A\u00f1o 896 a.C. (T\u00edtulo).<\/p>\n
\nSalmo de Asaf.<\/i><\/b> Algunos piensan que este Salmo es del tiempo de David, y otros al de Ezequ\u00edas; pero lo m\u00e1s probable es que fue compuesto cuando Josafat hizo reform\u00f3 las cortes durante su reinado. 2Cr 19:6<\/span>, 2Cr 19:7<\/span>.<\/p>\n \nDios est\u00e1 en la reuni\u00f3n.<\/i><\/b> etc. O, \u00abDios est\u00e1 en la asamblea de Dios, todos juzgan entre los jueces\u00bb. Dios Elohim est\u00e1 entre su propio pueblo; y preside especialmente en aquellos tribunales de justicia que \u00e9l mismo ha establecido. \u00c9xo 18:21<\/span>; 2Cr 19:6<\/span>, 2Cr 19:7<\/span>; Ecl 5:8<\/span>.<\/p>\n los dioses.<\/i><\/b> Sal 82:6<\/span>, Sal 82:7<\/span>; Sal 138:1<\/span>; \u00c9xo 21:6<\/span>; \u00c9xo 22:28<\/span>; Jua 10:35<\/span>.<\/p>\n El salmista exhortando a los jueces,<\/i><\/b> Sal 82:1-4<\/span>,<\/p>\n \nreprueba su negligencia,<\/i><\/b> Sal 82:5-7<\/span>,<\/p>\n y ora para que Dios juzgue,<\/i><\/b> Sal 82:8<\/span>.<\/p>\n <\/b>es un salmo de sabidur\u00eda. La estructura del salmo es la siguiente:<\/p>\n <\/p>\n (1) llamado de Dios a los jueces de la tierra para que se presenten a la asamblea celestial (vv.<\/span> Sal 1:2<\/span><\/span>);<\/span><\/p>\n <\/p>\n (2) Dios resume sus mandamientos a los jueces de la tierra (vv.<\/span> Sal 82:3<\/span><\/span>,<\/span> Sal 82:4<\/span><\/span>);<\/span><\/p>\n <\/p>\n (3) Dios escucha el lamento de los oprimidos (v.<\/span> Sal 82:5<\/span><\/span>);<\/span><\/p>\n <\/p>\n (4) Dios anuncia su juicio a los jueces de la tierra (vv.<\/span> Sal 82:6<\/span><\/span>,<\/span> Sal 82:7<\/span><\/span>);<\/span><\/p>\n <\/p>\n (5) la plegaria del pueblo de la tierra pidiendo justicia divina (v.<\/span> Sal 82:8<\/span><\/span>).<\/span><\/p>\n <\/p>\n La reuni\u00f3n de los dioses se refiere a una asamblea ante Dios. Como escritor de sabidur\u00eda, Asaf usa el lenguaje de (<\/span>Job 1:1-22<\/span><\/span>;\u00a0<\/span>Sal 110:1-7<\/span><\/span>;\u00a0<\/span>Isa 6:1-13<\/span><\/span>) como un medio de presentar una historia moral. Asaf describe a los jueces imp\u00edos de todos los tiempos reunidos ante Dios y sus \u00e1ngeles para dar cuentas de s\u00ed mismos.<\/span><\/p>\n <\/p>\n dioses:<\/b>\u00a0La palabra hebrea se puede referir al Dios verdadero o a dioses falsos; aqu\u00ed son los jueces de la tierra (v.<\/span> Sal 82:6<\/span><\/span>). Asaf usa este t\u00e9rmino honor\u00edfico en forma sarc\u00e1stica para expresar su disgusto por los malos jueces.<\/span><\/p>\n <\/p>\n juzgar\u00e9is injustamente:<\/b>\u00a0La injusticia de los jueces distorsion\u00f3 su vocaci\u00f3n, la cual era representar al propio Dios al establecer justicia en la tierra.<\/p>\n <\/p>\n Salmo 82 (Vg 81): Declaraci\u00f3n Divina contra los Jueces Inicuos. Invitaci\u00f3n a juzgar con equidad (1-4). Seg\u00fan la concepci\u00f3n b\u00edblica, Yahv\u00e9 est\u00e1 rodeado de seres ang\u00e9licos – \u201chijos de Dios\u201d -, que forman su corte de honor y su consejo de gobierno sobre el mundo 9. Aqu\u00ed el contexto parece suponer que son jueces humanos, ya que en el v.2 se les echa en cara el ser parciales, olvidando los derechos de los desvalidos 10. Por eso, la expresi\u00f3n dioses se ha de tomar en el sentido de participantes de poderes divinos. Dios les encarga que, como tales, hagan justicia, respetando los derechos de los m\u00e1s olvidados de la sociedad 11.<\/p>\n Dios juzgar\u00e1 castigando a los prevaricadores (5-8). El mismo Dios se hace la reflexi\u00f3n de que, a pesar de la invitaci\u00f3n que les acaba de hacer, los jueces o autoridades se muestran obtusos, pues se dejan llevar s\u00f3lo de las inmediatas ganancias, sin pensar que hay un Juez supremo, que los ha de castigar. Su conducta es la del ciego, que no ve la luz; y, como consecuencia de sus desvarios morales, hasta la misma tierra se siente conmovida y trastornada. En Sal 96:10 se dice que Dios gobierna los pueblos con justicia, y por ello el mundo no se tambalea. El poeta asocia con facilidad el orden f\u00edsico – expresi\u00f3n de la voluntad y sabidur\u00eda divinas – al orden moral, que se mueve tambi\u00e9n sobre el quicio de las determinaciones divinas. En Sal 75:3-4 se dice que Yahv\u00e9, al juzgar con justicia, reafirma las columnas de la tierra; y en Is 24 se dice que, por efecto del desorden moral de los hombres, la tierra se conmueve. San Pablo dir\u00e1 que las criaturas est\u00e1n en estado violento, como en dolores de parto, esperando la rehabilitaci\u00f3n de los hijos de Dios 12. Al servir para el pecado, est\u00e1n fuera de la \u00f3rbita divina y esperan volver a encontrar su centro sirviendo al hombre, regenerado por la gracia de Cristo. 1 Cf. Isa 1:23; Isa 3:15; Jer 5:28; Zac 7:10-12; Exo 23:3.6-7; Lev 19:15; Deu 1:16-17. – 2 Es la opini\u00f3n de Wellhausen, Gunkel, Bertholet, Schmidt y Podechard. – 3 As\u00ed piensan Graetz, Deliztsch, Briggs, fial\u00e9vy, Duhm, Kittel, K\u00f3nig, Herkenne, Cal\u00e9s. – 4 Deltizsch. – 5 Hitzig, Duhm. – 6 Graetz. – 7 Gunkel. – 8 Los LXX: \u201creuni\u00f3n de dioses.\u201d – 9 Cf. 1Re 22:19; Job 1:6s; 1Re 2:1; 1Re 15:8; Sal 89:6-9; Dan 4:14; Dan 7:10. – 10 Cf. Isa 3:15; Jer 2:5; Miq 6:2; Exo 10:3; Exo 16:28; Num 14:11. – 11 Cf. Isa 1:23; Isa 1:5.23; Isa 10:1-2; Isa 56:10-11; Jer 5:27-30; Eze 22:27; Amo 5:7; Miq 3:11; Hab 1:4. – 12 Cf. Rom 8:22. – 13 Podechard interpreta las palabras divinas como dirigidas a los esp\u00edritus celestes encargados del gobierno del mundo, y, por tanto, responsables de las injusticias que se cometen. Se basa en Deu 4:19-20, donde se dice que Yahv\u00e9 se reserv\u00f3 la \u201cheredad\u201d de Israel, entregando los otros pueblos a los ej\u00e9rcitos celestes; cf. Deu 29:25; Eco 17:15; Sal 89:6-9; Sal 95:3; Sal 97:7; Sal 29:1; Dan 10:Dan 13:20-21; Job 4:18; Job 15:15. – 14 Cf. Ose 7:7. – 15 Jo 10:3-43.<\/p>\n la reuni\u00f3n de los dioses.<\/b> La escena comienza con Dios convocando a los gobernantes del mundo a una reuni\u00f3n. En medio de los dioses.<\/b> Algunos han tomado este salmo como referido a demonios o a falsos dioses paganos. La mejor interpretaci\u00f3n es que estos \u201cdioses\u201d son dirigentes humanos, como jueces, reyes, legisladores y presidentes (cp. \u00c9xo 22:8-9<\/span>; \u00c9xo 22:28<\/span>; Jue 5:8-9<\/span>). Dios el gran Juez preside sobre estos jueces menores.<\/p>\n Este salmo, como el Sal 2:1-12<\/span> y el Sal 58:1-11<\/span>, se concentra en las injusticias de la tiran\u00eda. El salmista describe a Dios en pie en la asamblea de los gobernantes humanos, a los que \u00c9l ha delegado autoridad, y condenando las injusticias de ellos. La oraci\u00f3n final del salmista (v. Sal 82:8<\/span>) es que el mismo Dios asuma directamente el control sobre los asuntos de este mundo.<\/p>\n \nI. La asamblea de gobernantes del mundo comparece ante Dios (Sal 82:1<\/span>)<\/p>\n \nII. La evaluaci\u00f3n de los gobernantes del mundo por Dios (Sal 82:2-7<\/span>)<\/p>\n III. La sustituci\u00f3n de los gobernantes del mundo por Dios (Sal 82:8<\/span>)<\/p>\n Salmo 82 (81): Este salmo, dif\u00edcil de clasificar, recrea un proceso judicial en que el Dios de Israel denuncia la maldad de los dioses extranjeros. Tras acusarlos y culparlos de incumplir sus obligaciones promoviendo todo tipo de injusticias (Sal 82:2-5<\/span>), pone de relieve su falsedad y los priva de su condici\u00f3n divina conden\u00e1ndolos a morir como cualquier ser humano (Sal 82:6-7<\/span>). El salmo es tambi\u00e9n interpretado como una denuncia de tono prof\u00e9tico contra los jueces y gobernantes que, abusando de su poder, humillan y maltratan a los indefensos.<\/p>\n Sal 29:1<\/span>; Sal 89:5-6<\/span>; Isa 3:13-14<\/span>; Job 1:6<\/span>.<\/p>\n Salmo 82. Juicio en el Tribunal Supremo: Una Vision y Una Oracion<\/p>\n Los poetas no siempre se explican y nosotros, sus lectores, tenemos que quedarnos atr\u00e1s, tratando de entender sus alusiones lo mejor posible.<\/p>\n 1 El tribunal en sesi\u00f3n. Est\u00e1 de pie, igual que Isa. 3:13 en un contexto id\u00e9ntico. El Gran Juez mismo entra para ejercer juicio \u2026 en medio de los dioses pero, \u00bfqui\u00e9nes son los dioses?<\/p>\n 2 La acusaci\u00f3n. Los \u201cdioses\u201d han usado su posici\u00f3n para juzgar injustamente, \u201cpervertir la justicia\u201d y para favorecer a la iniquidad.<\/p>\n 3, 4 La ley. El fiscal comienza recordando a su Se\u00f1or\u00eda lo que dice la ley: esto es lo que deb\u00edan haber hecho los \u201cdioses\u201d: defender los derechos del indefenso, necesitado \u2026 hu\u00e9rfano, el que no tiene recursos terrenales, ni de riquezas ni de seres humanos; pobre, el oprimido, el que est\u00e1 en el lugar m\u00e1s bajo de la vida; indigente, el m\u00e1s pobre entre los pobres; necesitado, el que puede ser explotado por los intereses m\u00e1s fuertes y ego\u00edstas. Los tales no tienen que ser favorecidos por la ley sino protegidos por el cumplimiento de los derechos legales y (4) deben ser protegidos por la ley contra el poder (mano) de los que quebrantan la ley.<\/p>\n 5 Los testigos. Habiendo declarado la ley (3, 4), el fiscal llama ahora a los testigos. El primero (5a) acusa a los \u201cdioses\u201d por falta de sabidur\u00eda: son ignorantes en lugar de educados; les falta comprensi\u00f3n, o discernimiento en sus decisiones y acciones. El segundo (5b) testifica que bajo dicho gobierno el pueblo se pierde, como viviendo en oscuridad, careciendo de direcci\u00f3n y prop\u00f3sito. El tercer testigo (5c) testifica de la desintegraci\u00f3n de las estructuras sociales y de la estabilidad.<\/p>\n 6, 7 La sentencia. \u201cDioses\u201d o no, sea cual fuere su posici\u00f3n (6), sufrir\u00e1n la pena de muerte como cualquier mortal (7).<\/p>\n 8 Oraci\u00f3n. La visi\u00f3n de Dios ejerciendo juicio (1) se transforma en una oraci\u00f3n pidiendo que as\u00ed lo haga: en el mundo entero porque \u00e9ste es su derecho (8). La balanza se inclina, entonces, a favor de gobernantes terrenales considerados en su alta dignidad, la responsabilidad que tienen ante Dios y por la cual le rendir\u00e1n cuentas. (iii) Cuando los gobernantes humanos fallan (5), careciendo ellos mismos de direcci\u00f3n, dejando sin consuelo al pueblo, presidiendo la desintegraci\u00f3n social, todav\u00eda permanece un Dios verdadero ante quien tienen que rendir cuentas (1, 6 y 7) y a quien podemos orar (8).<\/p>\n 82.6 Este salmo llama \u00abdioses\u00bb e \u00abhijos del Alt\u00edsimo\u00bb a los gobernantes y jueces de Israel debido a que representaban a Dios al ejecutar el juicio. En Joh 10:34-36, Jes\u00fas us\u00f3 este pasaje para defender sus declaraciones de ser Dios. Su argumento era como sigue: Si Dios llam\u00f3 a hombres comunes \u00abdioses\u00bb, \u00bfpor qu\u00e9 era una blasfemia que El, el verdadero Hijo de Dios, se declarara igual a Dios?<\/p>\n NOTAS<\/p>\n (1) \u201cDios.\u201d Heb.: \u2019Elo\u00b7h\u00edm.<\/p>\n (2) O: \u201cDios\u201d. Heb.: \u2019El; LXXVg: \u201cdioses\u201d; Sy: \u201c\u00e1ngeles\u201d.<\/p>\n (3) O: \u201cparecidos a Dios\u201d. Heb.: \u2019elo\u00b7h\u00edm; LXXVgc: \u201cdioses\u201d; Sy: \u201c\u00e1ngeles\u201d; T: \u201cjueces\u201d.<\/p>\n REFERENCIAS CRUZADAS<\/p>\n a 2876 \u00c9xo 18:21; 2Cr 19:6<\/p>\n b 2877 Sal 118:27<\/p>\n c 2878 \u00c9xo 18:22; Sal 82:6; Jua 10:35<\/p>\n Salmo 82 Este Salmo es una visi\u00f3n prof\u00e9tica de la corte celestial donde Dios juzga y condena a la asamblea de jueces o dioses injustos. El Salmo consiste de participaciones alternadas de Dios y el escritor. El poeta describe la corte celestial (vers. 1), y escribe la acusaci\u00f3n de Dios contra los gobernantes injustos (vers. 2), luego describe las responsabilidades de los l\u00edderes del pueblo (vers. 3, 4). El poeta responde acusando a los gobernantes de incompetencia (vers. 5) y declara la sentencia de Dios (vers. 6, 7). El salmista concluye con su propia petici\u00f3n a Dios que tome posesi\u00f3n de las naciones (vers. 8). Tal como Isa\u00edas vio al Se\u00f1or sentado en su trono (Is 6:1), as\u00ed el poeta lo contempla levant\u00e1ndose de su trono donde preside como juez (vers. 1) sobre \u00ab su congregaci\u00f3n\u00bb (es decir, asamblea de \u00e1ngeles y gobernantes Job 1:6<\/span>; Is 6:2-5). Como Isa\u00edas (Is 6:8), \u00e9l participa de esta conversaci\u00f3n celestial (vers. 6-8).<\/p>\n los dioses<\/i><\/b>, una referencia a los gobernadores y jueces humanos del pueblo (tambi\u00e9n v. Sal 82:6<\/span>; v\u00e9anse notas en Sal 58:1<\/span> y Jua 10:34<\/span>).<\/p>\n Como el Sal 58:1-11<\/span>, tambi\u00e9n este trata acerca de los jueces injustos que comparecen ante el tribunal de Dios (v. Sal 82:1<\/span>) acusados de injusticia (vv. Sal 82:2-5<\/span>) y escuchan el veredicto divino de la muerte (vv. Sal 82:6-7<\/span>). El salmista pide a Dios que extienda Su justo juicio a trav\u00e9s de toda la tierra (v. Sal 82:8<\/span>).<\/p>\n dioses… <\/b><\/i>Lit. elohim<\/i> \u2192 \u00a7001<\/span>.<\/p>\n O, Dios se levanta<\/i> <\/p>\n Lit., la congregaci\u00f3n de Dios<\/i> <\/p>\n Lit., dioses<\/i> <\/p>\n Lit. elohim<\/em> g \u00a7002.<\/p>\n (Salmo de Asaf) Dios est\u00e1 de pie en la asamblea divina; en medio de los dioses ejerce el juicio: A\u00f1o 896 a.C. (T\u00edtulo). Salmo de Asaf. Algunos piensan que este Salmo es del tiempo de David, y otros al de Ezequ\u00edas; pero lo m\u00e1s probable es que fue compuesto cuando Josafat hizo reform\u00f3 las cortes … Continuar leyendo \u00abComentario de Salmos 82:1 – Ex\u00e9gesis y Hermen\u00e9utica de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-15863","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/15863","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=15863"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/15863\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=15863"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=15863"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=15863"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}Fuente: El Tesoro del Conocimiento B\u00edblico<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: El Tesoro del Conocimiento B\u00edblico<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe<\/b><\/i><\/h3>\n
\n D e modo dram\u00e1tico presenta el poeta a Dios presidiendo un consejo de jueces subsidiarios, delegados suyos en la administraci\u00f3n de la justicia en la tierra. El Juez divino les echa en cara su venalidad y acepci\u00f3n de personas y les invita a preocuparse de los desvalidos y necesitados, tan preteridos en la sociedad. Los profetas protestan constantemente contra la corrupci\u00f3n administrativa de las clases directoras de Israel, y particularmente contra los jueces inicuos, que no se atienen a las exigencias del derecho y de la equidad social! Como representantes de Dios, su traici\u00f3n a la justicia es, en el fondo, una traici\u00f3n al mismo Dios. El salmista – testigo de la mala administraci\u00f3n de justicia de su tiempo – pone en boca del Juez supremo la denuncia de los abusos de los jueces contempor\u00e1neos, record\u00e1ndoles que, si bien son sus representantes, y en este sentido son \u201cdioses,\u201d sin embargo, son mortales y sujetos a su justicia punitiva en caso de infidelidad.
\nEl salmo es paralelo al 58 y tiene muchas analog\u00edas con los or\u00e1culos prof\u00e9ticos, particularmente con Isa 3:13-15. As\u00ed, el poeta dramatiza el pensamiento estableciendo un di\u00e1logo entre Dios y los jueces inicuos: se les acusa y condena. Algunos autores creen que Dios se dirige aqu\u00ed, no a los jueces prevaricadores de Israel, sino a los de las naciones paganas o a sus jefes pol\u00edticos, e incluso no faltan quienes suponen que su or\u00e1culo se dirige a las divinidades de otros pueblos o a los \u00e1ngeles tutelares de los diversos pueblos 2. La tesis m\u00e1s com\u00fanmente aceptada es la que supone que Dios habla a los jueces injustos, principalmente a los de Israel 3. En todo caso, en el salmo se pone de manifiesto que Elohim es el Dios \u00fanico, que est\u00e1 sobre todos los jueces de la tierra, que reciben su potestad judiciaria de El; en este sentido se les llama \u201cdioses.\u201d En calidad de delegados de Dios, no pueden tener acepci\u00f3n de personas, y, sobre todo, deben preocuparse de los problemas de los pobres y desvalidos de la sociedad. Supuesta la corrupci\u00f3n administrativa de estos jueces, el salmista termina pidiendo a Dios que juzgue personalmente la tierra. En esta expresi\u00f3n hay una alusi\u00f3n subconsciente a los tiempos mesi\u00e1nicos, en los que se implantar\u00e1 un reinado de justicia y de equidad. La existencia de injusticias hace suspirar al poeta por una nueva \u00e9poca en que los ciudadanos estar\u00e1n bajo la \u00e9gida inmediata del Juez supremo.
\nPor el contenido del salmo no es posible determinar la \u00e9poca de composici\u00f3n del mismo. Las opiniones de los cr\u00edticos se escalonan desde los tiempos dav\u00eddicos4 hasta la de los Macabeos5, pasando por la prof\u00e9tica preex\u00edlica 6 y la persa 7.<\/p>\n
\n 1 Salmo de Asaf. Est\u00e1 Dios en el consejo divino8, en medio de los dioses juzga: 2\u201d\u00bfHasta cu\u00e1ndo juzgar\u00e9is falsamente, haciendo con los imp\u00edos acepci\u00f3n de personas?\u201d Selah. 3 Haced justicia al d\u00e9bil y al hu\u00e9rfano; tratad justamente al desvalido y al menesteroso; 4librad al d\u00e9bil y al pobre, sacadlo de las garras del imp\u00edo.<\/p>\n
\n 5 Pero no saben ni entienden, andan en tinieblas; vacilan todos los cimientos de la tierra. 6 Yo dije: \u201cSois dioses, todos vosotros sois hijos del Alt\u00edsimo; 7 pero morir\u00e9is como hombres, caer\u00e9is como cualquiera de los pr\u00edncipes.\u201d 8Lev\u00e1ntate, \u00a1oh Dios! juzga la tierra, pues dominas sobre todas las gentes.<\/p>\n
\nSolemnemente se contrapone la dignidad de representantes de Dios: sois dioses e hijos del Alt\u00edsimo (v.6) 13; pero eso no los exime de la suerte com\u00fan de todos los hombres: morir\u00e9is como hombres. Su suerte no ha de ser diferente de la de los pr\u00edncipes famosos hist\u00f3ricos, que tambi\u00e9n han bajado a la tumba 14 Jes\u00fas cita este texto del salmo para justificar su t\u00edtulo de \u201chijo de Dios\u201d15; aunque la argumentaci\u00f3n de Jes\u00fas aparentemente no concluye, porque su filiaci\u00f3n divina es natural y no moral metaf\u00f3rica, como es el caso de los jueces del salmo, sin embargo, ante la estimaci\u00f3n del auditorio jud\u00edo resultaba un argumento eficaz, dif\u00edcil de rebatir.
\nEl salmista, finalmente, en vista de que los jueces humanos son impotentes para imponer la justicia a causa de su perversi\u00f3n, pide a Dios que intervenga judicialmente en la tierra para imponer sus exigencias de justicia sobre todas las gentes (v.8). La perspectiva es mesi\u00e1nico-escatol\u00f3gica: el juicio definitivo sobre las naciones forma parte de las promesas mesi\u00e1nicas. El salmista, consciente de la incapacidad moral de los jueces de Israel para imponer la equidad, pide a Yahv\u00e9 que intervenga personalmente en la direcci\u00f3n judicial de Israel y del mundo. No se alude a la persona del Mes\u00edas, representante de Yahv\u00e9, como en Sal 2:8; pero el trasfondo mesi\u00e1nico general del anhelo del salmista no es dif\u00edcil de descubrir.<\/p>\nFuente: Biblia Comentada<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n Interconfesional HispanoAmericana<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n Interconfesional HispanoAmericana<\/b><\/i><\/h3>\n
\n, \u00bfqu\u00e9 significa todo eso? (i) Los \u201cdioses\u201d pueden ser los sombr\u00edos pero reales \u201cprincipados y potencias\u201d obrando sus propias maldades en los asuntos de la tierra (Isa. 24:21; Dan. 10:12, 13, 20; Ef. 6:12). El AT a veces usa \u201cdioses\u201d, o \u201chijos de Dios\u201d al referirse a seres angelicales (8:5; Job 1:6). (ii) Pero las obligaciones especificadas en los vv. 2-4 son las de los jueces de Israel (Exo. 22:22-24; 23:6, 7; Deut. 1:17, 16; 10:17, 18; 16:18-20); su obra es el ejercer \u201cel juicio del Se\u00f1or\u201d (Deut. 1:17). Traer un caso \u201cante Dios\u201d y \u201cante los sacerdotes y jueces\u201d son expresiones intercambiables (Exo. 21:6; 22:8, 9; Deut. 17:8-13; 19:17). Adem\u00e1s, el Se\u00f1or Jes\u00fas entend\u00eda que \u201cdioses\u201d eran seres humanos \u201ca quienes fue dirigida la palabra de Dios\u201d (Juan 10:35).<\/p>\nFuente: Nuevo Comentario B\u00edblico Siglo Veintiuno<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Comentarios de la Biblia del Diario Vivir<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n del Nuevo Mundo<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: La Biblia de las Am\u00e9ricas<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio Anotada por Ryrie<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio Anotada por Ryrie<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia Textual IV Edici\u00f3n<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: La Biblia de las Am\u00e9ricas<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: La Biblia Textual III Edici\u00f3n<\/b><\/i><\/h3>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"