Bendice, alma m\u00eda.<\/i><\/b> Este sublime poema acerca de las obras de Dios en la creaci\u00f3n y providencia, es atribuido a David y como tal, empieza y termina con las mismas palabras del salmo anterior, probablemente fue compuesto en la misma ocasi\u00f3n. Sal 104:35<\/span>; Sal 103:1<\/span>, Sal 103:2<\/span>, Sal 103:22<\/span>.<\/p>\n \nJehov\u00e1, Dios m\u00edo.<\/i><\/b> Sal 7:1<\/span>; Dan 9:4<\/span>; Hab 1:12<\/span>.<\/p>\n \nmucho te has engrandecido.<\/i><\/b> Sal 145:3<\/span>; Jer 23:24<\/span>; Jer 32:17-19<\/span>; Apo 1:13-20<\/span>.<\/p>\n \nte has vestido de gloria.<\/i><\/b> Sal 93:1<\/span>; Isa 59:17<\/span>; Dan 7:9<\/span>.<\/p>\n y de magnificencia.<\/i><\/b> Sal 29:1-4<\/span>; Sal 96:6<\/span>.<\/p>\n Una meditaci\u00f3n sobre el gran poder,<\/i><\/b> Sal 104:1-6<\/span>,<\/p>\n \ny la maravillosa providencia de Dios,<\/i><\/b> Sal 104:7-30<\/span>.<\/p>\n \nDios,<\/i><\/b> Sal 104:31<\/span>, Sal 104:32<\/span>.<\/p>\n El profeta hace perpetuo voto para alabar a Dios,<\/i><\/b> Sal 104:33-35<\/span>.<\/p>\n es un salmo de sabidur\u00eda, tambi\u00e9n es un salmo sobre la creaci\u00f3n (<\/span>Sal 19:1-14<\/span><\/span>). Es una repostulaci\u00f3n exuberante y po\u00e9tica de<\/span> G\u00e9n 1:1-31<\/span><\/span>, una alegre celebraci\u00f3n del mundo como creaci\u00f3n de Dios. La poes\u00eda de los salmistas y los profetas generalmente refleja el trabajo de Dios en la creaci\u00f3n. La estructura del poema es:<\/span><\/p>\n <\/p>\n (1) alabanza por la gran creaci\u00f3n de Dios (vv.<\/span> Sal 104:1<\/span><\/span>,<\/span> Sal 104:2<\/span><\/span>);<\/span><\/p>\n <\/p>\n (2) la creaci\u00f3n de los cielos (vv.<\/span> Sal 104:3<\/span><\/span>,<\/span> Sal 104:4<\/span><\/span>);<\/span><\/p>\n <\/p>\n (3) la creaci\u00f3n de la tierra (vv.<\/span> Sal 104:5-9<\/span><\/span>);<\/span><\/p>\n <\/p>\n (4) las aguas de bendiciones (vv.<\/span> Sal 104:10-13<\/span><\/span>);<\/span><\/p>\n <\/p>\n (5) la plenitud de la tierra (vv.<\/span> Sal 104:14-18<\/span><\/span>);<\/span><\/p>\n <\/p>\n (6) los patrones de vida (vv.<\/span> Sal 104:19-23<\/span><\/span>);<\/span><\/p>\n <\/p>\n (7) alabanza por la gran creaci\u00f3n de Dios (vv.<\/span> Sal 104:24-26<\/span><\/span>);<\/span><\/p>\n <\/p>\n (8) un reconocimiento de que toda la vida depende de Jehov\u00e1 (vv.<\/span> Sal 104:27-30<\/span><\/span>);<\/span><\/p>\n <\/p>\n (9) una oraci\u00f3n por la gloria de Dios (vv.<\/span> Sal 104:31<\/span><\/span>,<\/span> Sal 104:32<\/span><\/span>);<\/span><\/p>\n <\/p>\n (10) una respuesta personal a Dios (vv.<\/span> Sal 104:33-35<\/span><\/span>).<\/span><\/p>\n <\/p>\n Dios es un esp\u00edritu (<\/span>Jua 4:24<\/span><\/span>), y sus descripciones var\u00edan por toda la Biblia. Una fuerte descripci\u00f3n de \u00e9l es\u00a0luz<\/b>\u00a0(<\/span>1Jn 1:5<\/span><\/span>). Aqu\u00ed la luz se describe como la vestidura que envuelve su portento. La primera obra de Dios en G\u00e9nesis fue el mandato para la luz (<\/span>G\u00e9n 1:3<\/span><\/span>).<\/span><\/p>\n <\/p>\n DIOS M\u00cdO, MUCHO TE HAS ENGRANDECIDO.<\/b> Este salmo es un himno acerca de la creaci\u00f3n de Dios de todas las cosas y de su cuidado providencial sobre todas sus obras. Recalca su participaci\u00f3n en todo lo que ha hecho, porque \u00c9l habita en el mundo y lo sustenta (v\u00e9ase el ART\u00cdCULO LA PROVIDENCIA DE DIOS, P. 70. [G\u00e9n 45:5<\/span>]<\/span>). Lo que Dios sigue haciendo en el universo revela su gloria. Pero la creaci\u00f3n de Dios est\u00e1 estropeada a causa del pecado y la maldad; por eso el salmo termina con una oraci\u00f3n pidiendo que Dios quite de la tierra todo lo que sea inicuo y a todos los que hacen iniquidad (cf. Rom 8:19-23<\/span>; v\u00e9anse G\u00e9n 1:1-31<\/span>; G\u00e9n 2:1-25<\/span>, notas).<\/p>\n Salmo 104 (Vg 103): La Gloria de Dios en la Creaci\u00f3n. El poder de Dios, manifestado en la creaci\u00f3n (1-9). El poeta se extas\u00eda ante la grandeza del Creador; las maravillas de la naturaleza pregonan su majestad y sabidur\u00eda. Inaccesible a la mirada humana, aparece envuelto en un halo luminoso: la luz es el manto de su majestad imperial. En efecto, la primera obra de la creaci\u00f3n es la luz, y es tambi\u00e9n la primera condici\u00f3n de vida, la fuente de la alegr\u00eda y el s\u00edmbolo de la pureza. Por eso el poeta concibe al Eterno en atuendo de majestad, revestido de luz y esplendor. San Pablo dir\u00e1 de Dios que \u201chabita en. una luz inaccesible\u201d4; y San Juan: \u201cDios es luz y en El no hay tiniebla alguna.\u201d5 Dios provee de medios de vida a los vivientes (10-18). A pesar de haber confinado las aguas a un lugar, Yahv\u00e9 ha provisto a las necesidades de la vegetaci\u00f3n y de los vivientes con manantiales en los valles. La descripci\u00f3n es bell\u00edsima: los onagros o asnos salvajes, moradores de la estepa, van ansiosos a apagar su sed 13; los p\u00e1jaros pueblan los escasos \u00e1rboles que nacen junto a los lugares h\u00famedos. Y a donde no llegan los manantiales provee Yahv\u00e9 con la lluvia del cielo: riega los montes. En Deu 11:11 se describe a Palestina como \u201cun pa\u00eds de monta\u00f1as y valles que recibe agua de la lluvia del cielo.\u201d De esa relativa humedad proviene la parca feracidad de la tierra. Con su trabajo, el hombre saca fruto para su manutenci\u00f3n: trigo, vino y aceite, los productos caracter\u00edsticos de Palestina, pa\u00eds mediterr\u00e1neo 14. El salmista se complace en destacar la finalidad ornamental del aceite perfumado, que hace lucir los rostros, y la alegr\u00eda que produce el vino en los corazones 15. En el ap\u00f3logo de Jot\u00e1n contesta la vid a los otros \u00e1rboles que quer\u00edan nombrarla reina: \u201c\u00bfVoy yo a renunciar a mi mosto, alegr\u00eda de Dios y de los seres humanos, para ir a mecerme entre los \u00e1rboles?\u201d16 Variedad y sabidur\u00eda en las obras de la creaci\u00f3n (19-26). La sucesi\u00f3n de d\u00edas y de noches es una de las maravillas de la naturaleza; en realidad, obedecen a las \u00f3rdenes divinas, que ha puesto la luna para determinar los tiempos, meses y estaciones del a\u00f1o, seg\u00fan se dice en Gen 1:14. Por instinto comunicado por Dios, el sol sabe cu\u00e1ndo debe retirarse, pues conoce su ocaso, y debe dejar paso a las tinieblas nocturnas, tambi\u00e9n enviadas por Dios. Es el tiempo en que campean libremente, amparadas en la oscuridad, las fieras del bosque. Tambi\u00e9n ellas fueron creadas por Dios, y tienen derecho a su sustento 19. El esp\u00edritu de Yahv\u00e9, conservador y renovador del universo (27-35). Para todos los animales, Dios es el despensero general, y, por eso, todos est\u00e1n pendientes de su generosidad para poder satisfacer su apetito. Si les da el alimento, lo toman con avidez, mientras que, cuando escasea – escondes tu rostro -, al punto se quedan macilentos. El mismo h\u00e1lito vital depende de Yahv\u00e9. Si lo retira, se convierten en polvo21] pero, si vuelve a otorgar el h\u00e1lito vital, surgen de nuevo otros que se recr\u00edan, renov\u00e1ndose as\u00ed, en ciclo constante, la superficie de la tierra con sus moradores (v.30). 1 Cf. Lagier, Le Pharaon du disque solaire: \u201cRecherches des Se. Relig.\u201d (1913) p.297-341. – 2 Cf. Rom 1:20. – 3 Los LXX y Vg: \u201cqui facit angelos suos spiritus.\u201d El autor de la Ep\u00edstola a los Hebreos, bas\u00e1ndose en esta traducci\u00f3n, deduce la inferioridad de los \u00e1ngeles respecto de Cristo. – 4 1 Tim 6:16. – 5 1Jn 1:5. – 6 Cf. Gen 1:7; Sal 29:4; Sal 148:5. – 7 Cf. Sal 18:11; Isa 19:1; Dan 7:13; Mat 24:30. – 8 Cf. Gen 1:10; Job 38:8-11. – 9 Cf. Job 38:6; Pro 8:29. – 10 Cf. 1:3. – 11 Gen 1:9-13. – 12 Cf. Job 38:10; Pro 8:20, – 13 Cf. Job 39:7- – 14 Cf. Deu 12:17. – 15 Cf. Ecl 10:19. – 16 Jue 9:13. – 17 Cf. Num 24:6, – 18 Cf. Sam 24:2; Job 39:1. – 19 Cf, Sal 157:9. – 20 Cf. Job 40:20; Sal 41:5. – 21 Cf. Job 34:14; Hec 17:25; Col 1:17. – 22 Cf. Gen 1:7. – 23 Cf. Exo 19:18; Sal 144:5; Sal 146:2.<\/p>\n engrandecido.<\/b> El Creador es mayor que su creaci\u00f3n. Por esto mismo, el Creador debe ser adorado, y no la creaci\u00f3n (cp. \u00c9xo 20:3-4<\/span>; Rom 1:29<\/span>).<\/p>\n Esta secci\u00f3n aproxima los primeros dos d\u00edas de la creaci\u00f3n (cp. G\u00e9n 1:1-8<\/span>).<\/p>\n Con v\u00edvido detalle po\u00e9tico, el salmista canta de la gloria de Dios en creaci\u00f3n (cp. G\u00e9n 1:1-31<\/span>; G\u00e9n 2:1-25<\/span>; Job 38:1-41<\/span>; Job 39:1-30<\/span>; Job 40:1-24<\/span>; Job 41:1-34<\/span>; Sal 19:1-6<\/span>; Sal 148:1-6<\/span>; Pro 30:4<\/span>; Isa 40:1-6<\/span>; Jua 1:1-3<\/span>; Rom 1:18-25<\/span>; Col 1:16-17<\/span>). Se refiere a la creaci\u00f3n original (cp. Sal 104:5<\/span>) sin olvidar la ca\u00edda del hombre y la tierra maldecida (Sal 104:23<\/span>; Sal 104:29<\/span>; Sal 104:35<\/span>). Alterna recitando la grandeza de Dios mediante 1) alabanza personal al Creador (Sal 104:1-2<\/span>; Sal 104:5-9<\/span>; Sal 104:20-30<\/span>), y 2) declarando la obra de Dios ante sus oyentes humanos (Sal 104:3-4<\/span>; Sal 104:10-19<\/span>; Sal 104:31-35<\/span>). El salmo sigue aproximadamente en su decurso el orden de la creaci\u00f3n tal como se registra primero en G\u00e9n 1:1-31<\/span>, pero concluye (v. Sal 104:35<\/span>) con una alusi\u00f3n a los acontecimientos del fin del tiempo que se registran en Apo 20:1-15<\/span>; Apo 21:1-27<\/span>; Apo 22:1-21<\/span>.<\/p>\n \nI. La creaci\u00f3n de los cielos y de la tierra (Sal 104:1-9<\/span>)<\/p>\n \nII. La provisi\u00f3n para las necesidades de las criaturas (Sal 104:10-18<\/span>)<\/p>\n \nIII. El sol y la luna (Sal 104:19-23<\/span>)<\/p>\n \nIV. El mar y sus habitantes (Sal 104:24-26<\/span>)<\/p>\n \nV. El cuidado providencial de Dios (Sal 104:27-30<\/span>)<\/p>\n VI. Bendici\u00f3n al Creador (Sal 104:31-35<\/span>)<\/p>\n Salmo 104 (103): Himno a Dios soberano y creador de cuanto existe. En \u00e9l, tras cantar la realeza de Dios entronizado en la corte celeste (Sal 104:1-4<\/span>), el salmista se recrea en la contemplaci\u00f3n de la belleza y bondad de su obra: la tierra que form\u00f3 separ\u00e1ndola de las aguas, la naturaleza y las criaturas que la pueblan, el ritmo de los tiempos. Una alabanza personal llena de gozo cierra este salmo (Sal 104:31-35<\/span>) que guarda notables semejanzas con el himno egipcio al dios sol de Akenat\u00f3n (siglo XIV a. C.) y recoge tradiciones del relato de G\u00e9n 1:1-31<\/span>.<\/p>\n Salmo 104. Rapsodia de la Creacion<\/p>\n La majestuosidad de: \u201cBendecid al Se\u00f1or, el Todopoderoso, el Rey de la creaci\u00f3n\u201d, comparado con la exuberancia de: \u201cTodas las criaturas de nuestro Dios y Rey\u201d, capta bastante bien la relaci\u00f3n de G\u00e9n. 1 con el Sal. 104.<\/p>\n Este Salmo convierte la verdad de la creaci\u00f3n en un canto, la teor\u00eda sobre el medio ambiente en maravilla y alabanza. La secuencia del Salmo concuerda con G\u00e9n. 1 y podemos imaginar al poeta meditando en aquella gran declaraci\u00f3n del Creador y su obra para dar rienda suelta a su imaginaci\u00f3n. 1-9 Creador y creaci\u00f3n: trascendente, que mora en, dominante. 1 Bendice (ver 103:1). Qu\u00e9 grande, etc. El Creador es trascendente en su grandeza. Si hemos de distinguir entre gloria y esplendor, la primera es su importancia \u201cintr\u00ednseca\u201d, la \u00faltima: su majestad observable. 2-4 El ropaje es siempre una met\u00e1fora del car\u00e1cter y la consagraci\u00f3n. Si su vestidura es luz, es porque Dios es luz (1 Jn. 1:5) y el que la dio (G\u00e9n. 1:3; 2 Cor. 4:6). Pero tambi\u00e9n, desde la figura del Creador envuelto en luz, el Salmo se desplaza desde su trascendencia a su inmanencia. No est\u00e1 lejos de su creaci\u00f3n (de\u00edsmo); ni debe ser identificado con ella (pante\u00edsmo); sino que mora en el mundo que cre\u00f3. Los cielos son su tienda (2); lo que G\u00e9n. 1:7 llama \u201clas aguas que est\u00e1n sobre la b\u00f3veda\u201d son el fundamento sobre el cual se levantan sus altas moradas (3), fuera del alcance de la vista. Pero es tambi\u00e9n el Jinete en las nubes sobre nosotros y presente en derredor nuestro en el viento (3). Adem\u00e1s, las fuerzas invisibles del orden creado cumplen su voluntad, como as\u00ed tambi\u00e9n las potencias visibles, sea ya el calor acogedor del fuego o la destrucci\u00f3n espantosa de la bola de fuego. 5-9 Se aplican a las im\u00e1genes anteriores del Creador en relaci\u00f3n con la creaci\u00f3n: \u00e9l planific\u00f3 su seguridad, determin\u00f3 su condici\u00f3n (G\u00e9n. 1:2) y, por su sola palabra, la orden\u00f3 en su forma predeterminada y duradera.<\/p>\n 10-23 Creador y creaci\u00f3n: Creaci\u00f3n organizada para mantener la vida. 10-13 Encerrados entre dos verbos (vierte \u2026 das de beber) ense\u00f1an que por la obra del Creador, la creaci\u00f3n provee agua a sus criaturas. 13-18 El crecimiento sustenta la vida, y las cosas que crecen, al igual que la forma misma del mundo, proveen protecci\u00f3n a la vida. Adem\u00e1s, la noche y el d\u00eda que alternan hacen posible que coexistan las bestias y la humanidad (19-23). La creaci\u00f3n es un sistema sutilmente adaptado para el mantenimiento y el deleite de la vida; y esto por la acci\u00f3n directa del Creador quien hace las vertientes, riega, hace producir el pasto y las plantas.<\/p>\n 24-30 Creador y creaci\u00f3n: El Creador es Se\u00f1or de la vida, la muerte y la renovaci\u00f3n. La creaci\u00f3n realmente est\u00e1 en incesante actividad, desde el ser marino m\u00e1s peque\u00f1o hasta el aterrador monstruo marino, el Leviat\u00e1n mismo (Job 41:1 ss.) y el constante ajetreo de la humanidad. Pero (s\u00e9panlo o no) todos dependen del Creador quien provee lo que necesitan, existen s\u00f3lo por lo que \u00e9l da, est\u00e1n sujetos a su determinaci\u00f3n soberana en cuanto a la hora de su muerte, y la vida misma sobre la tierra sigue porque es su voluntad renovarla.<\/p>\n 31-35 Creador y creaci\u00f3n: El Creador santo y su gozo en la creaci\u00f3n. La gloria aqu\u00ed se trata de la gloria del Creador exhibida en su universo creado. Si fuera a retirar su gloria, el universo desaparecer\u00eda. S\u00f3lo \u00e9l le da existencia y estabilidad. Aunque parece muy s\u00f3lido, es de la mayor fragilidad en relaci\u00f3n aun con sus ojos y dedos. Un Creador as\u00ed es digno de alabanza constante, la insolencia est\u00e1 fuera de lugar y s\u00f3lo podemos orar que nuestro pobre canto sea agradable, porque \u00e9l es el Santo y los pecadores no tienen ninguna seguridad definitiva en su creaci\u00f3n (35). \u00bfQu\u00e9 puede, entonces, hacer el alma m\u00eda sino, habiendo considerado las excelencias del Creador, volverse a \u00e9l en bendici\u00f3n y alabanza?<\/p>\n 104.1ss Este salmo es un resumen po\u00e9tico de c\u00f3mo Dios cre\u00f3 al mundo, seg\u00fan se narra en G\u00e9nesis 1. Lo que Dios cre\u00f3 cada d\u00eda lo menciona el salmista como una raz\u00f3n para alabar a Dios. En el primer d\u00eda, Dios cre\u00f3 la luz (Psa 104:1-2; Gen 1:3). El segundo d\u00eda, el cielo y las aguas (Psa 104:2-3; Gen 1:6). El tercer d\u00eda, la tierra y la vegetaci\u00f3n (Psa 104:6-18; Gen 1:9-13). El cuarto d\u00eda, el sol, la luna y las estrellas (Psa 104:19-23; Gen 1:14-16). El quinto d\u00eda los peces y las aves (Psa 104:25-26; Gen 1:20-23). Y el sexto d\u00eda cre\u00f3 los animales, el hombre y el alimento para sustentarlos (Psa 104:21-24, Psa 104:27-30; Gen 1:24-31). La creaci\u00f3n de Dios merece la alabanza de todos los pueblos.104.5 La tierra est\u00e1 construida sobre los cimientos de Dios. \u00abNo ser\u00e1 jam\u00e1s removida\u00bb por ning\u00fan otro que no sea Dios. Aun cuando un d\u00eda los cielos y la tierra se destruir\u00e1n (2Pe 3:10), El crear\u00e1 nuevos cielos y tierra que permanecer\u00e1n para siempre (Isa 65:17; Rev 21:1). El mismo poder que sostiene al mundo ofrece tambi\u00e9n un fundamento firme para los creyentes.104.24 La creaci\u00f3n est\u00e1 llena de variedades sorprendentes que revelan la rica creatividad, bondad y sabidur\u00eda de nuestro Dios amoroso. Cuando observe la naturaleza a su alrededor, agradezca a Dios por su creatividad. Eche un nuevo vistazo a la gente y considere a cada uno como una creaci\u00f3n \u00fanica de Dios, con talentos, habilidades y dones especiales.104.26 Aqu\u00ed leviat\u00e1n significa simplemente una criatura del mar, grande y activa.104.28-30 El Salmo 105 expresa la soberan\u00eda de Dios en la historia. Este salmo habla de su soberan\u00eda sobre toda la creaci\u00f3n. Dios tiene el poder supremo e ilimitado sobre el universo entero. Crea, preserva, gobierna. Cuando entendemos el poder de Dios, nos damos cuenta de que El es suficiente para manejar nuestras vidas.104.29 En la actualidad, muchos son lo bastante arrogantes como para pensar que no necesitan a Dios. Pero cada aliento nuestro depende del Esp\u00edritu que ha soplado dentro de nosotros (Gen 2:7; Gen 3:19; Job 33:4; Job 34:14-15; Dan 5:23). No solo dependemos de Dios para nuestra vida misma, sino que El adem\u00e1s desea lo mejor para nosotros. Tambi\u00e9n debemos desear aprender m\u00e1s acerca de los planes que tiene para nosotros cada d\u00eda.COMO SE DESCRIBE A DIOS EN LOS SALMOSLa mayor\u00eda de los salmos hablan a Dios o acerca de El. Debido a que se compusieron en una gran variedad de situaciones, se mencionan diversas facetas del car\u00e1cter de Dios. Aqu\u00ed tenemos una muestra de las caracter\u00edsticas de Dios seg\u00fan lo comprendieron y experimentaron los escritores de los salmos. Cuando los lea, preg\u00fantese si este es el Dios que conoce.Omnisciente y omnipresente: Salmo 139Hermoso y deseable: Salmos 27; 36; 45Creador: Salmos 8; 104; 148Bueno y generoso: Salmos 34; 81; 107Grande y soberano: Salmos 33; 89; 96Santo: Salmos 66; 99; 145Amoroso y fiel: Salmos 23; 42; 51Misericordioso y perdonador: Salmos 32; 111; 130Poderoso: Salmos 76; 89; 93Dispuesto a revelar su voluntad, ley y direcci\u00f3n: Salmos 1; 19; 119Recto y justo: Salmos 71; 97; 113Esp\u00edritu: Salmos 104; 139; 143<\/p>\n REFERENCIAS CRUZADAS<\/p>\n a 3615 Sal 103:1<\/p>\n b 3616 Sal 48:1; Sal 77:13; Sal 86:10; Dan 9:4<\/p>\n c 3617 1Cr 16:27; Job 37:22; Sal 8:1; Sal 96:6; Eze 1:28; Dan 7:9<\/p>\n Salmo 104 Este es un himno (vers. 1, 33-34) celebrando al Se\u00f1or como el triunfante (vers. 5-9) Creador y Sostenedor. Concluye con la petici\u00f3n de que los imp\u00edos sean consumidos de la tierra (vers. 35). Este Salmo habla de los cielos como el palacio celestial de Dios, desde el cual El llena de vida la tierra y la sostiene. En esta poes\u00eda festiva, toda criatura, grande y peque\u00f1a, celebra su vida y su posici\u00f3n. Se reprenden las aguas ca\u00f3ticas, y en su lugar caen sobre los montes lluvias vivificantes que fluyen a los valles para regar la tierra. La lluvia satisface la sed de las bestias, provee sostenimiento, pan, vino y aceite para la humanidad y el ganado, y riega los \u00e1rboles que dan morada a una variedad de aves. Hay varias alusiones al libro de G\u00e9nesis: luz (vers. 2), cielos (vers. 2), tierra (vers. 5), luna y sol (vers. 19), animales (vers. 21) y el hombre (vers. 23). Esta secci\u00f3n alaba a Dios como Creador y Sostenedor de todo, aun del mar y del Leviat\u00e1n. Los vers. 31-35 est\u00e1n enmarcados por varias referencias al Se\u00f1or (dos veces en vers. 31 y en 35) y vuelve al tema de la alabanza personal. Aunque el hombre es s\u00f3lo una parte de la creaci\u00f3n, goza de un lugar prominente en ella, hecho enfatizado al mencionar al hombre al principio y al final de la secci\u00f3n central.<\/p>\n En este himno de alabanza, un paralelismo po\u00e9tico con G\u00e9n 1:1-31<\/span>, el salmista presenta a Jehov\u00e1 como el Creador de los cielos (vv. Sal 104:1-4<\/span>) y la tierra (vv. Sal 104:5-9<\/span>), quien ha formado la tierra con la capacidad de satisfacer todas las necesidades de los seres vivientes (vv. Sal 104:10-23<\/span>), quien domina toda la creaci\u00f3n (vv. Sal 104:24-32<\/span>), y es digno de alabanza (vv. Sal 104:33-35<\/span>).<\/p>\n SALMO 104 (103)[26] El leviat\u00e1n o monstruo marino es una criatura m\u00e1s de Dios, que juega en el mar. Is 27, 1.<\/p>\n \u00a1Bendice, alma m\u00eda, a Jehovah! Jehovah, Dios m\u00edo, \u00a1qu\u00e9 grande eres! Te has vestido de gloria y de esplendor. Bendice, alma m\u00eda. Este sublime poema acerca de las obras de Dios en la creaci\u00f3n y providencia, es atribuido a David y como tal, empieza y termina con las mismas palabras del salmo anterior, probablemente fue … Continuar leyendo \u00abComentario de Salmos 104:1 – Ex\u00e9gesis y Hermen\u00e9utica de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-16201","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/16201","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=16201"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/16201\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=16201"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=16201"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=16201"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}Fuente: El Tesoro del Conocimiento B\u00edblico<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: El Tesoro del Conocimiento B\u00edblico<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio Vida Plena<\/b><\/i><\/h3>\n
\n E ste maravilloso poema, de profunda sensibilidad l\u00edrica y religiosa, es, en realidad, un himno a Dios, creador y conservador del universo y de todo lo que en \u00e9l hay: la naturaleza muda, el reino vegetal, el animal y el nombre, es decir, todas las maravillas y esplendores de la creaci\u00f3n, en su diversa y rica manifestaci\u00f3n. Es una lecci\u00f3n maravillosa de alta teodicea, en la que se descubre la profunda teolog\u00eda de los seres bajo la providencia divina. Es un comentario po\u00e9tico del primer cap\u00edtulo del G\u00e9nesis: el mundo inanimado al servicio del mundo viviente, \u00e9ste al servicio del ser humano, y \u00e9ste, rey de la creaci\u00f3n, al servicio de Dios. En su maravillosa obra se transparenta su grandeza deslumbradora, su magnificencia, su bondad y su poder. Todo es maravilloso – las fuerzas de la naturaleza y los seres vivientes -, porque todo es reflejo de la sabidur\u00eda divina. Despu\u00e9s de haber creado el universo dio la vida, y \u00e9sta se renueva incesantemente por su soplo conservador. Todo lleva el sello de una finalidad concreta, lo que supone orden, belleza, bondad y armon\u00eda. Es la confirmaci\u00f3n del \u201cvidit quod esset borium\u201d del relato de la creaci\u00f3n. S\u00f3lo el pecado – rebeld\u00eda contra Dios – introduce el desorden en el cosmos; por eso el salmista termina su magn\u00edfico himno deseando que desaparezcan los pecadores e imp\u00edos, que con sus acciones torpes desentonan en la gran orquesta de la creaci\u00f3n.
\nEn la literatura egipcia encontramos el \u201cHimno a Aton,\u201d dios solar venerado especialmente por el rey Amenofis IV Ejnaton (s.XIV a.C.), en el que se expresan algunas ideas similares: \u201cCuando te ocultas (el disco solar), la tierra est\u00e1 en tinieblas como la muerte… El le\u00f3n abandona su guarida… La tierra se ilumina cuando t\u00fa apareces en el horizonte… Los hombres se despiertan…, la tierra entera se dedica a sus trabajos…\u201d1 Pero las semejanzas son tangenciales y fortuitas, ya que el espect\u00e1culo de la naturaleza, que parece dormirse de noche y despertarse con los rayos solares, es un fen\u00f3meno al alcance de todos los poetas de todos los pueblos y generaciones. No se puede, pues, afirmar dependencia literaria del salmo hebreo respecto del fragmento egipcio. El poema del Salterio es un simple comentario po\u00e9tico del relato b\u00edblico de la creaci\u00f3n: lo que el autor sacerdotal dice escuetamente sobre la aparici\u00f3n progresiva de las obras de la creaci\u00f3n, el salmista lo embellece con maravillosos recursos l\u00edricos. Para \u00e9l, la creaci\u00f3n es la revelaci\u00f3n de la incomparable majestad de Dios; su omnipotencia se refleja en la manifestaci\u00f3n de las fuerzas de la naturaleza: los mares son confinados a sus l\u00edmites; la lluvia fertiliza la tierra; la luna y el sol se\u00f1alan las estaciones; los animales viven de la fertilidad de la tierra. En todo se refleja la mano poderosa y providente del Creador.
\n Como este salmo empieza y termina con las mismas palabras de invitaci\u00f3n a bendecir al Se\u00f1or, no pocos autores creen que es obra del mismo autor del 103, que acabamos de estudiar. No obstante, el enfoque es diverso, pues en el anterior el salmista se fijaba, sobre todo, en el poder liberador de Dios en la historia respecto de sus fieles y del pueblo israelita, mientras que en el 104 se canta el poder y providencia de Dios en la obra de la creaci\u00f3n en general y sus relaciones con el hombre como rey de la creaci\u00f3n, sin aludir a la elecci\u00f3n del pueblo hebreo. Es un enamorado de la naturaleza que sabe leer lo invisible divino a trav\u00e9s de lo visible creado 2.<\/p>\n
\n 1 \u00a1Bendice, alma m\u00eda, a Yahv\u00e9! Yahv\u00e9, Dios m\u00edo! t\u00fa eres grande; est\u00e1s revestido de majestad y esplendor, 2 envuelto de luz como de un manto; despliegas los cielos como una tienda; 3 edificas sobre las aguas tus moradas superiores. Haces de las nubes tu carro, avanzando sobre las alas del viento. 4 Tienes por mensajeros a los vientos 3, y por ministros llamas de fuego. 5Has establecido la tierra sobre sus bases, para que nunca despu\u00e9s vacilara. 6La cubriste del oc\u00e9ano abismal como de un vestido, y las aguas se detuvieron sobre los montes. 7A tu amenaza huyeron, al fragor de tu trueno huyeron asustados, 8y se alzaron los montes y se abajaron los valles hasta el lugar que les hab\u00edas se\u00f1alado. 9 Pu-s\u00edsteles un l\u00edmite, que no traspasar\u00e1n, no volver\u00e1n a cubrir la tierra.<\/p>\n
\nEl salmista va concretando las obras de la creaci\u00f3n – siguiendo el relato b\u00edblico – y empieza por los cielos, que concibe como una tienda extendida sobre la tierra. Con su palabra extiende los inmensos cielos con la misma facilidad con que el n\u00f3mada extiende su tienda; pero sobre ella y encima de las aguas superiores est\u00e1n las moradas de Yahv\u00e9, en el cielo emp\u00edreo. Seg\u00fan la concepci\u00f3n cosmog\u00f3nica hebraica, sobre la masa s\u00f3lida del firmamento se extend\u00eda el dep\u00f3sito de aguas que Dios reserva para los momentos diluviales 6. El poeta concibe a Dios morando en la c\u00faspide del cielo, conforme a lo expresado por Amo 9:6 : \u201cEl edific\u00f3 en los cielos su morada y la fund\u00f3 sobre la b\u00f3veda de la tierra.\u201d
\nSiguiendo su maravillosa inspiraci\u00f3n po\u00e9tica, el salmista presenta a Yahv\u00e9 avanzando majestuoso como un rey en su carro – las nubes – tirado por la cuadriga de las alas del viento, siendo sus mensajeros precursores los mismos vientos, y sus ministros, o guardia de corps, los rayos o llamas de fuego (v.4). Dios se manifiesta en la tempestad en medio de truenos y rayos 7, que son un reflejo de su majestad aterradora.
\nConforme a la narraci\u00f3n del G\u00e9nesis, el salmista habla ahora de la consolidaci\u00f3n de la tierra y de la separaci\u00f3n de las aguas 8. La tierra era concebida como un edificio que descansa en unas columnas que se sumergen en lo profundo del abismo. Y la gran maravilla de la omnipotencia divina consiste en que, a pesar de hacerla reposar sobre la masa l\u00edquida, no vacila ni se conmueve 9. En su estado primitivo aparec\u00eda cubierta por el oc\u00e9ano abismal, como si fuera su vestido 10, siendo sumergidos hasta las cimas de los montes. Pero a una orden de Yahv\u00e9, manifestada en un trueno, las aguas se disiparon, huyendo hacia los lugares que de antemano les hab\u00eda se\u00f1alado (v.8). Es la obra del tercer d\u00eda de la creaci\u00f3n: la separaci\u00f3n de las aguas y la aparici\u00f3n de la tierra seca 11. En ese momento se obr\u00f3 la conformaci\u00f3n actual de la masa terrestre: se alzaron los montes y se abajaron los valles. Las grandes conmociones c\u00f3smicas de los primeros per\u00edodos geol\u00f3gicos dieron por resultado la irregularidad del relieve de la corteza terrestre. El salmista lo atribuye todo directamente a las \u00f3rdenes divinas, conforme a su esquema religioso de la naturaleza. Yahv\u00e9 con su omnipotencia se\u00f1al\u00f3 los l\u00edmites al mar, para que no anegara a la tierra, haciendo as\u00ed posible en ella la vida 12.<\/p>\n
\n 10 T\u00fa haces brotar en los valles los manantiales, que corren luego entre los montes. 11Ellos abrevan a todos los animales del campo y en ellos matan su sed los onagros, 12Junto a ellos se posan las aves del cielo, que cantan en la fronda. 13De tus altas moradas riegas los montes, y del fruto de tus obras se sacia la tierra. 14Hace nacer la hierba para las bestias, y las plantas para el servicio del hombre, para sacar de la tierra el pan; 15 y el vino, que alegra el coraz\u00f3n del hombre, y el aceite, que hace lucir sus rostros, y el pan, que sustenta el coraz\u00f3n del hombre. 16Se sacian los \u00e1rboles de Yahv\u00e9, los cedros del L\u00edbano que plant\u00f3, 17 en los cuales anidan los p\u00e1jaros; f y los cipreses, domicilio de las cig\u00fce\u00f1as; 18 los altos montes para las gamuzas, los riscos para madriguera del dam\u00e1n.<\/p>\n
\nHasta los \u00e1rboles m\u00e1s corpulentos – los \u00e1rboles de Yahv\u00e9 -, como los cedros del L\u00edbano, reciben el riego atmosf\u00e9rico enviado por Dios, que los plant\u00f3; los \u00e1rboles que nacen espont\u00e1neamente en el monte son considerados como plantados por Dios, en contraposici\u00f3n a los frutales y dem\u00e1s plantas que son plantados por la mano del ser humano 17. En ellos y en los cipreses anidan las grandes aves, como las cig\u00fce\u00f1as, como en los altos montes vive la gamuza, y en los riscos inaccesibles el dam\u00e1n, especie de conejo salvaje 18.<\/p>\n
\n 19 T\u00fa has hecho la luna para medir los tiempos; el sol conoce (la hora de) su ocaso. 20 T\u00fa extiendes las tinieblas, y es de noche, y en ella corretean todas las bestias del bosque. 21 Rugen los leoncillos por la presa, pidiendo a Dios as\u00ed su alimento. 22 Sale el sol, y se retiran y se acurrucan en sus cuevas. 23 Sale el hombre a sus labores, a sus haciendas hasta la tarde. 24 \u00a1Cu\u00e1ntas son tus obras, oh Yahv\u00e9! \u00a1Todas las hiciste con sabidur\u00eda! Est\u00e1 llena la tierra de tu riqueza: 25 \u00e9ste es el mar, grande, inmenso; all\u00ed reptiles sin n\u00famero, animales peque\u00f1os y grandes, i 26 All\u00ed las naves se pasean, y ese Leviat\u00e1n que hiciste para juguete tuyo.<\/p>\n
\nLa salida del sol se\u00f1ala la hora de la aparici\u00f3n del hombre para ir a sus labores (v.23). Todo est\u00e1 maravillosamente ordenado por el Creador (v.24). Hasta el tenebroso y ca\u00f3tico oc\u00e9ano abismal est\u00e1 bajo las \u00f3rdenes del Omnipotente. En \u00e9l pululan los grandes cet\u00e1ceos, y los peque\u00f1os peces, todos obra de Yahv\u00e9, pero entre ellos sobresale la maravilla del Leviat\u00e1n, monstruo marino que Dios dome\u00f1a y utiliza como juguete en sus momentos de ocio 20. El antropomorfismo es audaz y refleja bien el alto concepto que del poder de Dios ten\u00eda el salmista.<\/p>\n
\n 27 Todos ellos esperan de ti que les des alimento a su tiempo. 28 T\u00fa se lo das y ellos lo toman; abres tu mano y se sacian de bien. 29 Si t\u00fa escondes tu rostro, se conturban; si les quitas el esp\u00edritu, expiran y vuelven al polvo. 30 Si mandas tu esp\u00edritu, se recr\u00edan, y as\u00ed renuevas la faz de la tierra. 31 Sea eterna la gloria de Yahv\u00e9 y Yahv\u00e9 g\u00f3cese en sus obras. 32 Mira la tierra, y tiembla; toca los montes, y humean. 33 Yo cantar\u00e9 a Yahv\u00e9 mientras viva; entonar\u00e9 salmos a mi Dios mientras subsista. 34 S\u00e9ale grato mi hablar, y yo me gozar\u00e9 en Yahv\u00e9. 35 \u00a1Desaparezcan de la tierra los pecadores y dejen de ser los imp\u00edos! Bendice, alma m\u00eda, a Yahv\u00e9. Aleluya.<\/p>\n
\nEl salmista concluye su maravilloso poema con un canto de alabanza al Dios que obra tales maravillas; sus criaturas son para su gloria, y por eso desea que el mismo Dios se goce en sus obras como en el momento de la creaci\u00f3n, cuando ve\u00eda que todas eran \u201cbuenas\u201d22. De nuevo insiste en la majestad de Dios, que con su mirada hace temblar la tierra, y, al tocar con la punta de los pies los montes, \u00e9stos se derriten y humean (v.32). Las expresiones son semejantes a las de Amo 9:5, y parecen calcarse en la descripci\u00f3n de la teofan\u00eda del Sina\u00ed 23.
\nEl salmo se cierra con el deseo de que desaparezcan los pecadores de la tierra, porque son los \u00fanicos que desentonan en la gran sinfon\u00eda de la creaci\u00f3n (v.35).<\/p>\nFuente: Biblia Comentada<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n Interconfesional HispanoAmericana<\/b><\/i><\/h3>\n
\nun amplio paralelo estructural entre los dos pasajes. El Salmo empieza con un pr\u00f3logo, una convocatoria a la alabanza y adoraci\u00f3n personal (1) y termina con un ep\u00edlogo de adoraci\u00f3n y alabanza personal (31-35). Entre medio, el cuerpo del Salmo sigue a G\u00e9n. 1. Con 2 cf. G\u00e9n. 1:3-5; con 3 y 4, G\u00e9n. 1:6-8; con 5-13, G\u00e9n. 1:9, 10; con 14-18, G\u00e9n. 1:11-13; con 19-24, G\u00e9n. 1:14-19; con 25, 26, G\u00e9n. 1:20-28, con 27-30, G\u00e9n. 1:29-31.
\ncaracter\u00edstica interesante en la manera como este Salmo presenta su tema es la alternancia sorpresiva entre las formas \u201ct\u00fa\u201d y las formas \u201c\u00e9l\u201d: \u201ct\u00fa\u201d, 1, 6-9, 13b, 20, 24-30; \u201c\u00e9l\u201d, 2-4, 10-13a, 14-19 (lit. \u201c\u00e9l hizo la luna para las estaciones\u201d), 31-35. Mayormente, estos cambios ocurren en puntos donde el Salmo pasa a otra secci\u00f3n, pero sin ninguna regularidad observable. No parece posible ver aqu\u00ed evidencias de un canto antifonal. El punto es m\u00e1s bien que el Creador es \u201c\u00e9l\u201d y \u201ct\u00fa\u201d, un Dios observado en sus obras y tambi\u00e9n conocido personalmente.
\npunto de inter\u00e9s en el Salmo (aunque uno que no puede expresarse f\u00e1cilmente en la traducci\u00f3n) es que los verbos usados son a veces en el tiempo \u201cperfecto\u201d heb. (lo que es fijo, ya asentado), o en el \u201cimperfecto\u201d (lo que es regular, repetitivo) y el participio (un estado inmutable). El tiempo perfecto expresa la grandeza y majestad permanentes de Dios; el car\u00e1cter hist\u00f3rico definitivo de la obra de la creaci\u00f3n y sus formas y entornos fijos y la sabidur\u00eda evidente en ella. Los participios expresan hechos inmutables: el testimonio de la creaci\u00f3n en cuanto a su Creador; inmutablemente provee y observa. Los tiempos imperfectos expresan las obras repetidas de Dios en satisfacer las necesidades de la tierra, las transformaciones habituales, las provisiones, el quitar la vida, la renovaci\u00f3n y c\u00f3mo de tiempo en tiempo toca la tierra, controlando sus potencias.<\/p>\nFuente: Nuevo Comentario B\u00edblico Siglo Veintiuno<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Comentarios de la Biblia del Diario Vivir<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n del Nuevo Mundo<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: La Biblia de las Am\u00e9ricas<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio Anotada por Ryrie<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Notas Torres Amat<\/b><\/i><\/h3>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"