A\u00f1o 588 a.C. (T\u00edtulo).<\/p>\n
\nUn c\u00e1ntico. Oh Dios, no guardes silencio.<\/i><\/b> Sal 28:1<\/span>; Sal 35:22<\/span>; Sal 44:23<\/span>; Sal 50:3<\/span>; Sal 109:1<\/span>, Sal 109:2<\/span>.<\/p>\n ni te est\u00e9s quieto.<\/i><\/b> Isa 42:14<\/span>.<\/p>\n El salmista se queja a Dios por los enemigos,<\/i><\/b> Sal 83:1-8<\/span>.<\/p>\n Ora contra ellos que oprimen el pueblo de Israel,<\/i><\/b> Sal 83:9-18<\/span>.<\/p>\n <\/b>es un salmo de lamentaci\u00f3n en el que se da especial atenci\u00f3n a los imp\u00edos. La maldici\u00f3n que Asaf profiere en contra de los imp\u00edos lo pone en la categor\u00eda de los salmos de imprecaci\u00f3n. Cuando leemos las fuertes palabras de este salmo, debemos tener en cuenta que la intenci\u00f3n del salmista Asaf es reivindicar la Gloria de Dios. La estructura es la siguiente:<\/p>\n <\/p>\n (1) un llamado a Dios para que declare en el juicio a los imp\u00edos (vv.<\/span> Sal 83:1-4<\/span><\/span>);<\/span><\/p>\n <\/p>\n (2) una relaci\u00f3n de los actos de los imp\u00edos (vv.<\/span> Sal 83:5-8<\/span><\/span>);<\/span><\/p>\n <\/p>\n (3) una relaci\u00f3n de los actos de Dios en el pasado con relaci\u00f3n a los juicios (vv.<\/span> Sal 83:9-12<\/span><\/span>);<\/span><\/p>\n <\/p>\n (4) un llamado a Dios para que juzgue a los imp\u00edos (vv.<\/span> Sal 83:13-18<\/span><\/span>).<\/span><\/p>\n <\/p>\n no guardes silencio:<\/b>\u00a0Las peticiones a Dios para que despierte, se levante, se vuelva, mire y hable son todas formas de oraci\u00f3n que usaban los salmistas para pedirle a Dios que actuara. Cre\u00edan que Dios como Santo habr\u00eda de arrancar todo mal. Lo que no siempre reconoc\u00edan era que la demora de Dios en juzgar era una expresi\u00f3n de su misericordia.<\/p>\n <\/p>\n Salmo 83 (Vg 82): Deprecaci\u00f3n Contra los Enemigos de Israel. Confabulaci\u00f3n de enemigos contra Israel (1-9). El Dios de Israel parece desinteresarse de los problemas de su pueblo, pues en un momento de com\u00fan hostilidad contra \u00e9l de parte de los pueblos vecinos no muestra su poder, protegi\u00e9ndole y castigando a sus enemigos. El salmista invita suplicante a su Dios que salga de este desconcertante mutismo, porque la situaci\u00f3n es cr\u00edtica en grado sumo 5, ya que los enemigos amenazan insolentemente – yerguen la cabeza – caer sobre Israel. En realidad, \u00e9stos son los que aborrecen a Dios, ya que Israel le pertenece por derecho propio como su \u201cheredad\u201d peculiar entre las naciones6. Te\u00f3ricamente, los israelitas son sus protegidos, pues ha prometido ayudarles; llega, pues, la hora del cumplimiento de tales promesas. Imprecaciones contra los enemigos de Israel (10-19). Las antiguas victorias de las tribus israelitas fueron obra de Yahv\u00e9; entre ellas destacan las conseguidas en los tiempos de los jueces: la de Barac, vencedor de Sisara 13, y la de los hijos de Israel vencedores de Yab\u00edn 14. El salmista toma pie de estos recuerdos \u00e9picos para pedir a Dios que repita sus resonantes victorias. Isa\u00edas alude a la victoria de Gede\u00f3n sobre los madianitas, amalecitas y \u00e1rabes como gesta memorable de Yahv\u00e9 15. El torrente Cis\u00f3n fue el lugar de la derrota de Sisara, cerca del monte Carmelo 16. Endor es una localidad al sur del Tabor, donde acamp\u00f3 Barac antes de atacar a Sisara 17. La derrota de los madianitas tuvo lugar en En-Ha-rod 18. Los cad\u00e1veres de los enemigos, al no recibir sepultura, sirvieron para esti\u00e9rcol de la tierra; es la mayor humillaci\u00f3n que se pod\u00eda inferir al enemigo 19. Los generales vencidos se llamaban Oreb y Zeb 20. Zebaj y Salmand son los jefes madianitas vencidos por Gede\u00f3n 21. 1 Cf. 2Cr 20:1 s. Opini\u00f3n de Delitzsch, Les\u00e9tre, K\u00f3nig. – 2 Cf. 1 Mac 5:1s. Hip\u00f3tesis de Hitzig, Kittel, Bertholet. – 3 Cf. Neh 4:s; Neh 6:1-14; Neh 2:19. Suponen esta fecha Ewald y Briggs. – 4 Sobre los t\u00edtulos v\u00e9ase com. a Sal 73:1. – 5 Cf. Isa 63:5; Sal 28:1; Sal 35:22; 39:13- – 6 Cf. 1Re 8:51, Sal 16:6; Jer 12:8. – 7 Cf. Jer 48:2; Sal 74:7; 1Ma 5:2. – 9 Cf. 1Cr 5:10.18. – 8 Cf. Gen 25:13-15. – 10 Cf. Gen 36:12; Exo 17:8. – 11 Los filisteos y habitantes de Tiro no aparecen en la coalici\u00f3n contra Jud\u00e1 de los tiempos de Josafat (cf. 2Cr 20:1s). – 12 Cf. Gen 19:30-38; Deu 2:9-19; 2Cr 20:1. – 13 Cf. Jue 413-22. – 14 Cf. Jue 4:2.13.23-24; – 15 Cf. Isa 9:4; Isa 10:26. – 16-Cf. Jues,2T. – 17 Cf. Jue 4:6, Jue 4:12, Jue 4:14. – 18 Cf. Jue 7:1. – 19 Cf. Sal 79:3; Jer 8:2; Jer 16:4; Jer 25:33. – 20 Cf. Jue 7:25, – 21 Cf. Jue 8:4-21. – 22 Algunos autores, como Podechard, traducen \u201cprader\u00edas de Yahv\u00e9.\u201d<\/p>\n Salmo 83 (82): Salmo de s\u00faplica comunitaria motivada por una conjura enemiga en la que participan naciones hostiles a Israel a lo largo de su historia. Ante esta terrible amenaza, la comunidad invoca a Dios y pide que, como en el pasado, intervenga de nuevo a su favor y derrote a unos rivales que, al atacar a su pueblo, est\u00e1n atacando a Dios mismo.<\/p>\n Sal 35:22<\/span>; Sal 39:12<\/span>; Sal 50:3<\/span>; Sal 109:1<\/span>.<\/p>\n Salmo 83. Enemigos Alrededor Pero Dios en Lo Alto<\/p>\n Ayuda leer 2 Cr\u00f3n. 20 como una ilustraci\u00f3n de este Salmo, pero la situaci\u00f3n aqu\u00ed excede a cualquier coalici\u00f3n que jam\u00e1s enfrentara Israel. En lugar de tratar de asociarlo con alg\u00fan incidente hist\u00f3rico debemos verlo como el retrato de un pueblo que encuentra un recurso en la oraci\u00f3n (1) ante un mundo hostil (2-8), dando forma a su oraci\u00f3n a la luz del poder revelado de Dios (9-15) y anhelando el resultado bendito cuando el Alt\u00edsimo sea reconocido universalmente (16-18). El Salmo ense\u00f1a c\u00f3mo somos colocados en medio de un mundo que nos odia porque no le pertenecemos (Juan 15:18-25); c\u00f3mo debemos reaccionar: no hay otra salida, s\u00f3lo la de la oraci\u00f3n; en la cual debemos apoyarnos: en el poder ya demostrado de Dios para vencer al mundo (9-12; Juan 16:33; Apoc. 1:17, 18); lo que debemos anhelar: no s\u00f3lo la liberaci\u00f3n personal de la oposici\u00f3n sino la conversi\u00f3n de quienes se oponen (16, 18).<\/p>\n 1-4 Tu pueblo. El Salmo comienza con la amenaza al pueblo del Se\u00f1or expresada en la determinaci\u00f3n de sus enemigos de destruirlos de modo que \u201cdejen de ser naci\u00f3n\u201d y ya ni se recuerde que exist\u00edan (4), dej\u00e1ndolos sin un lugar sobre la tierra y sin su lugar en la historia. Esta es la enemistad mortal del mundo, evidenciada en su reacci\u00f3n y tratamiento del Se\u00f1or Jes\u00fas (Juan 1:10; Hech. 3:13-15). No ofrece llegar a un acuerdo y no debe ofrec\u00e9rsele a \u00e9l tampoco (2 Cor. 6:14-7:1; Stg. 4:4). 3 Protegidos, \u201cesconder\u201d, escondidos en un lugar secreto, fuerte como el que uno usar\u00eda para esconder objetos de valor. 4 Destruy\u00e1moslos, una palabra fuerte: \u201cborrar, o eliminar\u201d.<\/p>\n 5-8 T\u00fa mismo. No s\u00f3lo su pueblo sino m\u00e1s espec\u00edficamente el propio Se\u00f1or es el blanco de la alianza (5). Es verdad que nunca nos abandonar\u00e1 (Isa. 41:10; Heb. 13:5); y lo es aun m\u00e1s que se mantendr\u00e1 firme en la gloria de su nombre (Jos. 7:9; Isa. 42:8, Eze. 20:9, 14, 22, 44; 36:22). 6 Una coalici\u00f3n de pueblos al oriente de los hagrienos, \u201cdescendientes de Agar\u201d (1 Cr\u00f3n. 5:10; 11:38; 27:31). Supuestamente conectados con Abraham y Agar. 7 Biblos. Algunos sugieren otro lugar no mencionado en Transjordania. Biblos (un puerto palestino [fenicio]) es mencionado en Jos. 13:5; 1 Rey. 5:18; Eze. 27:9. Si acaso es intencional, la lista comienza con el extremo norte, va hacia el este hasta Am\u00f3n, hacia el sur hasta Amalec, girando hacia la tierra de los filisteos al oeste y de vuelta a Tiro, en el norte: un c\u00edrculo completo alrededor del pueblo del Se\u00f1or. 8 Asirios puede ser el sombr\u00edo poder en que se basan los Estados aliados que forman \u201cla l\u00ednea del frente\u201d, como \u201cel dios de esta edad presente\u201d (2 Cor. 4:3, 4) detr\u00e1s de la hostilidad abierta contra la iglesia, pero posiblemente aqu\u00ed \u201cAsur\u201d sea una tribu \u00e1rabe al norte del Sina\u00ed (cf. G\u00e9n. 25:3, 18; N\u00fam. 24:22, 24). Lot (G\u00e9n. 19:36-38; Deut. 2:9, 19).<\/p>\n 9-12 Tu tierra. Cana\u00e1n es llamada los prados de Dios (12) porque all\u00ed pastorea a su reba\u00f1o. Toda la tierra es de \u00e9l pero esta tierra es su tesoro especial (Deut. 11:12) como lo es su pueblo (Exo. 19:5). 9 Una alianza similar (Jue. 6:1, 2) puede haber generado este recuerdo de Madi\u00e1n que f\u00e1cilmente incluir\u00eda a S\u00edsara (Jue. 4-5). Madi\u00e1n pereci\u00f3 a mano de apenas 300 hombres para que la excelencia del poder pudiera atribuirse a Dios (Jue. 7:1-7); S\u00edsara cay\u00f3 por la mano de una mujer sola (Jue. 4:17-22; 5:24-27, 31). 11 (Jue. 7:25; 8:18-21).<\/p>\n 13-16 Tu tempestad. El Se\u00f1or tiene a su disposici\u00f3n todas las potencias de la creaci\u00f3n y con frecuencia se convierten, como lo hacen aqu\u00ed, en s\u00edmbolos de su propio poder: de dispersar, destruir, desorientar y desilusionar (verg\u00fcenza, desilusi\u00f3n de todo lo que hab\u00edan esperado) a sus enemigos. Pero sus caminos est\u00e1n siempre llenos de misericordia con prop\u00f3sito y en nuestras oraciones hemos de compartir esa actitud. Algunas veces la gente tiene que sufrir total humillaci\u00f3n (13-15) a fin de poder luego ser conducida a Dios (16).<\/p>\n 17, 18 Tu nombre. El tema que aparece al final de la \u00faltima secci\u00f3n se convierte en el tema principal. La oraci\u00f3n con la cual comienza el Salmo: No guardes silencio (1), se convierte en una oraci\u00f3n pidiendo la voz de revelaci\u00f3n divina, Conozcan (18), dirigi\u00e9ndose a los que, dejados solos, maquinaban la eliminaci\u00f3n de la iglesia (4). Que tu nombre es (18) es m\u00e1s bien \u201cpor\u201d o \u201cpor tu nombre\u201d: \u201cpor\u201d decirles qui\u00e9n y qu\u00e9 es \u00e9l, los ganar\u00e1 para s\u00ed; o porque es quien es debe acercarse hacia ellos con su revelaci\u00f3n.<\/p>\n 83.5-8 Quiz\u00e1s esta alianza en contra de Dios se refiera a la reuni\u00f3n de ciertos reyes para pelear en contra de Josafat y el pueblo de Jud\u00e1 (2 Cr\u00f3nicas 20). Al autor del salmo se le llama Asaf, pero esto puede significar Asaf o uno de sus descendientes. Uno de los hijos de Asaf llamado Jahaziel profetiz\u00f3 la victoria para Jud\u00e1 en la batalla en contra de Josafat (2Ch 20:13-17). El salmista dice que la alianza en contra de Jud\u00e1 es en verdad en contra de Dios. Por lo tanto, Jahaziel exclam\u00f3: \u00abPorque no es vuestra la guerra, sino de Dios\u00bb (2Ch 20:15). Dios es el \u00absolo Alt\u00edsimo sobre toda la tierra\u00bb (2Ch 83:18) y los enemigos de Israel se consideraban enemigos de Dios.83.6 Los agarenos pudieron haber sido los descendientes de Agar (Gen 21:8-21).83.8-11 \u00abLos hijos de Lot\u00bb se refiere a los moabitas y amonitas (Gen 19:36-38). S\u00edsara era capit\u00e1n del ej\u00e9rcito opresor del rey cananeo Jab\u00edn. Lo asesin\u00f3 una mujer (v\u00e9ase en Jueces 4 la historia completa). (Si desea m\u00e1s informaci\u00f3n sobre la historia de Oreb y Zeeb, v\u00e9ase Jdg 7:25; para Zeba y Zalmuna, v\u00e9ase Jdg 8:21.)83.13-18 Alrededor de Jud\u00e1 hab\u00eda naciones paganas que buscaban su ca\u00edda. El salmista or\u00f3 que Dios se las llevara como hojarasca ante el viento hasta que reconocieran que Jehov\u00e1 est\u00e1 sobre todos los gobernantes de la tierra. A veces debemos estar humillados por la adversidad antes que podamos buscar y ver a Dios; antes de obtener la victoria final nos deben derrotar. \u00bfNo ser\u00eda mejor buscar a Dios en tiempos de prosperidad antes que esperar hasta que su juicio nos venga encima?<\/p>\n NOTAS<\/p>\n (1) O l\u00e9ase: \u201coh Dios\u201d. Heb.: \u2019El.<\/p>\n REFERENCIAS CRUZADAS<\/p>\n a 2894 2Cr 20:14; Sal 74:0<\/p>\n b 2895 Sal 28:1; Sal 35:22; Sal 109:1<\/p>\n c 2896 Sal 50:1<\/p>\n Salmo 83 Este es un Salmo imprecatorio de David (pidiendo juicio) contra la poderosa y diab\u00f3lica alianza que ataca al pueblo del pacto. Contiene dos secciones (vers. 1-8 y 9-18). La primera contiene una presentaci\u00f3n y una petici\u00f3n introductoria por el favor divino (vers. 1), basado en el pacto espiritual y pol\u00edtico que todas las naciones alrededor de Israel han hecho para destruir al pueblo de Dios. Todas las caracter\u00edsticas t\u00edpicas de lamento est\u00e1n presentes: Dios guarda silencio (vers. 1), Israel est\u00e1 para ser eliminado de entre las naciones (vers. 3, 4), y el enemigo es demasiado poderoso (vers. 4-8). La segunda secci\u00f3n contiene dos estrofas: en la primera (vers. 9-12) se pide a Dios que trate a las naciones de esta alianza malvada como trat\u00f3 a las naciones poderosas que atacaron a Israel durante el tiempo de los jueces; la segunda, marcada por la frase Oh Dios m\u00edo (vers. 13) y usando las im\u00e1genes de un guerrero divino atacando desde la tempestad, pide a Dios que los persiga, destruya (vers. 13-15) y averg\u00fcence para que reconozcan que solamente el Se\u00f1or es soberano sobre la tierra (vers. 16-18). En resumen, como los ataques de los enemigos son contra Dios, Dios debe castigarlos (vers. 9-18) y recibir\u00e1 la alabanza de los derrotados.<\/p>\n SALMO 82 (81)[10] Jue 4, 15-23.[12] Jue 7, 21-23.<\/p>\n (C\u00e1ntico. Salmo de Asaf) Oh Dios, no guardes silencio. No calles, oh Dios, ni permanezcas inm\u00f3vil. A\u00f1o 588 a.C. (T\u00edtulo). Un c\u00e1ntico. Oh Dios, no guardes silencio. Sal 28:1; Sal 35:22; Sal 44:23; Sal 50:3; Sal 109:1, Sal 109:2. ni te est\u00e9s quieto. Isa 42:14. Fuente: El Tesoro del Conocimiento B\u00edblico El salmista se queja … Continuar leyendo \u00abComentario de Salmos 83:1 – Ex\u00e9gesis y Hermen\u00e9utica de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-15871","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/15871","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=15871"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/15871\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=15871"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=15871"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=15871"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}Fuente: El Tesoro del Conocimiento B\u00edblico<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: El Tesoro del Conocimiento B\u00edblico<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe<\/b><\/i><\/h3>\n
\n E sta composici\u00f3n salm\u00f3dica tiene el aire de una s\u00faplica colectiva en un momento en que Israel es hostigado por una coalici\u00f3n de pueblos enemigos vecinos: Edom, Moab, Am\u00f3n y Amalee. El salmista expresa primero el gran peligro en que se halla Israel como naci\u00f3n ante tales enemigos (2-9), contra los que pide la intervenci\u00f3n asoladora divina, como en otro tiempo contra Madi\u00e1n. Las imprecaci\u00f3nes son rudas, conforme a la mentalidad del A.T., y han de entenderse dentro del estadio imperfecto de revelaci\u00f3n que caracteriza estos tiempos anteriores al cristianismo.
\nEl salmista declara que Yahv\u00e9 es el Dios de Israel; por tanto, atacarle es ir contra los derechos divinos. La historia prueba que Yahv\u00e9 estuvo con Israel en los momentos dif\u00edciles, como en los tiempos de D\u00e9bora. Esta persuasi\u00f3n debe ser compartida tambi\u00e9n en las circunstancias actuales, en que el pueblo de Dios est\u00e1 sometido a una presi\u00f3n hostil de parte de numerosos enemigos confabulados. Yahv\u00e9 es tambi\u00e9n el Se\u00f1or del universo y dominador de las fuerzas de la naturaleza. No se puede atacar a su santa morada sin incurrir en su c\u00f3lera. Aunque moment\u00e1neamente parece que Yahv\u00e9 tiene abandonado a su pueblo, en realidad lo est\u00e1 probando, y terminar\u00e1 por ponerse a su lado para salvarlo.
\nLos autores no se muestran un\u00e1nimes al determinar la fecha de composici\u00f3n del salmo; y, as\u00ed, mientras unos suponen que fue compuesto con motivo de la coalici\u00f3n de edomitas, moabitas y amonitas contra Jud\u00e1 en tiempos de Josafat (873-849) 1, otros m\u00e1s bien piensan que el salmista alude a los hechos ocurridos en tiempo de los Macabeos 2. No faltan quienes supongan, por el contrario, que se alude a la hostigaci\u00f3n sistem\u00e1tica contra los jud\u00edos en tiempos de Nehem\u00edas 3, Todo esto prueba que por el contenido del salmo no se puede determinar la \u00e9poca precisa de su composici\u00f3n, m\u00e1xime teniendo en cuenta que estos salmos han sido retocados y amplificados en el correr de los tiempos.<\/p>\n
\n 1 C\u00e1ntico. Salmo de Asaf4. 2 No permanezcas silencioso, \u00a1oh Dios! no enmudezcas, no te aquietes, \u00a1oh Dios! 3 Mira que bravean tus enemigos y yerguen la cabeza los que te aborrecen. 4 Tienden asechanzas a tu pueblo y se conjuran contra tus protegidos. 5 Dicen: \u201cVenid y borr\u00e9moslos de entre las naciones; no haya m\u00e1s memoria del nombre de Israel.\u201d 6 Pues todos a una se han confabulado, se han ligado estrechamente contra ti: 7 las tiendas de Edom y los ismaelitas, Moab y los agarenos, 8 Gebal, Am\u00f3n y Amalee, los filisteos con los habitantes de Tiro. 9 Tambi\u00e9n se ha unido a ellos Asur, dando su brazo a los hijos de Lot. Sel\u00e1h.<\/p>\n
\nEl salmista dramatiza la confabulaci\u00f3n de los enemigos de Israel: quieren borrarlo del concierto de las naciones para que no quede ni el recuerdo de su nombre7. Durante siglos, Yahv\u00e9 hab\u00eda sido su protector y hab\u00eda realizado portentos en su favor; pero ahora parece que lo tiene olvidado, y, en consecuencia, es el momento de atacar masivamente para hacerlo desaparecer como naci\u00f3n. Despu\u00e9s el salmista enumera los pueblos que se confabulan contra el pueblo de Dios: Edom: los n\u00f3madas (tiendas de Edom) al sudeste de Palestina, entre el mar Muerto y el golfo de Akaba. Los ismaelitas, al noroeste de Arabia8. Los agarenos: tribus arabo-arameas, al este de Moab 9. Moab: al este del mar Muerto. Geballa:\u201dGabalene\u201d de Plinio, en la parte septentrional de Edom, cerca de Petra. Am\u00f3n ocupaba el territorio al norte de Moab hasta el r\u00edo Yaboc. Amalee es el enemigo m\u00e1s antiguo de Israel, que se opuso a su paso por el desierto al salir de Egipto, y habitaba en el Negueb o sur de Palestina 10.
\nLos filisteos se extend\u00edan por la costa de Cana\u00e1n, donde se hab\u00edan establecido en el siglo XI a. C; no eran semitas, sino m\u00e1s bien de procedencia indoeuropea. Los habitantes de Tiro: los fenicios, que en Amo 1:6-9 aparecen aliados con los filisteos y Edom contra Jud\u00e1 11. Am\u00f3n: al norte de Moab. Asur: generalmente en la Biblia designa el imperio asirio, pero despu\u00e9s se confunde con el nombre de sirio y aun con el de babil\u00f3nico o mesopot\u00e1mico en general. Pero en Gen 25:3 se habla de los Asurin, tribus n\u00f3madas al oeste de la pen\u00ednsula sina\u00edtica. El salmista pudo recoger de la tradici\u00f3n b\u00edblica todos estos nombres para juntarlos m\u00e1s o menos artificialmente y dar as\u00ed la impresi\u00f3n de que todos los pueblos conspiran en este momento contra el pueblo de Yahv\u00e9, lo que exige la inmediata intervenci\u00f3n divina si Israel se ha de salvar como colectividad nacional. Los. hijos de Lot son los moabitas y amonitas 12.<\/p>\n
\n 10 Hazles como hiciste a Madi\u00e1n, a Sisara, a Yab\u00edn en el to -rrente Cis\u00f3n, n que fueron exterminados en Endor y vinieron a ser esti\u00e9rcol de la tierra. 12 Trata a \u00e9stos y a sus jefes como a Oreb y a Zeb, corno a Zebaj y a Salman\u00e1 y a todos sus pr\u00edncipes, 13 que dijeron: \u201c\u00a1Apoder\u00e9monos de las moradas de Dios!\u201d 14 Tr\u00e1talos, Dios m\u00edo, como a hoja arrastrada por el torbellino, como a pajuela llevada por el viento; 15 como abrasa el fuego la selva y como quema la llama los montes, 16 persig\u00faelos as\u00ed con tu tormenta, at\u00e9rralos con tu hurac\u00e1n. 17 Cubre su rostro de ignominia y busquen tu nombre, \u00a1oh Yahv\u00e9! 18 Sean para siempre confundidos y aterrados, sean llenos de verg\u00fcenza y perezcan, 19 y reconozcan que tu nombre es Yahv\u00e9 y que s\u00f3lo eres el Alt\u00edsimo sobre toda la tierra.<\/p>\n
\nEl salmista, basado en la gloriosa historia de Israel, pide a Yahv\u00e9 que castigue con dureza a los que ahora se coaligan contra su pueblo para apoderarse de las moradas de Dios (v.1s), el territorio donde habita Yahv\u00e9, Dios de Israel 22. Con met\u00e1foras fuertes, el poeta desea que la ira divina haga presa sobre sus enemigos, como la llama en el bosque, y para que huyan despavoridos como hoja arrastrada por el torbellino, aterrados por el hurac\u00e1n de su c\u00f3lera. Los s\u00edmiles se multiplican para recalcar las ansias de revancha sobre los que injustamente se confabulan contra Israel. S\u00f3lo as\u00ed ser\u00e1n confundidos y reconocer\u00e1n el poder del nombre del Dios de Israel, someti\u00e9ndose al Alt\u00edsimo, que gobierna toda la tierra.<\/p>\nFuente: Biblia Comentada<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n Interconfesional HispanoAmericana<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n Interconfesional HispanoAmericana<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario B\u00edblico Siglo Veintiuno<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Comentarios de la Biblia del Diario Vivir<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n del Nuevo Mundo<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: La Biblia de las Am\u00e9ricas<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Notas Torres Amat<\/b><\/i><\/h3>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"