A\u00f1o 1531 a.C. (T\u00edtulo).<\/p>\n
\nSobre Mahalat.<\/i><\/b> Sal 53:1<\/span> Un Salmo de Hem\u00e1n Ezrahita, para instruir. Escrito por Hem\u00e1n, hijo de Zerah, y nieto de Jud\u00e1, bajo la opresi\u00f3n de los hebreos en Egipto.<\/p>\n \nde Hem\u00e1n Ezrahita<\/i><\/b> 1Re 4:31<\/span>; 1Cr 2:6<\/span>.<\/p>\n \nOh Jehov\u00e1.<\/i><\/b> Sal 27:1<\/span>, Sal 27:9<\/span>; Sal 51:14<\/span>; Sal 62:7<\/span>; Sal 65:5<\/span>; Sal 68:19<\/span>; Sal 79:9<\/span>; Sal 140:7<\/span>; G\u00e9n 49:18<\/span>; Isa 12:2<\/span>; Luc 1:47<\/span>; Luc 2:30<\/span>; Tit 2:10<\/span>, Tit 2:13<\/span>; Tit 3:4-7<\/span>.<\/p>\n clamo delante de ti.<\/i><\/b> Sal 22:2<\/span>; Sal 86:3<\/span>; Neh 1:6<\/span>; Isa 62:6<\/span>; Luc 2:37<\/span>; Luc 18:7<\/span>; 1Ts 3:10<\/span>; 2Ti 1:3<\/span>.<\/p>\n Una oraci\u00f3n conteniendo una grave queja,<\/i><\/b> Sal 88:1-18<\/span>.<\/p>\n comienza como un salmo de lamentaci\u00f3n, pero nunca alcanza la resoluci\u00f3n de confianza y alabanza propios de estos salmos. As\u00ed, el<\/span> Sal 88:1-18<\/span><\/span>\u00a0se puede considerar como un salmo de queja, un desarrollo de la parte del lamento de los salmos de lamentaci\u00f3n. El t\u00edtulo adjudica el salmo a los hijos de Cor\u00e9 (<\/span>Sal 42:1-11<\/span><\/span>;<\/span> Sal 44:1-26<\/span><\/span>;<\/span> Sal 45:1-17<\/span><\/span>;<\/span> Sal 46:1-11<\/span><\/span>;<\/span> Sal 47:1-9<\/span><\/span>;<\/span> Sal 48:1-14<\/span><\/span>;<\/span> Sal 49:1-20<\/span><\/span>;<\/span> Sal 84:1-12<\/span><\/span>;<\/span> Sal 85:1-13<\/span><\/span>;<\/span> Sal 87:1-7<\/span><\/span>), m\u00e1s espec\u00edficamente a Hem\u00e1n el ezra\u00edta. En (<\/span>1Re 4:31<\/span><\/span>) se identifica a Hem\u00e1n como un hombre sabio y dotado, y en (<\/span>1Cr 15:16-19<\/span><\/span>) como uno de los m\u00fasicos levitas dotados que ejerc\u00edan su ministerio del culto durante la \u00e9poca de David. El t\u00e9rmino ezra\u00edta puede significar \u00abnacido nativo\u00bb. Tal vez el nombre de la melod\u00eda significa: \u00abUna danza de aflicci\u00f3n\u00bb. La estructura es:<\/span><\/p>\n <\/p>\n (1) plegaria introductoria pidiendo liberaci\u00f3n (vv.<\/span> Sal 88:1<\/span><\/span>,<\/span> Sal 88:2<\/span><\/span>);<\/span><\/p>\n <\/p>\n (2) la inminente muerte de Hem\u00e1n (vv.<\/span> Sal 88:3-5<\/span><\/span>);<\/span><\/p>\n <\/p>\n (3) una queja sobre el ataque de Dios a Hem\u00e1n (vv.<\/span> Sal 88:6-8<\/span><\/span>);<\/span><\/p>\n <\/p>\n (4) demora de Dios en venir en ayuda de Hem\u00e1n (vv.<\/span> Sal 88:9-12<\/span><\/span>);<\/span><\/p>\n <\/p>\n (5) desesperaci\u00f3n de Hem\u00e1n a medida de que no siente la liberaci\u00f3n del Se\u00f1or (vv.<\/span> Sal 88:13-18<\/span><\/span>).<\/span><\/p>\n <\/p>\n A\u00fan en medio de la desesperaci\u00f3n, Hem\u00e1n confiesa su fe en la misericordia salvadora de Dios:\u00a0Oh Jehov\u00e1, Dios de mi salvaci\u00f3n<\/b>\u00a0(vv.<\/span> Sal 88:9<\/span><\/span>,\u00a0<\/span>Sal 88:13<\/span><\/span>).<\/span><\/p>\n <\/p>\n clamo \u2026 mi clamor:<\/b>\u00a0Este lenguaje de llanto desesperado no es usual en los salmos de lamentaci\u00f3n. La palabra hebrea que se traduce\u00a0clamo<\/i>\u00a0indica un fuerte grito. El ruego del salmista a Dios para que lo escuche,\u00a0Inclina tu o\u00eddo<\/b>, tiene las mismas palabras de\u00a0<\/span>Sal 86:1<\/span><\/span>.<\/span><\/p>\n <\/p>\n \u00a0EN FOCO<\/b><\/p>\n <\/td>\n \u00abLey\u00bb<\/b><\/p>\n <\/td>\n<\/tr>\n<\/table>\n (Heb.\u00a0torah<\/i>) (<\/span>Sal 1:2<\/span><\/span>;<\/span> Sal 89:30<\/span><\/span>;<\/span> Sal 119:97<\/span><\/span>;<\/span> \u00c9xo 24:12<\/span><\/span>) # en Strong<\/span> H8451<\/span><\/span>: Aunque generalmente se traduce\u00a0ley<\/i>, el sustantivo\u00a0Tor\u00e1<\/i>\u00a0deriva del verbo\u00a0yarah<\/i>, que significa \u00abense\u00f1ar\u00bb y se debe entender como conllevando la idea de \u00abinstrucci\u00f3n\u00bb. El t\u00e9rmino se puede referir a cualquier conjunto de reglas, tales como las instrucciones de los padres (<\/span>Pro 1:8<\/span><\/span>) o de un salmista (<\/span>Sal 78:1<\/span><\/span>). Sin embargo, generalmente la palabra se refiere a la ley de Dios. El escritor del<\/span> Sal 119:1-176<\/span><\/span>\u00a0expres\u00f3 mucho amor por la ley de Dios, porque lo llev\u00f3 a la sabidur\u00eda y la justicia (<\/span>Sal 119:97-176<\/span><\/span>). En el NT. Pablo tambi\u00e9n alab\u00f3 la ley de Dios porque se\u00f1al\u00f3 su pecado y lo hizo darse cuenta de su desesperada necesidad de un Salvador (<\/span>Rom 7:7<\/span><\/span>).<\/span><\/p>\n <\/td>\n<\/tr>\n<\/table>\n \n <\/p>\n D\u00cdA Y NOCHE CLAMO.<\/b> Algunos consideran este salmo como el m\u00e1s triste de todos. El que suplica ha sufrido mucho (v. Sal 88:3<\/span>), tal vez como un leproso (cf. v. Sal 88:8<\/span>). Siente que est\u00e1 cercana la muerte y que Dios lo ha rechazado (vv. Sal 88:7<\/span>, Sal 88:14<\/span>, Sal 88:16-18<\/span>). Ha clamado d\u00eda y noche a Dios y parece no haber recibido respuesta alguna (vv. Sal 88:1-2<\/span>, Sal 88:13<\/span>). Est\u00e1 desalentado y tiene pocas esperanzas. Sin embargo, debido a su fe no le dar\u00e1 la espalda a Dios; confiesa que todav\u00eda el Se\u00f1or es el Dios de su salvaci\u00f3n (v. Sal 88:1<\/span>).<\/p>\n (1)<\/b> La experiencia del salmista es muy parecida a la de Job, aunque en este caso no se menciona la raz\u00f3n que hay detr\u00e1s de su sufrimiento y el aparente silencio de Dios.<\/p>\n (2)<\/b> Este salmo revela que a veces Dios permite momentos de tristeza y desesperanza en la vida de un creyente. Es una experiencia sombr\u00eda en que no hay raz\u00f3n aparente para sus problemas y cuando Dios parece estar a gran distancia. Durante tal sufrimiento, quedar\u00e1 cierto grado de misterio hasta que los creyentes est\u00e9n con Dios en el cielo. Mientras tanto, la fe en Dios como salvador as\u00ed como la buena relaci\u00f3n con \u00c9l son esenciales para que salgan airosos los creyentes, y ellos nunca deben olvidar que a fin de cuentas: \u00abni la muerte, ni la vida… ni lo presente, ni lo por venir… nos podr\u00e1 separar del amor de Dios, que es en Cristo Jes\u00fas Se\u00f1or nuestro\u00bb (Rom 8:38-39<\/span>).<\/p>\n Salmo 88 (Vg 87): Oraci\u00f3n de un Afligido en Peligro de Muerte. Al borde del sepulcro, abandonado de todos (1-8). Utilizando frases estereotipadas del Salterio, el poeta declara su situaci\u00f3n angustiosa6. D\u00eda y noche suspira por la ayuda divina. V\u00edctima de una grave enfermedad – \u00bflepra, par\u00e1lisis? -, el salmista se siente al borde del sepulcro7. Como su mal es incurable, nadie hace nada por remediarlo, cont\u00e1ndolo ya entre los que bajan a la fosa 8. Destinado a una muerte prematura, se considera como los traspasados por la espada, que ya en el seol est\u00e1n como fuera del alcance de su providencia 9. En aquella regi\u00f3n tenebrosa de sombras abismales, el difunto siente la orfandad de Dios. El salmista paciente se siente ya cerca de esta triste situaci\u00f3n, porque Yahv\u00e9 ha derramado sobre \u00e9l todos sus furores, que le anegan como olas devastadoras 10.<\/p>\n \u00bfNo puede Yahv\u00e9 hacer un milagro y salvarle? (9-13). Como Job, el paciente se siente abandonado de sus allegados 12; le consideran maldito de Dios, y bajo este aspecto les resulta abominable. Si la enfermedad que sufr\u00eda era la lepra, se comprende bien este clima de separaci\u00f3n, impuesto por exigencias higi\u00e9nicas 13. Se siente como un prisionero sin salida, agarrotado por la enfermedad, mientras que languidecen sus ojos, agotados por el sufrimiento. Por otra parte, el pensamiento de ultratumba le aterra, ya que en el seol no puede alabar a su Dios. Conforme a la mentalidad de la \u00e9poca, piensa que Dios no se preocupa de los que moran en la regi\u00f3n de los muertos, y, por tanto, no es concebible un prodigio en favor de ellos. Por eso ansia que Dios le cure milagrosamente antes de cerrar los ojos a la vida, ya que no es concebible que Yahv\u00e9 le vuelva a resucitar una vez que ha entrado en la regi\u00f3n tenebrosa. All\u00ed las sombras – en heb. refaim: esp\u00edritus d\u00e9biles, sin consistencia, como en ectoplasma – no pueden proclamar las alabanzas de Dios 14. Aqu\u00e9lla es la tierra del olvido por excelencia 15, y no se conciben relaciones amorosas rec\u00edprocas de Yahv\u00e9 y las sombras.<\/p>\n \u00bfPor qu\u00e9 Dios le rechaza? (14-19). Sumido en la mayor soledad, no le queda al paciente otra cosa que clamar a su Dios implorando auxilio. No tiene conciencia de culpabilidad y se pregunta por qu\u00e9 le ha entregado a tal situaci\u00f3n, ocultando su rostro y abandon\u00e1ndole 16. Toda su vida, desde sus tiernos a\u00f1os, ha sufrido incesantemente, v\u00edctima de los terrores mortales enviados por Yahv\u00e9 17. Parece como si Dios le cercara con sus furores y desahogos col\u00e9ricos (v.17). Dada la mentalidad religiosa de los antiguos hebreos, todo ocurre porque Dios lo quiere, pues en su filosof\u00eda de la vida no tienen importancia las causas segundas. No distinguen entre voluntad positiva y permisiva divina, y todo lo engloban, atribuy\u00e9ndolo directamente a Dios. El salmista se siente as\u00ed como un n\u00e1ufrago a punto de ahogarse en medio de las aguas u olas amenazadoras de Yahv\u00e9 (v.18)18. Sus consideraciones se cierran con un pensamiento sombr\u00edo: se siente solo y no tiene otros consoladores y parientes que las tinieblas: \u00a1se siente abandonado de sus amigos, de sus familiares y de Dios! Job hab\u00eda declarado: \u201cDir\u00e9 a la podredumbre: \u00a1T\u00fa eres mi padre! y a los gusanos: \u00a1Mi madre y mis hermanos!\u201d 19; pero al final recupera la salud y es rehabilitado en la sociedad. En cambio, el salmista cierra ex abrupto su composici\u00f3n sin luces de esperanza, lo que es \u00fanico en las deprecaciones del Salterio. Por eso son muchos los autores que suponen que falta alg\u00fan fragmento alusivo al auxilio divino libr\u00e1ndole de la muerte, como es ley en otras composiciones salm\u00f3dicas similares.<\/p>\n 1 A. F. Kirkpatrick, o.c., 523. – 2 Hip\u00f3tesis de Teodoro de Mopsuestia, Calmet, Wethe, Gheyne, Briggs. – 3 Sobre el sentido de los t\u00edtulos v\u00e9ase com. a Sal 75:1; Sal 73:1; Sal 84:1. Enfermedad: traducci\u00f3n problem\u00e1tica del hebreo almajlat. Aflicci\u00f3n: en hebreo le annoth, que puede significar \u201cpara responder,\u201d corno si aludiera a alternancia de coros. Ern\u00e1n ezra\u00edtat probablemente es el levita m\u00fasico que aparece en 1Cr 15:17; r Rev 4:31. – 4 Abandonado: es inseguro el sentido de la palabra hebrea. En los LXX se traduce por \u201clibre.\u201d La Bib. de J\u00e9r.: \u201cExcluido entre los muertos.\u201d – 5 LitVel TM: \u201cquebrantamientos\u201d u olas rompientes. – 6 Cf. Sal 22:3; Sal 17:6. – 7 Cf. Sal 107:18; Pro 2:18; Pro 5:5; Pro 7:29. – 8 Cf. Sal 28:1; Sal 28:30, Sal 28:4; Sal 143:7. – 9 Cf. Isa 38:1\u201d; Sal 6:6; Sal 6:30, Sal 6:10; Sal 63:10; Sal 86:13; \u0395\u03baSal 32:24. – 10 Cf.Sal42:8. – 11 En hebreo Abadd\u00f3n (perdici\u00f3n), nombre del seol (cf. Job 26:6; Job 28:22; Job 31:12; Pro 15:11; Pro 17:20; Rev 9:11). – 12 Cf. Job 19:135; Sal 31:10; Sal 38:12. – 13 Cf. Lev 13.46; 2Cr 26:21; Job 31:34. – 14 Cf. Isa 26:14; Isa 26:38.18; Sal 6:6; Sal 6:30, Sal 6:10; Sal 31:13; Sal 115:17; Job 14:21. – 15 Cf. Ecl 9.s-6,10; Eco 14:16; Eco 17:22-23. Sobre el seol v\u00e9ase M. G., Cordero, La vida de ultratumba seg\u00fan la mentalidad popular de los antiguos hebreos: \u201cSalmanticensis,\u201d 1 (1954) p.343-364. – 16 Cf. Sal 74:1; Sal 74:10, Sal 74:1.11. – 17 Cf. Sal 55:6; Job 20:25. – 18 Cf. Sal 18:5-17; Lam 3:54; Jon 2:4. – 19 Job 17:14.<\/p>\n Salmo 88 (87): Salmo de s\u00faplica de una persona enferma que, sintiendo la proximidad de la muerte, se dirige a Dios para pedir su auxilio abrumada por el dolor, la soledad y la desesperanza.<\/p>\n Salmo 88. Las Tinieblas Del Alma: Fe Paciente, Paciencia Fiel<\/p>\n Las tres secciones de este Salmo tienen tres caracter\u00edsticas en com\u00fan: cada una se inicia con un testimonio de oraci\u00f3n sostenida (1, 2, 9, 13); cada una lamenta una experiencia de tinieblas (6, 12, 18); y cada una enfrenta la muerte (5, 10, 15). Esto es, en resumidas cuentas, un \u201cSalmo sin esperanza\u201d. Alguien que conoce al Se\u00f1or como Dios de mi salvaci\u00f3n (1), no tiene ninguna esperanza al encontrarse frente a la muerte (9-12). Alguien dedicado a la oraci\u00f3n no encuentra respuestas que remedien el sufrimiento. La ira de Dios (7), el alejamiento de amigos y el dolor debilitante del cual es imposible escapar (8, 9) llena todo en la vida; la mirada hacia arriba ve s\u00f3lo ira, la mirada hacia adentro, terror (16); la mirada hacia afuera, peligros presentes y amigos ausentes (17, 18) y la mirada hacia adelante, tinieblas sin alivio (18).<\/p>\n La mayor\u00eda de los pastores han tenido que ministrar en una situaci\u00f3n as\u00ed, teniendo de la mano a un hermano querido que se hunde en tristezas sin consuelo y enfrentando la eternidad sin seguridad. Y la mayor\u00eda de los creyentes habr\u00e1n enfrentando -en menor o mayor grado- el valle de sombra que excluye la luz del sol y donde Jes\u00fas y su amor, el evangelio y sus seguridades, el cielo y sus compensaciones se aplican a otros, no a ellos mismos. El Salmo nos dice que el sufrimiento sin alivio puede todav\u00eda ser nuestra suerte. Nos recuerda que no estamos a\u00fan en el cielo sino que somos parte de una creaci\u00f3n que gime (Rom. 8:18-23). Nos pone por delante un luminoso ejemplo de la fe que se aferra y una ocupaci\u00f3n resuelta en la oraci\u00f3n. Aqu\u00ed vemos a uno que camina en tinieblas, sin luz y confiando en el nombre del Se\u00f1or y apoy\u00e1ndose en su Dios (Isa. 50:10).<\/p>\n 1-9a Vida sin luz. \u00bfHay muertos que han sido arrebatados del cuidado del Se\u00f1or? Sin duda que s\u00ed: ocupan la honda fosa \u2026 lugares tenebrosos (6), presionados hacia abajo por la ira divina (7). Al sentir el salmista que su largo sufrimiento es una condici\u00f3n fatal (15) y que se acerca al final de su vida terrenal (3), esto es lo que lo aflige: \u00bfHa de morir bajo la ira? Es esto tambi\u00e9n lo que lo motiva a orar (1, 2; n\u00f3tese porque en el v. 3).<\/p>\n 9b-12 Muerte sin esperanza. Despu\u00e9s de la muerte, el destino del hombre est\u00e1 sellado. Morir con la duda de la ira divina sin resolver, es ir a donde no puede haber esperanza en los milagros de Dios, sus actos salv\u00edficos sobrenaturales, nada por lo cual alabarle (10), ninguna experiencia de su amor para compartir, nada que haga confiar en su cuidado fiel (11), nadie que pueda hablar de sus maravillas de salvaci\u00f3n (12), nada de tu justicia, la intervenci\u00f3n divina para poner las cosas en su lugar. S\u00f3lo Abado\u0152n (lugar de destrucci\u00f3n), tinieblas y olvido divino (12, cf. 5, ya no te acuerdas, para ver el significado de \u201cacuerdas\u201d, Exo. 2:24), o sea, Dios dejando al pueblo para que se las arregle solo sin la intervenci\u00f3n misericordiosa, cari\u00f1osa, providente de \u00e9l. Esto no es (como algunos comentarios err\u00f3neamente insisten) una declaraci\u00f3n general de una creencia del AT sobre la vida y la muerte esperando una correcci\u00f3n del NT. El Salmo describe s\u00f3lo la muerte que este salmista teme, la muerte bajo la ira divina. Cuando el NT trata este tema, lo presenta infinitamente m\u00e1s espantoso.<\/p>\n 13-18 Pregunta sin respuesta. El grito pidiendo ayuda (13) se convierte en un grito pidiendo una explicaci\u00f3n (14) que no tiene la seguridad de recibir una respuesta: justamente como Dios no dio a Job ninguna explicaci\u00f3n hasta el final y nosotros, similarmente, con una necedad comprensible, preguntamos lo mismo con el mismo resultado. Si se diera una explicaci\u00f3n, sin duda ser\u00eda tan desconcertante como la situaci\u00f3n que se quiso explicar. Porque las circunstancias de la vida son asignaciones suyas y obras suyas. En las tormentas de la vida enfrentamos sus olas (7), y en nuestros temores sus terrores (16, 17). La soberan\u00eda que no se explica a s\u00ed misma, que rebalsa de sabidur\u00eda, amor, poder y justicia infinitos, que est\u00e1, por lo tanto, fuera de nuestra capacidad y vista; esa soberan\u00eda es nuestro coj\u00edn (Sal. 86) cuando todo (18) es oscuridad.<\/p>\n 88.1ss \u00bfHa sentido alguna vez que ha tocado el fondo? El salmista est\u00e1 tan abatido que hasta perdi\u00f3 la esperanza en la vida misma. A pesar de que todo iba de mal en peor, fue capaz de contarle todo a Dios. Este es uno de los pocos salmos que no da respuesta ni esperanza. No piense que siempre debe estar alegre y positivo. La angustia y la depresi\u00f3n requieren de tiempo para sanar. No importa cu\u00e1n deprimidos nos sintamos, siempre podemos llevar nuestros problemas a Dios y expresarle nuestra angustia.88.13, 14 Cuando el salmista escribi\u00f3 esto, estaba cerca de la muerte, quiz\u00e1s debilitado por una enfermedad o abandonado por amigos. Pero todav\u00eda pod\u00eda orar. Tal vez usted no est\u00e9 afligido, pero conoce a alguien que s\u00ed lo est\u00e1. Considere la posibilidad de ser un compa\u00f1ero de oraci\u00f3n para esa persona. Este salmo puede ser una oraci\u00f3n que usted eleve a Dios en beneficio del necesitado.<\/p>\n NOTAS<\/p>\n (1) Enc. V\u00e9ase Sal 53:1 Enc, n: \u201cMahalat\u201d.<\/p>\n (2) Enc. V\u00e9ase Sal 32:1 Enc, n.<\/p>\n REFERENCIAS CRUZADAS<\/p>\n a 3042 1Re 4:31; 1Cr 2:6<\/p>\n b 3043 G\u00e9n 49:18; Sal 27:9; Sal 51:14; Sal 68:19; Isa 12:2; Luc 1:47<\/p>\n c 3044 Sal 86:3<\/p>\n d 3045 Sal 22:2<\/p>\n Salmo 88 Posiblemente \u00e9ste sea el Salmo m\u00e1s triste del salterio. Alguien que sufre diariamente hace esta petici\u00f3n matutina al Se\u00f1or, rogando por ayuda. El salmista organiza su petici\u00f3n en tres estrofas: La primera (vers. 1-9) mira hacia el pasado, est\u00e1 enmarcada por la queja que sus oraciones han sido inefectivas ante el silencio de Dios (vers. 1, 9), contiene palabras introductorias y una petici\u00f3n por el favor divino (vers. 1, 2). Su alma est\u00e1 cargada de vivir entre los muertos (vers. 3-6), bajo las olas interminables de la ira de Dios (vers. 7) y el odio de otros (vers. 8). La segunda (vers. 10-12) mira hacia el futuro y ruega a Dios que lo salve, argumentando que los muertos no pueden alabarle y que Dios no ganar\u00eda nada con su muerte. La tercera (vers. 13-18) mira hacia el presente y se dirige a Dios con la esperanza de un nuevo d\u00eda y le ruega que mire al salmista con misericordia, pues \u00e9l ya est\u00e1 vencido por la ira de Dios que lo sofoca (vers. 15-17) y est\u00e1 alejado de amistades y compa\u00f1erismo (vers. 18). El salmista, cuya suerte terrenal es constante sufrimiento, todav\u00eda reconoce que Dios es su \u00fanica fuente de salvaci\u00f3n (vers. 1). Este Salmo fue usado por la iglesia primitiva en la liturgia del viernes santo, pues se interpretaba como referencia a los sufrimientos de Cristo. Jes\u00fas cumple este arquetipo de sufrimiento y dolor al descender a las profundidades de la tierra por causa de la ira de Dios (vers. 6, 7). Es posible que Lucas aluda al vers. 8 de este Salmo en su narrativa de la crucifixi\u00f3n (Lc 23:49).<\/p>\n Cor\u00e9… <\/b><\/i>Heb. Q\u00f3raj<\/i> \u2192 Sal 42:1<\/span><\/span>; Mahalat Leannot…<\/b><\/i> Esto es, <\/span>enfermedad aflictiva.<\/i><\/p>\n Tit. Q\u00f3raj.<\/em> Sal 42:1<\/span>.<\/p>\n 88. Tit. Mahalat Leannot = enfermedad aflictiva.<\/p>\n (C\u00e1ntico. Salmo de los hijos de Cor\u00e9. Al m\u00fasico principal. Sobre Majalat. Para ser cantado. Masquil de Hem\u00e1n el ezra\u00edta) Oh Jehovah, Dios de mi salvaci\u00f3n, d\u00eda y noche clamo delante de ti. A\u00f1o 1531 a.C. (T\u00edtulo). Sobre Mahalat. Sal 53:1 Un Salmo de Hem\u00e1n Ezrahita, para instruir. Escrito por Hem\u00e1n, hijo de Zerah, y … Continuar leyendo \u00abComentario de Salmos 88:1 – Ex\u00e9gesis y Hermen\u00e9utica de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-15938","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/15938","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=15938"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/15938\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=15938"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=15938"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=15938"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}Fuente: El Tesoro del Conocimiento B\u00edblico<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: El Tesoro del Conocimiento B\u00edblico<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe<\/b><\/i><\/h3>\n
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\n \n Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio Vida Plena<\/b><\/i><\/h3>\n
\n E l salmista es un fiel piadoso atacado de una grave enfermedad desde su juventud, y por ello aislado de la vida social y aun c\u00ede sus allegados y amigos \u00edntimos. En tono deprecatorio y con no poca resignaci\u00f3n expone el doliente su triste situaci\u00f3n, apelando a un milagro de la omnipotencia divina que le libre de la muerte segura. Tiene conciencia de que la enfermedad le ha sido enviada por Dios; sin embargo, no hay quejas contra este modo de proceder de la Providencia. Para mover a Yahv\u00e9 a que le libre de la muerte, recuerda que en la regi\u00f3n tenebrosa de los muertos no podr\u00e1 continuar alab\u00e1ndole.
\nSe ha dicho de este salmo que es el \u201cm\u00e1s triste de todo el Salterio. Es un grito pat\u00e9tico del que sufre sin alivio. En otros salmos la luz penetra a trav\u00e9s de las nubes al fin; aqu\u00ed la bruma es m\u00e1s oscura al final. Es sintom\u00e1tico que la \u00faltima palabra es oscuridad.\u201d1 No protesta como Job, alegando su inocencia; pero tampoco tiene conciencia de pecado; \u00fanicamente expone su situaci\u00f3n, sin averiguar las causas morales de su enfermedad. Llevado de su ardiente fe, pide una curaci\u00f3n milagrosa, pues sus esperanzas de ultratumba son sombr\u00edas: los difuntos est\u00e1n abandonados en la regi\u00f3n del Seol, de la que no es posible salir y en la que no hay comunicaci\u00f3n afectiva con Dios, que constituye su centro espiritual.
\nPodemos dividir la composici\u00f3n en tres partes: a) el doliente est\u00e1 al borde del sepulcro, abandonado de sus amigos (2-8); b) \u00bfNo har\u00e1 Yahv\u00e9 un milagro para salvarlo? (9-13); c) \u00bfPor qu\u00e9 Dios le rechaza? (14-19). Algunos autores han sugerido que el doliente es el tipo de Israel sufriendo en el exilio, y, por tanto, que sus quejas tienen un car\u00e1cter nacional colectivo 2; sin embargo, nada insin\u00faa de modo concreto que el salmo tenga este sentido colectivo; generalmente se le interpreta como una lamentaci\u00f3n individual al estilo de otros salmos. No hay reacciones fuertes, como en el libro de Job; ni deseos de venganza, ni expresiones desesperadas. Es dif\u00edcil determinar la \u00e9poca de su composici\u00f3n. Como hay alguna palabra aramea, los cr\u00edticos en general se inclinan por un origen postex\u00edlico.<\/p>\n
\n 1 Al maestro del coro. C\u00e1ntico de los hijos de Cor\u00e9. Sobre la \u201cenfermedad.\u201d Para la \u201caflicci\u00f3n.\u201d Maskil. De Ern\u00e1n ezra\u00edta 3. 2\u00a1Oh Yahv\u00e9, Dios mi Salvador! Grito de d\u00eda y gimo de noche ante ti. 3Llegue mi oraci\u00f3n a tu presencia, inclina tu o\u00eddo a mi clamor. 4Pues harta de males est\u00e1 mi alma, y mi vida al borde del sepulcro. 5Ya me cuentan entre los que bajan a la fosa; soy ya hombre sin fuerzas. 6Abandonado entre los muertos 4, como los traspasados que yacen en el sepulcro, de quienes ya no te acuerdas, y que fueron arrancados a tus manos. 7Hasme puesto en lo profundo de la hoya, \u00ed entre las tinieblas, las sombras abismales. 8 Pesa tu ira sobre m\u00ed y has desencadenado contra m\u00ed todos tus furores 5.<\/p>\n
\n 9 Has alejado de m\u00ed a mis conocidos, me has hecho para ellos abominable; estoy encerrado y no tengo salida. 10 Mis ojos languidecen por la aflicci\u00f3n; te invoco, \u00a1oh Yahv\u00e9! todo el d\u00eda, y tiendo mis manos hacia ti. 11 \u00bfHar\u00e1s t\u00fa ya prodigio alguno para los muertos? \u00bfSe levantar\u00e1n las sombras para alabarte? 12 \u00bfContar\u00e1 alguno en el sepulcro tu piedad y en el averno tu fidelidad? 11. 13 \u00bfSer\u00e1 conocido prodigio alguno tuyo en las tinieblas, ni tu justicia en la tierra del olvido?<\/p>\n
\n 14 A ti clamo, pues, \u00a1oh Yahv\u00e9! y mis plegarias van a ti desde la ma\u00f1ana. 15 \u00bfPor qu\u00e9, \u00a1oh Yahv\u00e9! me rechazas y me escondes tu rostro? 16 Soy un m\u00edsero afligido y l\u00e1nguido desde mi mocedad, soportando tus terrores hasta desfallecer. 17 Derr\u00e1manse sobre m\u00ed tus furores y me aniquilan tus espantos. 18 Todo el d\u00eda me rodean como aguas, y todas a una me envuelven. 19 Has alejado de m\u00ed amigos y compa\u00f1eros, y son mis parientes las tinieblas.<\/p>\nFuente: Biblia Comentada<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n Interconfesional HispanoAmericana<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario B\u00edblico Siglo Veintiuno<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Comentarios de la Biblia del Diario Vivir<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n del Nuevo Mundo<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: La Biblia de las Am\u00e9ricas<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia Textual IV Edici\u00f3n<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: La Biblia Textual III Edici\u00f3n<\/b><\/i><\/h3>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"