A\u00f1o 515 a.C. (T\u00edtulo).<\/p>\n
\nSobre Gitit.<\/i><\/b> Sal 8:1<\/span> Un Salmo. Aunque algunos piensan que este Salmo fue compuesto para ser cantado en la fiesta de las Trompetas, antes de la \u00e9poca de David; Otros piensan que fue escrito para el traslado del arca al Monte de Si\u00f3n; pero lo m\u00e1s probable es que fue cantado en la dedicaci\u00f3n del segundo Templo.<\/p>\n \nCantad a Dios.<\/i><\/b> Sal 67:4<\/span>; Jer 31:7<\/span>.<\/p>\n \nfortaleza nuestra.<\/i><\/b> Sal 18:1<\/span>, Sal 18:2<\/span>; Sal 28:7<\/span>; Sal 52:7<\/span>; Flp 4:13<\/span>.<\/p>\n \naclamad con j\u00fabilo.<\/i><\/b> Sal 33:1-3<\/span>; Sal 46:1-7<\/span>; Sal 66:1<\/span>; Sal 100:1<\/span>, Sal 100:2<\/span>.<\/p>\n al Dios de Jacob.<\/i><\/b> Sal 46:11<\/span>; G\u00e9n 50:17<\/span>; Mat 22:32<\/span>.<\/p>\n Exhortaci\u00f3n a una solemne alabanza a Dios,<\/i><\/b> Sal 81:1-3<\/span>.<\/p>\n \nDios establece este deber a causa de sus beneficios,<\/i><\/b> Sal 81:4-7<\/span>.<\/p>\n Dios, exhortando a la obediencia, se queja de la desobediencia de ellos, lo cual resulta en su propio da\u00f1o,<\/i><\/b> Sal 81:8-16<\/span>.<\/p>\n se inicia como un salmo de alabanza y se transforma en un salmo de amonestaci\u00f3n (<\/span>Sal 50:1-23<\/span><\/span>), en el cual se escucha la voz del propio Dios (<\/span>Sal 75:1-10<\/span><\/span>). La estructura del poema es la siguiente:<\/span><\/p>\n <\/p>\n (1) un llamado al pueblo a alabar al Se\u00f1or (vv.<\/span> Sal 81:1<\/span><\/span>,<\/span> Sal 81:2<\/span><\/span>);<\/span><\/p>\n <\/p>\n (2) una orden a que el pueblo celebre la fiesta de la luna nueva (vv.<\/span> Sal 81:3-5<\/span><\/span>);<\/span><\/p>\n <\/p>\n (3) un reporte del Se\u00f1or en cuanto a su liberaci\u00f3n de su pueblo (vv.<\/span> Sal 81:6<\/span><\/span>,<\/span> Sal 81:7<\/span><\/span>);<\/span><\/p>\n <\/p>\n (4) la amonestaci\u00f3n del Se\u00f1or por la idolatr\u00eda (vv.<\/span> Sal 81:8-10<\/span><\/span>);<\/span><\/p>\n <\/p>\n (5) la descripci\u00f3n del fracaso de Israel en obedecerle (vv.<\/span> Sal 81:11<\/span><\/span>,<\/span> Sal 81:12<\/span><\/span>);<\/span><\/p>\n <\/p>\n (6) el lamento de Dios por el fracaso de Israel en obedecerle (vv.<\/span> Sal 81:13-16<\/span><\/span>).<\/span><\/p>\n <\/p>\n Cantad con gozo \u2026 aclamad con j\u00fabilo:<\/b>\u00a0El nivel de energ\u00eda de este salmo es similar al de otros salmos de alabanza (<\/span>Sal 33:1-3<\/span><\/span>;\u00a0<\/span>Sal 35:27<\/span><\/span>,\u00a0<\/span>Sal 35:28<\/span><\/span>;\u00a0<\/span>Sal 66:1-4<\/span><\/span>;\u00a0<\/span>Sal 95:1<\/span><\/span>,\u00a0<\/span>Sal 95:2<\/span><\/span>;\u00a0<\/span>Sal 100:1<\/span><\/span>,\u00a0<\/span>Sal 100:2<\/span><\/span>). El uso de instrumentos y voces para alabar a Dios es un elemento com\u00fan de los salmos de alegre adoraci\u00f3n en el libro de los Salmos (<\/span>Sal 149:1-9<\/span><\/span>;\u00a0<\/span>Sal 150:1-6<\/span><\/span>).<\/span><\/p>\n <\/p>\n Salmo 81 (Vg 80): Exhortaci\u00f3n a Celebrar Dignamente la Pascua. Himno lit\u00fargico (1-6). Con ocasi\u00f3n de una clamorosa fiesta – probablemente la de los Tabern\u00e1culos -, el poeta invita a tomar parte en las celebraciones lit\u00fargicas con acompa\u00f1amiento de toda clase de instrumentos. Sin duda que estas invitaciones van dirigidas a los levitas encargados de la orquestaci\u00f3n del templo 8. A los sacerdotes les exhorta a hacer sonar la trompeta para convocar a la fiesta 9. Generalmente los autores creen que el salmista alude a la fiesta de los Tabern\u00e1culos, que era la fiesta por excelencia 10, y se celebraba el d\u00eda 15 del s\u00e9ptimo mes n. Se caracterizaba por la explosi\u00f3n de alegr\u00eda popular 12. Sin embargo, no pocos autores se inclinan por la fiesta de la Pascua 13, que se celebraba el 15 del primer mes, Nis\u00e1n 14. El texto del salmo no hace referencia alguna a la recolecci\u00f3n de los frutos, que era caracter\u00edstica de la fiesta de los Tabern\u00e1culos, ni a la estancia en el desierto – de la que era un recuerdo -, sino a la salida de Egipto (v.6,11), – cuyo hecho rememoraba la Pascua15. Amonestaci\u00f3n oracular de Yahv\u00e9 (6-17). El v.11c parece que debe seguir a 6c: \u201cO\u00ed un lenguaje que no conoc\u00eda: ensancha tu boca y yo la llenar\u00e9\u201d16. Es el anuncio de un or\u00e1culo de parte de Dios en estilo profetice 17. El salmista adopta el lenguaje de los profetas para invitar al pueblo a volver a su Dios si quiere participar de sus bendiciones y protecci\u00f3n. Yahv\u00e9 recuerda los antiguos beneficios otorgados a Israel: le ha liberado de la penosa carga de la servidumbre de Egipto 18; los hebreos ten\u00edan que llevar sobre sus espaldas los cestos de arcilla para las construcciones 19. Luego se recuerdan las teofan\u00edas de Yahv\u00e9 respondiendo a las peticiones del pueblo y a sus necesidades, como en el caso de las aguas de Merib\u00e1, convertidas de salobres en potables 20. 1 Opini\u00f3n de Briggs y Olshausen. – 2 Hip\u00f3tesis de Gunkel, Stark y Podechard. – 3 J. Cal\u00e9s, o.c., II p.?8. – 4 Hip\u00f3tesis de Gunkel, Herkenne, Baethgen, Podechard. – 5 Opini\u00f3n de Briggs. – 6 Suposici\u00f3n de Hitzig. – 7 En hebreo al-hagittit: quiz\u00e1 una canci\u00f3n que empezaba con estas palabras. – 8 Cf. Sal 68:26; 2Cr 5:12s; Esd 3:10. – 9 Cf. 2Cr 5:12-13; Sal 47:6; Sal 98:6. – 10 Opini\u00f3n ya recogida en el Talmud (Rosh ha-Shana). Cf. 1Re 8:2.65. Siguen esta opini\u00f3n Baethgen, Duhm, Kittel, Strak, Schmidt, Herkenne. – 11 Cf. Lev 23:25; Num 29:1.12. – 12 Cf. Lev 2 5:9- – 13 Es la hip\u00f3tesis de Graetz, Delitzsch, Briggs, Gunkel y K6nig. – 14 Cf. Lev 23:58. – 15 Cf. Exo 12:433. – 16 Proponen esta transposici\u00f3n, entre otros, Podechard. – 17 Cf. Num 24:4.16; Job 4:12-15; Sam 23:2-3; Isa 5:9; Isa 22:14; Ez 2:8; Jer 15:16. – 18 Cf. Exo 3:7-9; ;,5. – 19 Cf. Exo 1:11-14; Exo 2:1-1; Exo 5:4-5; Exo 6:6-7. – 20 Cf. Exo 14:19-20; Exo 12:12-14; Exo 13:21; Exo 19:163; Exo 19:4, Exo 19:36-38; Num 1:1; Num 9:15-17 – 21 Cf. Deu 4:1; Deu 4:6.4; Jer 19:20; Jer 22:2; Eze 6:3; Eze 13:2; Eze 21:3; Sal 50:7; Exo 20:3; – 22 Cf. Isa 1:24; Isa 47:17-18; Jer 7:24. – 23 Cf. Jer 7:24; Jer 11:8; Jer 13:10; Jer 16:12; Jer 18:12; Jer 23:17. – 24 Cf. Num 18:12; Deu 32:14; Sal 147:14; Deu 32:13.<\/p>\n Salmo 81 (80): Salmo mixto compuesto por un himno (Sal 81:1-5<\/span> b) que invita a aclamar a Dios en una celebraci\u00f3n festiva y un or\u00e1culo divino (Sal 81:5<\/span> b – Sal 81:6-15<\/span>) de naturaleza prof\u00e9tica. En \u00e9l Dios toma la palabra y, tras evocar sus muchas intervenciones a favor de Israel, acusa a su pueblo y justifica el castigo que sufre condicionando su porvenir a un cambio de actitud y proceder.<\/p>\n Salmo 81. Invitados a la Fiesta<\/p>\n La solemnidad (3) de mediados de mes a la cual se refiere este Salmo puede ser la Pascua (Exo. 12:18) y la fiesta de los Tabern\u00e1culos (Lev. 23:39) ya que ambas son esencialmente recordatorios del \u00e9xodo (Exo. 12:26, 27; Lev. 23:42, 43). Es m\u00e1s probable que se trate de la de los Tabern\u00e1culos por las referencias a la ley y al escuchar al Se\u00f1or (8-10, 11, 13; cf. Deut. 31:9-13) y a la abundancia de la cosecha (10, 16; cf. Deut. 16:13-15). El Salmo comienza con la ordenanza de Dios que el pueblo debe guardar (1-5), pasa a los actos de Dios de hecho y palabra (8-10) y termina con el requisito de Dios de que su pueblo debe obedecerle (11-16), reflexionando en las nefastas consecuencias de la desobediencia (11, 12) y en la victoria y rica abundancia (14-16) como consecuencias de la obediencia (13). De esta manera, el Salmo trata los principales grandes temas de la Biblia: redenci\u00f3n y respuesta. El pueblo que fuera sacado de Egipto (6; los redimidos del Se\u00f1or, Exo. 6:6, 7; 24:4, 5) se convierte inmediatamente en el pueblo bajo la palabra de Dios (8-10; Exo. 19:3-6; 20:2-19) que es llamado a escuchar y obedecer (8, 13; Exo. 24:6, 7; Rom. 1:5; Heb. 3:7-19; 1 Ped. 1:1, 2).<\/p>\n 1-3 Una ola ascendente de aclamaci\u00f3n -congregaci\u00f3n, cantantes e instrumentistas, trompetas (3), un pueblo entero de alabanza- da la bienvenida a la solemnidad. <\/p>\n 4, 5a Estatuto, una regla inalterable; ordenanza, una decisi\u00f3n autorizada del Se\u00f1or; testimonio, una demostraci\u00f3n de lo que es (p. ej. el Dios del poder redentor del \u00e9xodo y la ley santa).<\/p>\n 5b Contra la tierra de Egipto pone fecha a la solemnidad que databa desde la \u00e9poca de la acci\u00f3n divina contra Egipto para liberar a Israel, pero las mismas palabras (lit. \u201csalir sobre\u201d) son usadas en G\u00e9n. 41:45 refiri\u00e9ndose a la toma de posesi\u00f3n del cargo por parte de Jos\u00e9 como Se\u00f1or de Egipto. El \u00e9xodo fue el ejemplo supremo del Dios Soberano en acci\u00f3n.<\/p>\n 5, 10, 16 son tres dichos en primera persona (5c, lit. \u201cUn idioma, o voz que no conoc\u00eda comenc\u00e9 a o\u00edr\u201d) cada uno concluyendo con su propia secci\u00f3n del Salmo. Los dos \u00faltimos representan la voz del Se\u00f1or y el primero, muy dif\u00edcil de interpretar, es probable que sea tambi\u00e9n el Se\u00f1or hablando. De ser as\u00ed se refiere a Exo. 2:24, 25 (donde Dios se preocup\u00f3 por ellos, lit. \u201c \u2026 y Dios supo\u201d). As\u00ed, todo comienza para el pueblo del Se\u00f1or cuando \u00e9l mira sus necesidades y \u201csabe\u201d, se compromete en una relaci\u00f3n de cuidado por ellos (5). Aquellos a quienes \u00e9l redime y a quienes revela su palabra (6-10) reciben la invitaci\u00f3n a gozar de plena suficiencia (10); quienes obedecen reciben la promesa de un sustento generoso y milagroso (16), miel, cuando lo mejor del pasado hab\u00eda sido agua (Exo. 17:6).<\/p>\n 6-10 Narra los eventos desde la liberaci\u00f3n de Egipto (6) al mar Rojo (7; Exo. 14:10, 19, 24; Sal. 99:6, 7), despu\u00e9s al desierto (7; Exo. 17:1-7) y al Sina\u00ed (8-10). El Se\u00f1or libera a su pueblo (6), contesta sus oraciones y determina sus experiencias (7) y revela su palabra (8-10). 7 Te prob\u00e9. \u00a1Pero Exo. 17:2 dice que ellos probaron al Se\u00f1or! Las adversidades de la vida (Exo. 17:1) son pruebas divinas (Deut. 8:2), pero si las encaramos dudando de su amor, cuidado y poder para salvar, lo \u201cprobamos\u201d al sugerir que debe probarse a s\u00ed mismo antes de que confiemos en \u00e9l. 8-10 El deber fundamental (8): obediencia; la verdad fundamental (9): lealtad total, y el fundamento mismo (10): el Se\u00f1or, el Redentor.<\/p>\n 11, 12 (Isa. 5:5-7; Rom. 1:24, 26, 28). Por su desobediencia fueron enviados al desierto cuando pod\u00edan haber estado gozando de Cana\u00e1n (Deut. 1:32-2:1).<\/p>\n 13 Cf. 8 (el requisito central del Se\u00f1or), 11 (la falta central de ellos) y, ahora (13), el factor clave para determinar p\u00e9rdidas o ganancias.<\/p>\n 81.1-5 Las fiestas de Israel recordaban a la naci\u00f3n los grandes milagros de Dios. Era un tiempo de regocijo y un momento de renovar fuerzas para las luchas diarias de la vida. En Navidad, \u00bfgiran la mayor\u00eda de sus pensamientos en torno a los regalos? \u00bfAcaso la Pascua es solo una fecha propicia para tomar vacaciones y la cena del d\u00eda de Acci\u00f3n de Gracias para una buena comida? Recuerde los or\u00edgenes espirituales de esos d\u00edas especiales y \u00faselos como oportunidades de adorar a Dios por la bondad que le muestra a usted, a su familia y a su naci\u00f3n.81.2-4 David instituy\u00f3 la m\u00fasica en los servicios de adoraci\u00f3n del templo (1 Cr\u00f3nicas 25). La m\u00fasica y la adoraci\u00f3n van de la mano. La adoraci\u00f3n involucra a la persona en su totalidad, y la m\u00fasica ayuda a elevar sus pensamientos y emociones hacia Dios. A trav\u00e9s de la m\u00fasica reflexionamos sobre nuestras necesidades y fallas, as\u00ed como tambi\u00e9n alabamos la grandeza de Dios.81.11, 12 Dios permiti\u00f3 que los israelitas siguieran ciegos, necios y ego\u00edstas, cuando deb\u00edan ser obedientes y cumplir los deseos de Dios. A veces El permite que continuemos con nuestra necedad para hacernos volver a nuestros cabales. No nos impide rebelarnos porque quiere que aprendamos de las consecuencias del pecado. Dios usa estas experiencias para evitar que las personas caigan en pecados mayores y tengan fe en El.81.13-16 Dios estipul\u00f3 en su pacto que El restaurar\u00eda a su pueblo si lo escuchaban y se volv\u00edan a El (Exo 23:22-27; Lev 26:3-13; Deu 7:12-26; Deu 28:1-14).<\/p>\n NOTAS<\/p>\n (1) Comp\u00e1rese con Sal 8:1 Enc, n.<\/p>\n REFERENCIAS CRUZADAS<\/p>\n a 2841 Sal 8:0<\/p>\n b 2842 Sal 28:8; Flp 4:13<\/p>\n c 2843 Sal 33:3; Mat 22:32<\/p>\n Salmo 81 Este es un llamamiento a la adoraci\u00f3n que contiene una reprensi\u00f3n del Se\u00f1or contra el pueblo de Israel por haber quebrantado las demandas del pacto (cp. Sal 50, 95). El Salmo consiste de dos partes: El salmista hace un llamado al pueblo a adorar a Dios (vers. 1-5) y la reprensi\u00f3n del Se\u00f1or al pueblo explic\u00e1ndole porqu\u00e9 el enemigo prevalece, una tragedia que hizo que Israel abandonara la adoraci\u00f3n gloriosa del Se\u00f1or (vers. 5-16). La reprensi\u00f3n tiene dos partes: recordar la historia de Israel (vers. 6-12) y una apelaci\u00f3n renovada para que Israel guardara su pacto para que as\u00ed Dios los bendijera, d\u00e1ndoles la victoria sobre sus enemigos (vers. 13-16). Los recuerdos de la historia de Israel siguen el patr\u00f3n que se encuentra en la literatura prof\u00e9tica (Jue 2:1, 2; 6:8-10; Jer 7:22-25<\/span>; 11:7, 8; Ez 20:5, 8, 10-13, 18-21). Usando Yo en estos textos, el Se\u00f1or recuerda a Israel de su salida de Egipto (vers. 6, 7); les recuerda del mandamiento Yo soy el S e\u00f1or vuestro Dios que es el fundamento de todos los mandamientos dados al pueblo de Israel (vers. 8-10), y se queja porque Israel no le escucha (vers. 11, 12). El Salmo era cantado en el mes s\u00e9ptimo, en la fiesta de las Trompetas (Lv 23:23-36; Nm 29).<\/p>\n guittit… <\/b><\/i> \u2192 Sal 8:1<\/span><\/span> nota.<\/p>\n guittit… <\/b><\/i> \u2192 Sal 8:1<\/span><\/span> nota.<\/p>\n * O, seg\u00fan<\/i> <\/p>\n Tit. g Sal 8:1<\/span>.<\/p>\n SALMO 80 (79)[3] Protege a todo tu pueblo.<\/p>\n (Al m\u00fasico principal. Sobre Guitit. Salmo de Asaf) \u00a1Cantad con gozo a Dios, fortaleza nuestra! Aclamad con j\u00fabilo al Dios de Jacob. A\u00f1o 515 a.C. (T\u00edtulo). Sobre Gitit. Sal 8:1 Un Salmo. Aunque algunos piensan que este Salmo fue compuesto para ser cantado en la fiesta de las Trompetas, antes de la \u00e9poca de David; … Continuar leyendo \u00abComentario de Salmos 81:1 – Ex\u00e9gesis y Hermen\u00e9utica de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-15847","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/15847","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=15847"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/15847\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=15847"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=15847"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=15847"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}Fuente: El Tesoro del Conocimiento B\u00edblico<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: El Tesoro del Conocimiento B\u00edblico<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe<\/b><\/i><\/h3>\n
\n E ste salmo consta de dos partes claramente distintas: a) hirnno-invitaci\u00f3n a celebrar una de las fiestas anuales; b) or\u00e1culo profetice (6-17) en el que Dios recrimina a su pueblo. Algunos autores suponen que se trata de dos salmos yuxtapuestos! pero bien pudo el salmista tomar pie de una fiesta anual para lanzar un or\u00e1culo de estilo prof\u00e9tico 2. Tomando ocasi\u00f3n de la reuni\u00f3n de las gentes en una de las solemnidades del a\u00f1o – \u00bfPascua, Pentecost\u00e9s o novilunios? -, el poeta recuerda la ley fundamental de la Tor\u00e1h (9-11), les recrimina su infidelidad (12-13) y los invita a cambiar su conducta para poder vencer a los enemigos y prosperar en la vida nacional (14-17). A pesar de la elecci\u00f3n divina, Israel se ha mostrado rebelde a las cl\u00e1usulas de la ley. Por eso, Dios le ha castigado y abandonado, y es preciso volver a El para poder disfrutar de su amistad y benevolencia.
\nEl salmo 81 se adapta, en sus dos partes, a la doble fase de las fiestas de Tishri o Etanim (sep.-oct.). Estas empezaban por las alegr\u00edas del d\u00eda del a\u00f1o y se terminaban habitando en tiendas; pero en el intervalo se insertaban las tristezas de la expiaci\u00f3n y del recuerdo de las infidelidades a la Ley. De ah\u00ed el tono l\u00edrico y gozoso del peque\u00f1o himno ole los seis vers\u00edculos primeros; despu\u00e9s, el acento severo y amenazador del discurso prof\u00e9tico y did\u00e1ctico, que forma la continuaci\u00f3n y llega hasta el fin del poema 3.
\nNing\u00fan indicio claro del salmo nos da la \u00e9poca de su composici\u00f3n. Generalmente se supone que es de los \u00faltimos tiempos de la monarqu\u00eda, poco antes del exilio 4, porque se alude a la propensi\u00f3n a la idolatr\u00eda y se supone el culto en el templo. Sin embargo, esto puede explicarse tambi\u00e9n en la \u00e9poca persa5 y aun helen\u00edstica6.<\/p>\n
\n 1 Al maestro del coro. Sobre \u201cla gotea\u201d7. De Asaf. 2 Saltad de j\u00fabilo en honor de Dios, nuestra fuerza; aclamad al Dios de Jacob. 3 Entonad un c\u00e1ntico, tocad los c\u00edmbalos, la dulce c\u00edtara y el arpa. 4 Haced resonar en el novilunio la trompeta, en el plenilunio, en nuestra fiesta. 5 Porque \u00e9sta es la Ley de Israel, el precepto del Dios de Jacob; 6 un testimonio impuesto a Jos\u00e9 cuando sali\u00f3 de la tierra de Egipto.<\/p>\n
\nDespu\u00e9s, el salmista declara que la celebraci\u00f3n de esta fiesta es una ley en Israel, la cual, a su vez, era un testimonio de la solicitud de Dios por Jos\u00e9 – aqu\u00ed en paralelo con Jacob-Israel -, es decir, para con las tribus del pueblo elegido.<\/p>\n
\n 6c O\u00ed un lenguaje que no conoc\u00eda: 7 \u201cTe he quitado la carga de sobre el hombro; tus manos cesaron de cargar con los cestos. 8 Me gritaste en la tribulaci\u00f3n y te liber\u00e9, y te respond\u00ed oculto entre los truenos, te prob\u00e9 en las aguas de Merib\u00e1. 9 Oye, pueblo m\u00edo, que quiero amonestarte. \u00a1Oh Israel, si t\u00fa me escucharas! 10 No haya en ti dios ajeno, no adores a ning\u00fan dios extranjero. n Yo soy Yahv\u00e9, tu Dios, que te hice subir de la tierra de Egipto; ensancha tu boca, y yo la llenar\u00e9. 12 Pero no oy\u00f3 mi pueblo mi voz, no me obedeci\u00f3. 13Y lo abandon\u00e9 a su obstinado coraz\u00f3n que siguieran sus consejos. 14\u00a1Oh si mi pueblo me oyera y marchara Israel por mis caminos! 15presto humillar\u00eda yo a sus enemigos y volver\u00eda mi mano contra sus opresores. 16 Le adular\u00edan los que aborrecen a Dios, y su tiempo habr\u00eda pasado para siempre; I7los mantendr\u00eda de la flor del trigo y de miel (salida) de la roca los saciar\u00eda.<\/p>\n
\nDespu\u00e9s el salmista anuncia el precepto fundamental de la religi\u00f3n hebraica: No hay m\u00e1s Dios que Yahv\u00e9; en consecuencia, queda prohibido el culto a las divinidades de otros pueblos, a las que los israelitas eran tan aficionados. Los profetas tienen que luchar contra esta propensi\u00f3n at\u00e1vica hacia el polite\u00edsmo 21. El salmista parece, pues, reflejar la preocupaci\u00f3n de los tiempos anteriores al exilio, ya que este pecado de la idolatr\u00eda desapareci\u00f3 casi totalmente despu\u00e9s de la repatriaci\u00f3n. En el salmo se reitera que el pueblo ha desobedecido al precepto fundamental22, siguiendo sus inclinaciones y gustos religiosos. Dios le ha dejado ir tras sus caminos para que probara el fruto amargo de sus desvarios 23.
\nPero siempre la misericordia divina se sobrepone a la justicia en sus relaciones con Israel, y por eso se invita al pueblo escogido a volver por los caminos del que puede ofrecerle la rehabilitaci\u00f3n y la prosperidad, humillando a sus enemigos y opresores, que terminar\u00e1n por adularle y prestarle homenaje de vasallaje y reconocimiento 24. El tiempo de la opresi\u00f3n habr\u00e1 pasado para siempre (v.16). Y en contrapartida les dar\u00e1 la m\u00e1s ub\u00e9rrima prosperidad. Las met\u00e1foras flor de trigo y miel de la roca 24 expresan bien esa felicidad ed\u00e9nica que los profetas reservan para los tiempos mesi\u00e1nicos en la plenitud de la historia de Israel. El salmista se sit\u00faa en la misma l\u00ednea ideol\u00f3gica que los profetas y procura despertar las esperanzas de grandeza que se basan en las antiguas promesas de Yahv\u00e9.<\/p>\nFuente: Biblia Comentada<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n Interconfesional HispanoAmericana<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario B\u00edblico Siglo Veintiuno<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Comentarios de la Biblia del Diario Vivir<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n del Nuevo Mundo<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: La Biblia de las Am\u00e9ricas<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia Textual IV Edici\u00f3n<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia Textual IV Edici\u00f3n<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: La Biblia de las Am\u00e9ricas<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: La Biblia Textual III Edici\u00f3n<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Notas Torres Amat<\/b><\/i><\/h3>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"