A\u00f1o 536 a.C. (T\u00edtulo).<\/p>\n
\nUn Salmo.<\/i><\/b> Es muy probable que este Salmo fue escrito por uno de los descendientes de Cor\u00e9 en el retorno del cautiverio babil\u00f3nico. Parece ser escrito en honor a Jerusal\u00e9n.<\/p>\n
\nSu cimiento.<\/i><\/b> 2Cr 3:1<\/span>; Isa 28:16<\/span>; Mat 16:18<\/span>; 1Co 3:10<\/span>, 1Co 3:11<\/span>; Efe 2:20-22<\/span>; 1Pe 2:4-8<\/span>.<\/p>\n est\u00e1 en el monte santo.<\/i><\/b> Sal 48:1<\/span>, Sal 48:2<\/span>; Sal 68:16<\/span>; Sal 121:1<\/span>; Isa 2:2<\/span>, Isa 2:3<\/span>; Isa 56:7<\/span>; Zac 8:3<\/span>; 2Pe 1:18<\/span>.<\/p>\n La naturaleza y gloria de ciudad de Dios,<\/i><\/b> Sal 87:1-3<\/span>.<\/p>\n el crecimiento, honor, y consuelo de sus miembros,<\/i><\/b> Sal 87:4-7<\/span>.<\/p>\n es un salmo de Sion, tambi\u00e9n es un salmo intensamente evangel\u00edstico, que anticipa la misi\u00f3n del NT. de presentar el evangelio a todo el mundo (<\/span>Mat 28:18-20<\/span><\/span>). Este salmo es uno de la recopilaci\u00f3n de los hijos de Cor\u00e9 (<\/span>Sal 42:1-11<\/span><\/span>;<\/span> Sal 44:1-26<\/span><\/span>;<\/span> Sal 45:1-17<\/span><\/span>;<\/span> Sal 46:1-11<\/span><\/span>;<\/span> Sal 47:1-9<\/span><\/span>;<\/span> Sal 48:1-14<\/span><\/span>;<\/span> Sal 49:1-20<\/span><\/span>;<\/span> Sal 84:1-12<\/span><\/span>;<\/span> Sal 85:1-13<\/span><\/span>;<\/span> Sal 88:1-18<\/span><\/span>). Tiene tres movimientos:<\/span><\/p>\n <\/p>\n (1) una descripci\u00f3n del amor de Dios por la ciudad de Sion (vv.<\/span> Sal 87:1-3<\/span><\/span>);<\/span><\/p>\n <\/p>\n (2) una descripci\u00f3n de los ciudadanos de Sion que vienen de todas las naciones (vv.<\/span> Sal 87:4-6<\/span><\/span>);<\/span><\/p>\n <\/p>\n (3) una celebraci\u00f3n de la salvaci\u00f3n de Dios (v.<\/span> Sal 87:7<\/span><\/span>).<\/span><\/p>\n <\/p>\n \u00a0EN PERSONA<\/b><\/p>\n <\/td>\n \u00bfPor qu\u00e9 el <\/b><\/span>Sal 88:1-18<\/span><\/span> es tan triste?<\/b><\/span><\/p>\n <\/td>\n<\/tr>\n<\/table>\n El<\/span> Sal 88:1-18<\/span><\/span>\u00a0termina con una nota de extrema soledad, mientras el salmista se siente alejado de sus seres queridos y amigos (v.<\/span> Sal 88:18<\/span><\/span>). Puede ser que los problemas que experimentaba lo hubieran aislado de su comunidad. Sin embargo, tambi\u00e9n puede ser que sus problemas fueran en gran medida el resultado de relaciones que lo alejaron de Dios y lo llevaron a una oscuridad espiritual.<\/span><\/p>\n <\/p>\n Este era ciertamente el caso de Hem\u00e1n, el hijo de Joel, a quien algunos estudiosos identifican con Hem\u00e1n el ezra\u00edta (t\u00edtulo), el escritor de este salmo. Joel era hijo de Samuel, el juez (<\/span>1Sa 3:1<\/span><\/span>), pero rechaz\u00f3 completamente los caminos divinos de los grandes l\u00edderes. Samuel nombr\u00f3 a Joel y a su hermano jueces de Beerseba, una ciudad ubicada en el extremo sur de Jud\u00e1, donde tal vez pudieran hacer menor da\u00f1o. Pero, al final, el da\u00f1o que hicieron fue grande, ya que su impiedad hizo que los ancianos de Israel pidieran un Rey. Por sobre las objeciones de Samuel, el rey seleccionado fue Sa\u00fal (<\/span>1Sa 8:1-9<\/span><\/span>;<\/span> 1Sa 10:23-25<\/span><\/span>).<\/span><\/p>\n <\/p>\n Si Hem\u00e1n, el hijo de Joel, fue quien compuso del<\/span> Sal 88:1-18<\/span><\/span>, sus antecedentes pueden arrojar luz para indicarnos por qu\u00e9 este salmo es tan oscuro y quejumbroso.<\/span><\/p>\n <\/td>\n<\/tr>\n<\/table>\n Su cimiento:<\/b>\u00a0El propio Dios estableci\u00f3 a Sion o Jerusal\u00e9n como el centro del culto verdadero. \u00c9l orden\u00f3 a Salom\u00f3n que construyera un Templo para que pudiera vivir entre los israelitas (<\/span>1Re 6:13<\/span><\/span>). Sion es santa a causa de la declaraci\u00f3n de Dios (<\/span>1Re 11:13<\/span><\/span>), su promesa, el culto que all\u00ed se le rinde (<\/span>1Re 8:14-66<\/span><\/span>), la futura obra del Salvador en la ciudad (<\/span>Mat 21:4-11<\/span><\/span>) y el futuro reinado del Rey en ella (<\/span>Apo 21:1-27<\/span><\/span>).<\/span><\/p>\n <\/p>\n Salmo 87 (Vg 86): La Gloria de la Jerusal\u00e9n Mesianica. Si\u00f3n, ciudad de Dios y madre de los pueblos. Jerusal\u00e9n tiene un t\u00edtulo \u00fanico de honor: ha sido fundada por el propio Dios sobre los montes santos, las colinas de Si\u00f3n y Mor\u00eda, sobre las que se asentaba la primitiva ciudad 5. Para el salmista, la vida de la ciudad santa comienza con el establecimiento de Yahv\u00e9 en la colina de Si\u00f3n6. Jerusal\u00e9n, en realidad, es una ciudad muy antigua, que en las cartas de Tell Amarna (s.XV a.C.) se la llama \u201cUrusalimu.\u201d Al ser tomada a los jebuseos por David, se le cambi\u00f3 el nombre en \u201cciudad de David.\u201d7 Despu\u00e9s de la edificaci\u00f3n del templo de Salom\u00f3n, se convirti\u00f3 en centro religioso excepcional para todos los israelitas. M\u00e1s tarde, en el 621 a.C., Jos\u00edas lo declar\u00f3 1 A. F. Kirkpatrick, o.c., 518. – 2 Cf. Isa 2:2-4; Miq 4:1-3; Ts \u03c4\u03c4 ,\u03c4\u03bf ; Miq 18:7; Miq 18:19, tos; 44:5; 6o:1s; Sof 2:2-3, \u03bf -\u03c4\u03bf ; Zac 2:11; Zac 2:8.20-23. – 3 Sobre el sentido de los T\u00edtulos v\u00e9ase ccm. a 84:1; 73:1; 75:1, – 4 La.s \/i\/6. de Jet., siguiendo a los J_XX: \u201cMas a Si\u00f3n le dir\u00e1 cada uno: Madre, porque en ella es nacido cada uno.\u201d Cal\u00e9s: \u201cA Si\u00f3n se dir\u00e1: Madre, \u00a1cu\u00e1ntos hombres han nacido!\u201d – 5 Quiz\u00e1 santos montes sea un plural po\u00e9tico para designar al monte por excelencia, Si\u00f3n. – 6 Cf. 2Sa 6:1. – 7 Cf. 2 Sam 5:1s. – 8 Cf. 2Re 23:1s; Sal 68:17; Sal 132:13; Sal 48:2-3; Sal 76:3. – 9 Cf. Isa 2:2s; Isa 51:9; Isa 11:10; Isa 16:205; Sal 6o:1s. – 10 Cf. Sal 48:3. – 11 Cf. Isa 30:7. Rahab es s\u00edmbolo tambi\u00e9n del caos primitivo (Sal 89:11), – 12 La conversi\u00f3n de las gentes ha sido anunciada en Isa 2:2-4; Miq 4:1-2; Is \u03b9\u03b9,\u03b9\u03bf; Miq 19:25; Miq 44:5; Miq 44:49.12.21. – 13 Sobre los registros de los ciudadanos v\u00e9ase Sal 69:27; Isa 4:3; Eze 13:9; Esd 2:62. – 14 Cf. Sal 36:8s; Sal 84:5; Eze 47:1; Joe 3:18; Zac 14:8.<\/p>\n Su cimiento \u2026 el monte santo.<\/b> \u201cSu cimiento\u201d significa \u201csu ciudad fundada\u201d, esto es, Jerusal\u00e9n, situado en la serran\u00eda de Judea.<\/p>\n T\u00edtulo. hijos de Cor\u00e9.<\/b> Vea la nota sobre el <\/i>Sal 84:1-12<\/span>; T\u00edtulo.<\/i><\/p>\n Este salmo describe el amor del Se\u00f1or por Jerusal\u00e9n y exalta esta ciudad como el centro religioso del mundo en el venidero reinado mesi\u00e1nico (cp. Sal 48:1-14<\/span>). Aunque las naciones del mundo (incluso incluyendo algunos de los antiguos enemigos de Israel) adorar\u00e1n entonces al Se\u00f1or, Israel seguir\u00e1 siendo la naci\u00f3n favorecida (cp. Isa 2:2-4<\/span>; Isa 19:23-25<\/span>; Isa 45:22-25<\/span>; Isa 56:6-8<\/span>; Zac 8:20-23<\/span>; Zac 14:16-19<\/span>).<\/p>\n \nI. El amor del Se\u00f1or por Si\u00f3n (Sal 87:1-3<\/span>)<\/p>\n \nII. El favor del Se\u00f1or hacia Israel (Sal 87:4-6<\/span>)<\/p>\n III. El j\u00fabilo de los m\u00fasicos sobre Jerusal\u00e9n (Sal 87:7<\/span>)<\/p>\n Salmo 87 (86): Canto a Si\u00f3n (ver Sal 46:1-11<\/span>), la ciudad que Dios fund\u00f3 y escogi\u00f3 como morada, la ciudad madre que, por voluntad divina, acoge a todos los pueblos del mundo como a hijos nacidos en ella.<\/p>\n \u2014 sobre montes santos:<\/b><\/i> En referencia a las colinas donde se alza Jerusal\u00e9n y el Templo. Ver Sal 68:16<\/span>; Sal 121:1<\/span>.<\/p>\n Salmo 87. Hijos de Sion<\/p>\n Tres temas del AT se unen en este Salmo y aclaran sus muchas veces enigm\u00e1ticas l\u00edneas: (i) El tema \u201cciudad\u201d (Isa. 2:2-4; 26:1-4; 54-55; 60; Heb. 12:22-24). El primer intento humano de organizar al mundo sin tener en cuenta a Dios result\u00f3 en una ciudad (G\u00e9n. 11:1-9) y la Biblia presenta la consumaci\u00f3n de la obra creativa de Dios como su ciudad-mundo venidero (Apoc. 21:1, 2, 15-27). (ii) El tema \u201cnacimiento\u201d. Cuando Nehem\u00edas quiso poblar la nueva Sion, sus posibles ciudadanos deb\u00edan probar que ten\u00edan derecho por nacimiento de vivir all\u00ed (Neh. 7:4 ss., 64; cf. Esd. 2:59, 62). Esto corresponde al \u201cnuevo nacimiento\u201d (Juan 1:12, 13; 3:3-8). (iii) El tema \u201clibro\u201d (Exo. 32:32; Sal. 56:8; 69:28; Eze. 13:9; Dan. 12:1; Luc. 10:20; Fil. 4:3; Heb. 12:23; Apoc. 3:5). Isa\u00edas es importante al vincular el tema \u201clibro\u201d con Sion. Estos tres temas forman el contenido del Sal. 87. Es un Salmo de Sion (1-3), un Salmo de \u201cnacimiento\u201d (4, 5) y un Salmo del \u201clibro\u201d (6). Esencialmente, proclama la venida de una ciudad-mundo de Dios en la que el derecho de nacimiento ser\u00e1 extendido a las naciones antes hostiles y paganas (4), en base a su inclusi\u00f3n por parte del Se\u00f1or en su registro (6).<\/p>\n A1 (v. 1) Su fundamento<\/p>\n B1 (v. 2) El amor del Se\u00f1or<\/p>\n C1 (v. 3) La ciudad de Dios<\/p>\n D (v. 4) La ciudad mundial<\/p>\n C2 (v. 5) La ciudad del Alt\u00edsimo<\/p>\n B2 (v. 6) El registro del Se\u00f1or<\/p>\n A2 (v. 7) Mis fuentes<\/p>\n El contraste entre los vv. 1 y 7 muestra el movimiento del Salmo desde lo que el Se\u00f1or piensa de Sion (1-3) hasta llegar al pueblo que all\u00ed vive y goza de sus beneficios (5-7) (cf. Neh. 7:4 ss.). El v. 4 es entonces el eje de todo el Salmo: c\u00f3mo la ciudad acoge a todo el mundo como hijos. El que el Se\u00f1or fundara y estimara la ciudad (1, 2) se expresa en las cosas gloriosas que de ella se dicen (3). \u00bfQu\u00e9 son \u00e9stas? La respuesta aparece en el v. 4: sus ciudadanos son de todo el mundo, conocen al Se\u00f1or y tienen derecho de nacimiento de la ciudad. Sion es de esta manera la consumaci\u00f3n de los prop\u00f3sitos de Dios. Pero este establecimiento de una ciudadan\u00eda mundial, lejos de disminuir lo especial que es Sion es de hecho (5) justamente la manera que el Alt\u00edsimo le dar\u00e1 estabilidad. \u00bfPero c\u00f3mo puede una compa\u00f1\u00eda mundial contar con el requisito de un derecho de nacimiento? Porque (6) el Se\u00f1or mismo ha inscripto sus nacimientos en el registro de Sion. En consecuencia no hay distinci\u00f3n y (7) cantores y m\u00fasicos -toda la gozosa compa\u00f1\u00eda- por igual disfrutan de lo que Isa\u00edas (12:3) llam\u00f3 \u201cmanantiales de salvaci\u00f3n\u201d (cf. Joel 3:18).<\/p>\n Nota. 4 Rahab, sobrenombre de Egipto (Isa. 30:7). Egipto y Babilonia, los dos grandes opresores; Filistea y Tiro, los contrastantes poderes guerreros y comerciales del mundo; Etiop\u00eda (Cus), los extremos remotos de la tierra.<\/p>\n 87.1ss Sion (el monte santo, Jerusal\u00e9n) y su templo se simbolizan aqu\u00ed como la futura comunidad de todos los creyentes. Este salmo mira hacia la futura ciudad santa de Dios descrita en Rev 21:10-27. El honor de vivir all\u00ed se garantiza a todos los que sus nombres aparecen registrados en el libro de la vida del Cordero (Rev 21:27). Es la gracia de Dios la que crea y sostiene esta maravillosa comunidad. \u00bfC\u00f3mo puede alguien rechazar el ofrecimiento a ser parte de esta celebraci\u00f3n?87.4 Rahab es el nombre de un monstruo conocido como enemigo de Dios en la poes\u00eda del antiguo Cercano Oriente. Aqu\u00ed el nombre se usa para representar a Egipto, un tradicional enemigo del pueblo de Dios.<\/p>\n REFERENCIAS CRUZADAS<\/p>\n a 3027 Sal 48:1<\/p>\n Salmo 87 Este es un Salmo de Sion, celebrando la ciudad que Dios escogi\u00f3 como el lugar en que toda persona, incluyendo a sus enemigos, pueden encontrar su morada o ciudadan\u00eda en el reino de Dios por medio de un nuevo nacimiento efectuado por Dios. Juntamente con los profetas (cp. Is 2:2-4; 11:10, 11; 19:19-25; 25:6, 7; 45:14; 56:6-8; 60:1-3; 66:23; Dn 7:14; Mi 4:1-3), el Salmo anticipa que todas las naciones ser\u00e1n conciudadanos de Israel en la ciudad de Dios. Sin embargo, Dios mantuvo este misterio hasta que se lo revel\u00f3 a Pablo (Ef 3:2-6). El Salmo se organiza en tres estrofas: 1) El Se\u00f1or escogi\u00f3 al monte de Sion como la capital del reino santo (vers. 1, 2); 2) el Se\u00f1or honra a Sion al inscribir a los enemigos de Israel como hijos de Jerusal\u00e9n por medio de un nuevo nacimiento (vers. 3-6); y 3) los convertidos la honran al reconocer que encontraron en Sion su fuente de vida (vers. 7).<\/p>\n Dios fund\u00f3 a Sion<\/i><\/b> (Isa 14:32<\/span>), Dios la ama y ha hablado gloriosamente de ella (Isa 2:2-4<\/span>; Isa 4:2-6<\/span>; Isa 28:16<\/span>).<\/p>\n En este salmo de alabanza de Jerusal\u00e9n, el salmista describe las glorias de Sion (vv. Sal 87:1-3<\/span>), las naciones y Sion (vv. Sal 87:4-6<\/span>) y el gozo de Sion (v. Sal 87:7<\/span>).<\/p>\n Cor\u00e9… <\/b><\/i>Heb. Q\u00f3raj<\/i> \u2192 Sal 42:1<\/span><\/span>.<\/p>\n Tit. Q\u00f3raj.<\/em> g Sal 42:1<\/span>.<\/p>\n SALMO 87 (86)[4] Rahab significa Egipto. Bajo este nombre y el de Babilonia promete Dios la reuni\u00f3n de todas las gentes en la nueva Si\u00f3n.<\/p>\n (A los hijos de Cor\u00e9. Salmo. C\u00e1ntico) Su cimiento est\u00e1 sobre montes de santidad; A\u00f1o 536 a.C. (T\u00edtulo). Un Salmo. Es muy probable que este Salmo fue escrito por uno de los descendientes de Cor\u00e9 en el retorno del cautiverio babil\u00f3nico. Parece ser escrito en honor a Jerusal\u00e9n. Su cimiento. 2Cr 3:1; Isa 28:16; Mat … Continuar leyendo \u00abComentario de Salmos 87:1 – Ex\u00e9gesis y Hermen\u00e9utica de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-15931","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/15931","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=15931"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/15931\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=15931"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=15931"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=15931"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}Fuente: El Tesoro del Conocimiento B\u00edblico<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: El Tesoro del Conocimiento B\u00edblico<\/b><\/i><\/h3>\n
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\n \n Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe<\/b><\/i><\/h3>\n
\n E sta composici\u00f3n tiene el aire de un himno procesional, en el que intervienen las voces de los peregrinos que se sienten dichosos al pisar el suelo sagrado de la ciudad santificada por la presencia de Yahv\u00e9 y centro de la comunidad teocr\u00e1tica israelita. Iluminados por los antiguos vaticinios mesi\u00e1nicos, la ciudad aparece a sus ojos como centro de la nueva teocracia futura mesi\u00e1nica, a la que tendr\u00e1n acceso gentes nacidas en Mesopotamia, Egipto, Filistea y Etiop\u00eda. Las expresiones tienen un aire prof\u00e9tico, y se distinguen por el estilo vigoroso, lleno de lirismo arrebatador. \u201cEs terso, abrupto, enigm\u00e1tico, semejante a un or\u00e1culo prof\u00e9tico…\u201d1 Si\u00f3n es presentada como la metr\u00f3poli del reino universal de Yahv\u00e9, al que los miembros de todas las naciones tienen acceso como ciudadanos de la teocracia gloriosa: la ciudadan\u00eda de Si\u00f3n es conferida a todos como si hubieran sido nacidos en la ciudad santa. La perspectiva, pues, del salmista empalma con las grandes profec\u00edas universalistas mesi\u00e1nicas 2.
\nLos eternos rivales de Israel reconocer\u00e1n la soberan\u00eda de Yahv\u00e9 y se sentir\u00e1n dichosos de formar parte de la nueva teocracia, con Si\u00f3n por capital. Jerusal\u00e9n se convierte as\u00ed en la ciudad de Dios y madre de los pueblos: la orgullosa Egipto, la antigua Babilonia, Tiro, la reina del comercio, y hasta la lejana Etiop\u00eda se sentir\u00e1n llamadas a formar parte del nuevo orden de cosas. Este universalismo empalma con las m\u00e1s brillantes profec\u00edas mesi\u00e1nicas. Aunque no pocos cr\u00edticos modernos traten de minimizar este horizonte universalista, proponiendo que el salmista piensa s\u00f3lo en los jud\u00edos de la di\u00e1spora, sin embargo, la menci\u00f3n de Etiop\u00eda y de Tiro parecen m\u00e1s bien suponer que el pensamiento del hagi\u00f3grafo se dirige a los gentiles de estas regiones, en otro tiempo hostiles al pueblo de Dios,
\nEn los vaticinios de la \u00faltima parte del libro de Isa\u00edas se alude a esta vinculaci\u00f3n de todos los pueblos a Si\u00f3n como madre de todas las naciones; es la perspectiva del salmo, cuya composici\u00f3n habr\u00e1 de ponerse en la \u00e9poca persa, justamente en los tiempos en que fueron redactados los vaticinios del Trito-Isa\u00edas. El universalismo se va abriendo paso frente al particularismo judaico, como se reflejar\u00e1 en la literatura sapiencial did\u00e1ctica de los \u00faltimos tiempos del juda\u00edsmo.<\/p>\n
\n 1 De los hijos de Cor\u00e9. Salmo-c\u00e1ntico 3. Fundaci\u00f3n suya sobre los santos montes. 2Ama Yahv\u00e9 las puertas de Si\u00f3n m\u00e1s que todas las moradas de Jacob. 3Muy gloriosas cosas se han dicho de ti, ciudad de Dios. Selah. 4 Contar\u00e9 a Rahab y a Babilonia entre los que me conocen; he aqu\u00ed a la Filistea y a Tiro juntamente con Etiop\u00eda. \u00a1Estos all\u00ed nacieron! 5 Y Si\u00f3n dir\u00e1: \u201cEste y el otro han nacido en ella4, y es el Alt\u00edsimo el que la sostiene.\u201d 6Inscribir\u00e1 Yahv\u00e9 en el libro de los pueblos: \u201cEste naci\u00f3 all\u00ed.\u201d Selah. 7Y cantar\u00e1n saltando de j\u00fabilo: \u201cEn ti est\u00e1n mis fuentes todas.\u201d<\/p>\n
\nsantuario \u00fanico nacional 8.
\nEl salmista desahoga l\u00edricamente sus sentimientos de devoci\u00f3n para con la ciudad santa por excelencia, y contempla las puertas de Si\u00f3n rebosantes de peregrinos procedentes de todas partes. Es en ellas en las que Yahv\u00e9 tiene sus complacencias por encima de todas las moradas o localidades de Jacob-Israel.
\nEs la ciudad de Dios, que tiene los destinos m\u00e1s gloriosos, conforme a lo que se dice en Sal 48:3 : \u201cEl monte de Si\u00f3n, delicia de toda la tierra, se yergue bello al lado del aquil\u00f3n de la ciudad del gran rey.\u201d El salmista piensa en las profec\u00edas mesi\u00e1nicas que hablan del esplendor de la futura Jerusal\u00e9n 9, y por eso dice con \u00e9nfasis: Muy gloriosas cosas se han dicho de ti, pues es la ciudad de Dios 10. Siguiendo el estilo oracular prof\u00e9tico, habla Dios, declarando la universalidad de las gentes que acuden a la ciudad santa. De todas partes le conocen y admiten su soberan\u00eda: de Egipto, designado con el nombre de Rahab – monstruo marino que personificaba a la naci\u00f3n del Nilo 11 -; de Babilonia, de Fenicia (Filistea y Tiro) y de Etiop\u00eda se acercar\u00e1n a Si\u00f3n para rendir homenaje a Yahv\u00e9 como \u00fanico Dios. Es el eco de los vaticinios mesi\u00e1nicos universalistas de los profetas 12. Yahv\u00e9 los reconoce solemnemente como nacidos en Si\u00f3n: Estos all\u00ed nacieron (v.4c). Por este decreto adquieren todos los derechos y privilegios de los oriundos de Jerusal\u00e9n: son ciudadanos de Si\u00f3n.
\nEl salmista, haci\u00e9ndose eco de las palabras divinas antes formuladas, comenta el gran honor que han recibido todos: Este y el otro han nacido en ella. Esta nueva ciudadan\u00eda es obra del propio Dios, y por ello indestructible, como la misma ciudad: es el Alt\u00edsimo el que la sostiene (v.5). Para que nadie pueda disputar los derechos a los nuevos ciudadanos, Yahv\u00e9 los inscribir\u00e1 en el registro de los pueblos: Este naci\u00f3 all\u00ed (v.6). Con un bello antropomorfismo, el poeta presenta a Dios haciendo cuidadosamente el censo de los pueblos y declarando p\u00fablicamente el cambio de ciudadan\u00eda de los pros\u00e9litos que se. acercan a Si\u00f3n para recibir los derechos de los nacidos en ella. Uno detr\u00e1s de otro, escribe: Este naci\u00f3 all\u00ed13.
\nLos nuevos ciudadanos responden a esta iniciativa de Dios con un canto de alabanza: En ti est\u00e1n mis fuentes todas (v.7). La expresi\u00f3n es enigm\u00e1tica, y hay que relacionarla con las \u201cfuentes de salvaci\u00f3n\u201d de Isa 12:3 14 Yahv\u00e9, y por El la ciudad santa, es la fuente de alegr\u00eda y de felicidad de los que se acercan a El y le reconocen como Soberano. La expresi\u00f3n de los nuevos ciudadanos tiene eco en los peregrinos de todos los tiempos, que se suman a las manifestaciones profesionales y cantan la gloria de Jerusal\u00e9n, morada de Yahv\u00e9.<\/p>\nFuente: Biblia Comentada<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n Interconfesional HispanoAmericana<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n Interconfesional HispanoAmericana<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario B\u00edblico Siglo Veintiuno<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Comentarios de la Biblia del Diario Vivir<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n del Nuevo Mundo<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: La Biblia de las Am\u00e9ricas<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio Anotada por Ryrie<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio Anotada por Ryrie<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia Textual IV Edici\u00f3n<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: La Biblia Textual III Edici\u00f3n<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Notas Torres Amat<\/b><\/i><\/h3>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"