(T\u00edtulo) Algunos piensan que este Salmo fue escrito por Mois\u00e9s en la misma ocasi\u00f3n que el anterior; pero otros piensan que fue escrito por David, despu\u00e9s que aconsej\u00f3 a su hijo Salom\u00f3n. 1Cr 28:1-21<\/span>.<\/p>\n \nEl que habita al abrigo del Alt\u00edsimo.<\/i><\/b> Sal 27:5<\/span>; Sal 31:20<\/span>; Sal 32:7<\/span>; Sal 52:8<\/span>; Sal 61:3<\/span>, Sal 61:4<\/span>; Sal 90:1<\/span>; Isa 8:14<\/span>; Eze 11:16<\/span>; Ose 14:5<\/span>, Ose 14:6<\/span>; 1Jn 4:15<\/span>, 1Jn 4:16<\/span>.<\/p>\n \nMorar\u00e1.<\/i><\/b> Sal 25:13<\/span>.<\/p>\n bajo la sombra del Omnipotente.<\/i><\/b> Sal 17:8<\/span>; Sal 36:7<\/span>; Sal 57:1<\/span>; Jue 9:15<\/span>; Cnt 2:3<\/span>; Isa 4:5<\/span>, Isa 4:6<\/span>; Lam 4:20<\/span>.<\/p>\n El estado de los piadosos,<\/i><\/b> Sal 91:1<\/span>, Sal 91:2<\/span>.<\/p>\n \nSu seguridad,<\/i><\/b> Sal 91:3-8<\/span>.<\/p>\n \nSu habitaci\u00f3n,<\/i><\/b> Sal 91:9<\/span>, Sal 91:10<\/span>.<\/p>\n \nSu protecci\u00f3n,<\/i><\/b> Sal 91:11-13<\/span>.<\/p>\n Su eternidad,<\/i><\/b> Sal 91:14-16<\/span>.<\/p>\n es un salmo de confianza que no identifica a su autor. El salmo se parece suficientemente al<\/span> Sal 90:1-17<\/span><\/span>, un salmo de Mois\u00e9s, como para que tambi\u00e9n sea de \u00e9l. Al mismo tiempo, las experiencias e ideas de Mois\u00e9s podr\u00edan haber sido usadas por un escritor an\u00f3nimo. Este poema tiene un impulso mesi\u00e1nico muy marcado y el propio Dios habla en los vv.<\/span> Sal 91:14-16<\/span><\/span>\u00a0(<\/span>Sal 12:1-8<\/span><\/span>;<\/span> Sal 60:1-12<\/span><\/span>;<\/span> Sal 75:1-10<\/span><\/span>;<\/span> Sal 87:1-7<\/span><\/span>). El salmo se desarrolla en cuatro secciones:<\/span><\/p>\n <\/p>\n (1) una confesi\u00f3n de confianza en el Se\u00f1or (vv.<\/span> Sal 91:1<\/span><\/span>,<\/span> Sal 91:2<\/span><\/span>);<\/span><\/p>\n <\/p>\n (2) garant\u00eda de que los que conf\u00edan en el Se\u00f1or no deben temer el mal (vv.<\/span> Sal 91:3-8<\/span><\/span>);<\/span><\/p>\n <\/p>\n (3) promesas de la protecci\u00f3n de Dios al que ha ve venir (vv.<\/span> Sal 91:9-13<\/span><\/span>);<\/span><\/p>\n <\/p>\n (4) una descripci\u00f3n de la protecci\u00f3n del Se\u00f1or al que ha de venir (vv.<\/span> Sal 91:14-16<\/span><\/span>).<\/span><\/p>\n <\/p>\n bajo la sombra:<\/b>\u00a0La persona que conf\u00eda en Dios es la que vive cerca de \u00c9l. El t\u00edtulo\u00a0Alt\u00edsimo<\/b>\u00a0enfatiza la majestad de Dios (<\/span>Sal 92:1<\/span><\/span>) y es an\u00e1logo al t\u00e9rmino\u00a0Omnipotente<\/b>, una traducci\u00f3n del t\u00edtulo divino Shaddai. Los dos t\u00e9rminos hablan de Dios como una majestad semejante a una monta\u00f1a, en cuya presencia hay un \u00ablugar secreto\u00bb o una\u00a0sombra<\/b>.<\/span><\/p>\n <\/p>\n Esperanza m\u00eda<\/b>\u00a0y\u00a0castillo m\u00edo<\/b>\u00a0se pueden expresar de otra manera como \u00abmi segura fortaleza\u00bb.<\/p>\n <\/p>\n EL QUE HABITA AL ABRIGO DEL ALT\u00cdSIMO.<\/b> Este salmo ofrece seguridad para los hijos de Dios, es decir, los que se entregan a la voluntad y protecci\u00f3n del Todopoderoso y cada d\u00eda procuran permanecer en la presencia de Dios. Cuanto m\u00e1s plenamente los creyentes habiten en Cristo y en su palabra, haciendo de \u00c9l su vida y su morada, tanto m\u00e1s plena ser\u00e1 su paz y tanto mayor su liberaci\u00f3n en tiempos de peligro (cf. Sal 17:8<\/span>; Mat 23:37<\/span>; Jua 15:1-11<\/span>).<\/p>\n EL ALT\u00cdSIMO.<\/b> Los cuatro nombres que se le dan a Dios en este salmo describen diferentes aspectos de su protecci\u00f3n.<\/p>\n (1)<\/b> \u00abAlt\u00edsimo\u00bb muestra que \u00c9l es mayor que cualquier amenaza que pueda enfrentarse (cf. G\u00e9n 14:19<\/span>),<\/p>\n (2)<\/b> \u00abOmnipotente\u00bb recalca su poder para enfrentarse y destruir a cualquier enemigo (cf. \u00c9xo 6:3<\/span>);<\/p>\n (3)<\/b> \u00abJehov\u00e1\u00bb les asegura a los creyentes que su presencia est\u00e1 siempre con ellos; y<\/p>\n (4)<\/b> \u00abmi Dios\u00bb expresa la verdad de que Dios ha optado por tener trato \u00edntimo con quienes conf\u00edan en EL.<\/p>\n BAJO LA SOMBRA DEL OMNIPOTENTE.<\/b> Este salmo expresa la seguridad de los que conf\u00edan plenamente en Dios. Garantiza que Dios ser\u00e1 su refugio y que ellos pueden buscar su protecci\u00f3n en momentos de peligro espiritual y f\u00edsico.<\/p>\n Salmo 91 (Vg 90): A la Sombra del Todopoderoso. Las ventajas de confiarse a Dios (1-13). Algunos autores suponen que el salmo comenzaba con la frase consabida: \u201cBienaventurado el que habita…,\u201d como en otras piezas del Salterio6. Sin embargo, hace sentido tal como est\u00e1 ahora el principio del salmo. El poeta invita al fiel que se halla bajo la protecci\u00f3n del Alt\u00edsimo a que estreche m\u00e1s sus relaciones afectivas con El, reconoci\u00e9ndole como \u00fanico sost\u00e9n de su vida. Los vocablos Alt\u00edsimo (en heb. Elyon) y Todopoderoso (en heb. Shadday) son arcaizantes y muy del gusto de los poetas a\u00fan recientes 7; por eso, de suyo no prueban arca\u00edsmo de la composici\u00f3n. La met\u00e1fora de la sombra aplicada a Dios es corriente en la Biblia 8, lo mismo que la de la ciudadela 9. Son s\u00edmiles muy expresivos para reflejar la confianza que inspira la protecci\u00f3n divina. Or\u00e1culo divino confirmatorio (14-16). Sin indicaci\u00f3n alguna se introduce un or\u00e1culo divino para confirmar las declaraciones anteriores del salmista 21: Yahv\u00e9 se siente obligado a libertar y proteger al que en todas las circunstancias permanece adherido a El, reconoci\u00e9ndole como Dios: conoce mi nombre, expresi\u00f3n que equivale a hacer profesi\u00f3n de yahvismo 22. Por eso le invoca en la tribulaci\u00f3n, seguro de que su Dios no le dejar\u00e1 abandonado. Yahv\u00e9 promete escucharle y liberarle, rehabilit\u00e1ndole socialmente y glorific\u00e1ndole ante los que han sido testigos del auxilio divino prestado 23. Finalmente, otorgar\u00e1 al fiel el mayor bien anhelado en el A.T.: una vida prolongada y feliz 24, cumpliendo as\u00ed las antiguas promesas a los que fueran fieles a la Ley 25. La perspectiva es netamente viejotestamentaria, y no encontramos en el salmo atisbos mesi\u00e1nicos. El ideal es la \u00e1urea mediocridad que caracteriza no pocos escritos sapienciales del A.T.<\/p>\n 1 Cf. Job 5:19-26; Pro 3:23-26; Sal 121:1s. – 2 Cf. Rom 8:31. – 3 Los LXX tienen por t\u00edtulo del salmo: \u201cAlabanzas del c\u00e1ntico de David.\u201d – 4 Los LXX y Vg: \u201cpalabra,\u201d leyendo mimddebar en lugar del midd\u00e9ber del TM. – 5 Asilo. As\u00ed seg\u00fan los LXX. El TM: \u201cmorada.\u201d – 6 Cf. Sal 11:32; 41; 112; 119; 128. – 7 Cf. Gen 17:1; Gen 28:3; Gen 35:11; Gen 43:14; Exo 6:5. – 8 Cf. Sal 17:8; Sal 36:8; Sal 57:2; Sal 61:5; Sal 63:8. – 9 Cf. Sal 18:3; Sal 31:4; Sal 71:3; Sal 144:2; Sal 14:6; Sal 46:2; Sal 61:4; 68:8-Q. – 10 Cf. Sal 124:7; Ose 9:8; Sal 7:16; Jer 18:22. – 11 Para el s\u00edmil cf. Sal 17:8; Deu 32:11; Mat 23:37. – 12 Cf. Sal 5:13; Sal 35:2; Sal 84:12. – 13 Cf. Sal 121:6; 2Re 14:185. – 14 Cf. Sal 38:3; Job 33:18; Lam 3:123. – 15 Cf. 37:36; Exo 12:29, muerte de los primog\u00e9nitos. – 16 Cf. Deu 32:233. – 17 Cf. Isa 37:36. Entre los babilonios exist\u00eda la creencia de que Namtaru, mensajero de Nergal, dios de la regi\u00f3n de los muertos, tra\u00eda las pestilencias a los vivientes para poblar el Araliu.\u201d Cf. P. Dhorme, La religi\u00f3n assyrobabylonienne p.?6. – 18 Cf. Sal 37:34. – 19 Este texto es aducido por el tentador de Cristo en el desierto. Cf. Mat 4:6. – 20 Cf. Isa 11:8; Luc 10:19. – 21 Cf. Sal 12:6; Sal 75:3; Sal 95:8; Sal 20:7-9; Sal 85:93. – 22 Cf. Sal 9:11. – 23 Cf. Sal 50:1. – 24 Cf 30:20; Pro 3:3.16; Sal 50:23. – 25 Cf fix 20:12; 23:26.<\/p>\n al abrigo del Alt\u00edsimo.<\/b> Un lugar \u00edntimo de protecci\u00f3n divina. El uso de \u201cAlt\u00edsimo\u201d para designar a Dios enfatiza que jam\u00e1s puede abrumarlo ninguna amenaza. sombra del Omnipotente.<\/b> En una tierra donde el sol puede ser opresivo y peligroso, una \u201csombra\u201d se comprend\u00eda como met\u00e1fora de cuidado y protecci\u00f3n.<\/p>\n Salmo 91 (90): Salmo de confianza en el que el salmista exhorta al oyente a buscar refugio en Dios, el Dios que salva y protege de toda clase de males a quien se acoge a \u00e9l. Un or\u00e1culo divino confirma en los versos finales (Sal 91:14-16<\/span>) las promesas de protecci\u00f3n y auxilio hechas al orante.<\/p>\n \u2014 al abrigo del Todopoderoso:<\/b><\/i> Expresiones usuales para referirse al Templo desde donde Dios protege a la comunidad. Esta interpelaci\u00f3n revela la actitud de confianza de la que parte el destinatario del salmo.<\/p>\n Isa 25:4<\/span>.<\/p>\n Salmo 91. Alas Divinas y Angeles Guardianes<\/p>\n Algunos peligros nos acechan (3), algunos nos sorprenden insidiosamente (3, 6); algunos son nuestros propios temores, reales o imaginarios, algunos reflejan hostilidad (5); otros, nuevamente, los encontramos en el camino de la vida (12, 13). As\u00ed es la vida. Pero la fe sencilla nos coloca en una posici\u00f3n de fuerte defensa (2), el calor personal del cuidado divino, defensa prometida (4) y una hueste de guardianes celestiales a cada paso del camino (11). La forma en que todo esto es declarado sirve en s\u00ed para afirmar nuestra condici\u00f3n protegida.<\/p>\n A1 (v. 1) El tema declarado: protecci\u00f3n segura<\/p>\n B1 (v. 2) Testimonio personal<\/p>\n C1 (vv. 3-8) Afirmaci\u00f3n<\/p>\n B2 (v. 9a) Testimonio personal<\/p>\n C2 (vv. 9b-13 Afirmaci\u00f3n<\/p>\n A2 (vv. 14-16) El tema confirmado: protecci\u00f3n divina<\/p>\n Es un Salmo de testimonio personal (2, 9) pero no se trata de eso solamente. El testimonio puede ser producto de la imaginaci\u00f3n o de algo ilusorio y, en cualquier caso, lo que es verdad para una persona no necesariamente se aplica a otras. Pero el testimonio aqu\u00ed est\u00e1 envuelto (1, 14-16) en testimonio divino y es afirmado por la palabra de Dios (3-8, 9-13). En su totalidad es una manera muy art\u00edstica de expresar una verdad fundamentalmente importante: que siempre estamos totalmente seguros. C\u00f3mo un Salmo como \u00e9ste lleg\u00f3 a escribirse es motivo de conjeturas. O fue un individuo en dificultades que se acerc\u00f3 a un profeta quien aplic\u00f3 la palabra de Dios directamente a su necesidad y tuvo luego el privilegio de ser un agente de la voz del Se\u00f1or, o es todo el mero registro de un individuo reflexionando sobre una gran verdad a la luz de la experiencia y la verdad. He aqu\u00ed un Salmo para todo creyente todos los d\u00edas.<\/p>\n 1 Protecci\u00f3n segura. Alt\u00edsimo (G\u00e9n. 14:18-22). Muy pronto Abram reconoci\u00f3 que el Dios de Melquisedec deb\u00eda ser su propio Dios, \u00a1porque hab\u00eda probado su exaltaci\u00f3n soberana en la victoria! Todopoderoso (G\u00e9n. 17:1; 28:3; 35:11; 43:14; 48:3; 49:25). La consideraci\u00f3n de estas referencias muestra que Shadai (ver nota de la RVA) es el Dios cuyo poder es suficiente en toda debilidad humana.<\/p>\n 3-8 Protecci\u00f3n de los peligros de la vida. El \u00e9nfasis aqu\u00ed es en cosas que nos llegan sin querer. Tendr\u00edamos que aislar este Salmo del resto de las Escrituras si entendi\u00e9ramos que promete inmunidad. Aqu\u00ed, como en toda la Biblia (p. ej. Rom. 8:28), la promesa no es seguridad de sino seguridad en. 3 Cazador, \u201cque pone trampas\u201d. Destructora, \u201csuerte\u201d. 4 Plumas (61:4; Luc. 13:34). Escudo \u2026 defensa, dos tipos diferentes de protecci\u00f3n que resumen toda protecci\u00f3n posible. 8 La clara implicaci\u00f3n de que la confianza sencilla que asegura protecci\u00f3n incluye tambi\u00e9n obligaciones morales.<\/p>\n 9a Protecci\u00f3n encontrada. Lit. \u00a1Ciertamente t\u00fa, Se\u00f1or, eres mi refugio! Has hecho del Alt\u00edsimo tu morada.<\/p>\n 9b-13 Protecci\u00f3n en el sendero de la vida. Estos vers\u00edculos recalcan los peligros que enfrentamos en todos nuestros caminos, en el vaiv\u00e9n de la vida. Cuando Satan\u00e1s us\u00f3 estos vers\u00edculos contra el Se\u00f1or Jes\u00fas, la respuesta que recibi\u00f3 fue que la confianza aut\u00e9ntica no demanda que el Se\u00f1or se pruebe a s\u00ed mismo sino que simplemente descansa en el cuidado de Dios (Mat. 4:5-7). 12, 13 El le\u00f3n y la serpiente representan respectivamente los peligros de la fuerza y de lo insidioso. El doblaje de los nombres implica \u201csea cual fuere el disfraz en que vengan\u201d.<\/p>\n 14-16 Promesas divinas de protecci\u00f3n. Las ocho promesas del Se\u00f1or: rescate (acci\u00f3n interventora), seguridad (lo pondr\u00e9 en alto, fuera de peligro), oraci\u00f3n contestada, compa\u00f1\u00eda en la necesidad, liberaci\u00f3n (de peligros), reivindicaci\u00f3n (glorificar\u00e9), realizaci\u00f3n personal (saciar\u00e9) y el gozo de la salvaci\u00f3n. Note c\u00f3mo \u00e9stas alcanzan desde una acci\u00f3n salvadora inicial (librar\u00e9) hasta llegar a una salvaci\u00f3n disfrutada plenamente y cubriendo todas las necesidades en el camino. Estas son tres condiciones a cumplir: \u201camarme\u201d (el amor anhelante que se aferra al ser amado), \u201cconocer su nombre\u201d (vive con el Se\u00f1or a la luz de lo que ha revelado sobre s\u00ed mismo) y oraci\u00f3n (me invocar\u00e1).<\/p>\n 91.1-6 Dios es nuestra protecci\u00f3n, un refugio cuando tenemos miedo. La fe del escritor, en el Dios todopoderoso como protector, lo sacar\u00eda airoso de todos los peligros y temores de la vida. Esto debe ser un ejemplo tambi\u00e9n para nuestra confianza: cambiar todos nuestros temores por la fe en Dios, sin importar qu\u00e9 tipo de temor sea. Para hacerlo debemos \u00abhabitar\u00bb y \u00abmorar\u00bb con El (91.1). Al encomendarnos a su protecci\u00f3n y al prometerle nuestra devoci\u00f3n diaria, estaremos seguros.91.11 Una de las funciones de los \u00e1ngeles es cuidar a los creyentes (Heb 1:14). Aun cuando no hay indicios de que se asigne un \u00e1ngel a cada creyente, existen ejemplos de \u00e1ngeles guardianes en la Biblia (1Ki 19:5; Dan 6:22; Mat 18:10; Luk 16:22; Act 12:7). Los \u00e1ngeles tambi\u00e9n pueden ser mensajeros de Dios (Mat 2:13; Act 27:23-24). No son visibles, excepto en ocasiones especiales (Num 22:31; Luk 2:9). Satan\u00e1s cit\u00f3 los vers\u00edculos 11 y 12 cuando tent\u00f3 a Jes\u00fas (Mat 4:6; Luk 4:10-11). Conforta saber que Dios nos vela aun en tiempos de gran estr\u00e9s y temor.<\/p>\n REFERENCIAS CRUZADAS<\/p>\n a 3228 Sal 18:11; Sal 27:5; Sal 31:20<\/p>\n b 3229 Sal 32:7; Sal 83:18<\/p>\n c 3230 Sal 36:7; Sal 57:1<\/p>\n Salmo 91 Este bello Salmo es un c\u00e1ntico del rey de confianza y protecci\u00f3n en medio del peligro. El lenguaje militar es apropiado para un rey: refugio, fortaleza, escudo, abrigo, baluarte, flecha, pestilencia , los ej\u00e9rcitos de miles que caen a su lado (vers. 1-8). Las promesas ofrecidas a \u00e9l de invulnerabilidad (vers. 5-10), de ser llevado en manos de \u00e1ngeles (vers. 11, 12), de poder pisar las serpientes y leones (vers. 13) y de una larga vida, tambi\u00e9n es lenguaje que se refiere al rey. El Salmo est\u00e1 organizado en tres secciones. En la primera (vers. 1, 2) el rey presenta la nota clave del Salmo prometiendo su fidelidad al Se\u00f1or. En la segunda (vers. 3-13), un sacerdote elabora sobre los beneficios que vienen al rey al prometer su obediencia: Primero, se\u00f1ala a Dios que protege al rey (vers. 3, 4); segundo, se\u00f1ala al rey que no teme en presencia de fuerzas poderosas (vers. 5, 6) y se\u00f1ala al enemigo que cae derrotado alrededor del monarca victorioso (vers. 7, 8). El poema se resume en los vers. 9 y 10, antes de mencionar que Dios milagrosamente enviar\u00e1 \u00e1ngeles a guardar a su rey para que no caiga (vers. 11, 12). En el cl\u00edmax del vers. 13, esta voz sacerdotal presenta al rey no meramente como un sobreviviente, sino como un h\u00e9roe victorioso. En la tercera secci\u00f3n (vers. 14-16), el Se\u00f1or ofrece un or\u00e1culo, prometiendo a su rey la \u00ab salvaci\u00f3n\u00bb , palabra culminante de este Salmo.<\/p>\n Obs\u00e9rvese los cuatro nombres de Dios: Alt\u00edsimo<\/i><\/b> (v\u00e9ase nota en G\u00e9n 14:18<\/span>), Omnipotente<\/i><\/b> (v\u00e9ase nota en G\u00e9n 17:1<\/span>), Jehov\u00e1<\/i><\/b> (v\u00e9ase nota en G\u00e9n 2:4<\/span>), Dios<\/i><\/b> (v\u00e9ase nota en G\u00e9n 1:1<\/span>).<\/p>\n Elyon… <\/b><\/i> \u2192 \u00a7005<\/span>; El-Shadday… <\/b><\/i> \u2192 \u00a7005<\/span>.<\/p>\n Heb., Shaddai <\/p>\n Esto es, el Dios Alt\u00edsimo.<\/em> <\/p>\n 91.1 Esto es, Dios Todo-suficiente<\/em> o Todo-poderoso.<\/em><\/p>\n SALMO 91 (90)[4] Estas im\u00e1genes expresan la protecci\u00f3n y defensa de Dios. Deut 32, 11.<\/p>\n El que habita al abrigo del Alt\u00edsimo morar\u00e1 bajo la sombra del Todopoderoso. (T\u00edtulo) Algunos piensan que este Salmo fue escrito por Mois\u00e9s en la misma ocasi\u00f3n que el anterior; pero otros piensan que fue escrito por David, despu\u00e9s que aconsej\u00f3 a su hijo Salom\u00f3n. 1Cr 28:1-21. El que habita al abrigo del Alt\u00edsimo. Sal … Continuar leyendo \u00abComentario de Salmos 91:1 – Ex\u00e9gesis y Hermen\u00e9utica de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-16025","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/16025","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=16025"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/16025\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=16025"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=16025"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=16025"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}Fuente: El Tesoro del Conocimiento B\u00edblico<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: El Tesoro del Conocimiento B\u00edblico<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio Vida Plena<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio Vida Plena<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio Vida Plena<\/b><\/i><\/h3>\n
\n E ste poema tiene un marcado car\u00e1cter did\u00e1ctico y canta la protecci\u00f3n qu\u00e9 dispensa Dios al que se conf\u00eda a su providencia. Se divide en dos partes netas: a) seguridades conferidas al que se conf\u00eda a Dios (1-13): habla el salmista dirigiendo la palabra al fiel; b) confirmaci\u00f3n de las declaraciones anteriores por un or\u00e1culo divino (14-16): habla directamente Dios. La primera parte se caracteriza por el estilo brillante con atrevidas met\u00e1foras: el salmista enumera las ventajas de confiarse al Alt\u00edsimo. Las expresiones son muchas veces hiperb\u00f3licas, y, por tanto, no se han de tomar al pie de la letra, como si el fiel tuviera un procedimiento talism\u00e1nico de evitar las calamidades de la vida. La confianza en Dios no evitar\u00e1 al justo morir de la peste, la guerra y el hambre, ni estar\u00e1 al abrigo necesariamente de las desgracias de la vida. Pero el salmista quiere recalcar que la Providencia divina vela paternalmente por el fiel que a ella se conf\u00eda, y, en consecuencia, le salvar\u00e1 c\u00ede muchas situaciones de peligro.
\nEl lenguaje del salmo tiene muchas analog\u00edas con Dt 32 y con otras composiciones sapienciales 1. La doctrina del poema se resume en la frase de San Pablo: Si Dios est\u00e1 con nosotros, \u00bfqui\u00e9n estar\u00e1 contra nosotros? 2 El fiel se encuentra a la sombra de la protecci\u00f3n divina como el hu\u00e9sped en casa bien abastecida y segura. Se halla como el pajarillo bajo las alas de la madre, como el soldado apostado en inexpugnable fortaleza. El Omnipotente pone a disposici\u00f3n de sus fieles a los \u00e1ngeles para que les gu\u00eden y protejan. Dios no abandona a los suyos. En la perspectiva del salmista no est\u00e1 la retribuci\u00f3n en ultratumba, y por eso urge la necesidad de que la protecci\u00f3n divina se extienda en esta vida al fiel. En la perspectiva cristiana, esta vida est\u00e1 condicionada a las exigencias de la eterna, y, por tanto, Dios puede permitir que sus fieles sufran aqu\u00ed toda clase de calamidades, con tal de preservarlos inc\u00f3lumes para el m\u00e1s all\u00e1. La panor\u00e1mica neotestamentaria difiere grandemente de la del A.T., aun en los esp\u00edritus m\u00e1s selectos desde el punto de vista religioso, como son los salmistas.
\n\tNo es posible determinar la \u00e9poca de composici\u00f3n del salmo. Las concomitancias literarias que tiene con el Deuteronomio hace pensar que sea posterior a este libro (redactado probablemente en el siglo VIII a.C.) 3. El poema parece traslucir una situaci\u00f3n de paz sin grandes contorsiones pol\u00edtico-sociales, y, por tanto, bien puede atribuirse a los mejores tiempos de la monarqu\u00eda israelita.<\/p>\n
\n 1 El que habita al amparo del Alt\u00edsimo y mora a la sombra del Todopoderoso, 2 diga a Dios: \u201cT\u00fa eres mi refugio y mi ciudadela, mi Dios, en quien conf\u00edo.\u201d 3 Pues El te librar\u00e1 de la red del cazador y de la peste extermin adora 4; 4 te cubrir\u00e1 con sus plumas, hallar\u00e1s seguro bajo sus alas, y su fidelidad te ser\u00e1 escudo y adarga. 5 No tendr\u00e1s que temer los espantos nocturnos, ni las saetas que vuelan de d\u00eda, 6 ni la pestilencia que vaga en las tinieblas, ni la mortandad que devasta en pleno d\u00eda. 7 Caer\u00e1n a tu lado mil, y a tu derecha diez mil; a ti no te tocar\u00e1. 8 Con tus mismos ojos mirar\u00e1s, y ver\u00e1s el castigo de los imp\u00edos. 9 Teniendo a Yahv\u00e9 por refugio tuyo, al Alt\u00edsimo por tu asilo 5, 10 no te llegar\u00e1 la calamidad ni nc acercar\u00e1 la plaga a tu tienda. 11 Pues te encomendar\u00e1 a sus \u00e1ngeles para que te guarden en todos tus caminos, 12 y ellos te levantar\u00e1n en sus palmas para que tus pies no tropiecen en las piedras; 13 pisar\u00e1s sobre \u00e1spides y v\u00edboras y hollar\u00e1s al leoncillo y al drag\u00f3n.<\/p>\n
\nDespu\u00e9s el salmista enumera los diversos peligros que pueden sobrevenir al hombre; y en primer lugar la hostilidad de los que buscan su ruina. Estos son comparados a cazadores que colocan la red para capturarlo como a ingenuo pajarillo 10. La peste exterminadora vuelve a aparecer en el v.6 como uno de los grandes peligros que acechan al hombre. Si se lee seg\u00fan los LXX, \u201cde la palabra nociva,\u201d se aludir\u00eda a las calumnias de los enemigos que conspiran contra el justo, y har\u00eda perfecto paralelismo con el estilo anterior, exactamente como se dice en Sal 38:18 : \u201cTi\u00e9nden me lazos los que buscan mi vida…, todo el d\u00eda est\u00e1n maquinando enga\u00f1os.\u201d
\nCon una nueva met\u00e1fora, el salmista ense\u00f1a que el que se conf\u00eda a Yahv\u00e9 est\u00e1 en la situaci\u00f3n del pajarillo bajo las alas de la madre n. La fidelidad de Yahv\u00e9 a sus promesas de protecci\u00f3n ser\u00e1 siempre como un escudo protector contra toda eventualidad 12. Y especifica.a continuaci\u00f3n los posibles peligros imprevistos: los espantos nocturnos, provenientes, o bien de un ataque enemigo por sorpresa en las altas horas de la noche, o las pesadillas perniciosas durante el sue\u00f1o. Las saetas que vuelan de d\u00eda pueden ser las flechas del enemigo que ataca en pleno d\u00eda, o, metaf\u00f3ricamente, los rayos solares, que en pleno d\u00eda fomentan la transmisi\u00f3n de las epidemias 13, las cuales pueden ser enviadas por el mismo Dios 14. El salmista, quiz\u00e1, inspir\u00e1ndose en el relato sobre la mortandad de los asirios durante la noche cuando asediaban Jerusal\u00e9n 15, habla de los estragos nocturnos y diurnos de las epidemias.
\nEl poeta parece trabajar sobre el \u201cC\u00e1ntico de Mois\u00e9s,\u201d donde se anuncian los terribles castigos a los incumplidores de la Ley: \u201cAmontonar\u00e9 sobre ellos males y males, lanzar\u00e9 contra ellos todas mis saetas, los consumir\u00e1 el hambre, los devorar\u00e1 la fiebre y la nauseabunda pestilencia. Mandar\u00e9 contra ellos los dientes de las fieras y el veneno de los reptiles, que se arrastran por el polvo; a los que fuera est\u00e9n los matar\u00e1 la espada, y a los de dentro el espanto.\u201d16 Vemos que, en este fragmento l\u00edrico, las saetas (hambre, fiebre y pestilencia), el espanto y el peligro de fieras y de animales venenosos son castigos enviados por Dios. Son justamente los t\u00e9rminos que utiliza el salmista para describir los diversos peligros que amenazan al hombre, contra los que es buen conjuro el confiarse a Yahv\u00e9. Las plagas y pestilencias son personificadas po\u00e9ticamente en \u00e1ngeles exterminadores mandatarios de Yahv\u00e9 17.
\nPara insistir m\u00e1s en el grado de seguridad conferida al fiel, el poeta presenta a \u00e9ste en medio de la batalla, en la que cruje el venablo y caen las saetas por doquier, haciendo miles de v\u00edctimas, pero sin alcanzarle a \u00e9l (v.7). Por otra parte, el justo tendr\u00e1 la satisfacci\u00f3n de ver a sus enemigos, los imp\u00edos, cayendo bajo los golpes mort\u00edferos de Dios, conforme a la teor\u00eda de la retribuci\u00f3n en esta vida com\u00fanmente aceptada en el A.T. 18 El salmista insiste en que, contando con la protecci\u00f3n divina, el fiel yahvista est\u00e1 libre de calamidades y plagas (v.10). La Providencia divina llega hasta poner a sus angeles como custodios de los suyos para que no les alcance ning\u00fan mal. La expresi\u00f3n del poeta es bell\u00edsima: los \u00e1ngeles levantar\u00e1n en sus manos a los fieles para que al andar no tropiecen y caigan 19. Es m\u00e1s, el que est\u00e1 bajo la protecci\u00f3n divina podr\u00e1 caminar pisando animales venenosos sin ser mordido 20. La expresi\u00f3n ha de entenderse en sentido hiperb\u00f3lico, para encarecer el cuidado excepcional que Yahv\u00e9 tiene de los suyos.<\/p>\n
\n 14 \u201cPorque se adhiri\u00f3 a m\u00ed, yo le libertar\u00e9; yo le defender\u00e9, porque conoce mi nombre. 15 Me invocar\u00e1 \u00e9l, y yo le responder\u00e9; estar\u00e9 con \u00e9l en la tribulaci\u00f3n, le libertar\u00e9 y le glorificar\u00e9. 16 Le saciar\u00e9 de d\u00edas y le har\u00e9 ver mi salvaci\u00f3n.\u201d<\/p>\nFuente: Biblia Comentada<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n Interconfesional HispanoAmericana<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n Interconfesional HispanoAmericana<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n Interconfesional HispanoAmericana<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario B\u00edblico Siglo Veintiuno<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Comentarios de la Biblia del Diario Vivir<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n del Nuevo Mundo<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: La Biblia de las Am\u00e9ricas<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio Anotada por Ryrie<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia Textual IV Edici\u00f3n<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: La Biblia de las Am\u00e9ricas<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: La Biblia Textual III Edici\u00f3n<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Notas Torres Amat<\/b><\/i><\/h3>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"