Jehov\u00e1 reina.<\/i><\/b> Sal 93:1<\/span>; Sal 96:10<\/span>, Sal 96:11<\/span>; Sal 99:1<\/span>; Abd 1:21<\/span>; Mat 3:3<\/span>; Mat 6:10<\/span>, Mat 6:13<\/span>; Mar 11:10<\/span>; Col 1:13<\/span>; Apo 11:17<\/span>.<\/p>\n \nregoc\u00edjese la tierra.<\/i><\/b> Sal 2:11<\/span>; Sal 98:4-6<\/span>; Isa 49:13<\/span>; Luc 2:10<\/span>, Luc 2:11<\/span>.<\/p>\n al\u00e9grense las muchas islas.<\/i><\/b> G\u00e9n 10:5<\/span>; Isa 11:11<\/span>; Isa 24:14-16<\/span>; Isa 41:5<\/span>; Isa 42:4<\/span>, Isa 42:10-12<\/span>; Isa 49:1<\/span>; Isa 51:5<\/span>; Isa 60:9<\/span>; Isa 66:19<\/span>; Sof 2:11<\/span>.<\/p>\n La majestad de Dios,<\/i><\/b> Sal 97:1-6<\/span>.<\/p>\n \nEl pueblo se regocija en Dios,<\/i><\/b> Sal 97:7-9<\/span>.<\/p>\n Una exhortaci\u00f3n a la piedad y bondad,<\/i><\/b> Sal 97:10-12<\/span>.<\/p>\n es uno de la serie de salmos reales (<\/span>Sal 93:1-5<\/span><\/span>;<\/span> Sal 94:1-23<\/span><\/span>;<\/span> Sal 95:1-11<\/span><\/span>;<\/span> Sal 96:1-13<\/span><\/span>;<\/span> Sal 97:1-12<\/span><\/span>;<\/span> Sal 98:1-9<\/span><\/span>;<\/span> Sal 99:1-9<\/span><\/span>), tiene un tono marcadamente apocal\u00edptico en su descripci\u00f3n del juicio final de Dios a los imp\u00edos, antes de establecer su gran reino. La estructura del poema es:<\/span><\/p>\n <\/p>\n (1) llamado a alabar a Dios el Rey (v.<\/span> Sal 97:1<\/span><\/span>);<\/span><\/p>\n <\/p>\n (2) visi\u00f3n del pr\u00f3ximo juicio a los imp\u00edos (vv.<\/span> Sal 97:2-6<\/span><\/span>);<\/span><\/p>\n <\/p>\n (3) declaraci\u00f3n prof\u00e9tica sobre el fin de la idolatr\u00eda (vv.<\/span> Sal 97:7-9<\/span><\/span>);<\/span><\/p>\n <\/p>\n (4) promesa de gran alegr\u00eda por los justos (vv.<\/span> Sal 97:10<\/span><\/span>,<\/span> Sal 97:11<\/span><\/span>);<\/span><\/p>\n <\/p>\n (5) llamado a alabar a Dios el Rey (v.<\/span> Sal 97:12<\/span><\/span>).<\/span><\/p>\n <\/p>\n Jehov\u00e1 reina<\/b>\u00a0es la frase clave de los salmos reales (<\/span>Sal 93:1<\/span><\/span>). La\u00a0tierra<\/b>\u00a0como un todo y sus\u00a0muchas costas<\/b>\u00a0(las islas) se unen en regocijo ante la venida del Reino de Dios a la tierra.<\/span><\/p>\n <\/p>\n JEHOV\u00c1 REINA.<\/b> Este salmo describe cuatro elementos del reino de Dios: la justicia y el derecho (\u00abjusticia y juicio\u00bb) como el cimiento de su trono (v. Sal 97:2<\/span>), su poder imperante sobre toda la tierra (vv. Sal 97:1-6<\/span>, Sal 97:9<\/span>), su victoria sobre los falsos dioses (v. Sal 97:7<\/span>) y la subsecuente alegr\u00eda de los justos (vv. Sal 97:8-12<\/span>). Profetiza la suprema revelaci\u00f3n de Cristo y el gobierno de su reino al final de la historia (Apo 19:1-21<\/span>; Apo 20:1-15<\/span>; Apo 21:1-27<\/span>; Apo 22:1-21<\/span>), un acontecimiento que causar\u00e1 gran alegr\u00eda entre los redimidos (cf. Isa 25:9<\/span>; Apo 11:15-17<\/span>; Apo 18:20<\/span>; Apo 19:1-3<\/span>).<\/p>\n Salmo 97 (Vg 96): La Manifestaci\u00f3n Gloriosa de Yahv\u00e9. La majestuosa teofan\u00eda de Yahv\u00e9-Rey (1-7). Ante el nuevo orden moral, basado en el equilibrio y la equidad, debe la naturaleza tomar parte en el regocijo general; toda la tierra va a participar de las consecuencias ben\u00e9ficas del reinado de Yahv\u00e9, y por eso debe saludar alborozada la aparici\u00f3n del Rey de justicia 3. Hasta las lejanas islas – pa\u00edses costeros del Mediterr\u00e1neo – deben sentirse dichosas de la aparici\u00f3n del Soberano de la tierra. El regocijo de los santos por la manifestaci\u00f3n de la justicia divina (8-12). El poeta canta en esta segunda parte la impresi\u00f3n agradable sentida por los que han sido fieles a Yahv\u00e9 al asistir a la manifestaci\u00f3n de su justicia retributiva. Si\u00f3n, testigo de tantas injusticias y atropellos, se estremeci\u00f3 de alegr\u00eda al anunciarse el cumplimiento de los juicios de Yahv\u00e9. Con la capital se alegraron las ciudades filiales: las hijas de Jud\u00e1 9. Yahv\u00e9 es el Alt\u00edsimo – t\u00edtulo del dios de Melquisedec y de Baal en Ras Shamra – sobre toda la tierra. Las divinidades de los otros pueblos pretend\u00edan gobernar sobre el territorio de su naci\u00f3n; pero Yahv\u00e9 domina la panor\u00e1mica del universo, por ser el Creador. Est\u00e1 por encima de todos los dioses 10, lo que no implica reconocimiento de la existencia de \u00e9stos, sino simplemente es una declaraci\u00f3n de que los supuestos dioses de los otros pueblos no pueden medir su fuerza y dominio con el Dios de Israel. En el v.6 se les llama despectivamente simulacros o elilim (\u00eddolos en el sentido de \u201cvac\u00edos,\u201d sin vida). 1 A. F. Klrkpatrigk, O.C., 579. – 2 Cf. v.1 y Sal 93; 99; 96:10-11; Isa 42:10-12; Isa 42:5L5; Sal 89:153; Sal 48:12; Sal 93:19; Sal 32:11. – 3 Cf. Isa 49:13; Sal 96:11; Isa 42:1-12; Isa 51:5. – 4 Cf. Exo 19:16; Exo 19:20-21; Deu 5:22; Exo 33:10; Sal 18:8-16; Sal 85:14; Sal 89:15. – 5 Cf. Exo 19:8; Exo 24:153. – 6 Hab 3:3s. – 7 Cf. Isa 42:17; Isa 45:16-17. – 8 Los LXX traducen \u201c\u00e1ngeles\u201d en vez de dioses. – 9 Cf. Num 21:25.32; Jos 14:45 ; Jue 11:25; Sal 48:12. – 10 Cf. Sal 47:3; Sal 83:19; Sal 95:2. – 11 Cf. Sal 37:29; Sal 34:21. – 12 Cf. Sal 27:2; Sal 36:10; Isa 5:30; Isa 42:16; Sal 112:4; Job 12:25. – 13 Cf. Exo 3:15; Sal 135:14.<\/p>\n muchas costas.<\/b> Una referencia a todos los continentes, as\u00ed como las islas del mundo (cp. Isa 42:10<\/span>; Dan 2:34-35<\/span>; Dan 2:44<\/span>; Zac 14:9<\/span>).<\/p>\n Salmo 97 (96): Himno a la realeza universal de Dios cuya majestad y gloria, descrita con elementos teof\u00e1nicos, provoca la alegr\u00eda del orbe y de los pueblos, a la vez que la humillaci\u00f3n de los dioses extranjeros y de sus adoradores.<\/p>\n Sal 47:2<\/span>; Sal 93:1<\/span>; Sal 95:3<\/span>; Sal 96:10<\/span>; Sal 99:1<\/span>.<\/p>\n \u2014 el Se\u00f1or es rey:<\/b><\/i> Ver nota a Sal 93:1<\/span>.<\/p>\n \u2014 pa\u00edses lejanos:<\/b><\/i> Lit. islas numerosas. Alusi\u00f3n que subraya la perspectiva universal adoptada por el autor. Ver Sal 97:6<\/span>.<\/p>\n Salmos 97, 98. Justicia Visible, Salvacion Gozosa<\/p>\n La conexi\u00f3n entre la realeza del Se\u00f1or y la santidad o justicia ha sido silenciosamente establecida en estos Salmos (93:5; 94:15, 21, 23; 95:7; 96:9, 13). Esto llega ahora a un cl\u00edmax en un trono de justicia (97:2), una proclamaci\u00f3n de justicia (97:6), un llamado a la justicia (97:10-12), una revelaci\u00f3n de justicia pasada (98:2) y venidera (98:9). Estos Salmos no minimizan lo temible de la justicia del Se\u00f1or (97:2-5), lo estricto de sus demandas (97:10) y la suerte de los id\u00f3latras (97:7). A pesar de ello, el tono predominante es de alegr\u00eda (97:1, 8), de canto y aclamaciones (98:1, 4, 7). \u00bfC\u00f3mo pueden el gozo y el juicio, los cantos humanos y la justicia divina, armonizar de esta manera? La respuesta es que la salvaci\u00f3n ya se ha logrado (98:1-3): el Dios de santidad (97:12) que convoca a su pueblo a la santidad es el Dios con un santo brazo (98:1) que les trae salvaci\u00f3n.<\/p>\n Salmo 97. El gozo en vista de las demandas de santidad<\/p>\n Toda la tierra y Sion comparten un gozo id\u00e9ntico (regoc\u00edjese \u2026 al\u00e9grense \u2026 alegr\u00f3 \u2026 regocijar\u00e1n); y esto a pesar del poder temible y destructivo de su justicia (2-7) y las demandas que \u00e9sta hace (9-12): porque los contrastes son absolutos entre enemigos y amigos, destrucci\u00f3n y preservaci\u00f3n, la gloria que todos pueden ver y la luz de la que s\u00f3lo gozan los justos, el destino de los id\u00f3latras y el gozo de los justos. 2 Nube, etc. El Dios del Sina\u00ed (Exo. 19:16-19). La justicia y el derecho expresan ambos santidad (Isa. 5:16): justicia es santidad personificada en principios correctos; derecho es santidad expresada en decisiones y acciones correctas. 3 Fuego. La santidad divina en su hostilidad destructiva hacia el pecado (Exo. 3:3-5; 19:16-18, 20; cf. Lev. 9:24). Fue el fuego del Sina\u00ed que encendi\u00f3 la primera ofrenda quemada aar\u00f3nica y era \u00e9ste el fuego que ard\u00eda perpetuamente en el altar: santidad satisfecha por una ofrenda sustitutoria. 4 Se estremece, no como una creaci\u00f3n ante el Creador tanto como una tierra pecaminosa delante del Santo (Jue. 6:22; 13:22; Isa. 6:5). 7 Idolos, los \u201cno dioses\u201d de 96:5. 10 Fieles, relacionada con la palabra que expresa al eternamente inmutable amor, significa \u201clos que son amados por \u00e9l y que corresponden a su amor\u201d. 11 Est\u00e1 sembrada, o haber sido plantada y estar ya lista para que la cosechen como una mies. En cada situaci\u00f3n hay una justicia esperando ser disfrutada. 12 Celebrad la memoria de su santidad, \u201cel recuerdo, o recordatorio\u201d de su santidad (cf. Exo. 3:15).<\/p>\n 97.2 Las nubes y la oscuridad que rodean a Dios simbolizan su santidad inalcanzable y lo incapaces que somos de encontrarlo solos. Si El estuviera al descubierto, nadie podr\u00eda mantenerse en pie delante de su refulgente santidad y gloria.97.7 La gente adora toda clase de im\u00e1genes e \u00eddolos. A pesar de que Dios se revela y muestra su amor mediante la naturaleza y la Palabra, hay muchos que deciden pasarlo por alto o rechazarlo y perseguir metas que consideran m\u00e1s importantes. La Biblia aclara que esta gente es id\u00f3latra debido a que entregan su m\u00e1s alta lealtad a quien no es Dios. Un d\u00eda nos pararemos delante de Dios con toda su gloria y poder. Luego veremos todas nuestras metas y nuestros logros por lo que son en realidad. \u00a1Cu\u00e1n tontas se ver\u00e1n entonces nuestras b\u00fasquedas terrenales!97.10 Un deseo sincero de complacer a Dios surgir\u00e1 cuando sincronice sus deseos con los de El. Usted amar\u00e1 lo que Dios ama y odiar\u00e1 lo que El odia. Si ama a Dios odiar\u00e1 el mal. Si no desprecia las acciones de la gente que se aprovecha de otros, si admira a quienes solo se ocupan de s\u00ed mismos, o si envidia a los que toman la delantera utilizando cualquier medio para lograr sus fines, su deseo primordial en la vida no es complacer a Dios. Aprenda a amar los caminos de Dios y a odiar el mal en todas sus formas, no solo los pecados obvios, sino tambi\u00e9n los que la sociedad acepta.<\/p>\n NOTAS<\/p>\n (1) V\u00e9ase Ap. 1C, sec. 8.<\/p>\n (2) O: \u201ctierras costaneras\u201d.<\/p>\n REFERENCIAS CRUZADAS<\/p>\n a 3404 Sal 96:10; Rev 11:17; Rev 19:6<\/p>\n b 3405 Sal 69:34; Isa 49:13<\/p>\n c 3406 G\u00e9n 10:5; Isa 60:9<\/p>\n Salmo 97 Este Salmo de alabanza glorifica a Dios por su soberan\u00eda sobre la tierra basada en su justicia y poder, y establecida con el poder manifestado desde los cielos. El vers. central (7) predice que los adoradores de \u00eddolos ser\u00e1n avergonzados y llama a los falsos dioses a adorar al Se\u00f1or alt\u00edsimo como el gobernador supremo. La primera parte del Salmo invita a toda la tierra a regocijarse en su grandiosa, justa y poderosa teofan\u00eda (vers. 1-6). La segunda parte afirma que Sion y las ciudades de Jud\u00e1 se regocijar\u00e1n en su venida y exaltaci\u00f3n sobre toda la tierra y exhorta a los fieles a probar su dedicaci\u00f3n al rechazar lo malo mientras que El les guarda de los imp\u00edos (vers. 8-12). El vers. final se asemeja al primero y llama a los justos a regocijarse.<\/p>\n O, se ha hecho rey<\/i> <\/p>\n O, costas<\/i> <\/p>\n SALMO 97 (96)[7] Motivo t\u00edpico de los salmos de Dios como rey. Hebr 1, 6.<\/p>\n \u00a1Jehovah reina! \u00a1Regoc\u00edjese la tierra! \u00a1Al\u00e9grense las muchas costas! Jehov\u00e1 reina. Sal 93:1; Sal 96:10, Sal 96:11; Sal 99:1; Abd 1:21; Mat 3:3; Mat 6:10, Mat 6:13; Mar 11:10; Col 1:13; Apo 11:17. regoc\u00edjese la tierra. Sal 2:11; Sal 98:4-6; Isa 49:13; Luc 2:10, Luc 2:11. al\u00e9grense las muchas islas. G\u00e9n 10:5; Isa 11:11; Isa … Continuar leyendo \u00abComentario de Salmos 97:1 – Ex\u00e9gesis y Hermen\u00e9utica de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-16108","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/16108","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=16108"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/16108\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=16108"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=16108"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=16108"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}Fuente: El Tesoro del Conocimiento B\u00edblico<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: El Tesoro del Conocimiento B\u00edblico<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio Vida Plena<\/b><\/i><\/h3>\n
\n E ste salmo empalma, por el contenido, con el precedente, y en \u00e9l se destaca la perspectiva escatol\u00f3gica: Yahv\u00e9 vendr\u00e1 a imponer un reinado de justicia y de equidad. El poeta, en estilo dram\u00e1tico y entrecortado, presenta ya a Yahv\u00e9 a punto de ejercer sus funciones judiciarias para dar un veredicto equitativo y justo.
\nPodemos distinguir bien dos secciones en el salino: a) profec\u00eda de \u00edndole escatol\u00f3gica (1-7): se acerca el fin del estado actual de cosas para nacer un nuevo mundo, inaugurado por Yahv\u00e9, que va a establecer su reino en toda su plenitud, en el que se destacar\u00e1n los valores de justicia y fidelidad; b) invitaci\u00f3n a la general alegr\u00eda por tan importante acontecimiento. Como en el salmo anterior, encontramos aqu\u00ed predicado el monote\u00edsmo m\u00e1s estricto, juntamente con el anuncio de un nuevo estado de cosas que se asemeja al anunciado en los vaticinios mesi\u00e1nicos. La naturaleza, con sus grandiosas manifestaciones, le rinde homenaje; los mismos dioses de los otros pueblos se postran ante \u00e9l. Esto se\u00f1ala el triunfo de los fieles, que ven as\u00ed cumplidos sus m\u00e1s \u00edntimos anhelos.
\nEl valor literario de esta composici\u00f3n es juzgado as\u00ed por un comentarista: \u201cEl autor de este salmo no era un poeta muy original, pero era un maestro himn\u00f3grafo. Apenas tiene una frase en el salmo que no haya sido tomada de prestado; pero del lenguaje de los salmistas y de los profetas anteriores ha compuesto un precioso mosaico que es digno de las circunstancias\u2026\u201d1 Particularmente parece depender de la segunda parte de Isa\u00edas y de otras composiciones salm\u00f3dicas 2.
\nEn la versi\u00f3n alejandrina se atribuye tambi\u00e9n este salmo a David, pero las analog\u00edas literarias con los fragmentos deutero-isaianos y con otras composiciones del Salterio nos obligan a retrasar la composici\u00f3n del mismo a los tiempos que siguieron a la cautividad babil\u00f3nica.<\/p>\n
\n 1 Yahv\u00e9 reina! G\u00f3cese la tierra, al\u00e9grense las muchas islas. 2 Hay en torno de El nube y cal\u00edgine; la justicia y el juicio son la base de su trono. 3 Prec\u00e9dele fuego, que abrasa en derredor a todos sus adversarios; 4 sus rayos alumbran el mundo; tiembla la tierra al verle. 5 Derr\u00edtense como cera los montes ante Yahv\u00e9, ante el Se\u00f1or de toda la tierra. 6 Anuncian los cielos su justicia, y todos los pueblos ven su gloria. 7 Quedan confundidos todos los adoradores de los simulacros, los que se glor\u00edan de sus \u00eddolos. Se postran ante El todos los dioses.<\/p>\n
\nConforme al m\u00f3dulo tradicional, el poeta describe la aparici\u00f3n de Yahv\u00e9 envuelto en nube y cal\u00edgine para velar su majestad, pero precedido del fuego, que es el s\u00edmbolo de la atm\u00f3sfera aislante de santidad que rodea al Dios de Israel4. El fuego purifica y aisla; por ello simboliza bien la zona de separaci\u00f3n entre el Creador y la criatura, entre el Dios santo y la criatura contaminada. El salmista presenta al fuego abrasando a los adversarios de su Dios. Nadie puede oponerse a su acci\u00f3n justiciera. Como Rey omnipotente, va sembrando el terror por doquier, fulgurando los rayos que con su resplandor alumbran la tierra, que se estremece a su paso. La teofan\u00eda est\u00e1 calcada en la tradicional del Sina\u00ed: Yahv\u00e9 hablando desde la cima del monte en medio de rel\u00e1mpagos y truenos para impresionar al pueblo, reunido al pie de la monta\u00f1a sagrada 5. A su paso se derriten los montes, que constituyen la parte m\u00e1s s\u00f3lida de la tierra. El salmista parece inspirarse en el c\u00e1ntico de Habacuc: \u201cLlega Dios de Teman… Su majestad cubre los cielos, y la tierra se llena de su gloria. Su resplandor es como la luz; de sus manos salen rayos. Delante de El va la mortandad, y a su zaga el azote.
\nSi se detiene, hace temblar la tierra, y si mira, conmueve las naciones. Los montes eternos se resquebrajan, se abajan los eternos collados…\u201d6
\nPero esta manifestaci\u00f3n majestuosa de Yahv\u00e9 no es preludio de cosas siniestras, sino la alborada de una \u00e9poca de justicia; por ello los cielos la anuncian alborozados, mientras que, abajo, los pueblos asisten a la manifestaci\u00f3n esplendente de su gloria (v.6). El triunfo de Yahv\u00e9 se\u00f1ala, por otra parte, el fin de la idolatr\u00eda. Es la hora de la decepci\u00f3n de los que se arrodillaban ante los \u00eddolos 7. Y el poeta presenta a los simulacros de los gentiles postrados en signo de acatamiento ante el Dios de Israel (v.7) 8.<\/p>\n
\n 8 Oy\u00f3 Si\u00f3n y se alegr\u00f3; regocij\u00e1ronse las hijas de Jud\u00e1 por tus juicios, \u00a1oh Yahv\u00e9! 9 Porque t\u00fa eres, Yahv\u00e9, el Alt\u00edsimo sobre toda la tierra, inmensamente ensalzado sobre todos los dioses. 10 Aborreced el mal los que am\u00e1is a Yahv\u00e9, que El guarda las almas de los piadosos, libr\u00e1ndolos de la mano de los imp\u00edos. 11 Ya alumbra la luz para el justo, y la alegr\u00eda para los rectos de coraz\u00f3n. 12 Alegraos en Yahv\u00e9, \u00a1oh justos! y alabad su santo recuerdo.<\/p>\n
\nSupuesta la grandeza del Dios de Israel, el salmista invita a los fieles yahvistas a no seguir las sendas del mal y del pecado. Yahv\u00e9 tiene especial providencia de las almas o vidas de los piadosos, que a El se conf\u00edan. En los momentos de peligro los salva de las artima\u00f1as de los imp\u00edos n. Ha llegado la luz o felicidad para el justo; con ella se colma la alegr\u00eda de los rectos de coraz\u00f3n, porque se manifiesta Yahv\u00e9 protegiendo a los suyos y castigando a los malvados 12. El poema termina con una exhortaci\u00f3n a los justos para que se alegren por el triunfo de su Dios, alabando su nombre. Lit.: \u201csu santo recuerdo.\u201d El nombre divino expresa la esencia de la divinidad, y bajo este aspecto es como un eco o recuerdo de su presencia entre los hombres 13.<\/p>\nFuente: Biblia Comentada<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n Interconfesional HispanoAmericana<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n Interconfesional HispanoAmericana<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n Interconfesional HispanoAmericana<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario B\u00edblico Siglo Veintiuno<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Comentarios de la Biblia del Diario Vivir<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n del Nuevo Mundo<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: La Biblia de las Am\u00e9ricas<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: La Biblia de las Am\u00e9ricas<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Notas Torres Amat<\/b><\/i><\/h3>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"