la invasi\u00f3n asir\u00eda (v.3). Benjam\u00edn era hermano uterino de Jos\u00e9, cuyos hijos eran Efra\u00edm y Manases5; quiz\u00e1 por ello aparezca asociado a estas dos tribus, aunque Benjam\u00edn estuviera en la frontera con Jud\u00e1 y m\u00e1s vinculada hist\u00f3ricamente a \u00e9sta que a las del norte. De ella hab\u00eda salido el primer rey Sa\u00fal6. Sin embargo, parte de la tribu de Benjam\u00edn estuvo unida al reino cism\u00e1tico del norte 7. El salmista pide ansioso a Yahv\u00e9 que salve estas tribus, y con ellas a todo Israel: resta\u00faranos. Debe manifestarse benevolente – haz esplender tu rostro -, otorgando su protecci\u00f3n decisiva en estos tr\u00e1gicos momentos nacionales 8.<\/p>\n Israel, vilipendiado por las naciones vecinas (5-8). Apelando al poder omn\u00edmodo del Dios de los ej\u00e9rcitos – Se\u00f1or de las constelaciones celestes, del cosmos, y valedor de los intereses de Israel en las batallas -, el salmista pide angustiadamente que cese su enojo contra su pueblo y acceda a su oraci\u00f3n confiada. La situaci\u00f3n de la naci\u00f3n es tan triste, que puede decirse que se alimenta de pan de l\u00e1grimas 9. Al perder la independencia, sin autoridad representativa, sus enemigos levantan contienda contra ellos, exigiendo nuevos l\u00edmites fronterizos; los edomitas y moabitas ocupan territorios israelitas y levantan querellas contra ellos, y, lo que es peor, se burlan del pueblo elegido, humillado y abandonado de su Dios 10.<\/p>\n Israel es la vi\u00f1a trasplantada de Egipto a Cana\u00e1n (9-12). Con toda delicadeza, y recurriendo a resortes psicol\u00f3gicos, el salmista recuerda la extrema solicitud que Yahv\u00e9 ha mostrado, a trav\u00e9s de la historia, a favor de Israel, sac\u00e1ndolo de Egipto y trasplant\u00e1ndolo a la tierra de Cana\u00e1n despu\u00e9s de haber arrojado a sus habitantes. El s\u00edmil c\u00ede la vi\u00f1a es corriente en la literatura b\u00edblica 1], y se comprende bien en un pa\u00eds como Palestina, en la que abundan las vi\u00f1as. Egipto no es pa\u00eds del vino, pero el salmista, que vive en Cana\u00e1n, presenta a Israel como una vi\u00f1a naciendo en Egipto para despu\u00e9s ser injertado en Cana\u00e1n. Con toda solicitud Yahv\u00e9 la cuid\u00f3, rode\u00e1ndola de una albarrada. El resultado fue que se desarroll\u00f3 con pujanza, extendi\u00e9ndose por los montes, y, con hip\u00e9rbole oriental, compara sus sarmientos a los cedros m\u00e1s robustos del L\u00edbano 12. En Armenia – lugar primitivo del cultivo de la vi\u00f1a -, las ramas de la vid son enroscadas a los \u00e1rboles, y aun en Palestina a las higueras 13. La naci\u00f3n israelita – simbolizada en. la vi\u00f1a – se extendi\u00f3 hasta el mar y hasta el r\u00edo Eufrates, los l\u00edmites ideales de los escritos profetices 14.<\/p>\n La vi\u00f1a abandonada y devastada (13-16). Dios abandon\u00f3 a su vi\u00f1a y la dej\u00f3 indefensa, cayendo su albarrada y quedando abierta a todos los viandantes y expuesta a los jabal\u00edes y bestias del campo 16. El salmista vuelve a pulsar los resortes psicol\u00f3gicos: \u00bfpara qu\u00e9 haber empleado tanto trabajo y solicitud en plantarla y cercarla, si al fin la deja abandonada? Dios habita en los cielos, pero desde all\u00ed contempla la historia de los hombres y de los pueblos. Israel ha sido formado por Yahv\u00e9 y se ha engrandecido gracias a su protecci\u00f3n; por tanto, tiene derecho ahora a que ponga sus ojos en la vi\u00f1a que tan amorosamente plant\u00f3 su diestra 17.<\/p>\n S\u00faplica final (17-20). Como es ley en estos salmos, el poeta pide justicia contra los devastadores de la vi\u00f1a de Israel, suplicando protecci\u00f3n sobre la naci\u00f3n: el var\u00f3n de tu diestra. Parece que juega con el nombre de Benjam\u00edn (\u201chijo de la derecha\u201d), y quiz\u00e1 aluda a Sa\u00fal, primer rey de Israel18. Estar \u201ca la diestra\u201d significa participar del poder de Dios 19. La expresi\u00f3n hijo del hombre que para ti corroboraste puede aplicarse a Israel como colectividad, al que en Exo 4:22-23 se le llama \u201cmi hijo, mi primog\u00e9nito\u201d 21. No parece que se aluda directamente al Mes\u00edas como persona, sino a Israel con sus destinos hist\u00f3ricos, que est\u00e1 lanzado hacia los tiempos mesi\u00e1nicos. 1 Opini\u00f3n de Briggs, Kittel y~St\u00e1rk. – 2 Sobre los lirios (‘Al Shoshan\u00edm) parece ser el principio de una canci\u00f3n conocida a la que deb\u00eda ajustarse la melod\u00eda del salmo. – 3 Cf. Gen 48:15; Gen 49:24; Sal 77:21; Sal 81:6. – 4 Cf. Sal 18:11; Eze 1:1s; Sam 4:4; 2Sa 6:2. – 5 Cf. Gen 35:10s; Gen 48:13. – 6 Cf. Sam 9.1-2. – 7 Cf. 1Re 12:21; 2Cr 11:3.23. – 8 Cf. Num 6:25; Sal 4:5; Sal 31:17 : \u201cbrillar la faz de Yahv\u00e9\u201d significa mostrarse benevolente. – 9 Cf. Sal 102:10; Sal 42:4. – 10 Cf. Jer 15:10; Sal 79:4. – 11 Cf. Isa 5:1-7; Eze 17:1s; Jer 2:2; Ose 10:6; Isa 27:2-6; Me 12:9. – 12 Cedros de Dios: expresi\u00f3n para indicar su fortaleza; cf. \u201cmonta\u00f1as de Dios\u201d (Sal 36:5). – 13 Cf. 1Re 5:5; 2Re 18:31; Jer 8:13; Hab 3:17; Sal 105:33. – 14 Cf. Deu 11:24; Sal 72:8; 1Re 5:1; Isa 16:8; 2Sa 8:6. – 15 Esto ultimo est\u00e1 s\u00f3lo en el TM, y parece anticipaci\u00f3n de i8b. Por eso muchos traductores lo suprimen. – 16 Abundan los jabal\u00edes en los boscajes del Jord\u00e1n. Cf. Abel, G\u00e9og. de la Palestine I p.221. – 17 El Targum aplica al Mes\u00edas el verso: \u201cY sobre el Mes\u00edas rey, que t\u00fa has hecho fuerte para ti…\u201d – 18 Cf. 1Sa 6:1. – 19 Cf. Sal 110:1; 1Re 2:19; Sal 45:10; Mat 20:21; Mat 20:26.64; Mar 10:37. – 20 Jer 31:20.<\/p>\n est\u00e1s entre querubines.<\/b> Una referencia al arca del pacto, s\u00edmbolo de la presencia de Dios. Hab\u00eda im\u00e1genes de dos querubines encima del arca, uno frente al otro (cp. \u00c9xo 37:1-9<\/span>).<\/p>\n Salmo 80 (79): Salmo de s\u00faplica comunitaria motivada por una grave desgracia nacional que hace nacer el lamento y el grito de auxilio del pueblo. Los orantes, tras recordar la prosperidad pasada en contraste con los males presentes, piden el perd\u00f3n y la ayuda de Dios invoc\u00e1ndolo como pastor y vi\u00f1ador de Israel.<\/p>\n Sal 18:10<\/span>; Sal 99:1<\/span>; 1Sa 4:4<\/span>.<\/p>\n \u2014 sobre querubines:<\/b><\/i> Seres alados que, como carroza o trono divinos, son signos de la majestad y la gloria de Dios. Ver nota a Sal 18:10<\/span>.<\/p>\n Salmo 80. La Sonrisa y el Ce\u00f1o Fruncido<\/p>\n A lo largo de este Salmo aparece el ruego pidiendo la luz del favor divino (1, 3, 7, 19). El contraste entre la sonrisa de Dios (3, Haz resplandecer tu rostro) y el ce\u00f1o fruncido (16, la reprensi\u00f3n de tu rostro) lo dice todo. Por m\u00e1s desesperada que sea la situaci\u00f3n -el enemigo triunfante (6), la ira de Dios (4) y la aparente desaparici\u00f3n de la obra de gracia (8, 12)- el \u00fanico remedio que se necesita es que sonr\u00eda, tan poderoso es el favor de Dios y tan desastrosa su desaprobaci\u00f3n. El desastre ha ca\u00eddo sobre las tribus del norte, Efra\u00edn, Benjam\u00edn y Manas\u00e9s, el antiguo \u201ccampamento de Efra\u00edn\u201d (N\u00fam. 2:18), las tribus conectadas con Jos\u00e9. Los paralelos con el Sal. 79 (el tema \u201cpastor-reba\u00f1o\u201d [1; 79:13], la ira divina prolongada [4; 79:5], adversarios que se burlan [6; 79:4]) sugieren que el lamento de un sobreviviente de la tribu de Jud\u00e1 de la victoria babil\u00f3nica en el Sal. 79 encuentra aqu\u00ed una pieza-compa\u00f1era de un sobreviviente del antiguo reino del norte.<\/p>\n El Salmo se caracteriza por un estribillo que se repite (3, 7, 19) en el cual la urgencia aumenta a medida que la exclamaci\u00f3n inicial Oh Dios (3) se convierte en el v. 7 en lit.: \u201cOh Dios, oh Se\u00f1or Omnipotente, oh Omnipotencia\u201d y en el v. 19: \u201cOh Yahweh, oh Dios, oh Omnipotencia.\u201d Pero aunque la urgencia aumenta, la realidad permanece igual: un cambio en el rostro de Dios tiene un poder transformador. Porque el problema no era que hab\u00edan ca\u00eddo en las manos del hombre -eso era \u00fanicamente un s\u00edntoma terrible- sino que hab\u00edan ca\u00eddo fuera del favor de Dios. As\u00ed sucede con todos nuestros fracasos, y ser recibidos nuevamente por un Dios sonriente y reconciliador es nuestro remedio. Puede ser que el v. 14 debiera entenderse como otro estribillo, dividiendo aun m\u00e1s el Salmo en sus estrofas. Por cierto que aparece en el lugar m\u00e1s apropiado, pero teol\u00f3gicamente es de suprema importancia. No podemos ser restaurados con Dios (3, 7, 19) a menos que \u00e9l regrese (vuelve), reconcili\u00e1ndose con nosotros (14). El gran ajuste tiene que ser de parte de \u00e9l. En cuanto a nosotros, s\u00f3lo nos queda implorar.<\/p>\n 1, 2 El pastor y rey. Un tema muy antiguo conectado con Jos\u00e9 (G\u00e9n. 48:15; 49:22-24). Que est\u00e1s \u2026 querubines. Los querubines que sombreaban el arca eran un pedestal para el trono invisible del Dios invisible y tambi\u00e9n el lugar de reuni\u00f3n entre el Se\u00f1or y su pueblo (Exo. 25:18-22). Resplandece o \u201cbrilla hacia afuera\u201d (50:2). No se pide una gran demostraci\u00f3n de poder, s\u00f3lo que la oscuridad de su desaprobaci\u00f3n sea disipada por su luz. 3, 7, 19. Rest\u00e1uranos, \u201ctr\u00e1enos de regreso\u201d (a ti). Haz resplandecer \u2026 El pedido es \u00fanicamente para que haya un cambio en Dios; que su ce\u00f1o fruncido se convierta en una sonrisa.<\/p>\n 4-6 El extra\u00f1o proveedor. 4 Lit. \u201cOh Yahweh, Oh Dios, oh Omnipotencia\u201d, o sea que \u00e9l es el Redentor (Exo. 3:14-17; 6:6), \u00e9l es Dios y es \u00e9l mismo toda potencialidad y poder. Has de mostrar, como un fuego lento, \u201chumear\u201d, expresa santidad divina (Exo. 19:18), ira (74:1) y separaci\u00f3n de los pecadores (Isa. 6:4, 5). 5 Nos has (Isa. 45:7; Am\u00f3s 3:6). El Se\u00f1or usa agentes (6; 79:1-3: Isa. 10:5-15) pero nunca deja de ser El Agente. 6 Nos has puesto por escarnio, posiblemente al estar ellos peleando por el bot\u00edn obtenido en la conquista.<\/p>\n 8-13 El viticultor. Como las ovejas entre los animales dom\u00e9sticos, la vid entre las plantas necesita cuidado persistente. Bajo este tema de providencia paciente, el Salmo muestra la obra de redenci\u00f3n, herencia (8, 9) y prosperidad (10). Su radio de influencia (11) desde el mar Mediterr\u00e1neo hasta el R\u00edo Eufrates fue logrado bajo David y Salom\u00f3n, pero despu\u00e9s de ellos la historia es inestable y la soberan\u00eda cada vez m\u00e1s estrecha hasta que Samaria cay\u00f3 en manos de Asiria en 722 a. de J.C. y Jerusal\u00e9n en manos de Babilonia en 586 a. de J.C. Isa. 5:1-7 revela la causa de esa decadencia hasta ser un enclave desprotegido donde no hay frutos para Dios y, por ende, no hay poder contra el enemigo.<\/p>\n 15-18 Hombre de tu diestra. Raquel, muriendo al dar luz a un hijo (G\u00e9n. 35:18) llam\u00f3 a su hijito Ben-Oni, \u201chijo de mi dolor\u201d, pero su padre le dio el nombre de Benjam\u00edn, \u201chijo de mi diestra\u201d. De esta manera, el Salmo ha dado la vuelta entera: Benjam\u00edn (2) se ha sumido en su dolor y p\u00e9rdida, pero la fe dice que el Se\u00f1or tiene un hombre de tu diestra \u2026 , el hijo del hombre (17) a quien se mira en busca de una soluci\u00f3n, en quien, por lo tanto, el rostro de Dios nuevamente lucir\u00e1 la sonrisa de su favor. En una forma natural y clara el v. 15 permite el desarrollo de la vi\u00f1a, porque (G\u00e9n. 49:22, otra referencia a Jos\u00e9) \u201chijo\u201d (15) puede significar zarcillo de la vid. Aparte de lo que el salmista puede haber sabido, el Se\u00f1or ciertamente cuid\u00f3 a su pueblo (vid) hasta que en la plenitud del tiempo (G\u00e1l. 4:4) naci\u00f3 el zarcillo (hijo), el hombre de tu diestra (17) en quien nos ha sido dada nueva vida (18; Juan 10:10) y un acceso a Dios sin precedentes (Ef. 2:18) para invocar su nombre.<\/p>\n 80.1 Querubines son \u00e1ngeles poderosos.80.3, 7, 19 Tres veces el escritor llama a Dios para que los \u00abrestaure\u00bb. Antes de la restauraci\u00f3n debe venir el arrepentimiento, un cambio de actitud respecto a nuestros pecados. El arrepentimiento demanda que nos humillemos y volvamos a Dios para recibir su perd\u00f3n. Cuando nos volvemos a Dios, nos ayuda a vernos a nosotros mismos, incluyendo nuestros pecados, con m\u00e1s claridad. Y cuando vemos nuestro pecado, el proceso de arrepentimiento debe repetirse una y otra vez. Solo as\u00ed seremos restaurados a la comuni\u00f3n con Dios.80.17 \u00abSea tu mano sobre el var\u00f3n de tu diestra\u00bb quiz\u00e1s no se refiera al Mes\u00edas, sino a Israel, a quien Dios llama en otras partes \u00abmi hijo, mi primog\u00e9nito\u00bb (Exo 4:22). El salmista suplica que Dios restaure su misericordia a Israel, el pueblo escogido para llevar su mensaje.LA ORACION EN EL LIBRO DE SALMOSLa oraci\u00f3n es la comunicaci\u00f3n del hombre con Dios. Los salmos pueden describirse como una colecci\u00f3n de c\u00e1nticos-oraciones. Tal vez la caracter\u00edstica m\u00e1s impresionante de estas oraciones es su sinceridad no editada. A menudo las palabras expresan nuestros sentimientos, esos que preferir\u00edamos que nadie, mucho menos Dios, alguna vez conociera. Convertir estos salmos en nuestras oraciones puede ense\u00f1arnos mucho acerca de c\u00f3mo Dios quiere que nos comuniquemos con El. Demasiado a menudo le ofrecemos una versi\u00f3n ligera de nuestros sentimientos, esperando as\u00ed no ofenderlo ni que fiscalice nuestros motivos. Cuando utilizamos los salmos para expresar nuestros sentimientos, aprendemos que la honestidad, la receptividad y la sinceridad son valiosas para Dios. A continuaci\u00f3n veremos diferentes tipos de oraciones con ejemplos provenientes de los salmos. Considere que los escritores de los salmos se comunicaban con Dios de diversas formas y por un sinn\u00famero de razones. A cada uno de nosotros se nos invita a comunicarnos con Dios. Utilizar los salmos enriquecer\u00e1 su vida personal de oraci\u00f3n.Oraciones de :Alabanza a Dios 100; 113; 117Gratitud de una comunidad: 67; 75; 136Gratitud de un individuo: 18; 30; 32Petici\u00f3n de una comunidad: 79; 80; 123Petici\u00f3n de un individuo: 3; 55; 86Dolor de una comunidad: 44; 74; 137Dolor de un individuo: 5; 6; 120Ira: 35; 109; 140Confesi\u00f3n: 6; 32; 51Fe: 11; 16; 23<\/p>\n NOTAS<\/p>\n (1) Enc. V\u00e9ase Sal 45:1 Enc, n: \u201cLirios\u201d.<\/p>\n (2) Enc. V\u00e9ase Sal 60:1 Enc.<\/p>\n REFERENCIAS CRUZADAS<\/p>\n a 2801 Sal 45:0; Sal 60:0<\/p>\n b 2802 Sal 74:0<\/p>\n c 2803 Sal 55:1<\/p>\n d 2804 Sal 77:20; Isa 40:11; Jer 31:10; Eze 34:12; 1Pe 2:25<\/p>\n e 2805 \u00c9xo 25:20; 1Sa 4:4; 2Sa 6:2; 2Re 19:15; Sal 99:1<\/p>\n f 2806 Deu 33:2; Sal 50:2; Sal 94:1<\/p>\n Salmo 80 Este es un canto de petici\u00f3n nacional al Se\u00f1or de los ej\u00e9rcitos para una restauraci\u00f3n pol\u00edtica y espiritual, despu\u00e9s que el ej\u00e9rcito invasor hab\u00eda arrasado el reino del norte. El tema del Salmo se enfatiza por la repetici\u00f3n del estribillo conteniendo ecos de la bendici\u00f3n de Aar\u00f3n (Nm 6:24-26) en los vers. 3, 7 y 19. La petici\u00f3n de una renovaci\u00f3n nacional es unida a una petici\u00f3n de fortalecimiento para la casa de David (vers. 17, 18). La petici\u00f3n tiene tres secciones casi iguales (vers. 1-7, 8-13 y 14-19). La primera y la \u00faltima est\u00e1n marcadas por peticiones dirigidas directamente a Dios en sus primeros y \u00faltimos vers., junto con el estribillo al final de sus vers. Las secciones de petici\u00f3n enmarcan la secci\u00f3n de lamento (vers. 8-13). La primera secci\u00f3n de petici\u00f3n consiste de dos estrofas (vers. 1-3 y 4-7), tambi\u00e9n caracterizadas por peticiones directas (vers. 1, 4) y por el estribillo. La primera estrofa usa el ep\u00edteto de pastor y rey para referirse a Dios (vers. 1) y la segunda estrofa usa el ep\u00edteto Dios de los ej\u00e9rcitos (vers. 4). El lamento principal usa la met\u00e1fora de la vid y contiene tres estrofas relatando la salvaci\u00f3n de Dios en la historia desde el nacimiento de la naci\u00f3n, en el \u00e9xodo y la conquista (vers. 8, 9) hasta su edad de oro durante la monarqu\u00eda unida (vers. 10, 11), luego su derrota (vers. 12, 13). La tercera secci\u00f3n consiste de dos estrofas: un ruego a Dios para que mire con favor a su vid quemada (vers. 14-16) y una exhortaci\u00f3n por el fortalecimiento del rey y la renovaci\u00f3n espiritual de la naci\u00f3n (vers. 17-19).<\/p>\n (Al m\u00fasico principal. Sobre Sosanim. Testimonio. Salmo de Asaf) \u00a1Oh Pastor de Israel, escucha, t\u00fa que conduces a Jos\u00e9 como a un reba\u00f1o! \u00a1T\u00fa, que est\u00e1s entre los querubines, resplandece A\u00f1o 541 a.C. (T\u00edtulo). sobre Lirios, o seg\u00fan la tonada a los lirios. Sal 45:1; Sal 60:1; Sal 69:1 Un Salmo. Generalmente se supone que … Continuar leyendo \u00abComentario de Salmos 80:1 – Ex\u00e9gesis y Hermen\u00e9utica de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-15828","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/15828","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=15828"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/15828\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=15828"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=15828"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=15828"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}Fuente: El Tesoro del Conocimiento B\u00edblico<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: El Tesoro del Conocimiento B\u00edblico<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio Vida Plena<\/b><\/i><\/h3>\n
\n L as tribus del norte – Efra\u00edm, Benjam\u00edn y Manases – fueron llevadas en cautividad por los asirios al ser conquistada Samar\u00eda en el 721. Esta desaparici\u00f3n de las tribus septentrionales dej\u00f3 gran impresi\u00f3n en los \u00e1nimos del reino de Jud\u00e1, que por otra parte estaba amenazado del mismo peligro, pues el ej\u00e9rcito de Sarg\u00f3n amenazaba con devastar tambi\u00e9n el reino de Ezequ\u00edas. El salmista piensa en la triste suerte de sus hermanos llevados en cautividad y en la desaparici\u00f3n de las tribus que descend\u00edan tambi\u00e9n del glorioso patriarca Jacob.
\nDios habita en el cielo, pero desde all\u00ed contempla y dirige las cosas de la tierra. Supuesta esta su providencia, el salmista pide ansiosamente que se preocupe de Israel – su \u201cvi\u00f1a\u201d -, que ha sido devastada y desolada. Como Dios de los ej\u00e9rcitos, con un simple acto de benevolencia puede salvar la actual situaci\u00f3n de postraci\u00f3n del pueblo elegido. Aunque Israel ha pecado, sin embargo, los portentos obrados en el \u00e9xodo y despu\u00e9s en la conquista de Ca-na\u00e1n dan \u00e1nimos al poeta para suplicar la intervenci\u00f3n del Omnipotente y resolver la nueva cr\u00edtica situaci\u00f3n.
\nEl poema contiene cinco estrofas: a) s\u00faplica para el restablecimiento de las tribus del norte (1-4); b) Israel, vilipendiado por los enemigos de Dios (5-8); c) la vi\u00f1a de Yahv\u00e9, trasplantada de Egipto a Cana\u00e1n (9-12); d) la vi\u00f1a devastada (13-16); e) s\u00faplica de protecci\u00f3n sobre Israel (17-20).
\nPor las alusiones del salmo podemos colegir que ha sido redactado cuando los asirios hab\u00edan invadido el territorio septentrional de Israel y estaba a punto de caer Samar\u00eda o ya hab\u00eda sucumbido en manos de los ej\u00e9rcitos de Salmanasar V (727-722). Sin embargo, no pocos cr\u00edticos creen que el salmo fue compuesto despu\u00e9s de la desaparici\u00f3n del reino de Jud\u00e1 en el 586 a.C. l El t\u00edtulo de los LXX – \u201dacerca del Asirio\u201d – avala la primera opini\u00f3n, que parece m\u00e1s en consonancia con las exigencias del contexto.<\/p>\n
\n 1 Al maestro del coro. Sobre \u201clos lirios del testimonio.\u201d Salmo de Asaf 2. 2\u00a1Oh Pastor de Israel! apresta el o\u00eddo. T\u00fa que conduces a Jos\u00e9 como un reba\u00f1o, que te sientas sobre los querubines, mu\u00e9strate esplendoroso 3 ante Efra\u00edm, Benjam\u00edn y Manases. Despierta tu poder, ven y s\u00e1lvanos. 4 \u00a1Oh Dios! resta\u00faranos, haz esplender tu rostro, y seremos salvos.<\/p>\n
\n 5 \u00a1Oh Yahv\u00e9, Dios de los ej\u00e9rcitos! \u00bfHasta cu\u00e1ndo estar\u00e1s enojado contra la oraci\u00f3n de tu pueblo? 6 Les das a comer pan de l\u00e1grimas, les haces beber l\u00e1grimas en abundancia; 7nos has hecho objeto de contienda para nuestros vecinos, y nuestros enemigos se burlan de nosotros. 8Dios de los ej\u00e9rcitos, resta\u00faranos; haz esplender tu rostro y seremos salvos.<\/p>\n
\n 9 T\u00fa arrancaste de Egipto una vid, arrojaste a las gentes y la trasplantaste. 10 Le pusiste en derredor una albarrada, y extendi\u00f3 sus ra\u00edces y llen\u00f3 la tierra. 11 Cubri\u00e9ronse los montes de su sombra, y sus sarmientos llegaron a ser como los cedros de Dios; 12 extendi\u00f3 sus ramas hasta el mar, y hasta el r\u00edo sus reto\u00f1os.<\/p>\n
\n 13 \u00bfPor qu\u00e9 has derribado su albarrada y la vendimian los que pasan por el camino? 14La devastan los jabal\u00edes del monte y pastan en ella las bestias del campo. 15\u00a1Dios de los ej\u00e9rcitos! vu\u00e9lvete ya, mira desde los cielos y contempla y visita esta vi\u00f1a. 16 Esta vi\u00f1a que ha plantado tu diestra, el renuevo que t\u00fa hiciste fuerte 15.<\/p>\n
\n 17 Los que la abrasan por el fuego y la asolan perezcan por el enojo de tu faz. 18 Sea tu mano sobre el var\u00f3n de tu diestra, sobre el hijo de hombre a quien para ti corroboraste; 19 y no nos apartaremos m\u00e1s de ti; nos dar\u00e1s la vida e invocaremos tu nombre. 20 Yahv\u00e9, Dios de los ej\u00e9rcitos, resta\u00faranos; haz esplender tu faz sobre nosotros, y seremos salvos.<\/p>\n
\nEl salmista termina haciendo promesas de fidelidad y reconociendo que es Yahv\u00e9 quien les da la vida; por tanto, s\u00f3lo por El podr\u00e1 Israel recuperar su vida plena nacional. El estribillo final que cierra cada estrofa, sintetiza las ansias de salvaci\u00f3n del poeta, que se hace eco de las angustias de su pueblo.<\/p>\nFuente: Biblia Comentada<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n Interconfesional HispanoAmericana<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n Interconfesional HispanoAmericana<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n Interconfesional HispanoAmericana<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario B\u00edblico Siglo Veintiuno<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Comentarios de la Biblia del Diario Vivir<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n del Nuevo Mundo<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: La Biblia de las Am\u00e9ricas<\/b><\/i><\/h3>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"