A\u00f1o 536 a.C. (T\u00edtulo).<\/p>\n
\nSalmo para los hijos de Cor\u00e9.<\/i><\/b> Sal 42:1<\/span>.<\/p>\n \nFuiste propicio a tu tierra.<\/i><\/b> Sal 77:7<\/span>. <\/p>\n \noh Jehov\u00e1.<\/i><\/b> Lev 26:42<\/span>; Joe 2:18<\/span>; Zac 1:16<\/span>.<\/p>\n Volviste la cautividad de Jacob.<\/i><\/b> Sal 14:7<\/span>; Sal 126:1<\/span>, Sal 126:2<\/span>; Esd 1:11<\/span>; Esd 2:1<\/span>; Jer 30:18<\/span>; Jer 31:23<\/span>; Eze 39:25<\/span>; Joe 3:1<\/span>.<\/p>\n El Salmista, adem\u00e1s de experimentar favores anteriores, ora para continuar esa bendici\u00f3n,<\/i><\/b> Sal 85:1-7<\/span>.<\/p>\n Promete esperar, por la confianza en la bondad de Dios,<\/i><\/b> Sal 85:8-13<\/span>.<\/p>\n es una plegaria pidiendo restauraci\u00f3n, la cual est\u00e1 profundamente enraizada en la confianza a Dios. El escenario de este salmo parece ser la restauraci\u00f3n del pueblo de Dios despu\u00e9s de una gran cat\u00e1strofe, tal vez el cautiverio en Babilonia. Con este salmo, el pueblo or\u00f3 por un renacimiento de su esp\u00edritu y una renovaci\u00f3n de su tierra. El cumplimiento final de su plegaria estar\u00eda en el advenimiento del reino glorioso del Salvador Jes\u00fas. Este es uno de los salmos compuestos por los hijos de Cor\u00e9 (<\/span>Sal 42:1-11<\/span><\/span>;<\/span> Sal 44:1-26<\/span><\/span>;<\/span> Sal 45:1-17<\/span><\/span>;<\/span> Sal 46:1-11<\/span><\/span>;<\/span> Sal 47:1-9<\/span><\/span>;<\/span> Sal 48:1-14<\/span><\/span>;<\/span> Sal 49:1-20<\/span><\/span>;<\/span> Sal 84:1-12<\/span><\/span>;<\/span> Sal 87:1-7<\/span><\/span>;<\/span> Sal 88:1-18<\/span><\/span>). Este salmo se desarrolla en cuatro secciones:<\/span><\/p>\n <\/p>\n (1) una celebraci\u00f3n del favor de Dios para con la tierra (vv.<\/span> Sal 85:1-3<\/span><\/span>);<\/span><\/p>\n <\/p>\n (2) una petici\u00f3n de restauraci\u00f3n y renacimiento (vv.<\/span> Sal 85:4-7<\/span><\/span>);<\/span><\/p>\n <\/p>\n (3) una esperanza de que Dios actuar\u00e1 pronto (vv.<\/span> Sal 85:8<\/span><\/span>,<\/span> Sal 85:9<\/span><\/span>);<\/span><\/p>\n <\/p>\n (4) una descripci\u00f3n de la restauraci\u00f3n (vv.<\/span> Sal 85:10-13<\/span><\/span>).<\/span><\/p>\n <\/p>\n Volviste la cautividad<\/b>\u00a0se puede referir al regreso de los cautivos desde Babilonia. Pero tambi\u00e9n a un cambio de fortuna m\u00e1s general (<\/span>Sal 14:7<\/span><\/span>).<\/span><\/p>\n <\/p>\n \u00a0EN FOCO<\/b><\/p>\n <\/td>\n \u00abVerdad\u00bb<\/b><\/p>\n <\/td>\n<\/tr>\n<\/table>\n (Heb.\u00a0\u02d3emet<\/i>) (<\/span>Sal 86:11<\/span><\/span>;<\/span> 1Re 10:6<\/span><\/span>;<\/span> Est 9:30<\/span><\/span>) # en Strong<\/span> H571<\/span><\/span>: Este t\u00e9rmino hebreo significa una verdad que conforma una norma, una realidad creada seg\u00fan las normas de Dios. A menudo se asocia la verdad con la misericordia, especialmente la misericordia de Dios (<\/span>Sal 57:3<\/span><\/span>;<\/span> Sal 117:2<\/span><\/span>;<\/span> G\u00e9n 24:49<\/span><\/span>). Esta palabra se usa tambi\u00e9n con frecuencia en el contexto del lenguaje legal. En contextos seculares se utiliza al hablar de testigos y juicios (<\/span>Pro 14:25<\/span><\/span>;<\/span> Zac 8:16<\/span><\/span>), en tanto que en los contextos religiosos se usa en referencia a la ley y los mandamientos de Dios (<\/span>Sal 119:142<\/span><\/span>,<\/span> Sal 119:151<\/span><\/span>). La verdad es preciosa y su ausencia fue lamentada por los profetas (<\/span>Isa 59:14<\/span><\/span>;<\/span> Jer 9:5<\/span><\/span>;<\/span> Ose 4:1<\/span><\/span>). Dios desea la verdad interior de su pueblo (<\/span>Sal 15:2<\/span><\/span>;<\/span> Sal 51:6<\/span><\/span>); por lo tanto es la base de un estilo de vida que le agrada a \u00c9l (<\/span>Sal 25:5<\/span><\/span>,<\/span> Sal 25:10<\/span><\/span>;<\/span> Sal 26:3<\/span><\/span>).<\/span><\/p>\n <\/td>\n<\/tr>\n<\/table>\n \n <\/p>\n Salmo 85 (Vg 84): Oraci\u00f3n por la Salvaci\u00f3n del Pueblo. La liberaci\u00f3n pasada (1-4). El salmista reconoce los beneficios de Yahv\u00e9 antes de formular nuevas s\u00faplicas. Por su poder han vuelto los cautivos israelitas, haciendo caso omiso de los pecados de su pueblo. Israel hubiera merecido un castigo m\u00e1s severo por sus infidelidades, pero la misericordia y magnanimidad divinas se han sobrepuesto a las exigencias de la estricta justicia.<\/p>\n S\u00faplica de plena restauraci\u00f3n (5-8). Despu\u00e9s de reconocer la benevolencia divina en el pasado, el poeta avanza en el pensamiento y se fija en la situaci\u00f3n presente, tan deplorable. La obra de Yahv\u00e9 ha quedado a medias, porque Israel a\u00fan no ha alcanzado la plena restauraci\u00f3n, y, por tanto, es preciso que contin\u00fae ayud\u00e1ndole, deponiendo su enojo y resentimiento contra \u00e9l. Es preciso que devuelva la vida a la naci\u00f3n, conforme a las antiguas profec\u00edas mesi\u00e1nicas 2. S\u00f3lo as\u00ed el pueblo de Yahv\u00e9 podr\u00e1 gozarse plenamente en su Dios. La plenitud de la vida nacional ser\u00e1 la mejor prueba de la manifestaci\u00f3n de la piedad de Yahv\u00e9 para con su pueblo. En un arranque de confianza, el salmista clama por la ayuda salvadora del Omnipotente, Se\u00f1or de Israel.<\/p>\n El glorioso futuro mesi\u00e1nico (9-14). En estilo prof\u00e9tico-oracular, el salmista anuncia que Dios va a dar una palabra de esperanza en contestaci\u00f3n a su ansiada s\u00faplica. Despu\u00e9s de tantos sinsabores, Dios les va a hablar de paz, pero s\u00f3lo participar\u00e1n de esta promesa los que se vuelvan a El de coraz\u00f3n. La hora de la ira y del resentimiento ha pasado para traer la salvaci\u00f3n a los que le temen. La gloria de Yahv\u00e9 – su manifestaci\u00f3n esplendente en el templo – se va a manifestar en la tierra5. Hasta ahora Yahv\u00e9 manten\u00eda una actitud de reserva y mutismo respecto de su pueblo; pero ahora va a colmarlo de favores. Como consecuencia de su intervenci\u00f3n divina se van a encontrar (la formulaci\u00f3n est\u00e1 en perfecto prof\u00e9tico) la piedad y la fidelidad: la fidelidad de los hombres va a corresponder a la piedad de Yahv\u00e9; y como consecuencia de su justicia salvadora se implantar\u00e1 la paz y la reconciliaci\u00f3n definitiva. Llega la hora en que la fidelidad brotar\u00e1 en la sociedad como un fruto espont\u00e1neo de la tierra, correspondiendo a la justicia – salvaci\u00f3n – de Dios, que est\u00e1 en los cielos 6, No s\u00f3lo cu el orden moral se dar\u00e1 una transformaci\u00f3n total, sino que tambi\u00e9n en el material la tierra se mostrar\u00e1 feraz, dando sus frutos en correspondencia a la benevolencia de Yahv\u00e9, que otorga el bien y la bendici\u00f3n. El salmista se sit\u00faa en las perspectivas de los vaticinios prof\u00e9ticos mesi\u00e1nicos7. Con una vigorosa personificaci\u00f3n presenta a Yahv\u00e9 habitando en medio de su pueblo, llevando como acompa\u00f1antes a la justicia y a la paz 8; son su guardia de honor 9. Con esta perspectiva esperanzadora cierra el salmista su composici\u00f3n, llena de emotivos sentimientos y de resonancias mesi\u00e1nicas.<\/p>\n 1 Cf. Sal 75 1; 84:1. – 2 Cf. Os 6:2; Hab 2:4; Eze 37:3s; Sal 71:20; Sal 71:80, Sal 71:18. – 3 As\u00ed seg\u00fan los LXX. El TM: \u201cpara que no caigan en su presunci\u00f3n\u201d; seguido por la Bib. de J\u00e9r. – 4 El TM: \u201ccolocar\u00e1 sobre el camino sus pasos.\u201d Nuestra versi\u00f3n es similar a la de la Bib. de J\u00e9r., que supone una ligera correcci\u00f3n. – 5 Cf. Sal 26:8; Eze 1:28; Eze 43:2-5. – 6 Cf. Saf 72:3; Isa 45:8; Sal 33:12-15; Sal 53:3 – 7 Cf. Isa 4:2; Isa 3:23; J\u00e9r 31:12.14; Sal 72:16; Lev 26:4. – 8 Cf. Sal 89:15; Sal 97:2; Isa 40:10; Isa 58:8; Isa 62:11. – 9 En Hab 3:5 se presenta a Yahv\u00e9 escoltado por los flagelos de la desolaci\u00f3n.<\/p>\n propicio a tu tierra.<\/b> En el pasado, Dios consider\u00f3 aceptable su naci\u00f3n de Israel.<\/p>\n Salmo 85 (84): Salmo de s\u00faplica comunitaria en que el pueblo, tras reconocer agradecido las bondades de Dios, pide su perd\u00f3n y ayuda ante una nueva desgracia. A la s\u00faplica se responde con un or\u00e1culo de salvaci\u00f3n (Sal 85:8-10<\/span>) que anuncia la paz que reconciliar\u00e1 a Dios con Israel.<\/p>\n Sal 14:7<\/span>; Sal 53:6<\/span>.<\/p>\n \u2014 has cambiado la suerte de Jacob:<\/b><\/i> O bien, seg\u00fan traducen otros, has hecho volver a los cautivos de Jacob. Probable alusi\u00f3n al regreso del exilio de Babilonia como acci\u00f3n liberadora de Dios. Ver nota a Jer 30:18<\/span>.<\/p>\n Salmo 85. Anhelo de Un Avivamiento<\/p>\n Las dificultades de la vida no siempre indican la desaprobaci\u00f3n de Dios, pero nuestra reacci\u00f3n siempre debe incluir un autoexamen, no sea que haya pecado que confesar y alg\u00fan mal que corregir. Tal era la ocasi\u00f3n de este Salmo. El favor de Dios era s\u00f3lo un recuerdo (1-3); el presente estaba lleno de su ira (4-7). El autor desconocido que nos leg\u00f3 esta meditaci\u00f3n adopt\u00f3 la misma postura que Habacuc: as\u00ed como el profeta, confundido por el presente (1:1-17) se puso de pie y mir\u00f3 para ver qu\u00e9 dir\u00e1 (2:1), as\u00ed el salmista, habiendo analizado la situaci\u00f3n (1-7), decidi\u00f3 escuchar lo que hable el Se\u00f1or Dios. El Salmo es una meditaci\u00f3n prof\u00e9tica sobre el tema de avivamiento-renovaci\u00f3n (6).<\/p>\n 1-3 Recordando: El fundamento del favor de Dios. Cuando, anteriormente, Dios hab\u00eda favorecido y restaurado (1), hab\u00eda sido por medio del perd\u00f3n de los pecados de ellos (2) y dejando a un lado su ira (3). En ellos hubo un cambio: el arrepentimiento que trae el perd\u00f3n; y un cambio en Dios: el abandono de su enojo que trae paz. No puede haber renovaci\u00f3n-avivamiento hasta que el pecado ha sido perdonado y su enojo ha sido aplacado. 2 Perdonado, \u201cse llev\u00f3\u201d (Lev. 16:21, 22).<\/p>\n 4-7 Rogando: El final de su enojo y el don de salvaci\u00f3n. Salvaci\u00f3n significa liberaci\u00f3n; en este caso liberaci\u00f3n de la ira (\u201cdisgusto\u201d, 4, sentida personalmente, 5) de Dios. S\u00f3lo as\u00ed puede haber avivamiento-renovaci\u00f3n con su consecuente gozo en Dios (6); y s\u00f3lo puede suceder por medio de su amor inamovible y su don gratuito (7). En esta cuesti\u00f3n de avivamiento-renovaci\u00f3n dependemos de su voluntad soberana. 4 Rest\u00e1uranos, \u201cvu\u00e9lvete a nosotros\u201d; lo principal de la cuesti\u00f3n (3, 5) es que \u00e9l se reconcilie con nosotros.<\/p>\n 8, 9 Escuchando: La expresi\u00f3n de la promesa y sus condiciones. Escuchar\u00e9: \u201cHe resuelto escuchar\u201d; una postura de compromiso. Quienes deseen un avivamiento-renovaci\u00f3n tienen que esperar la palabra de Dios. Pero esto impone ciertas demandas: (i) responder a su amor: fieles (8, \u201clos objetos de su amor comprometido y quienes se han comprometido a corresponder a su amor\u201d); (ii) dejar atr\u00e1s las necedades del pasado (8). (iii) vivir en el temor de Dios (9, 1 Ped. 1:17-19). La consecuencia es que la gloria -Dios en toda su gloria- estar\u00e1 entre su pueblo.<\/p>\n 10-13 Esperando: La armon\u00eda del cielo y la tierra. Los atributos de Dios armonizan: \u00e9l nos ama sin tener que hacer ajustes a su \u201cverdad\u201d (10); nos otorga su paz sin comprometer su justicia (10, Isa. 45:21-25; Rom. 3:23-26). El cielo y la tierra est\u00e1n en armon\u00eda (11): la tierra produce el fruto de \u201cla verdad\u201d (11, Isa. 45:8; Ef. 5:8, 9) bajo la mirada serena de la justicia misma desde el cielo (11). Al dar Dios, la tierra responde (12): la realidad definitiva de salvaci\u00f3n incluye la restauraci\u00f3n del Ed\u00e9n en los cielos nuevos y la tierra nueva (Isa. 65:17-25; 2 Ped. 3:13). A esta situaci\u00f3n con su heraldo justicia precedi\u00e9ndolo, llega Dios mismo (13, Apoc. 21:3).<\/p>\n 13 Lit. \u201cD\u00e9jale poner sus pies en el camino\u201d: el equivalente del Salmo a Apoc. 22:20.<\/p>\n 85.6, 7 El salmista ped\u00eda a Dios que renovara a su pueblo. Dios es capaz de renovar a las iglesias y a los individuos. Puede derramar su amor sobre nosotros, nos puede hacer que lo volvamos a amar. Si usted necesita un avivamiento en su iglesia, en su familia o en su vida espiritual, pida a Dios que le d\u00e9 un toque fresco de su amor.<\/p>\n NOTAS<\/p>\n (1) Para concordar con TLXXSyVg; M: \u201chas regresado a (con)\u201d.<\/p>\n REFERENCIAS CRUZADAS<\/p>\n a 2961 Lev 26:42; Sal 77:7; Joe 2:18<\/p>\n b 2962 Esd 2:1; Sal 14:7; Sal 53:6; Jer 30:18; Jer 31:23; Eze 39:25; Joe 3:1<\/p>\n Salmo 85 Este es una petici\u00f3n por la renovaci\u00f3n de las misericordias de Dios para su pueblo en un momento de sufrimiento. La salvaci\u00f3n que se busca es tanto espiritual como material. El Salmo tiene dos secciones casi iguales: 1) La petici\u00f3n del pueblo (vers. 1-7), y 2) la respuesta de un profeta de que Dios responder\u00e1 (vers. 8-13). La primera secci\u00f3n consiste de dos estrofas de casi igual longitud: 1) Un recuerdo de las pasadas misericordias divinas (vers. 1-3); y 2) petici\u00f3n por una nueva misericordia o el fin de la ira de Dios (vers. 4, 5), as\u00ed como salvaci\u00f3n (vers. 6, 7). La segunda secci\u00f3n tambi\u00e9n tiene dos estrofas: 1) Una promesa prof\u00e9tica que las misericordias de Dios pronto vendr\u00e1n (vers. 8, 9); y 2) una referencia a las bondades del pacto de Dios (vers. 10, 11) que asegurar\u00e1 que sus misericordias lleguen para renovar la tierra (vers. 12, 13). La palabra clave del Salmo es el t\u00e9rmino hebreo que es traducido rest\u00e1uranos (vers. 1, 4), apartaste (vers. 3), volver\u00e1s (vers. 6), y vuelvan (vers. 8) y se refieren a la restauraci\u00f3n del favor del pacto. La posible referencia a la lluvia (cp. bueno en vers. 12) sugiere que el Salmo era cantado en el oto\u00f1o durante la fiesta de los Tabern\u00e1culos.<\/p>\n O, restauraste la suerte<\/i> <\/p>\n (Al m\u00fasico principal. Para los hijos de Cor\u00e9. Salmo) Oh Jehovah, has sido propicio a tu tierra, has restaurado a Jacob de la cautividad. A\u00f1o 536 a.C. (T\u00edtulo). Salmo para los hijos de Cor\u00e9. Sal 42:1. Fuiste propicio a tu tierra. Sal 77:7. oh Jehov\u00e1. Lev 26:42; Joe 2:18; Zac 1:16. Volviste la cautividad de … Continuar leyendo \u00abComentario de Salmos 85:1 – Ex\u00e9gesis y Hermen\u00e9utica de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-15901","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/15901","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=15901"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/15901\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=15901"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=15901"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=15901"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}Fuente: El Tesoro del Conocimiento B\u00edblico<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: El Tesoro del Conocimiento B\u00edblico<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe<\/b><\/i><\/h3>\n
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\n \n Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe<\/b><\/i><\/h3>\n
\n L a repatriaci\u00f3n de los exilados de Babilonia no fue tan gloriosa como hab\u00edan anunciado los profetas. \u039b pesar de que las penalidades de la cautividad eran ya s\u00f3lo un recuerdo, la reconstrucci\u00f3n de la vida nacional y religiosa en la tierra de Yahv\u00e9 fue penosa y lenta, debido a la penuria de medios y a la hostilidad de las poblaciones vecinas. El salmista parece reflejar esta situaci\u00f3n de des\u00e1nimo de los repatriados, y, como los profetas Ageo y Zacar\u00edas, trata de infundir \u00e1nimos, pidiendo a Dios que complete la obra de liberaci\u00f3n, olvidando el pasado pecaminoso de Israel y ofreciendo un futuro m\u00e1s esperanzador.
\nEl salmo se divide en tres partes, que responden a tres momentos psicol\u00f3gicos: a) reconocimiento de la liberaci\u00f3n pasada (2-4); b) s\u00faplica de plena restauraci\u00f3n (5-8); c) or\u00e1culo profetice sobre un futuro esperanzador lleno de felicidad (9-14): la plena rehabilitaci\u00f3n de los tiempos mesi\u00e1nicos. La restauraci\u00f3n que sigui\u00f3 al exilio fue s\u00f3lo el preludio de otra futura que colmar\u00e1 las ansias de paz y de felicidad de los afligidos israelitas.
\nNo pocos cr\u00edticos ven en esta triple distribuci\u00f3n una alternancia de coros y solistas, conforme a las exigencias del culto lit\u00fargico. Lo que s\u00ed es claro es la necesidad de distinguir los diversos momentos psicol\u00f3gicos del poeta, que se adaptan a las tres partes del salmo: pasado, presente y futuro. En este supuesto desaparece la confusi\u00f3n y aun contraposici\u00f3n de ideas en el mismo plano conceptual.
\nLa alusi\u00f3n a la larga prueba de postraci\u00f3n del pueblo israelita supone que el salmista vive despu\u00e9s del exilio babil\u00f3nico, cuando a\u00fan no se hab\u00edan salvado los primeros grandes obst\u00e1culos para la reconstrucci\u00f3n nacional. El estilo de la lengua es cl\u00e1sico. No hay motivos para retrasar su composici\u00f3n hasta los tiempos macabaicos.<\/p>\n
\n 1 Al maestro de coro. Salmo de los hijos de Cor\u00e9l. 2Has sido complaciente con tu tierra, \u00a1oh Yahv\u00e9! Has hecho volver a los cautivos de Jacob. 3 Has perdonado la iniquidad de tu pueblo y has ocultado todos sus pecados. 4 Has apartado todo tu furor y has alejado el ardor de tu c\u00f3lera.<\/p>\n
\n 5 Vu\u00e9lvete a nosotros, Dios de nuestra salvaci\u00f3n, y haz cesar tu resentimiento contra nosotros. 6 \u00bfVas a estar irritado siempre contra nosotros y vas a prolongar tu c\u00f3lera de generaci\u00f3n en generaci\u00f3n? 7\u00bfNo vas a devolvernos la vida para que tu pueblo pueda gozarse en ti? 8Haznos ver, \u00a1oh Yahv\u00e9! tu piedad y danos tu ayuda salvadora.<\/p>\n
\n 9 Yo escucho lo que dice Dios, Yahv\u00e9; que sus palabras son paz para su pueblo y para sus piadosos y para cuantos se vuelven a El de coraz\u00f3n3. 10S\u00ed, su salvaci\u00f3n est\u00e1 cercana de los que le temen, para habitar la gloria en nuestra tierra. 11 Se han encontrado la piedad y la fidelidad, se han dado el abrazo la justicia y la paz; 12 brota de la tierra la fidelidad y mira la justicia desde los cielos. 13 Yahv\u00e9 mismo otorgar\u00e1 el bien, y nuestra tierra dar\u00e1 sus frutos. 14 Va delante de su faz la justicia, y la paz seguir\u00e1 sus pasos 4.<\/p>\nFuente: Biblia Comentada<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n Interconfesional HispanoAmericana<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n Interconfesional HispanoAmericana<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n Interconfesional HispanoAmericana<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario B\u00edblico Siglo Veintiuno<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Comentarios de la Biblia del Diario Vivir<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n del Nuevo Mundo<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: La Biblia de las Am\u00e9ricas<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: La Biblia de las Am\u00e9ricas<\/b><\/i><\/h3>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"