Venid.<\/i><\/b> Sal 34:3<\/span>; Sal 66:8<\/span>; Sal 107:8<\/span>, Sal 107:15<\/span>, Sal 107:21<\/span>; Sal 117:1<\/span>; Sal 118:1<\/span>; Sal 136:1-3<\/span>; Sal 148:11-13<\/span>; Sal 150:6<\/span>.<\/p>\n \ncelebremos alegremente.<\/i><\/b> Sal 47:6<\/span>, Sal 47:7<\/span>; Sal 66:1<\/span>, Sal 66:2<\/span>; Sal 81:1<\/span>; Sal 96:1<\/span>, Sal 96:2<\/span>; Sal 101:1<\/span>; \u00c9xo 15:1<\/span>, \u00c9xo 15:21<\/span>; 1Cr 16:9<\/span>; Efe 5:19<\/span>; Col 3:16<\/span>; Apo 5:9<\/span>; Apo 14:3<\/span>; Apo 15:3<\/span>.<\/p>\n \ncantemos con j\u00fabilo.<\/i><\/b> Sal 66:1<\/span>; Sal 98:4-8<\/span>; Sal 100:1<\/span>; Esd 3:11-13<\/span>; Isa 12:4-6<\/span>; Jer 33:11<\/span>; Mat 21:9<\/span>; Apo 19:6<\/span>.<\/p>\n a la roca de nuestra salvaci\u00f3n.<\/i><\/b> Sal 89:26<\/span>; Deu 32:15<\/span>; 2Sa 22:47<\/span>; 1Co 10:4<\/span>.<\/p>\n Una exhortaci\u00f3n a alabar a Dios,<\/i><\/b> Sal 95:1<\/span>, Sal 95:2<\/span>,<\/p>\n \npor su grandeza,<\/i><\/b> Sal 95:3-5<\/span>;<\/p>\n \ny por su bondad,<\/i><\/b> Sal 95:6<\/span>, Sal 95:7<\/span>;<\/p>\n y a no provocarlo,<\/i><\/b> Sal 95:8-11<\/span>.<\/p>\n pone especial \u00e9nfasis en la adoraci\u00f3n a Dios, convirti\u00e9ndolo en un salmo de adoraci\u00f3n. Pero tambi\u00e9n es un salmo real, por la forma en que reconoce a Dios como el gran Rey (v.<\/span> Sal 95:3<\/span><\/span>). El salmo tiene tres movimientos y cada uno refleja un \u00ab\u00e1nimo de la comunidad\u00bb que rinde culto:<\/span><\/p>\n <\/p>\n (1) adoraci\u00f3n a Dios con un \u00e1nimo festivo (vv.<\/span> Sal 95:1-5<\/span><\/span>);<\/span><\/p>\n <\/p>\n (2) adoraci\u00f3n a Dios con un \u00e1nimo contemplativo (vv.<\/span> Sal 95:6-7<\/span><\/span>);<\/span><\/p>\n <\/p>\n (3) adoraci\u00f3n a Dios en obediencia (vv.<\/span> Sal 95:8-11<\/span><\/span>).<\/span><\/p>\n <\/p>\n Venid:<\/b>\u00a0El salmo comienza con energ\u00eda y deleite ante la posibilidad de alabar a Dios en el Templo (<\/span>Sal 100:1-5<\/span><\/span>). En este pasaje se indica el uso de los\u00a0c\u00e1nticos<\/b>\u00a0en el culto.<\/span><\/p>\n <\/p>\n en su mano<\/b>\u00a0se refiere al control de Dios sobre todo lo que \u00c9l ha hecho.<\/p>\n <\/p>\n CANTEMOS CON J\u00daBILO.<\/b> Este salmo llama a los creyentes a estar seguros de que su adoraci\u00f3n y alabanza vayan acompa\u00f1adas de un coraz\u00f3n obediente al Se\u00f1or. Expone el pecado y la rebeli\u00f3n de Israel en el desierto como un ejemplo de los que yerran en lo que desean, no conocen los rectos<\/p>\n caminos de Dios y por consiguiente dejan de recibir lo que Dios ha prometido (v\u00e9anse N\u00fam 14:22-23<\/span>, N\u00fam 14:28<\/span>, N\u00fam 14:30<\/span>; Deu 1:34-35<\/span>).<\/p>\n Salmo 95 (Vg 94): Exhortaci\u00f3n a la Alabanza y Obediencia de Yahv\u00e9. Himno de Alabanza al Creador (1-7c). Como es de ley en los himnos, el poeta invita a sus compatriotas a asociarse a sus alabanzas en honor del que constituye la salvaci\u00f3n del pueblo 2. La historia de Israel es la historia de las manifestaciones protectoras de Yahv\u00e9. El salmista aprovecha la ocasi\u00f3n de una asamblea solemne para invitar al pueblo a tomar parte en esta manifestaci\u00f3n gozosa de reconocimiento a Yahv\u00e9. En primer lugar, es digno de toda alabanza por ser el Creador, que a su vez est\u00e1 por encima de todos los dioses o seres ang\u00e9licos, que constituyen su corte de honor\u00b73. Todo le pertenece desde las profundidades de la tierra a las cimas de los montes, el mar y la tierra seca 4. Todo es obra de sus manos. El ser humano no puede explorar las profundidades de la tierra 5 ni las del mar 6, S\u00f3lo el supremo Hacedor puede llegar hasta sus escondites. Invitaci\u00f3n a la docilidad espiritual (7b-ll). El salmista, dramatizando el canto procesional, invita a o\u00edr la voz de Dios y a mostrarse m\u00e1s d\u00f3ciles que la generaci\u00f3n del desierto. Una voz oracular quiere prevenirlos contra la exigencia de tentar a Dios pidiendo manifestaciones portentosas, como hicieron los antepasados en las estepas sina\u00edticas. Estos, a pesar de haber sido testigos de los prodigios al salir de Egipto 8, exigieron un milagro en Merib\u00e1 y en Masa. Ambos nombres son simb\u00f3licos: el primero significa \u201cquerella,\u201d porque en Rafidim se \u201cquerell\u00f3\u201d Israel a Yahv\u00e9 porque no les daba agua. Y all\u00ed hizo un milagro, proporcion\u00e1ndoles agua de la roca 9. El mismo milagro volvi\u00f3 a repetirse en la zona de Cades 10. Masa significa \u201ctentaci\u00f3n,\u201d porque los israelitas \u201ctentaron\u201d a Yahv\u00e9 reclamando un milagro: me probaron a pesar de haber visto mis obras de salvaci\u00f3n de la esclavitud fara\u00f3nica. Esta actitud de desconfianza y rebeld\u00eda persisti\u00f3 durante los cuarenta a\u00f1os de estancia en el desierto 11. El resultado fue que Yahv\u00e9 se disgust\u00f3 de esta generaci\u00f3n y decidi\u00f3 que no entrara en la tierra de Cana\u00e1n: el reposo. 1 Heb 3:7-4:13. – 2 Cf, Deu 32:15; Sal 62:3.7; Sal 89:27. – 3 Cf. Exo 15:11; Sal 47:3; Sal 96:4-5; Sal 77:14; Sal 97:9; Sal 136:2. Quiz\u00e1 el.salmista alude a los supuestos dioses de otros pueblos, sobre los que est\u00e1 Yahv\u00e9 . – 4 Cf. Job 34:8s; Jer 31:37; Sal 24:2; Sal 89:12. – 5 Cf. Job 38:16. – 6 Sal 24:2. – 7 Cf. Jer 23:1; Ez 34-31; Sal 74:1. – 8 Cf. Exo 17:2.7; Sal 78:19.57. – 9 Cf. Exo 17:1-7. – 10 Cf. Num 20:2-13. – 11 Cf. Num 14:22-35; Deu 1:345; Sal 106:24-27. – 12 Cf. Sal 58:4; Isa 29:24; Isa 53:6.<\/p>\n roca de nuestra salvaci\u00f3n.<\/b> Esta met\u00e1fora acerca de Dios es especialmente apropiada en este salmo, que se refiere (vv. Sal 95:8-9<\/span>) al agua que brot\u00f3 de la roca en el desierto (cp. \u00c9xo 17:1-7<\/span>; N\u00fam 20:1-13<\/span>; 1Co 10:4<\/span>).<\/p>\n Salmo 95 (94): Salmo mixto compuesto por un canto procesional de entrada al Templo (Sal 95:1-7<\/span> a) y un or\u00e1culo divino (Sal 95:7<\/span> b – Sal 95:8-11<\/span>). La primera secci\u00f3n es un himno de alabanza al Se\u00f1or soberano, creador del mundo y pastor de Israel; la segunda, un or\u00e1culo divino mediante el que se exhorta a la comunidad a ser fiel a Dios evitando la conducta rebelde de sus antepasados. Este fragmento del salmo (Sal 95:7<\/span> b – Sal 95:8-11<\/span>) es citado y comentado en Heb 3:7-19<\/span>; Heb 4:1-11<\/span> para alentar la confianza y esperanza de los creyentes.<\/p>\n Salmos 95, 96. Buenas Nuevas de Salvacion<\/p>\n En el Sal. 95 la iglesia est\u00e1 cantando y adorando, y en el Sal. 96 cantando y compartiendo. Todo el Sal. 95 se expresa dentro de la comunidad donde Jehovah es conocido como roca, Rey y Creador, Hacedor y Pastor y aquel a quien se le debe obediencia. En el Sal. 96 la iglesia est\u00e1 todav\u00eda cantando, pero inmediatamente sale afuera como testimonio del \u00fanico Dios, merecedor de toda alabanza que viene como juez universal. Los Sal. 95 y 96 ponen la realeza del Se\u00f1or en una relaci\u00f3n con los \u00abdioses\u00bb (95:3; 96:4, 5) y \u00e9sta es su caracter\u00edstica distintiva. Pero estos salmos no son de ninguna manera una declinaci\u00f3n del monote\u00edsmo as\u00ed como no lo son las referencias a se\u00f1ores y dioses en 1 Cor. 8:5. Existen muchas potencias espirituales en un mundo ca\u00eddo -hasta hay un \u00abdios de esta edad\u00bb (2 Cor. 4:4)- y ya que ejercen su magnetismo ilusorio sobre el pueblo del Se\u00f1or tambi\u00e9n, lo que estos salmos hacen recordar es que \u00e9l es Rey supremo (95:3) y que sigue siendo relevante el hecho de que los \u00abdioses\u00bb no son nada.<\/p>\n El \u00fanico Dios y los dioses. Estos salmos son t\u00edpicos en su apelaci\u00f3n a la creaci\u00f3n como evidencia de que hay un solo y \u00fanico Dios. Comparados con el Creador, otros \u00abdioses\u00bb son (no elohim sino elilim, 96:5) imitaciones de lo aut\u00e9ntico. Son dos palabras asonantes. Son \u00abno dioses\u00bb, ceros a la izquierda. En contraste, \u00e9l administra soberanamente a la tierra (95:4, 5). En el pensamiento pagano, las profundidades eran gobernadas por Moloc y las alturas de los montes por Baal, y el mar por Tiamat. Pero en la Biblia todo est\u00e1 en su mano, y es suyo por derecho de creaci\u00f3n.<\/p>\n Salmo 95. El \u00fanico Dios y su pueblo<\/p>\n El Sal. 95 consiste en:<\/p>\n A1 (vv. 1, 2) Un llamado a adorar con gozo<\/p>\n B1 (vv. 3-5) Explicaci\u00f3n de su grandeza<\/p>\n A2 (v. 6) Un llamado a adorar con reverencia<\/p>\n B2 (v. 7a-c) Explicaci\u00f3n de nuestros privilegios<\/p>\n A3 (v. 7d) Un llamado a obedecer<\/p>\n B3 (vv. 8-11) Explicaci\u00f3n de sus serias implicaciones<\/p>\n Para su pueblo, el Se\u00f1or es (i) Salvador (1), al estilo de la \u201cRoca de salvaci\u00f3n\u201d de Exo. 17:1-7, digno de confianza y activo, la fuente viva de la vida, que salva de la muerte. (ii) Pastor (6, 7). Hacedor aqu\u00ed no se refiere a la creaci\u00f3n sino a la manera como el Se\u00f1or hizo a su pueblo para \u00e9l. Est\u00e1n seguros en la consagraci\u00f3n de \u00e9l a ellos: nuestro Dios, no porque le hayamos escogido a \u00e9l sino porque \u00e9l se ha comprometido con nosotros; en sus planes, ha provisto: prado (ver N\u00fam. 10:33, 34); cuidados por el toque de su mano. (iii) Dador de la ley (7-11). Es a los salvos a quienes el Se\u00f1or dirige su llamado a la obediencia (7) y toma \u00e9l en serio su ley e impone sus disciplinas si su pueblo desobedece; durante una generaci\u00f3n entera (10) perdieron bendici\u00f3n por su desobediencia (Heb. 3:12-19). No escucharon su palabra, ni doblegaron sus corazones a su voluntad, ni quisieron aprender su verdad por lo que perdieron su buena voluntad y su descanso. El incidente espec\u00edfico mencionado (8) ocurri\u00f3 en Exo. 17:1-7 y se lo considera como un ejemplo t\u00edpico de la falta de fe. El pueblo contaba con m\u00e1s que suficientes evidencias de que pod\u00edan confiar en el Se\u00f1or para proveerles lo necesario en toda situaci\u00f3n (Exo. 12-16) pero, frente a un valle aparentemente sin agua, su confianza se convirti\u00f3 en duda, \u00a1igual que los fariseos del NT que cerraron sus ojos a todo lo que Jes\u00fas hac\u00eda, neg\u00e1ndose a creer hasta no ver otra se\u00f1al!<\/p>\n 95.8 Un coraz\u00f3n endurecido es tan in\u00fatil como un terr\u00f3n de lodo endurecido o una rebanada de pan duro. Nada puede restaurarlo ni hacerlo \u00fatil. El salmista nos advierte que no endurezcamos nuestro coraz\u00f3n como lo hizo Israel en el desierto al continuar resisti\u00e9ndose a la voluntad de Dios (Exo 17:7). Estaban tan convencidos de que Dios no podr\u00eda liberarlos, que simplemente perdieron su fe en El. Cuando el coraz\u00f3n de alguien se endurece, esa persona est\u00e1 tan aferrada en sus caminos que no puede volver a Dios. Esto no sucede todo de una vez. Es el resultado de decidir pasar por alto la voluntad de Dios una y otra vez. Si usted resiste a Dios el tiempo suficiente, quiz\u00e1s El lo deseche como si fuera pan duro, in\u00fatil y sin valor.95.8 Meriba significa \u00abdisputas\u00bb y Masah significa \u00abprueba\u00bb. Esto se refiere al incidente de Refidim (Exo 17:1-7) cuando los israelitas se quejaron a Mois\u00e9s porque no ten\u00edan agua (v\u00e9ase tambi\u00e9n Num 20:1-13).95.11 \u00bfQu\u00e9 nos impide obtener la bendici\u00f3n principal de Dios (entrar en su \u00abreposo\u00bb)? Corazones malagradecidos (95.2), no adorar ni someterse a El (95.6), endurecer los corazones (95.8), probar a Dios debido a dudas obstinadas (95.9). En Heb 4:5-11, se nos alienta a que no endurezcamos nuestro coraz\u00f3n, sino que rechacemos el hechizo del pecado y de cualquier cosa que nos aparte de Dios.<\/p>\n REFERENCIAS CRUZADAS<\/p>\n a 3351 \u00c9xo 15:1; Sal 66:2<\/p>\n b 3352 Deu 32:15; 2Sa 22:47; Sal 98:4<\/p>\n Salmo 95 Este himno de alabanza llama a Israel a comparecer ante Dios y humillarse en su presencia. Contiene una advertencia especial de no dudar de la presencia de Dios entre ellos. Aparentemente durante el festival del oto\u00f1o y tiempo de lluvias tempranas se sufr\u00eda de sequ\u00eda, as\u00ed como en Masah y Meriba (Ex 17:2-7), cuando Israel andaba por el desierto para adorar al Se\u00f1or en el monte de su santuario. El juicio por no alabar a Dios sino probarle fue severo: Dios no permiti\u00f3 que esa generaci\u00f3n incr\u00e9dula entrara a la tierra prometida. El himno consiste de dos secciones marcadas por el que habla, por los que escuchan, y por el tema y estilo. En la primera secci\u00f3n (vers. 1-8) el himno de alabanza alienta al pueblo fiel de Israel a venir y adorar al Se\u00f1or en su templo, puesto que El cre\u00f3 el universo y a Israel (vers. 6, 7). Estas dos maravillosas creaciones de Dios est\u00e1n verbalmente unidas por hizo y hacedor (vers. 5, 6) y sus manos (vers. 4, 5, 7). Estos temas que celebran a Dios como el Creador del universo y Se\u00f1or de la historia se unen en un Dios viviente, que sostiene a ambos. En la segunda secci\u00f3n (vers. 8-11), un or\u00e1culo divino amenaza con juicio y advierte a Israel para que no se aparten de la adoraci\u00f3n a Dios. Mientras que las estrofas de la primera secci\u00f3n consisten de un llamamiento a la alabanza (vers. 1-2, 6) y raz\u00f3n para la alabanza (vers. 3-5, 7), esta secci\u00f3n negativa consiste de una advertencia de no olvidarse de la alabanza y una amenaza del juicio que seguir\u00e1 si no le alaban (vers. 10, 11). El escritor de Hebreos dirige este Salmo a la iglesia (Heb 3:7-4:11<\/span>) por medio de un llamado a los fieles a no endurecer sus corazones en incredulidad contra el Dios vivo, puesto que el desobediente no entrar\u00e1 en la tierra de descanso.<\/p>\n SALMO 95 (94)[8] Ex 17, 1; Num 20, 1; Hebr 3, 7.[11] En la tierra que les tengo prometida. Deut 12, 8; 25, 19.<\/p>\n \u00a1Venid, cantemos con gozo a Jehovah! Aclamemos con j\u00fabilo a la roca de nuestra salvaci\u00f3n. Venid. Sal 34:3; Sal 66:8; Sal 107:8, Sal 107:15, Sal 107:21; Sal 117:1; Sal 118:1; Sal 136:1-3; Sal 148:11-13; Sal 150:6. celebremos alegremente. Sal 47:6, Sal 47:7; Sal 66:1, Sal 66:2; Sal 81:1; Sal 96:1, Sal 96:2; Sal 101:1; \u00c9xo … Continuar leyendo \u00abComentario de Salmos 95:1 – Ex\u00e9gesis y Hermen\u00e9utica de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-16084","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/16084","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=16084"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/16084\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=16084"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=16084"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=16084"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}Fuente: El Tesoro del Conocimiento B\u00edblico<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: El Tesoro del Conocimiento B\u00edblico<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio Vida Plena<\/b><\/i><\/h3>\n
\n E ste salmo se divide en dos partes netas: a) himno de alabanza a Yahv\u00e9, Creador del mundo y protector de Israel (1-7c); b) or\u00e1culo divino sobre la incredulidad e indocilidad de los israelitas (7d-11). El salmista invita a no imitar a la generaci\u00f3n perversa del desierto. Bajo este aspecto, esta composici\u00f3n tiene semejanzas con Sal 81. En la primera parte se destaca el car\u00e1cter lit\u00fargico procesional del himno, que ha sido compuesto para alguna festividad religiosa solemne. En el transcurso de la procesi\u00f3n, un levita invita a no ser rebeldes como los antepasados, que excitaron la ira de Yahv\u00e9 en el desierto.
\nEn la versi\u00f3n de los LXX, tambi\u00e9n este salmo es adjudicado a David, y as\u00ed es aceptado por el autor de la Ep\u00edstola a los Hebreos 1, que no hac\u00eda sino acomodarse a lo que dec\u00eda el t\u00edtulo del texto griego que manejaba. Pero el estilo del lenguaje no es arcaico. Generalmente, los cr\u00edticos se inclinan por una fecha de composici\u00f3n postex\u00edlica en raz\u00f3n de la dependencia literaria de la segunda parte de Isa\u00edas (c.44). Las nuevas generaciones que volv\u00edan del exilio estaban defraudadas con los modestos comienzos de la restauraci\u00f3n, muy diversos de las idealizaciones prof\u00e9ticas de Is 40-52. El salmista parece responder a este estado de descontento y depresi\u00f3n nacional.<\/p>\n
\n 1 \u00a1Venid, cantemos jubilosamente a Yahv\u00e9! Cantemos golosos a la Roca de nuestra salvaci\u00f3n! 2 Llegu\u00e9monos a El con alabanzas, aclam\u00e9mosle con salmos. 3 Porque Dios grande es Yahv\u00e9, Rey grande sobre todos los dioses, 4 que tiene en sus manos las profundidades de la tierra y suyas son tambi\u00e9n las cumbres de los montes. 5 Suyo es el mar, pues El lo hizo; suya la tierra, formada por sus manos. 6 Venid, p\u00f3stremenos en presencia de El, doblemos nuestra rodilla ante Yahv\u00e9, nuestro Hacedor. 7 Porque El es nuestro Dios, y nosotros el pueblo que El apacienta y el reba\u00f1o que El gu\u00eda.<\/p>\n
\nPero este Dios universal, Se\u00f1or de la naturaleza, es tambi\u00e9n Dios de Israel, en cuanto que est\u00e1 vinculado a \u00e9l por una alianza hist\u00f3rica: es su pueblo, que apacienta como Pastor7. Es el s\u00edmil m\u00e1s apropiado para reflejar las relaciones hist\u00f3ricas de Yahv\u00e9 con el pueblo hebreo.<\/p>\n
\n 7b Si pudierais hoy o\u00edr su voz: 8 \u201cNo endurezc\u00e1is vuestro coraz\u00f3n como en Merib\u00e1, como el d\u00eda de Masa en el desierto, 9 donde me tentaron vuestros padres, me probaron a pesar de haber visto mis obras. 10 Cuarenta a\u00f1os anduve desabrido de aquella generaci\u00f3n, y tuve que decirme: Este es un pueblo de extraviado coraz\u00f3n, que desconoce mis caminos. 11 Por eso les jur\u00e9 en mi ira que no entrar\u00edan en mi reposo.\u201d<\/p>\n
\nPor su coraz\u00f3n extraviado no supieron captar el valor de los caminos y preceptos de su Dios 12. Fueron por ello excluidos de la tierra de promisi\u00f3n, el reposo conferido por Yahv\u00e9 a los hijos de Israel. El salmista recuerda esta tr\u00e1gica historia para que sus contempor\u00e1neos se guardaran de tentar a Yahv\u00e9 como la generaci\u00f3n del desierto, para no ser reprobados como estos desdichados antepasados. La invitaci\u00f3n es puesta en boca de Dios para hacer m\u00e1s impresi\u00f3n en el auditorio.<\/p>\nFuente: Biblia Comentada<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n Interconfesional HispanoAmericana<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario B\u00edblico Siglo Veintiuno<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Comentarios de la Biblia del Diario Vivir<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n del Nuevo Mundo<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: La Biblia de las Am\u00e9ricas<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Notas Torres Amat<\/b><\/i><\/h3>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"