Jehov\u00e1 reina.<\/i><\/b> Sal 2:6<\/span>; Sal 93:1<\/span>; Sal 96:10<\/span>; Sal 97:1<\/span>; Luc 19:12<\/span>, Luc 19:14<\/span>; Apo 11:17<\/span>.<\/p>\n \ntemblar\u00e1n los pueblos.<\/i><\/b> Sal 2:11<\/span>, Sal 2:12<\/span>; Sal 21:8<\/span>, Sal 21:9<\/span>; Sal 97:4<\/span>; Luc 19:27<\/span>; Flp 2:12<\/span>.<\/p>\n \n\u00c9l est\u00e1 sentado sobre los querubines.<\/i><\/b> Sal 18:10<\/span>; Sal 80:1<\/span>; \u00c9xo 25:22<\/span>; Eze 10:1-22<\/span>.<\/p>\n \nse conmover\u00e1.<\/i><\/b> Isa 19:14<\/span>; Isa 24:19<\/span>, Isa 24:20<\/span>.<\/p>\n la tierra.<\/i><\/b> Sal 82:5<\/span>; Jer 4:24<\/span>; Jer 5:22<\/span>; Jer 49:21<\/span>; Jer 50:46<\/span>; Apo 6:14<\/span>; Apo 20:11<\/span>.<\/p>\n El profeta, ve establecer el Reino de Dios en Si\u00f3n,<\/i><\/b> Sal 99:1-4<\/span>,<\/p>\n exhorta a todos, por el ejemplo de sus ancestros, a servir a Dios en Su monte santo,<\/i><\/b> Sal 99:5-9<\/span>.<\/p>\n es el \u00faltimo del conjunto de salmos reales que comienza con el salmo<\/span> Sal 93:1-5<\/span><\/span>, alaba a Dios como el rey de su pueblo. El salmo tiene tres movimientos, cada uno termina con las palabras \u00ab\u00c9l es santo\u00bb:<\/span><\/p>\n <\/p>\n (1) Alaba a Jehov\u00e1 en la grandeza de su gloria (vv.<\/span> Sal 99:1-3<\/span><\/span>);<\/span><\/p>\n <\/p>\n (2) Alaba al rey en la justicia de su dominaci\u00f3n (vv.<\/span> Sal 99:4<\/span><\/span>,<\/span> Sal 99:5<\/span><\/span>);<\/span><\/p>\n <\/p>\n (3) Alaba a Jehov\u00e1 que contesta las oraciones de su pueblo (vv.<\/span> Sal 99:6-9<\/span><\/span>).<\/span><\/p>\n <\/p>\n los querubines<\/b>\u00a0son los \u00e1ngeles que tienen la relaci\u00f3n m\u00e1s cercana a la gloria de Dios. Dos querubines de oro adornaban el arca del pacto (<\/span>\u00c9xo 25:18-22<\/span><\/span>).<\/span><\/p>\n <\/p>\n se conmover\u00e1 la tierra:<\/b>\u00a0Como Dios es el gran rey, la estabilidad de la tierra depende de \u00c9l, que puede estremecer el mundo para demostrar su poder sobre \u00e9l (<\/span>Mat 24:29<\/span><\/span>).<\/span><\/p>\n <\/p>\n en Sion es grande:<\/b>\u00a0El santo Templo en Jerusal\u00e9n era la estructura terrenal para la presencia celestial de Dios. Pero su reinado se extiende por el mundo entero.<\/p>\n <\/p>\n Salmo 99 (Vg 98): Gloria del Se\u00f1or en Su Santo Monte. Yahv\u00e9, Rey soberano, amigo de la rectitud (1-5). En los salmos anteriores, la idea del reinado de Dios evocaba la consiguiente exultaci\u00f3n, ya que iba a inaugurar el triunfo de la equidad y de la justicia. Pero ahora el salmista insiste en la trascendencia y majestad divina de Yahv\u00e9, que se asienta entre los querubines. La f\u00f3rmula es estereotipada en la literatura b\u00edblica para ponderar la grandeza de Yahv\u00e9 1. Desde all\u00ed domina todo el panorama del universo y preside la historia humana 2. Yahv\u00e9 escach\u00f3 y protegi\u00f3 a sus fieles siervos (6-9). El salmista destaca en esta segunda parte las relaciones especiales de Yahv\u00e9 con los dirigentes de la clase sacerdotal, no insistiendo sobre su calidad de oferentes de sacrificios, sino en su oficio de mediadores4: invocaban y les respond\u00eda. Yahv\u00e9 les hablaba desde la nube que velaba su majestad5; a Samuel le hablaba desde el arca de la alianza, sobre la que planeaba la gloria de Dios 6. Mois\u00e9s no fue sacerdote en sentido estricto, pero en nombre de Dios consagr\u00f3 a Aar\u00f3n y a sus hijos 7, aspersion\u00f3 al pueblo con la sangre de las v\u00edctimas al hacerse la alianza sina\u00edtica 8 e intercedi\u00f3 por el pueblo en el monte sagrado 9. Aar\u00f3n fue el verdadero sacerdote, y, como tal, intercedi\u00f3 por su pueblo pecador 10. Samuel fue famoso por la eficacia de su oraci\u00f3n 11. En Jer 15:1, Dios cita a Mois\u00e9s y a Samuel como modelos de intercesi\u00f3n. 1 Cf. Sal 93:1; Sal 18:8-10; 2Sa 6:2; Sam 4:4; 2Re 19:15; Sal 80:2. – 2 Cf. Ez i.is; Dan 3:53-56; Rev 4:75. – 3 V\u00e9ase P. van imschoot, Th\u00e9ologie de l’Ancien Testament (Par\u00eds 1954) I – 4 Cf. Exo 17:11-13; Exo 32:11-14; Num 14:1; Exo 38:15; Sam 7:8-12; 12:16-125. – 5 Cf. Exo 19:9; Exo 33:9-10; Num 12:5. – 6 Cf. 1Re 8:10-12. – 7 Cf. Lev 8:1s. – 8 Cf. Exo 24:8. – 9 Cf. Exo 17:115. – 10 Cf. Num 17:1 1-15\u00b7 – 11 Cf. Sam 7:8-9; I2:16s; Eco 46:16-19. – 12 Cf. N\u00fam 20:20. – 13 Cf. Num 27:13-14; Deu 3:23-26; Exo 32:1-6; Num 12:1s; Num 20:12.24.<\/p>\n sobre los querubines.<\/b> Vea la nota sobre el <\/i>Sal 80:1<\/span>; cp. Sal 18:6-19<\/span>; Eze 10:1<\/span> ss.<\/p>\n El tema de este salmo se resume en su \u00faltima frase: \u201cJehov\u00e1 nuestro Dios es santo\u201d (v. Sal 99:9<\/span>). El salmista alienta a la alabanza al rey por su santidad (vv. Sal 99:3<\/span>; Sal 99:5<\/span>; Sal 99:9<\/span>), que es la total separaci\u00f3n del ser de Dios de todas las criaturas y cosas, as\u00ed como su separaci\u00f3n moral del pecado. El salmista exalta tambi\u00e9n en la verdad de que un Dios tan santo haya tenido una entra\u00f1able relaci\u00f3n de salvaci\u00f3n con Israel a lo largo de la historia de la naci\u00f3n (vv. Sal 99:6-9<\/span>).<\/p>\n \nI. Exaltaci\u00f3n de la santidad del Rey (Sal 99:1-5<\/span>)<\/p>\n II. Ejemplos de la santidad del Rey (Sal 99:6-9<\/span>)<\/p>\n Salmo 99 (98): Himno a la realeza de Dios que manifiesta su soberan\u00eda en Si\u00f3n, establece un gobierno de justicia y se revela a su pueblo a trav\u00e9s de la historia. Por todo ello, este nuevo salmo a Dios rey (ver Sal 93:1-5<\/span>; Sal 96:1-13<\/span>; Sal 97:1-12<\/span>; Sal 98:1-9<\/span>; Sal 99:1-9<\/span>) invita a cantar sus alabanzas y a proclamar solemnemente su santidad.<\/p>\n \u2014 es rey:<\/b><\/i> Ver nota a Sal 93:1<\/span>.<\/p>\n \u2014 sobre querubines:<\/b><\/i> Probable alusi\u00f3n al Arca de la alianza. Ver nota a Sal 18:10<\/span>.<\/p>\n Salmo 99, 100. El se\u00f1or, Santo y Bueno<\/p>\n El Sal. 99 hace un llamado a la alabanza y adoraci\u00f3n; el Sal. 100 responde a \u00e9l cuando toda la tierra viene, entra y alaba. Juntos los Salmos enfocan el car\u00e1cter del Se\u00f1or (ver la introducci\u00f3n a los Sal. 93-100) que es santo (99:3, 5, 9), bueno, amante y fiel (100:5). Lo que fuera privilegio del pueblo del \u00e9xodo (95:7) se ha convertido en el privilegio de toda la humanidad (100:3).<\/p>\n Salmo 99. Un llamado a la adoraci\u00f3n<\/p>\n 1-3 La gracia del Santo. El Sal. 99 se divide en tres partes por medio del estribillo del \u201csanto\u201d (3, 5, 9). Esta primera secci\u00f3n est\u00e1 llena de la grandeza del Rey Santo ante quien tiemblan los pueblos y la tierra se estremece. Pero, grande y temible \u201cdigno de ser temido\u201d como es, est\u00e1 en Sion, morando en medio de su pueblo, entronizado en el lugar de gracia, estando su trono entre los querubines sus pies descansan sobre el \u201ctrono de gracia\u201d, donde habla a su pueblo (Exo. 29:42-46) y hace expiaci\u00f3n por sus pecados (Exo. 25:17-22; Lev. 16:15 ss.) Su grandeza es la del Dios de gracia.<\/p>\n 4, 5 La ley del Santo. El Rey ama su ley, la establece (en medio de su pueblo) y ha dado un ejemplo de ella en sus propios hechos. En relaci\u00f3n con su misma naturaleza, 4a dice lit.: \u201cLa fuerza del rey ama la justicia\u201d; el poder absoluto del rey divino se encuentra totalmente absorto en lo que es bueno. Se nos llama despreciativamente Jacob, el que, aunque le fue dado un nuevo nombre y nueva naturaleza (Israel), segu\u00eda viviendo con frecuencia como el antiguo Jacob. El hecho de dar la ley no se acomod\u00f3 a nuestra capacidad sino que coloc\u00f3 delante de nuestros pasos tambaleantes el espejo de la perfecta voluntad de Dios. Pero los que de esta manera enfrentan la obligaci\u00f3n de la ley divina tambi\u00e9n viven constantemente bajo la gracia, porque es \u201cJacob\u201d quien es invitado no sencillamente a alabar sino a postrarse ante el estrado de sus pies, el trono de gracia.<\/p>\n 6-9 La comuni\u00f3n del Santo. Mois\u00e9s, Aar\u00f3n y Samuel no son mencionados como privilegiados sino como t\u00edpicos de entre aquellos a quienes serv\u00edan. El Salmo los usa para tipificar el andar personal con Dios: (i) Orando y recibiendo respuesta (6): la caracter\u00edstica principal del pueblo de Dios es su relaci\u00f3n con \u00e9l por medio de la oraci\u00f3n (Deut. 4:7; Sal. 65:2; 138:1-3). Los verbos implican: \u201cLa actitud invariable de ellos era la de llamar y la de \u00e9l, la de responder constantemente.\u201d (ii) Escuchando y obedeciendo (7). El pueblo del Se\u00f1or vive de acuerdo con una verdad sobrenatural: la palabra de Dios. (iii) Perdonando y corrigiendo (8). Perdonador \u201ccargando (con el pecado)\u201d mira hacia el pasado a Lev. 16:22 y hacia adelante a Isa. 53:12 y Juan 1:29. Pero hay tambi\u00e9n castigo (exacto) de las faltas porque el perd\u00f3n sin la correcci\u00f3n nos har\u00eda conformistas, y el castigo sin el perd\u00f3n nos llevar\u00eda a la desesperaci\u00f3n. Perd\u00f3n sin disciplina nos convertir\u00eda en ni\u00f1os malcriados; disciplina sin perd\u00f3n nos destrozar\u00eda el coraz\u00f3n. Juntos garantizan que aunque podemos considerar al perd\u00f3n como cosa cierta, nunca hemos de tratar al pecado como si no tuviera importancia.<\/p>\n 99.1 Querubines son \u00e1ngeles poderosos que comprenden uno de los varios rangos que estos poseen. (Si desea m\u00e1s informaci\u00f3n sobre los \u00e1ngeles, v\u00e9ase la nota a 91.11.)99.3 Todos deben reverenciar el grande y admirable nombre de Dios debido a que simboliza su naturaleza, persona y reputaci\u00f3n. Sin embargo, el nombre de Dios se ha usado tan a menudo en conversaciones vulgares, que hemos perdido de vista su santidad. Cu\u00e1n f\u00e1cil es, en la vida diaria, tratar a Dios a la ligera. Si lo llama su Padre, viva de acuerdo con la dignidad del nombre de la familia. Reverencie el nombre de Dios tanto en sus palabras como en su vida.99.5 La santidad de Dios es terriblemente aterradora para los pecadores, pero un consuelo maravilloso para los creyentes. Dios es perfecto en moral y est\u00e1 separado de la gente y del pecado. No tiene debilidades ni defectos. Para los pecadores, esto es aterrador debido a que todas sus deficiencias y maldades est\u00e1n al descubierto con la luz de su santidad. Dios no puede tolerar, pasar por alto, ni disculpar al pecado. Para los creyentes, la santidad de Dios les consuela porque, cuando lo adoramos, salimos del lodo del pecado. En la medida que creemos en El, somos santificados.99.6 La Biblia narra varios ejemplos donde Mois\u00e9s, Aar\u00f3n y Samuel clamaron por la ayuda de Dios (Exo 15:25; Exo 17:4; Num 11:11-15; Num 12:13; Num 14:13ss; Num 16:44-48; 1Sa 7:5, 1Sa 7:9; 1Sa 15:11).<\/p>\n REFERENCIAS CRUZADAS<\/p>\n a 3451 Sal 93:1; Rev 11:17<\/p>\n b 3452 Isa 64:2<\/p>\n c 3453 \u00c9xo 25:22; Sal 18:10; Sal 80:1<\/p>\n d 3454 1Sa 14:15; Job 9:6; Sal 82:5; Eze 38:19<\/p>\n Salmo 99 Este es un Salmo de alabanza al exaltado Rey de Israel, el Dios Alt\u00edsimo, llamando a las naciones a adorarle. La idea distintiva en este Salmo es la santidad de Dios. Dios es santo por su grandeza exaltada y sublime (vers. 2), por sus justos juicios (vers. 4, 5) y en su misericordia al responder a las oraciones de sus santos sin comprometer su justicia (vers. 6-9). Su santidad produce exclamaciones de alabanza al comienzo del Salmo y expresiones de intimidad y afecto al final. Estas definen el ambiente en el cual la verdadera adoraci\u00f3n se lleva a cabo. Adem\u00e1s, la adoraci\u00f3n \u00edntima y personal se acent\u00faa por el di\u00e1logo en esp\u00edritu de oraci\u00f3n que se establece al final de cada secci\u00f3n (vers. 3, 4, 8). Los atributos del car\u00e1cter divino de justicia y misericordia se unen en el vers. 8, donde Dios se venga a la vez que perdona el pecado. El salmista ve el gobierno del Se\u00f1or sobre Israel en el A.T. y anticipa el reino mesi\u00e1nico de Cristo.<\/p>\n querubines<\/i><\/b>. V\u00e9ase nota en Eze 1:5<\/span>.<\/p>\n Este himno tocante al dominio de Dios consta de tres estrofas: la declaraci\u00f3n de la majestad de Dios (vv. Sal 99:1-3<\/span>), la descripci\u00f3n del gobierno de Dios (vv. Sal 99:4-5<\/span>) y los tratos de un Dios santo con Israel (vv. Sal 99:6-9<\/span>). Este salmo contempla el reino de Dios sobre Israel en tiempos del AT as\u00ed como el futuro reino mesi\u00e1nico.<\/p>\n O, se ha hecho rey<\/i> <\/p>\n SALMO 99 (98)[2] Que tiene su trono en Si\u00f3n.<\/p>\n \u00a1Jehovah reina, tiemblan los pueblos! El tiene su trono entre los querubines; la tierra se estremece. Jehov\u00e1 reina. Sal 2:6; Sal 93:1; Sal 96:10; Sal 97:1; Luc 19:12, Luc 19:14; Apo 11:17. temblar\u00e1n los pueblos. Sal 2:11, Sal 2:12; Sal 21:8, Sal 21:9; Sal 97:4; Luc 19:27; Flp 2:12. \u00c9l est\u00e1 sentado sobre los querubines. … Continuar leyendo \u00abComentario de Salmos 99:1 – Ex\u00e9gesis y Hermen\u00e9utica de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-16129","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/16129","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=16129"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/16129\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=16129"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=16129"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=16129"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}Fuente: El Tesoro del Conocimiento B\u00edblico<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: El Tesoro del Conocimiento B\u00edblico<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe<\/b><\/i><\/h3>\n
\n E ste salmo se divide en dos partes netas, separadas por un estribillo: a) grandeza de Yahv\u00e9, que mora en Si\u00f3n (1-5); b) la santidad del Dios de Israel (6-9). Tambi\u00e9n aqu\u00ed encontramos la idea de un reinado de Yahv\u00e9. El anuncio de su advenimiento debe hacer temblar a todos los que se acerquen a El, pues ante todo es el Santo y trascendente, incompatible con el pecado. Esto exige que el que quiera vivir bajo su \u00e9gida debe tambi\u00e9n \u201csantificarse\u201d purificando sus costumbres y viviendo conforme a las normas de equidad y justicia que presidir\u00e1n el nuevo orden de cosas.
\nDesde el punto de vista literario podemos caracterizar este salmo como un himno de alabanza, con exhortaciones a la observancia de la ley. Las expresiones son altamente l\u00edricas. Su composici\u00f3n data probablemente de los tiempos postex\u00edlicos. Por su contenido encuadra dentro de los salmos sobre el \u201creino de Dios.\u201d<\/p>\n
\n 1 \u00a1Yahv\u00e9 reina! \u00a1Tiemblen los pueblos! Se asienta entre los querubines; la tierra vacila. 2 Grande es Dios en Si\u00f3n y excelso sobre todos los pueblos. 3 Que alaben tu nombre, grande y temible: es el Santo. 4 Y t\u00fa eres el Rey poderoso que ama la justicia: t\u00fa estableciste la rectitud y el derecho, t\u00fa hiciste en Jacob justicia. 5 Ensalzad a Yahv\u00e9, nuestro Dios, y postraos ante el escabel de sus pies: \u00a1es el Santo!<\/p>\n
\nSupuesta la soberan\u00eda de Yahv\u00e9 sobre el Universo, el salmista indica que, a pesar de su residencia permanente en los cielos, tambi\u00e9n habita en Si\u00f3n; y en la colina sagrada se muestra grande y excelso con sus portentos a favor de su pueblo. Desde ella preside tambi\u00e9n a todos los pueblos, ya que a trav\u00e9s de Israel lanza un mensaje de salvaci\u00f3n a todas las gentes. Yahv\u00e9 es ante todo el Santo, con todo lo que implica este adjetivo de trascendencia e incontaminaci\u00f3n 3. Como tal, ama la justicia y la establece en Jacob, su pueblo elegido. El salmista piensa en la historia de Israel y en su Ley, centro de su vida teocr\u00e1tica. Bajo este aspecto, el pueblo hebreo es un faro luminoso, ante las naciones.<\/p>\n
\n 6 Mois\u00e9s y Aar\u00f3n (fueron) entre sus sacerdotes, y Samuel con los que invocan su nombre; invocaban a Yahv\u00e9, y El los respond\u00eda. 7 Les hablaba en columna de nube, y guardaban sus testimonios y la Ley que les dio. 8\u00a1Oh Yahv\u00e9, Dios nuestro T\u00fa los escuchabas, y fuiste para ellos un Dios indulgente, aunque castigaste sus pecados. 9Ensalzad a Yahv\u00e9, nuestro Dios, y postraos ante su monte santo, porque Santo es Yahv\u00e9, nuestro Dios.<\/p>\n
\nEl salmista, pues, se hace eco de esta tradici\u00f3n y la recuerda para aleccionamiento de sus contempor\u00e1neos. Ellos recibieron los testimonios de Yahv\u00e9, plasmados en la Ley, que deb\u00edan cuidadosamente guardar. No obstante, el salmista recuerda tambi\u00e9n las faltas de esos amigos de Dios, por las que les castig\u00f3 severamente. Parece aludir a la falta de confianza expresada por Mois\u00e9s y Aar\u00f3n a prop\u00f3sito de las aguas milagrosas 12. Por ella fueron privados de entrar en la tierra de promisi\u00f3n 13. De Samuel no se narra en la Biblia ninguna falta por la que haya sido castigado ni reprendido.
\nEl salmo se termina con una exhortaci\u00f3n a prestar homenaje a Yahv\u00e9, pero en su santo monte de Si\u00f3n. A pesar de ser el Creador y tener su morada habitual entre los querubines en el cielo, Yahv\u00e9 tiene sus preferencias por Israel, y por eso se muestra propicio especialmente en el santuario de Jerusal\u00e9n. All\u00ed est\u00e1 el sacerdocio leg\u00edtimo, sucesor de Aar\u00f3n, y all\u00ed radicaba la capital de la monarqu\u00eda presidida por la dinast\u00eda dav\u00eddica, que hab\u00eda sido consagrada por el propio Samuel.<\/p>\nFuente: Biblia Comentada<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n Interconfesional HispanoAmericana<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n Interconfesional HispanoAmericana<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario B\u00edblico Siglo Veintiuno<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Comentarios de la Biblia del Diario Vivir<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n del Nuevo Mundo<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: La Biblia de las Am\u00e9ricas<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio Anotada por Ryrie<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio Anotada por Ryrie<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: La Biblia de las Am\u00e9ricas<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Notas Torres Amat<\/b><\/i><\/h3>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"