A\u00f1o 540 a.C. (T\u00edtulo).<\/p>\n
\nUn Salmo.<\/i><\/b> Algunos piensan que este Salmo fue compuesto por los levitas durante la cautividad babil\u00f3nica, reconociendo la misericordia de Dios, y previendo la destrucci\u00f3n de sus enemigos, y su propio retorno a Jerusal\u00e9n y al servicio del templo. C\u00e1ntico para el d\u00eda de reposo. Isa 58:13<\/span>, Isa 58:14<\/span>; Heb 4:9<\/span>; Apo 4:8-11<\/span>.<\/p>\n \nBueno es alabarte, oh Jehov\u00e1.<\/i><\/b> Sal 33:1<\/span>; Sal 50:23<\/span>; Sal 52:9<\/span>; Sal 54:6<\/span>; Sal 73:28<\/span>; Sal 107:1<\/span>, Sal 107:8<\/span>, Sal 107:15<\/span>, Sal 107:21<\/span>, Sal 107:22<\/span>; Sal 135:3<\/span>; Sal 147:1<\/span>; Efe 5:19<\/span>; Heb 13:15<\/span>.<\/p>\n y cantar salmos \u2026 oh Alt\u00edsimo.<\/i><\/b> Sal 92:8<\/span>; Sal 82:6<\/span>; Isa 57:15<\/span>; Dan 4:34-37<\/span>; Dan 5:18<\/span>; Hch 7:48<\/span>, Hch 7:49<\/span>.<\/p>\n El profeta exhorta a alabar a Dios,<\/i><\/b> Sal 92:1-3<\/span>,<\/p>\n \npor sus grandes obras,<\/i><\/b> Sal 92:4<\/span>, Sal 92:5<\/span>;<\/p>\n \npor sus juicios contra el malvado,<\/i><\/b> Sal 92:6-9<\/span>;<\/p>\n y por su bondad con el justo,<\/i><\/b> Sal 92:10-15<\/span>.<\/p>\n Este es un salmo de alabanza descriptiva (v\u00e9ase<\/span> Sal 113:1-9<\/span><\/span>), celebra con exaltaci\u00f3n la persona y las obras de Dios. El salmo tambi\u00e9n incluye varios temas de sabidur\u00eda. El t\u00edtulo es poco com\u00fan, en el sentido de que agrega la designaci\u00f3n \u00abpara el d\u00eda del reposo\u00bb. El poema tiene cuatro secciones breves:<\/span><\/p>\n <\/p>\n (1) aliento al pueblo para que responda a Dios en alabanza y adoraci\u00f3n (vv.<\/span> Sal 92:1-4<\/span><\/span>);<\/span><\/p>\n <\/p>\n (2) celebraci\u00f3n de la sabidur\u00eda de Dios al juzgar a los imp\u00edos (vv.<\/span> Sal 92:5-9<\/span><\/span>);<\/span><\/p>\n <\/p>\n (3) reconocimiento de la misericordia de Dios que ha establecido la vida actual del creyente (vv.<\/span> Sal 92:10<\/span><\/span>,<\/span> Sal 92:11<\/span><\/span>);<\/span><\/p>\n <\/p>\n (4) una anticipaci\u00f3n de la misericordia de Dios que continuar\u00e1 en la vida venidera (vv.<\/span> Sal 92:12-15<\/span><\/span>).<\/span><\/p>\n <\/p>\n Las palabras de esta secci\u00f3n tienen similitud con las de los\u00a0<\/span>Sal 33:1<\/span><\/span>,\u00a0<\/span>Sal 33:2<\/span><\/span>;\u00a0<\/span>Sal 147:1<\/span><\/span>;\u00a0<\/span>Sal 149:1<\/span><\/span>.<\/span><\/p>\n <\/p>\n Alabarte<\/b>\u00a0significa \u00abdar reconocimiento p\u00fablico\u00bb o alabar verbalmente a Dios en un contexto p\u00fablico (<\/span>Sal 35:18<\/span><\/span>;\u00a0<\/span>Sal 105:1<\/span><\/span>).<\/span><\/p>\n <\/p>\n BUENO ES ALABARTE, OH JEHOV\u00c1.<\/b> El reconocimiento por las misericordias recibidas y la gratitud a Dios son elementos fundamentales en la vida de los creyentes (cf. Flp 4:6<\/span>; Col 4:2<\/span>; 1Ti 2:1<\/span>). Ellos deben dar gracias al Se\u00f1or ma\u00f1ana y tarde por la salvaci\u00f3n por medio de su Hijo, Jesucristo (Col 1:12<\/span>), por su compasi\u00f3n y gracia, y por su fiel direcci\u00f3n y cuidado (v. Sal 92:2<\/span>). Deben expresar su gratitud por la palabra de Dios (1Ts 2:13<\/span>) y por sus dones espirituales (1Co 14:18<\/span>). Los creyentes neotestamentarios deben dar gracias en el nombre del Se\u00f1or Jesucristo (Col 3:17<\/span>).<\/p>\n Salmo 92 (Vg 91): Alabanza de la Providencia Divina. Yahv\u00e9 es digno de ser alabado (1-7). Conforme al m\u00f3dulo literario de los himnos, el poeta declara la conveniencia de publicar las grandezas de su Dios 3. El nombre de Yahv\u00e9 resume la historia de protecci\u00f3n del Alt\u00edsimo hacia el pueblo de Israel y para con sus fieles. Por eso, a las horas del sacrificio de la ma\u00f1ana y de la tarde, es necesario publicar la piedad y fidelidad de Yahv\u00e9, que son los dos atributos que le caracterizan en relaci\u00f3n con el pueblo elegido. Por pura misericordia lo ha escogido entre los pueblos, y, en virtud de la fidelidad a las promesas dadas en la alianza sina\u00edtica 4, se revela constantemente como protector del mismo. El salmista ha sentido personalmente la mano bienhechora de su Dios, y por eso se ha alegrado con sus hechos y portentos 5. Meditando en sus misteriosas acciones providenciales, el fiel yahvista comprende la magnificencia de las obras divinas y de sus misteriosos pensamientos, que gu\u00edan el hilo c\u00ede la historia de cada alma y de los pueblos (v.6). Pero no es dado a todos conocer los misterios de la Providencia, pues la arrogancia se cierra a los altos pensamientos6. El ser humano que no tiene sensibilidad moral y espiritual no puede comprender la mano de Dios en la vida humana (v.7).<\/p>\n La desastrosa suerte de los imp\u00edos y la dicha de los. rectos (8-16) Entre las cosas que no entiende el estulto es que la prosperidad de los imp\u00edos es ef\u00edmera; florecen como la hierba, pero al fin se secan 9. Por encima de ellos est\u00e1 Yahv\u00e9, excelso por la eternidad; por tanto, inmutable en sus designios de justicia y equidad. Sus enemigos tendr\u00e1n un triste fin, mientras que el justo ver\u00e1 exaltado su poder – su cuerno como el del b\u00fafalo 10 -, y Dios le ungir\u00e1 misteriosamente con la alegr\u00eda del triunfo 11: la hora de ver a sus enemigos perecer recibiendo su merecido 12. 1 Cf. Sal 37; 49; 73 – 2 La indicaci\u00f3n es lit\u00fargica, y, sin duda, a\u00f1adida por el compilador lev\u00edtico. El Talmud dice que se cantaba el s\u00e1bado por la ma\u00f1ana al inmolarse el cordero. – 3 Cf. Sal 105; 106; 22:2-is. – 5 Cf. Sal 143:1. – 4 Cf. Sal 89:1; 5:2; 63:5. – 6 Cf, Sal 40:11; 73:22; 84:8; 73:11.21-\u00b7; – 7 un el TM se repite – por d\u00edptograf\u00eda – este estiro. – 8 El verso est\u00e1 confuso en la redacci\u00f3n, pero la idea general es clara. – 9 Cf. Sal 37:1-2.7.9.20. – 10 Cf. Sal 22:22; Sal 89:18; Sal 148:14; Sam 2:1; Deu 33:17. – 11 Cf. Sal 23:5; Sal 45:8. – 12 Cf. Sal 37:34; Sal 54:9; .<\/p>\n Salmo 92 (91): Himno de acci\u00f3n de gracias individual que celebra la grandeza de Dios y reflexiona sobre sus designios recurriendo a motivos sapienciales. En \u00e9l la incapacidad de los necios para entender los planes divinos se opone a la capacidad del fiel para comprender el proceder de Dios, quien protege a los justos y castiga a los pecadores a pesar de su aparente prosperidad.<\/p>\n Salmo 92. Un Dia Para Tomar Partido<\/p>\n Todo este Salmo gira alrededor del v. 8, una declaraci\u00f3n fuerte de la exaltaci\u00f3n suprema del Se\u00f1or que podr\u00eda traducirse: \u201c\u00a1Eres la exaltaci\u00f3n misma!\u201d Desplaz\u00e1ndose desde este centro, en c\u00edrculos conc\u00e9ntricos, est\u00e1, primero, su dominio moral del mundo (6, 7, 9). Est\u00e1n los que no tienen percepci\u00f3n de esto: los torpes espirituales del v. 6; pero est\u00e1n los que ven (en 9 he aqu\u00ed es en cada ocasi\u00f3n \u201cconsidera\u201d) la destrucci\u00f3n (7) y la muerte (9) que espera al imp\u00edo. Segundo, est\u00e1 el pueblo exaltado del Se\u00f1or (4 y 5, 10 y 11). En el v. 10 enaltecer\u00e1s es una palabra relacionada directamente con Alt\u00edsimo (exaltado) del v. 8: el Se\u00f1or comparte con nosotros lo que es cierto sobre \u00e9l. Estamos contentos (4, 5) y triunfantes (10, 11) por medio de lo que \u00e9l ha hecho. El c\u00edrculo final es la alabanza inagotable que merece dicho Dios (1-3, alabanza durante las 24 horas; 12-15 alabanza durante toda la vida). Ambas secciones de este c\u00edrculo exterior enfatizan lo que \u00e9l es (Se\u00f1or, Alt\u00edsimo, nombre, [infalible] misericordia, verdad \u2026 Se\u00f1or, roca, recto, en \u00e9l no hay injusticia, \u201cdesviaci\u00f3n\u201d); de la misma manera ambas secciones afirman el compromiso de \u201cproclamar\u201d; pero mientras en 1-3 se trata de todo lo que Dios es, en 12-15 se describe tambi\u00e9n la vida que disfrutamos cuando andamos \u201cbien\u201d con \u00e9l.<\/p>\n El t\u00edtulo dice que \u00e9ste es un canto para el d\u00eda de s\u00e1bado y su paralelo con los temas principales de Isa. 58 afirman esto: un d\u00eda de alabanza (1-3, 14 y 15) con un enfoque central en el Se\u00f1or enaltecido (8); un d\u00eda para reconocer su santidad y para reafirmar nuestra percepci\u00f3n de distinciones eternas entre el bien y el mal (6 y 7, 9); un d\u00eda para recordar lo que \u00e9l ha hecho (4, 5) y especialmente lo que ha hecho por nosotros (10, 11).<\/p>\n 1 Bueno, intr\u00ednsecamente correcto y que satisface personalmente. Nombre, todo lo que ha revelado ser \u00e9l mismo. 4, 5 N\u00f3tese aqu\u00ed y en el paralelo de 10, 11 c\u00f3mo es una religi\u00f3n personal aut\u00e9ntica. Este es un Salmo de \u201cmi\u201d delicia en el Se\u00f1or (sin olvidar, 12-15, una compa\u00f1\u00eda m\u00e1s amplia). Grito \u2026 gozo, el sentimiento y su expresi\u00f3n, coraz\u00f3n y voz. Obras \u2026 obras abarcando la creaci\u00f3n, providencia y salvaci\u00f3n; m\u00e1s sus pensamientos, la mente de Dios que los produce. 6 Necio puede parafrasearse \u201cno espiritual\u201d, la persona meramente natural (descrita tambi\u00e9n en 49:11; 73:22). El verbo relacionado significa \u201cser bruto\u201d, sin el toque de Dios que trae vida espiritual, careciendo de la verdad revelada (Prov. 30:2, 3). Insensato, gente que nunca penetra debajo de la apariencia superficial de la vida. 7 Brotan \u2026 hierba, aparentemente vigorosa que no da se\u00f1ales de su temporalidad y de su destino. Para ser, m\u00e1s fuerte: \u201cest\u00e1n destinados a ser\u201d. 9 En un aut\u00e9ntico \u00e9nfasis b\u00edblico los imp\u00edos (7) se convierten en tus enemigos. En \u00faltimas instancias el adagio de que el Se\u00f1or odia el pecado pero ama al pecador, necesita ser corregido; los que se ponen en contra del Se\u00f1or descubrir\u00e1n que \u00e9l se pone en contra de ellos personalmente. 12 Justo, el que \u201canda bien con Dios\u201d. Palmera \u2026 cedro, contraste con hierba (7). La figura es de dignidad, fuerza, durabilidad. 13 Plantados, lit. \u201ctransplantados\u201d, colocados en una nueva posici\u00f3n por el plan y trabajo del Jardinero. Casa \u2026 atrios, aceptado y se le otorga la seguridad de estar de pie en su misma presencia. 15 Anunciar, m\u00e1s fuerte, \u201cempecinado en proclamar\u201d: m\u00e1s a\u00f1os de edad debieran producir m\u00e1s determinaci\u00f3n espiritual. Injusticia, desviaci\u00f3n de la norma, la contraparte negativa de recto, \u201cderecho\u201d. Roca, met\u00e1fora que se deriva de Exo. 17:1-7.<\/p>\n 92.1, 2 Durante el feriado de Acci\u00f3n de Gracias, nos centramos en nuestras bendiciones y expresamos nuestra gratitud a Dios por ellas. Pero la gratitud debe estar siempre en nuestros labios. Nunca podemos dar las suficientes gracias a nuestros padres, amigos, l\u00edderes y sobre todo a Dios. Cuando la acci\u00f3n de gracias se vuelve una parte integral de su vida, descubrir\u00e1 que su actitud hacia esta cambiar\u00e1. Ser\u00e1 m\u00e1s positivo, misericordioso, amoroso y humilde.92.12, 13 Las palmeras se conocen por su larga vida. Florecer como palmeras significa permanecer por encima de las circunstancias y vivir una larga vida. Los cedros del L\u00edbano crec\u00edan hasta 34 m de altura por 9 m de circunferencia, por lo tanto eran s\u00f3lidos, fuertes y firmes. El salmista ve\u00eda a los creyentes como hombres rectos, fuertes y s\u00f3lidos ante los vientos de las circunstancias. Todos los que ponen su fe con firmeza en Dios tendr\u00e1n fortaleza y vitalidad.92.14 Honrar a Dios no se limita a la gente joven que parece tener fortaleza f\u00edsica y vigor ilimitados. Aun en la vejez, los creyentes piadosos pueden producir frutos espirituales. Hay muchos ancianos fieles que contin\u00faan con una perspectiva fresca y que nos pueden ense\u00f1ar de toda una vida de experiencia de servicio a Dios. Busque a un amigo o pariente anciano para que le cuente acerca de sus experiencias con el Se\u00f1or y lo desaf\u00ede a crecer espiritualmente.<\/p>\n NOTAS<\/p>\n (1) V\u00e9ase Ap. 1C, sec. 8.<\/p>\n REFERENCIAS CRUZADAS<\/p>\n a 3264 Sal 33:2; Sal 50:23; Efe 5:20<\/p>\n b 3265 Sal 9:2<\/p>\n Salmo 92 Este es un himno del rey y de la naci\u00f3n de alabanza al Se\u00f1or (vers. 1), quien es excelso para siempre (vers. 8), que manifiesta su bondad a su pueblo por medio de su pacto (vers. 2) al destruir para siempre al malvado (vers. 6, 7), llevando al rey y a su pueblo a la vitalidad y honor en su vejez (vers. 12-14). El vers. central es el 8 y es la clave del Salmo que lo divide en dos secciones iguales. La primera (vers. 1-7) consiste de una parte introductoria dirigida a la congregaci\u00f3n, comenzando con un c\u00e1ntico de alabanza al nombre de Dios y una declaraci\u00f3n de las bendiciones del pacto que El estableci\u00f3 con el pueblo y con el rey (vers. 1-3), y una estrofa de alabanza dirigida a Dios por sus grandes obras (vers. 4, 5). Despu\u00e9s de permitir que el imp\u00edo florezca brevemente como la hierba, Dios lo destruye (vers. 6, 7) y es exaltado eternamente (vers. 8). La segunda secci\u00f3n consiste de dos estrofas: 1) Una dirigida a Dios (vers. 9-11), que une la derrota de los enemigos por Dios con las victorias del rey sobre sus enemigos; 2) la otra estrofa, dirigida a la congregaci\u00f3n (vers. 12-15), declara que los justos florecer\u00e1n como \u00e1rboles majestuosos, verdes y vigorosos. El que habla es el rey; su exaltaci\u00f3n y victoria (vers. 9, 10) se unen con las de Dios (vers. 8). El rey es presentado como un b\u00fafalo que alza sus cuernos en triunfo (vers. 10), se ha renovado su lealtad por medio del ungimiento (vers. 10b), representando a la naci\u00f3n (n\u00f3tese el intercambio entre nuestro Dios (vers. 13) y mi roca (vers. 15).<\/p>\n (Salmo. C\u00e1ntico para el d\u00eda de s\u00e1bado) Bueno es alabar a Jehovah, cantar salmos a tu nombre, oh Alt\u00edsimo. A\u00f1o 540 a.C. (T\u00edtulo). Un Salmo. Algunos piensan que este Salmo fue compuesto por los levitas durante la cautividad babil\u00f3nica, reconociendo la misericordia de Dios, y previendo la destrucci\u00f3n de sus enemigos, y su propio retorno … Continuar leyendo \u00abComentario de Salmos 92:1 – Ex\u00e9gesis y Hermen\u00e9utica de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-16041","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/16041","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=16041"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/16041\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=16041"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=16041"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=16041"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}Fuente: El Tesoro del Conocimiento B\u00edblico<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: El Tesoro del Conocimiento B\u00edblico<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio Vida Plena<\/b><\/i><\/h3>\n
\n E n estilo altamente l\u00edrico, el poeta canta las glorias de Yahv\u00e9, su proceder providencialista, premiando a los buenos y castigando a los imp\u00edos. Este tema de la retribuci\u00f3n moral es abordado aqu\u00ed, pero no en estilo sapiencial, como en otras composiciones salmodicas 1. El salmista exulta gozoso por el recto gobierno divino en la historia. Los imp\u00edos no perciben que su prosperidad es ef\u00edmera y que, al fin, recibir\u00e1n el merecido. Los justos se alegrar\u00e1n al ver la manifestaci\u00f3n esplendente de la justicia divina. El salmista habla en nombre de la comunidad de fieles yahvistas, que viven de las promesas de su Dios, y por eso alaba al justo, que prosperar\u00e1 como \u00e1rbol frondoso a la sombra del Omnipotente.
\nDesde el punto de vista literario, el salmo es una mezcla de himno de alabanza y de acci\u00f3n de gracias, con concesiones al estilo did\u00e1ctico. El paralelismo sin\u00f3nimo es frecuente con un ritmo bastante regular. El estilo es vigoroso, lleno de frescura y concisi\u00f3n.
\nRespecto de la fecha de composici\u00f3n del salmo, nada se puede afirmar con seguridad, pues, de un lado, la lengua es cl\u00e1sica y, por otra parte, hay ciertas concomitancias literarias con fragmentos b\u00edblicos de la \u00e9poca sapiencial.<\/p>\n
\n 1 Salmo. C\u00e1ntico. Para el d\u00eda del s\u00e1bado 2. 2 Bueno es alabar a Yahv\u00e9 y cantar a tu nombre, \u00a1oh Alt\u00edsimo! 3 publicar de ma\u00f1ana tu piedad y de noche tu fidelidad, 4 al salterio decacordio y a la lira, con las melod\u00edas del arpa. 5 Pues me has alegrado, \u00a1oh Yahv\u00e9! con tus hechos, y me gozo en las obras de tus manos. 6 \u00a1Qu\u00e9 magn\u00edficas son tus obras, oh Yahv\u00e9! \u00a1Cuan profundos son tus pensamientos! 7 No conoce esto el hombre necio, no entiende esto el insipiente.<\/p>\n
\n 8 Si germinan los imp\u00edos como la hierba y florecen todos los obradores de iniquidad, es para ser destruidos por siempre jam\u00e1s. 9 Pero t\u00fa eres excelso por la eternidad, \u00a1oh Yahv\u00e9! 10 Pues he aqu\u00ed que tus enemigos, \u00a1oh Yahv\u00e9! perecer\u00e1n 7, y ser\u00e1n dispersados todos los que obran el mal. ll Pero exaltar\u00e1s mi cuerno como el del b\u00fafalo y me ungir\u00e1s de fresco \u00f3leo, 12 y mis ojos contemplar\u00e1n a mis enemigos8, y mis o\u00eddos oir\u00e1n a los malvados que se alzan contra m\u00ed. 13 Florecer\u00e1 el justo como la palmera, crecer\u00e1 como el cedro del L\u00edbano. 14 Plantado en la casa de Yahv\u00e9, florecer\u00e1 en los atrios de nuestro Dios. 15 Fructificar\u00e1n aun en la senectud, y estar\u00e1n llenos de savia y verdor 16 para anunciar cuan recto es Yahv\u00e9, mi Roca, en el que no hay iniquidad.<\/p>\n
\nLa suerte del fiel yahvista es envidiable, pues florecer\u00e1 como la palmera y como el vigoroso cedro del L\u00edbano, \u00e1rboles ambos centenarios, mientras que la vida de los imp\u00edos es ef\u00edmera y se seca como hierba que nace en la ma\u00f1ana. El salmo termina con una frase calcada en Deu 32:4 : \u201cEl es la Roca. Sus obras son perfectas, \u201cno hay en lil iniquidad.\u201d<\/p>\nFuente: Biblia Comentada<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n Interconfesional HispanoAmericana<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario B\u00edblico Siglo Veintiuno<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Comentarios de la Biblia del Diario Vivir<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n del Nuevo Mundo<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: La Biblia de las Am\u00e9ricas<\/b><\/i><\/h3>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"