A\u00f1o 535 a.C. (T\u00edtulo).<\/p>\n
\nGitit.<\/i><\/b> Sal 8:1<\/span>; Sal 81:1<\/span> Un Salmo. Probablemente escrito durante el inicio de la construcci\u00f3n del segundo templo.<\/p>\n \u00a1Cu\u00e1n amables son tus moradas<\/i><\/b>! Sal 36:8<\/span>; Sal 27:4<\/span>; Sal 48:1<\/span>, Sal 48:2<\/span>; Sal 87:2<\/span>, Sal 87:3<\/span>; Sal 122:1<\/span>; Heb 9:23<\/span>, Heb 9:24<\/span>; Apo 21:2<\/span>, Apo 21:3<\/span>, Apo 21:22<\/span>, Apo 21:23<\/span>.<\/p>\n oh Jehov\u00e1 de los ej\u00e9rcitos.<\/i><\/b> Sal 103:20<\/span>, Sal 103:21<\/span>; 1Re 22:19<\/span>; Neh 9:6<\/span>; Isa 6:2<\/span>, Isa 6:3<\/span>.<\/p>\n El profeta, anhelando la comuni\u00f3n en el santuario,<\/i><\/b> Sal 84:1-3<\/span>,<\/p>\n \nMuestra cu\u00e1n bendecido es el que habita dentro,<\/i><\/b> Sal 84:4-7<\/span>.<\/p>\n Ora para ser restaurado en \u00e9l,<\/i><\/b> Sal 84:8-12<\/span>.<\/p>\n es uno de los salmos de Sion. Este salmo celebra la presencia de Dios en Jerusal\u00e9n, la cuidad donde se construy\u00f3 su Templo. Hoy no es necesario ir a Jerusal\u00e9n para acercarse a Dios, porque Dios est\u00e1 cerca de todos los que creen en su Hijo (<\/span>Mat 28:18-20<\/span><\/span>). Este salmo fue compuesto por los hijos de Cor\u00e9 (<\/span>Sal 42:1-11<\/span><\/span>;<\/span> Sal 44:1-26<\/span><\/span>;<\/span> Sal 45:1-17<\/span><\/span>;<\/span> Sal 46:1-11<\/span><\/span>;<\/span> Sal 47:1-9<\/span><\/span>;<\/span> Sal 48:1-14<\/span><\/span>;<\/span> Sal 49:1-20<\/span><\/span>;<\/span> Sal 85:1-13<\/span><\/span>;<\/span> Sal 87:1-7<\/span><\/span>;<\/span> Sal 88:1-18<\/span><\/span>). Tiene seis movimientos:<\/span><\/p>\n <\/p>\n (1) la expresi\u00f3n del deseo de estar en casa en Sion (vv.<\/span> Sal 84:1<\/span><\/span>,<\/span> Sal 84:2<\/span><\/span>);<\/span><\/p>\n <\/p>\n (2) las bendiciones de estar en casa en Sion (vv.<\/span> Sal 84:3<\/span><\/span>,<\/span> Sal 84:4<\/span><\/span>);<\/span><\/p>\n <\/p>\n (3) las bendiciones de aquellos que hacen peregrinajes a Sion (vv.<\/span> Sal 84:5-7<\/span><\/span>);<\/span><\/p>\n <\/p>\n (4) una oraci\u00f3n pidiendo la atenci\u00f3n de Dios en Sion (vv.<\/span> Sal 84:8<\/span><\/span>,<\/span> Sal 84:9<\/span><\/span>);<\/span><\/p>\n <\/p>\n (5) la alegr\u00eda de estar en casa en Sion (<\/span>Sal 84:10<\/span><\/span>,<\/span> Sal 84:11<\/span><\/span>);<\/span><\/p>\n <\/p>\n (6) la bendici\u00f3n de confiar en Dios (v.<\/span> Sal 84:12<\/span><\/span>).<\/span><\/p>\n <\/p>\n moradas<\/b>\u00a0se us\u00f3 aqu\u00ed como t\u00e9rmino po\u00e9tico para el Templo que construy\u00f3 Salom\u00f3n.<\/p>\n <\/p>\n Anhela \u2026 ardientemente desea:<\/b>\u00a0V\u00e9ase\u00a0<\/span>Sal 42:1<\/span><\/span>,\u00a0<\/span>Sal 42:2<\/span><\/span>\u00a0para una expresi\u00f3n similar del deseo de un salmista de la presencia de Dios.<\/span><\/p>\n <\/p>\n al Dios vivo:<\/b>\u00a0Todos los otros \u00abdioses\u00bb son insignificantes, pero Aqu\u00e9l que cre\u00f3 el universo, que eligi\u00f3 a Israel como su pueblo, y que dio la salvaci\u00f3n al mundo, vive por siempre en inmensa gloria.<\/p>\n <\/p>\n \u00a1CU\u00c1N AMABLES SON TUS MORADAS…!<\/b> Este salmo describe a creyentes que est\u00e1n tan apegados a Dios que m\u00e1s que cualquier otra cosa ellos anhelan estar en la casa y la presencia de Dios (cf. Sal 42:1-11<\/span>). El mayor deseo de ellos es experimentar la cercan\u00eda de Dios, adorarlo a El con otros fieles creyentes (v. Sal 84:10<\/span>) y recibir sus bendiciones (v\u00e9ase v. Sal 84:4<\/span>, nota).<\/p>\n Salmo 84 (Vg 83): Presencia de Dios en el Templo. La dicha del que habita en los atrios del Se\u00f1or (1-5). El salmista ansia vivir junto a las moradas de Yahv\u00e9, el templo de Jerusal\u00e9n. Todo su ser – alma, coraz\u00f3n y carne – se estremece ante la perspectiva de poner los pies en los atrios del recinto sagrado, santificados por la presencia del Alt\u00edsimo. Bajo este aspecto, el poeta siente envidia de los paj arillos, que pueden anidar cerca de los altares del tabern\u00e1culo de Yahv\u00e9, el Dios viviente, que como tal infunde vida espiritual – fe y esperanza – al que se acerca a El. Por eso considera bienaventurados a los que habitualmente pueden tener su morada en su casa y alabarle incesantemente, viviendo en una atm\u00f3sfera de santidad.<\/p>\n El peregrino de Yahv\u00e9 (6-8). Ahora el salmista piensa en el peregrino que avanza penosamente hacia el santuario bendito. A pesar de su duro caminar, el. poeta siente envidia de \u00e9l, pues se acerca a la morada de Dios, y este pensamiento endulza su camino. Aunque tenga que pasar por lugares \u00e1ridos donde nacen las balsameras, el pensamiento de que se acerca a Jerusal\u00e9n convertir\u00e1 el lugar en delicioso, como si fuera un oasis en el que no falta la fuente y el verde c\u00e9sped surgido a merced de las ansiadas primeras lluvias oto\u00f1ales. El pensamiento de ver al Dios de los dioses – asistir a las manifestaciones del culto de Yahv\u00e9 – en el templo de Si\u00f3n le hace caminar m\u00e1s animoso.<\/p>\n S\u00faplica final (9-13). Los V.9-10 intercalan una oraci\u00f3n por el ungido de Dios, el rey 5. El salmista piensa en el representante de Yahv\u00e9 y se siente vinculado espiritualmente a \u00e9l, porque, en su concepci\u00f3n teocr\u00e1tica, el rey representa los intereses de su pueblo y la garant\u00eda de continuidad hacia los tiempos mesi\u00e1nicos. Yahv\u00e9 es el escudo protector de su pueblo, y, en calidad de tal, debe tener especial solicitud por su ungido. Su protecci\u00f3n no se limita a defender, sino que es fuente de vida y energ\u00eda como el sol, pues de El proviene la gracia – manifestaci\u00f3n benevolente hacia, sus fieles – y la gloria: el honor y la prosperidad 6. El salmista termina declarando dichoso al que se entrega incondicionalmente a su Dios. 1 Cf. 2Cr 30:1; 2Cr 35:1. – 2 Cf. Sal 16:8; Sal 73:26; 1Te 5:23. – 3 As\u00ed el TM. Los LXX: \u201clas subidas,\u201d la ascensi\u00f3n hacia Jerusal\u00e9n. Cf. Sal 120. – 4 El TM: \u201cpasando por el valle de Baca, hacen un lugar de fuente. Aun de bendiciones la reviste la lluvia oto\u00f1al.\u201d Los LXX: \u201cvalle de las l\u00e1grimas.\u201d Cf. Juc 2:5. Se supone que este valle estaba cerca del de la Gehenna en Jerusal\u00e9n, siendo as\u00ed la \u00faltima etapa de la peregrinaci\u00f3n. La alusi\u00f3n a las lluvias oto\u00f1ales parece suponer que se trata de los peregrinos que suben con motivo de la fiesta de los Tabern\u00e1culos. Cf. Exo 23:14. – 5 Cf. Sal 28:8-9; Sal 61:7-8; Sal 2:2; Sal 18:51; Sal 89:39.52; Sal 132:10. La expresi\u00f3n \u201cDios de Jacob\u201d aparece en Sal 20:2; Sal 24:6; Sal 46:8.12; Sal 75:10; Sal 76:7; Sal 81:2; Sal 84:9; Sal 94:7; Sal 132:2.5. – 6 Cf. Sal 85:8; 1 Re 3,\u03a0\u00b7 – 7 Cf. Sal 120:4.<\/p>\n \u00a1Cu\u00e1n amables son tus moradas \u2026 !<\/b> El centro de culto de adoraci\u00f3n del templo era \u201camable\u201d por cuanto permit\u00eda al santo del AT acudir ante la presencia de Dios (cp. Sal 27:1-14<\/span>; Sal 42:1-2<\/span>; Sal 61:4<\/span>; Sal 63:1-2<\/span>). Jehov\u00e1 de los ej\u00e9rcitos.<\/b> \u201cEj\u00e9rcitos\u201d designa los ej\u00e9rcitos angelicales de Dios, y con ello la omnipotencia de Dios sobre todos los poderes en los cielos y en la tierra (cp. vv. Sal 84:3<\/span>; Sal 84:8<\/span>; Sal 84:12<\/span>).<\/p>\n Salmo 84 (83): Canto de Si\u00f3n puesto en boca de un peregrino que, camino de Jerusal\u00e9n, expresa su anhelo por llegar a la morada de Dios y proclama la dicha de los que all\u00ed habitan y de quienes, como \u00e9l, dirigen sus pasos al Templo para gozar de la presencia divina. Ver salmos Sal 46:1-11<\/span>; Sal 48:1-14<\/span>; Sal 63:1-11<\/span>; Sal 87:1-7<\/span>.<\/p>\n Salmo 84. \u201cser Peregrino\u201d<\/p>\n En lo profundo de su anhelo por Dios mismo (2), su sentido de eficacia del sacrificio que Dios ha provisto (3), lo decidido de su fe (5-7), su feliz contentamiento con Dios (10, 11), este Salmo es un reto a nuestra pobre espiritualidad.<\/p>\n 1-4 Anhelo. El alma es el ego esencial, coraz\u00f3n y carne son aspectos internos y externos de la personalidad: as\u00ed la persona total est\u00e1 involucrada en un anhelo consumidor por la casa de Dios y por Dios mismo. El pensamiento de la seguridad de los p\u00e1jaros que hacen sus nidos sobre y alrededor de la casa del Se\u00f1or lleva a pensar en qui\u00e9n protege la seguridad de todos los que all\u00ed moran (4), el altar donde los pecadores se reconcilian con el santo Dios y \u00e9l con ellos. 3, 4 La secuencia es: \u201cLos p\u00e1jaros est\u00e1n seguros en su casa; es el lugar del altar de Dios; nosotros estamos seguros en su casa.\u201d Los altares son la clave de nuestra seguridad.<\/p>\n 5-8 Peregrinaje. La bendici\u00f3n no se limita a la casa. Tambi\u00e9n hay bendici\u00f3n en el peregrinaje, donde los peregrinos (i) viven en el poder de Dios, (ii) mantienen firmes sus corazones (5; Luc. 9:51-53), (iii) encaran las adversidades con una fe inamovible (6, ver m\u00e1s adelante) y as\u00ed (iv) encuentran m\u00e1s y m\u00e1s fuerza hasta (v) que son ellos mismos aceptados para estar en la presencia de Dios (7) y para tener una relaci\u00f3n en que pueden conversar con \u00e9l (8). 6 El valle de l\u00e1grimas, \u201c\u00e1rboles de b\u00e1lsamo\u201d, posiblemente un lugar real (2 Sam. 5:22-25), tipifica aqu\u00ed el aspecto \u00e1rido, hosco del peregrinaje. Lo convierten en manantial involucra encarar su aridez con la seguridad de que, pese a todo, contar\u00e1 con agua (contraste Exo. 17:1-3); y as\u00ed sucede: la lluvia de Dios lo cubre de bendici\u00f3n.<\/p>\n 9-12 Descanso. La continuidad de la casa depende del rey y de la estabilidad del reino bajo su mando. De esta manera, era el garante de los deleites espirituales. En consecuencia, el peregrino ora por el rey (9). Para nosotros, Jes\u00fas, con un reinado sacerdotal inmutable, es el garante eterno de nuestra seguridad, aceptaci\u00f3n y bendici\u00f3n (cf. Heb. 4:14-16; 7:23-25; 1 Jn. 2:1, 2). 9 Escudo \u2026 ungido. Por ser \u201cungido\u201d ha sido nombrado y dotado por Dios; como \u201cescudo\u201d \u00e9l nos cubre. 10 Empieza con \u201cporque\u201d, explicando la oraci\u00f3n en el v. 9. El peregrino ora por el rey \u201cporque\u201d quiere que los beneficios de la casa est\u00e9n asegurados. 11 Explica el v. 10: la vida con Dios es preferible a cualquier otra vida porque \u00e9l es sol, la fuente de luz (27:1) y vida (56:13), escudo, protector de toda amenaza; gracia, nos atrae y luego comparte con nosotros su gloria (2 Ped. 1:3, 4). Pero no incondicionalmente: el bien que otorga libremente (11) es para quienes andan (tanto el estilo de vida y las motivaciones que lo generan) en integridad (Mat. 5:48). A la vez, no son sus logros sino (12) su fe lo que los hace benditos.<\/p>\n 84.1, 4 El escritor anhelaba salir pronto del mundo y encontrarse con Dios en sus moradas, su santo templo. Podemos encontrarnos con Dios en cualquier parte en cualquier momento, pero sabemos que asistir al lugar donde se congrega la iglesia nos ayuda a alejarnos del bullicio de la vida pues entramos donde podemos meditar y orar con tranquilidad. Encontramos gozo, no en el hermoso edificio, sino en la oraci\u00f3n, el canto, la ense\u00f1anza, la predicaci\u00f3n y la comuni\u00f3n.84.5-7 La peregrinaci\u00f3n hacia el templo pasaba a trav\u00e9s del \u00e1rido valle de l\u00e1grimas. No se ha identificado ning\u00fan valle en especial y quiz\u00e1s sea uno simb\u00f3lico por los tiempos de luchas y l\u00e1grimas a trav\u00e9s de los cuales el pueblo debi\u00f3 pasar en su camino para encontrarse con Dios. El fuerte crecimiento ante la presencia de Dios a menudo lo precede el viaje a trav\u00e9s de los \u00e1ridos lugares que hay en nuestra vida. La persona que se deleita en pasar tiempo con Dios ver\u00e1 su propia adversidad como un motivo para volver a experimentar la fidelidad de El. Si usted anda por su valle de l\u00e1grimas en el d\u00eda de hoy, tenga la seguridad de que lo conducir\u00e1 hacia Dios y no lejos de El.84.11 Este vers\u00edculo no promete que Dios nos dar\u00e1 todo lo que nosotros pensemos que es bueno, sino que no detendr\u00e1 lo que es siempre bueno. Nos dar\u00e1 los medios para andar por sus caminos, pero nosotros somos los que tenemos que caminar. Cuando lo obedecemos, no detendr\u00e1 nada que nos pueda ayudar a vivir para El.<\/p>\n NOTAS<\/p>\n (1) Enc. V\u00e9anse Sal 8:1 Enc y n.<\/p>\n REFERENCIAS CRUZADAS<\/p>\n a 2936 Sal 81:0<\/p>\n b 2937 Sal 43:3; Sal 46:4<\/p>\n c 2938 Sal 27:4<\/p>\n Salmo 84 Este Salmo es un canto de Sion dirigido a Dios (Sal 46, 48, 76, 87). El Salmo celebra a Sion (vers. 1-4) porque es la morada del Se\u00f1or de los ej\u00e9rcitos (vers. 10-12), y a Dios para que mire con favor al salmista y a su rey. Era cantado por los peregrinos (Sal 121,122) o por alguien que deseaba hacer un peregrinaje a Jerusal\u00e9n (Sal 42) durante la fiesta de los Tabern\u00e1culos, cuando Israel celebraba el gobierno de Dios y oraba por su rey dav\u00eddico, el Mes\u00edas. El canto tiene dos secciones: 1) Una introducci\u00f3n alabando a la casa del Se\u00f1or de los ej\u00e9rcitos (vers. 1-4); y 2) el cuerpo del Salmo que est\u00e1 enmarcado por la frase Cu\u00e1n bienaventurado es el hombre (vers. 5, 12). La segunda secci\u00f3n consiste de cuatro estrofas: 1) Una celebraci\u00f3n de la bendici\u00f3n de los peregrinos que viajan a la casa de Dios (vers. 5-7); 2) sus oraciones en la casa de Dios para que mire con benevolencia al rey (vers. 8, 9); 3) una canci\u00f3n de alabanza por el poder supremo de Dios (vers. 10, 11); y 4) una caracterizaci\u00f3n del peregrino como una persona de confianza (vers. 12). Las dos secciones del Salmo se unen cronol\u00f3gicamente por el deseo de estar en el templo (vers. 1-4), hacer el viaje all\u00ed (vers. 5-7), orar en el templo (vers. 8, 9) y el gozo de permanecer all\u00ed aunque sea por s\u00f3lo un d\u00eda (vers. 10, 11). Otras conexiones verbales incluyen Cu\u00e1n bienaventurados son (vers. 4) y Cu\u00e1n bienaventurado es el hombre (vers. 5); referencias a las moradas y atrios de Dios en vers. 1, 2, 10; y el uso del pronombre de primera persona m\u00edo y prefiero (vers. 3, 10). El Salmo est\u00e1 enmarcado por referencias a Dios como S e\u00f1or de los ej\u00e9rcitos (i.e., supremo jefe del universo). <\/p>\n 84 T\u00edtulo: los hijos de Cor\u00e9. El primer grupo de Salmos de los hijos de Cor\u00e9 (Sal 42-49) usa el nombre de Dios (Elohim) y en el segundo grupo (Sal 84-88) corresponde al tercer libro y usa S e\u00f1or (YHWH). La mayor parte de los Salmos de Sion son de los hijos de Cor\u00e9. En general estos Salmos expresan un deseo de adorar en el templo y la confianza que el Se\u00f1or, entronizado en Jerusal\u00e9n, cuida a su pueblo.<\/p>\n guittit… <\/b><\/i> \u2192 Sal 8:1<\/span><\/span> nota.<\/p>\n * O, seg\u00fan<\/i> <\/p>\n O, amables<\/i> <\/p>\n Tit g Sal 8:1<\/span>.<\/p>\n SALMO 84 (83)[7] Jue 2, 1-5.<\/p>\n (Al m\u00fasico principal. Sobre Guitit. Para los hijos de Cor\u00e9. Salmo) \u00a1Cu\u00e1n amables son tus moradas, oh Jehovah de los Ej\u00e9rcitos! A\u00f1o 535 a.C. (T\u00edtulo). Gitit. Sal 8:1; Sal 81:1 Un Salmo. Probablemente escrito durante el inicio de la construcci\u00f3n del segundo templo. \u00a1Cu\u00e1n amables son tus moradas! Sal 36:8; Sal 27:4; Sal 48:1, Sal … Continuar leyendo \u00abComentario de Salmos 84:1 – Ex\u00e9gesis y Hermen\u00e9utica de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-15889","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/15889","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=15889"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/15889\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=15889"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=15889"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=15889"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}Fuente: El Tesoro del Conocimiento B\u00edblico<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: El Tesoro del Conocimiento B\u00edblico<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio Vida Plena<\/b><\/i><\/h3>\n
\n E l yahvista fervoroso ten\u00eda toda su ilusi\u00f3n en vivir a la sombra del templo, participando de la familiaridad con su Dios en la asistencia a las funciones lit\u00fargicas. Este salmo es similar a los salmos 42 y 43. En \u00e9stos se refleja la nostalgia del levita que no puede asistir a la vida de culto del templo; en este salmo 84 se dan gracias a Dios y se entona un himno de alabanza por haberle otorgado el inmenso beneficio de poder tener acceso al santuario. Es la voz agradecida del peregrino que puede acercarse a la morada de Yahv\u00e9 y vivir en intimidad espiritual con su Dios.
\nEl salmo es l\u00edrico y no did\u00e1ctico, y canta a Yahv\u00e9 corno Dios viviente, Se\u00f1or de las jerarqu\u00edas ang\u00e9licas. Soberano de los ej\u00e9rcitos astrales, Israel es el pueblo escogido por este Dios omnipotente, y tiene su morada en el templo de Si\u00f3n. El peregrino que llega a \u00e9l se siente feliz, pues m\u00e1s vale un d\u00eda en la casa del Se\u00f1or que mil fuera de su recinto sagrado. Con toda ingenuidad muestra envidia de los sacerdotes y levitas, que pueden vivir permanentemente en los atrios del Se\u00f1or. Consciente de su vinculaci\u00f3n a la naci\u00f3n privilegiada, el salmista ruega por el ungido de Yahv\u00e9, el rey, que es el eslab\u00f3n que conduce al Ungido por excelencia: el Mes\u00edas. As\u00ed, la oraci\u00f3n del salmista es colectiva, pues se asocia a los intereses generales de la naci\u00f3n.
\nPor las alusiones al templo y al rey hemos de suponer que el salmo es anterior al exilio. Los reyes Ezequ\u00edas y Jos\u00edas, profundamente piadosos, hab\u00edan fomentado las peregrinaciones al templo con motivo de la Pascua *. Quiz\u00e1 el salmista refleje aqu\u00ed una de estas circunstancias hist\u00f3ricas de los tiempos gloriosos de la monarqu\u00eda israelita.<\/p>\n
\n 1 Al maestro del coro. Sobre la \u201cgetea.\u201d Salmo de los hijos de Cor\u00e9 2. 2\u00a1Cuan amables son tus moradas, oh Yahv\u00e9 de los ej\u00e9rcitos! 3 Mi alma ha suspirado hasta desfallecer por los atrios de Yahv\u00e9, mi coraz\u00f3n y mi carne saltan de j\u00fabilo por el Dios vivo. 4 Halla una casa el p\u00e1jaro, y la golondrina donde poner sus polluelos; cerca de tus altares, \u00a1oh Yahv\u00e9 de los ej\u00e9rcitos, Rey m\u00edo y Dios m\u00edo! 5 Bienaventurados los que moran en tu casa y continuamente te alaban. Seldh.<\/p>\n
\n 6 Bienaventurado el hombre que tiene en ti su fortaleza y anhela tus senderos 3; 7 aun pasando por el valle de las balsameras 4, lo convertir\u00e1n en fuente, como cubierto de las bendiciones de la lluvia oto\u00f1al; 8 y marchar\u00e1n cada vez m\u00e1s animosos para ver al Dios de los dioses en Si\u00f3n.<\/p>\n
\n 9 Oye mi oraci\u00f3n, \u00a1oh Yahv\u00e9 de los ej\u00e9rcitos! apresta el o\u00eddo, \u00a1oh Dios de Jacob! Selah. 10 Escudo nuestro, Dios, mira y contempla el rostro de tu ungido; J1 porque m\u00e1s que mil vale un d\u00eda en tus atrios, y prefiero estar en el umbral de la casa de mi Dios a morar en las tiendas del imp\u00edo. 12 Porque sol y escudo es Yahv\u00e9, Dios, y da Yahv\u00e9 la gracia y la gloria y no niega los bienes a los que caminan en integridad. 13 \u00a1Oh Yahv\u00e9 de los ej\u00e9rcitos! \u00a1Bienaventurado el hombre que en ti conf\u00eda!<\/p>\n
\nEl v.11 est\u00e1 desplazado y tiene su lugar propio despu\u00e9s del v-3, donde se habla de la felicidad del que mora en los atrios del Se\u00f1or. El permanecer un d\u00eda en la casa de Yahv\u00e9 compensa las penalidades de la dura peregrinaci\u00f3n; y es preferible estar en el umbral del templo, expuesto a las inclemencias del tiempo, a morar confortablemente en las tiendas del imp\u00edo 7.<\/p>\nFuente: Biblia Comentada<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n Interconfesional HispanoAmericana<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario B\u00edblico Siglo Veintiuno<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Comentarios de la Biblia del Diario Vivir<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n del Nuevo Mundo<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: La Biblia de las Am\u00e9ricas<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia Textual IV Edici\u00f3n<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: La Biblia de las Am\u00e9ricas<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: La Biblia Textual III Edici\u00f3n<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Notas Torres Amat<\/b><\/i><\/h3>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"