A\u00f1o 1042 (T\u00edtulo) Aparece tambi\u00e9n en 1Cr 16:1-43<\/span>, donde la primera parte de este salmo, hasta el verso 16, se haya casi sin variaci\u00f3n, compuesto por David cuando traslad\u00f3 el arca al monte de Sion, y que probablemente \u00e9l mismo lo hizo m\u00e1s largo con el glorioso recuento de los tratos misericordiosos de Dios con Abraham y su posteridad hasta su establecimiento en la tierra prometida.<\/p>\n \nAlabad a Jehov\u00e1.<\/i><\/b> Sal 136:1-3<\/span>; 1Cr 16:7-22<\/span>; 1Cr 25:3<\/span>; 1Cr 29:13<\/span>, 1Cr 29:20<\/span>.<\/p>\n \ninvocad su nombre.<\/i><\/b> Isa 12:4<\/span>; Joe 2:32<\/span>; Hch 9:14<\/span>; Rom 10:13<\/span>; 1Co 1:2<\/span>.<\/p>\n dad a conocer sus obras.<\/i><\/b> Sal 89:1<\/span>; Sal 96:3<\/span>; Sal 145:4-6<\/span>, Sal 145:11<\/span>, Sal 145:12<\/span>; N\u00fam 23:23<\/span>; Isa 12:4<\/span>; Isa 51:10<\/span>; Dan 3:29<\/span>; Dan 4:1-3<\/span>; Dan 6:26<\/span>, Dan 6:27<\/span>.<\/p>\n Una exhortaci\u00f3n a alabar a Dios, y a indagar sus obras,<\/i><\/b> Sal 105:1-6<\/span>.<\/p>\n \nLa historia de Dios,<\/i><\/b> Sal 105:7-15<\/span>.<\/p>\n \nacerca de Jos\u00e9,<\/i><\/b> Sal 105:16-22<\/span>;<\/p>\n \nacerca de Jacob en Egipto,<\/i><\/b> Sal 105:23-25<\/span>;<\/p>\n \nacerca de Mois\u00e9s librando a los israelitas,<\/i><\/b> Sal 105:26-36<\/span>;<\/p>\n acerca de los israelitas sacados de Egipto, alimentados en el desierto, y establecidos en Cana\u00e1n,<\/i><\/b> Sal 105:37-45<\/span>.<\/p>\n un salmo de alabanza (cf. con<\/span> Sal 113:1-9<\/span><\/span>) que centra su atenci\u00f3n en las experiencias positivas de Israel en su historia primitiva. Contraste con el salmo<\/span> Sal 116:1-19<\/span><\/span>, que repasa el mismo per\u00edodo de la historia, pero con el \u00e9nfasis en la falta de fe del pueblo. Este poema alaba la fidelidad de Dios a su pacto con Abraham en la vida de su gente. El pueblo ten\u00eda que recordar ser fiel a Dios que nunca hab\u00eda olvidado ser fiel a \u00c9l. La estructura del poema es:<\/span><\/p>\n <\/p>\n (1) un llamado a alabar a Dios (vv.<\/span> Sal 105:1-6<\/span><\/span>);<\/span><\/p>\n <\/p>\n (2) el pacto de Dios con Abraham (vv.<\/span> Sal 105:7-12<\/span><\/span>);<\/span><\/p>\n <\/p>\n (3) las experiencias anteriores del pueblo de Dios (vv.<\/span> Sal 105:13-15<\/span><\/span>);<\/span><\/p>\n <\/p>\n (4) la experiencia de Jos\u00e9 (vv.<\/span> Sal 105:16-22<\/span><\/span>);<\/span><\/p>\n <\/p>\n (5) la experiencia de Israel en Egipto (vv.<\/span> Sal 105:23-25<\/span><\/span>);<\/span><\/p>\n <\/p>\n (6) la gran liberaci\u00f3n de Egipto (vv.<\/span> Sal 105:26-36<\/span><\/span>);<\/span><\/p>\n <\/p>\n (7) las grandes provisiones (vv.<\/span> Sal 105:37-41<\/span><\/span>);<\/span><\/p>\n <\/p>\n (8) la promesa de Dios a Abraham (vv.<\/span> Sal 105:42-45<\/span><\/span>).<\/span><\/p>\n <\/p>\n El salmista trae a la memoria lo que Dios hizo por su pueblo en cumplimiento del pacto con Abraham (<\/span>G\u00e9n 12:1-3<\/span><\/span>;\u00a0<\/span>G\u00e9n 13:14-17<\/span><\/span>;\u00a0<\/span>G\u00e9n 15:13-21<\/span><\/span>;\u00a0<\/span>G\u00e9n 17:7<\/span><\/span>,\u00a0<\/span>G\u00e9n 17:8<\/span><\/span>;\u00a0<\/span>G\u00e9n 26:3<\/span><\/span>,\u00a0<\/span>G\u00e9n 26:4<\/span><\/span>;\u00a0<\/span>G\u00e9n 28:13-15<\/span><\/span>).<\/span><\/p>\n <\/p>\n Acordaos<\/b>\u00a0es la idea clave del salmo: el salmista quer\u00eda que el pueblo de Dios recordara su bondad.<\/p>\n <\/p>\n ALABAD A JEHOV\u00c1.<\/b> Este salmo llama a Israel a adorar, alabar, obedecer y buscar al Se\u00f1or (vv. Sal 105:1-4<\/span>) porque \u00c9l ha guiado milagrosamente su historia personal y colectiva a fin de crear y preservar a la naci\u00f3n de Israel como un pueblo santo que guarda sus justas leyes (vv. Sal 105:5-45<\/span>). El salmista se propone inspirar en el pueblo gratitud por el cuidado del Se\u00f1or en la vida de ellos, alegr\u00eda en su posesi\u00f3n de la tierra santa, y fidelidad a \u00c9l y a su palabra. Asimismo, los creyentes deben reflexionar y recordar la historia de Dios con ellos; el hacerlo debe causar gratitud y una mayor lealtad al que se entreg\u00f3 por ellos (Rom 8:32<\/span>; G\u00e1l 2:20<\/span>).<\/p>\n Salmo 105 (Vg 104): Fidelidad de Dios a la Alianza. Invitaci\u00f3n a alabar a Yahv\u00e9 por su fidelidad (1-11). Los LXX colocan el aleluya del salmo anterior al principio de \u00e9ste, exactamente como en el salmo 106. De este modo, ambos salmos empezar\u00edan y terminar\u00edan por la palabra aleluya, que significa \u201calabad a Yahv\u00e9.\u201d El v.1 est\u00e1 tomado de Isa 12:4 y refleja el estado euf\u00f3rico del poeta, que quiere recordar los portentos de Yahv\u00e9 en favor de su pueblo. Insistentemente invita a sus compatriotas a alegrarse en el Se\u00f1or y a vivir vinculados a El, pues forman la porci\u00f3n selecta entre todos los pueblos. Las sentencias de su boca son los decretos punitivos que ha decidido contra los enemigos de Israel a trav\u00e9s de la historia. Esta conducta no es sino la confirmaci\u00f3n de la alianza que hab\u00eda hecho con el gran antepasado Abraham, en la que iba implicada una promesa de protecci\u00f3n y bendici\u00f3n a trav\u00e9s de las generaciones (v.8). Pero, adem\u00e1s, en el pacto con Abraham le prometi\u00f3 dar a sus descendientes la tierra de Cana\u00e1n 2. Esta promesa fue confirmada a Isaac 3 y a Jacob al ir y volver de Pad\u00e1n Aram 4.<\/p>\n Protecci\u00f3n a los patriarcas (12-24). El salmista recalca c\u00f3mo el peque\u00f1o clan de los abrah\u00e1midas se fue multiplicando en una vida trashumante de naci\u00f3n en naci\u00f3n, siempre en calidad de extranjeros y despreciados de las poblaciones sedentarias por donde atravesaban. Con todo, no permiti\u00f3 Dios que los oprimieran, castigando incluso a los reyes que se atrevieron a usurpar la esposa de Abraham 6. Ellos eran sus ungidos – consagrados a El con un pacto solemne – y sus profetas, pues eran sus \u00edntimos, a los que comunicaba sus secretos. Abraham es llamado por ello profeta por el mismo Dios en el sue\u00f1o de Abimelec7. Las plagas de Egipto (25-36). Conforme a la mentalidad semita, atribuye el salmista directamente a Dios la persecuci\u00f3n de los hebreos, pues cambi\u00f3 su coraz\u00f3n para que odiaran a su pueblo. Los hagi\u00f3grafos prescinden de lo que nosotros llamamos causas segundas, y, sin distinguir entre voluntad permisiva y positiva, atribuyen todo a Dios, pues sin su benepl\u00e1cito nada tiene lugar en este mundo. Despu\u00e9s narra el salmista la historia de las intervenciones milagrosas de Mois\u00e9s y de Aar\u00f3n en favor de su pueblo y lo relativo a las plagas de Egipto seg\u00fan el relato del \u00e9xodo 9. La plaga de las tinieblas ocupa en el relato del \u00e9xodo el noveno lugar, mientras que aqu\u00ed se pone la primera. No se mencionan la quinta (enfermedad sobre los animales) y la sexta (p\u00fastulas eruptivas sobre animales y hombres). Tambi\u00e9n se invierte el orden de la tercera y la cuarta. El poeta, pues, con cierta libertad, va describiendo los portentos, sin sujetarse literalmente a la narraci\u00f3n del \u00e9xodo, pero insistiendo en su car\u00e1cter punitivo sobre los enemigos del pueblo elegido.<\/p>\n Protecci\u00f3n de los israelitas en el desierto e instalaci\u00f3n en Cana\u00e1n (37-45). 1 Cf. Gen 15.ts. – 2 Cf. Gen I7:2s; 15:18; 12:7; 13:145. – 3 Cf. Gen 26:3. – 4 Cf. Gen 28:135; Gen 35:95. – 5 Lit. el TM: \u201cRompi\u00f3 todo sost\u00e9n de pan\u201d – 6 Amonest\u00f3 al fara\u00f3n (Gen 12:10s) y a Abimelec (G\u00e9n 20:15; Gen 26:15). – 7 Cf. Gen 20:7. – 8 Cf. Gen 44:1-45:7. – 9 Cf. Ex 0.7-11. – 10 Cf. Exo 12:35-36. – 11 Cf. Exo 13:21-22; Exo 14:19-20. – 12 Cf. Ex i\u00f3:1s; Sal 78:183. – 13 Cf. Exo 16:143; Sal 78:24-25; Neh 9:15. – 14 Cf. Exo 17:1; N\u00fam 2O,8s. – 15 Cf. Ex 2:24- – 16 Cf. Deu 6:10-11. – 17 Cf. Deu 4:1-40; Deu 26:17-18; Sal 78:7.<\/p>\n Diez imperativos llaman Israel a un tiempo de recuerdo, celebraci\u00f3n y difusi\u00f3n de la obra de Dios en favor de Israel como resultado del pacto de Dios con Abraham.<\/p>\n As\u00ed como el Sal 103:1-22<\/span> y el Sal 104:1-35<\/span> eran un conjunto, tambi\u00e9n lo es el Sal 105:1-45<\/span> y el Sal 106:1-48<\/span>, que contemplan la historia de Israel desde la perspectiva de Dios y luego desde la de Israel. Este salmo posiblemente se origin\u00f3 por orden de David a Asaf en la ocasi\u00f3n del traslado del arca del pacto a Jerusal\u00e9n (2Sa 6:12-19<\/span>; 1Cr 16:1-7<\/span>). Sal 105:1-15<\/span> es una reiteraci\u00f3n de 1Cr 16:8-22<\/span>.<\/p>\n \nI. El regocijo en las obras de Dios por Israel (Sal 105:1-3<\/span>)<\/p>\n \nII. El recuerdo de las obras de Dios por Israel (Sal 105:4-6<\/span>)<\/p>\n \nIII. La narraci\u00f3n de la obra de Dios por Israel (Sal 105:7-45<\/span>)<\/p>\n \nA. Abraham a Jos\u00e9 (Sal 105:7-25<\/span>)<\/p>\n B. Mois\u00e9s a Josu\u00e9 (Sal 105:26-45<\/span>)<\/p>\n Salmo 105 (104): Himno que celebra las intervenciones de Dios a favor de su pueblo. A modo de reflexi\u00f3n hist\u00f3rica, el salmista recuerda en \u00e9l las promesas patriarcales (Sal 105:7-15<\/span>), la historia de Jos\u00e9 (Sal 105:16-22<\/span>), la opresi\u00f3n y liberaci\u00f3n de Egipto (Sal 105:23-38<\/span>), la marcha por el desierto (Sal 105:39-41<\/span>) y la entrada en la tierra prometida (Sal 105:42-44<\/span>) haciendo de todo ello un canto a la fidelidad y protecci\u00f3n constantes de Dios. Este salmo se relaciona por su contenido con los Sal 78:1-72<\/span>; Sal 106:1-48<\/span> y Sal 136:1-26<\/span>.<\/p>\n Sal 9:11<\/span>; Isa 12:4<\/span>.<\/p>\n \u2014 sus haza\u00f1as:<\/b><\/i> Los vv. Sal 105:1-15<\/span> se encuentran recogidos en 1Cr 16:8-22<\/span> formando parte de la oraci\u00f3n de David.<\/p>\n Salmo 105. \u201cno Solo con Nuestros Labios Sino con Nuestras Vidas\u201d<\/p>\n La Biblia no contiene \u201cpoes\u00eda narrativa\u201d en el sentido com\u00fan de la palabra, contando una historia en un estilo po\u00e9tico. Los Sal. como el 78, 105, 106, 136 no parecen en realidad interesarse en la narraci\u00f3n como tal y son m\u00e1s bien una serie de recordatorios alusivos a eventos conocidos, dise\u00f1ados para mostrar un significado en particular. El Sal. 105 cubre la historia del trato del Se\u00f1or con su pueblo en tres etapas: primera, el per\u00edodo patriarcal (G\u00e9n. 12-50), aludiendo a la instituci\u00f3n del pacto (7-11), el per\u00edodo como n\u00f3madas en Cana\u00e1n (12-15) y la historia de Jos\u00e9 en Egipto (16-22); segunda, el tiempo del \u00e9xodo (Exo. 1-12): Israel entrando en Egipto (23-25), Mois\u00e9s y las plagas (26-36), Israel saliendo de Egipto (37, 38); tercera, la peregrinaci\u00f3n por el desierto (39-43, Exo. 13-19) y la entrada en Cana\u00e1n (44, Jos.). El resumen cubre muchos a\u00f1os pero presenta un cuadro: un Dios fiel que hace promesas y las cumple, misterioso en sus caminos pero siempre atento a su pueblo, siempre planeando por adelantado lo que es para su bien, siempre supliendo sus necesidades.<\/p>\n 7-11 El Se\u00f1or prometiendo. Como sucede con frecuencia, lo que el Se\u00f1or hace por su pueblo aparece en el contexto de su poder universal. Si va a cumplir su promesa a Abraham (G\u00e9n. 15:18-21) debe ser tambi\u00e9n el Se\u00f1or sobre los amorreos. Pero es aun m\u00e1s, porque toda la tierra est\u00e1 bajo sus \u00f3rdenes. 8 Anticipa el poder de la historia que cubre el Salmo. Mira hacia el pasado (lit. \u201c\u00e9l ha recordado\u201d) a trav\u00e9s de los siglos y afirma, como lo hiciera Josu\u00e9 con respecto al mismo periodo, \u201cno fall\u00f3 ninguna palabra de todas las buenas promesas del Se\u00f1or \u2026 todo se cumpli\u00f3\u201d (Jos. 21:45; 23:14). Pacto, un compromiso libremente asumido por Dios, no un regateo ni un quid pro quo, una intenci\u00f3n soberana, declarada de que \u00e9l es Dios, a Abraham y sus descendientes, y que ellos son su pueblo. De all\u00ed que el pacto se define como la palabra que mand\u00f3 \u2026 su juramento (8, 9). Se trata de su promesa y \u00e9l la cumplir\u00e1. 9 Hizo, lit. \u201ccort\u00f3\u201d, la palabra t\u00e9cnica para la inauguraci\u00f3n oficial del pacto (G\u00e9n. 15:18). Con Abraham, por lo tanto con nosotros, los descendientes de Abraham (Rom. 4:11, 12, 16, 23-25; G\u00e1l. 3:6-9; 4:28-31), cuya historia es nuestra historia, cuyo llamado es nuestro llamado y de cuyas promesas somos herederos. 10 Estatuto, un compromiso inmutable. 11 El pacto se expres\u00f3 en m\u00faltiples promesas (G\u00e9n. 17:1-7) y de esas se escoge una, la promesa de la tierra, como un caso que prueba la fidelidad del Se\u00f1or. Con esta nota triunfante de su cumplimiento termina el examen del Salmo (44).<\/p>\n 12-15 El Se\u00f1or protegiendo. Estos vers\u00edculos abarcan el mismo per\u00edodo que Heb. 11:8-10, 13. La tierra era de ellos pero viv\u00edan en ella como forasteros, \u201cextra\u00f1os\u201d (12). Su existencia n\u00f3mada, sin organizaci\u00f3n, los llev\u00f3 del dominio de un rey a otro (13) y la \u00fanica tierra que pose\u00edan era la de la tumba (G\u00e9n. 23). \u00a1Cu\u00e1n misteriosas son las providencias de Dios con su pueblo! \u00a1Prometerles tierra y dejarlos sin ella! Pero nunca desprotegidos; ni aun cuando sus propias necedades parecen haber acabado con su buena voluntad (G\u00e9n. 12:10-20; 20:1-18; 26:1-11), ni cuando enfrentaban los poderes masivos del mundo (G\u00e9n. 14). 15 Ungidos, apartados para Dios en su posici\u00f3n y funci\u00f3n. Profetas (cf. G\u00e9n. 20:7) donde Abraham es el primero en la Biblia a quien se le llama profeta.<\/p>\n 16-22 El Se\u00f1or anticipando. El Se\u00f1or no s\u00f3lo domina toda la tierra (7) sino que ordena ejecutivamente los eventos de ella (16). Nuevamente nos encontramos frente a un misterio, porque no podemos seguirle el rastro a los caminos y modalidades de la divina providencia. Pero donde no podemos comprender por qu\u00e9 \u00e9l trajo esta o aquella experiencia, o por qu\u00e9 las necesidades de la vida nos han sido quitadas, podemos estar seguros de que sigue en su trono (trajo \u2026 cort\u00f3) y que ha hecho provisi\u00f3n para nuestro futuro (hab\u00eda enviado delante de ellos a un hombre, 17). Pero aunque vemos que Jos\u00e9 fue una \u201cprovidencia anticipada\u201d, el elemento de misterio permanece; el misterio p\u00fablico del v. 16 vuelve a suceder a nivel individual: Si Jos\u00e9 fue el hombre de Dios en el lugar de Dios para el tiempo de Dios (G\u00e9n. 45:5-8; 50:20), \u00bfpor qu\u00e9 tuvo que sufrir tanto (18)? \u201cA vosotros no os toca saber\u201d dijo el Se\u00f1or Jes\u00fas sobre otra cuesti\u00f3n (Hech. 1:7) pero su respuesta debe bastar para esto tambi\u00e9n. Todo lo que se nos permite saber es que el Se\u00f1or est\u00e1 obrando seg\u00fan su sabidur\u00eda eterna para cumplir su palabra (19) y para tener un gobernante en Egipto que recibiera y alimentara a su pueblo necesitado.<\/p>\n 23-38 El Se\u00f1or redimiendo. N\u00f3tese c\u00f3mo esta larga secci\u00f3n se encuentra dentro del par\u00e9ntesis de Israel entrando (23) y saliendo de (38) Egipto. No fue por ning\u00fan pecado de ellos que entraron a Egipto, sino bajo un mandato divino y una promesa divina (G\u00e9n. 46:3, 4); ni fue por ning\u00fan pecado de ellos que fueron objeto de hostilidad de parte de los egipcios. \u00a1Fue en verdad (25) por un acto de Dios! Una vez m\u00e1s nos encontramos frente al misterio de la divina providencia. Sus pensamientos no son los nuestros, nuestros caminos no son los de \u00e9l (Isa. 55:8). \u00a1Pero qu\u00e9 maravillosos son sus caminos (Rom. 11:33-36)! Les hizo pasar por peligros y sufrimientos (25) y luego revel\u00f3 el esplendor de su poder redentor. Prepar\u00f3 a un hombre (26), un poder suficiente contra todo el poder del enemigo (27-36) y una liberaci\u00f3n gloriosa (37, 38). 39-42 El Se\u00f1or proveyendo. Esta secci\u00f3n lleva a su conclusi\u00f3n tanto al repaso hist\u00f3rico como al Salmo mismo. La revelaci\u00f3n del Se\u00f1or se completa al verlo atendiendo las necesidades cotidianas de los peregrinos. Provee (39) direcci\u00f3n (Exo. 13:21, 22) y seguridad (Exo. 14:19) y contesta oraciones (aun sus quejas) al abastecerles de comida (40; Exo. 16:12 ss.) y agua (41; Exo. 17:1-7). Pero todo esto lo hizo porque hab\u00eda dado su palabra a Abraham (42, cf. 8, \u201cse acord\u00f3\u201d \u2026 palabra; 9); \u00a1un Dios fiel que cumple sus promesas!<\/p>\n \u00bfC\u00f3mo respondemos a un Dios as\u00ed y su gran demostraci\u00f3n de c\u00f3mo cumple sus promesas, protege, anticipa las necesidades, libera y provee? En la gozosa respuesta de gratitud y canto (1, 2), glori\u00e1ndonos verbalmente en lo que el Se\u00f1or ha revelado de s\u00ed (nombre), cultivando dedicadamente su presencia (3, 4 buscad \u2026 buscad, no como buscando algo perdido sino viniendo una y otra vez, asiduamente, donde sabemos que lo podemos encontrar), recordando bien sus grandes obras (5) y compartiendo en todo el mundo la noticia de sus acciones (1): un programa para la lengua en alabanza y testimonio, para el coraz\u00f3n en \u201cbuscar\u201d al Se\u00f1or y para la mente en cuidadosa recordaci\u00f3n.<\/p>\n Pero hay m\u00e1s. Los vv. 43, 44 forman una conclusi\u00f3n que hace pareja con el comienzo lleno de alabanza del Salmo. Los que hab\u00edan vivido por experiencia lo que el Se\u00f1or hab\u00eda hecho por ellos se regocijaban y estaban alegres. Dios hab\u00eda sido bueno con ellos, coronando el registro de sus promesas cumplidas con el regalo de la tierra (44), tal cual se lo hab\u00eda prometido a Abraham hac\u00eda m\u00e1s de 400 a\u00f1os (G\u00e9n. 15:7-16). Sin esto, la alabanza es s\u00f3lo un ruido religioso (Am\u00f3s 5:23, 24).<\/p>\n 105.1ss Los primeros quince vers\u00edculos de este salmo tambi\u00e9n se encuentran en 1Ch 16:8-22 donde se cantan como parte de la celebraci\u00f3n de David al llevar el arca del pacto a Jerusal\u00e9n. Otros tres salmos tambi\u00e9n son himnos que hablan de la historia de Israel: 78, 106 y 136.105.4, 5 Si parece que Dios est\u00e1 muy lejos, persista en su b\u00fasqueda. Dios recompensa a quienes lo buscan con sinceridad (Heb 11:6). Jes\u00fas prometi\u00f3: \u00abBuscad, y hallar\u00e9is\u00bb (Mat 7:7). David sugiri\u00f3 un m\u00e9todo valioso para encontrar a Dios: familiarizarse con la forma en que El ha ayudado a su pueblo en el pasado. La Biblia narra la historia del pueblo de Dios. Al buscar en sus p\u00e1ginas descubriremos a un Dios amoroso que espera que lo encontremos.105.6-11 La naci\u00f3n de Israel, el pueblo que Dios us\u00f3 para revelar sus leyes a la humanidad, descend\u00eda de Abraham. Dios escogi\u00f3 a Abraham y le prometi\u00f3 que sus descendientes vivir\u00edan en la tierra de Cana\u00e1n (ahora llamada Israel) y que ser\u00edan tan numerosos que no se podr\u00edan contar (Gen 17:6-8). El hijo de Abraham fue Isaac, el hijo de este Jacob. Estos tres hombres se consideran los patriarcas o fundadores de Israel. Dios los bendijo debido a su fe (v\u00e9ase Heb 11:8-21).105.23-25 \u00bfFue Dios el que provoc\u00f3 que los egipcios odiaran a los israelitas? Dios no es el autor del mal, pero los escritores de la Biblia no siempre distinguen entre la acci\u00f3n final de Dios y los pasos intermedios. Por lo tanto, al bendecir Dios a los israelitas, los egipcios llegaron a odiarlos (Exo 1:8-22). Debido a que Dios bendijo a los israelitas, se dice que El tambi\u00e9n caus\u00f3 el odio de los egipcios hacia ellos. Dios us\u00f3 su animosidad como medio para sacar a los israelitas de Egipto.105.45 El prop\u00f3sito de Dios en salvar a los israelitas era \u00abpara que guardasen sus estatutos y cumpliesen sus leyes\u00bb. Demasiado a menudo usamos nuestras vidas y libertad para agradarnos a nosotros mismos, pero deber\u00edamos honrar a Dios. Ese es el prop\u00f3sito de El para nuestras vidas y lo que motiv\u00f3 que nos diera su Palabra.LA HISTORIA EN EL LIBRO DE LOS SALMOSPara los primeros oyentes, los salmos hist\u00f3ricos eran v\u00edvidos recordatorios de los hechos pasados de Dios por el bien de Israel. Estos c\u00e1nticos hist\u00f3ricos se escribieron con el prop\u00f3sito de que se trasmitieran lecciones importantes a las generaciones futuras. Alaban las muchas promesas que Dios hizo y cumpli\u00f3 con fidelidad, adem\u00e1s hac\u00edan un recuento de la infidelidad del pueblo.No podemos leer esta historia antigua sin reflexionar en la forma tan constante en la que el pueblo de Dios fracas\u00f3 en aprender del pasado. Muchas veces le dieron las espaldas a los ejemplos recientes de la fidelidad y del perd\u00f3n de Dios, solo para sumergirse de nuevo en el pecado. Dios puede usar estos salmos para recordarnos cu\u00e1n a menudo hacemos exactamente lo mismo: teniendo todas las razones para vivir para Dios, decidimos todo lo contrario: vivir para todo menos para Dios. Si pusi\u00e9ramos m\u00e1s atenci\u00f3n a \u00abla historia de Dios\u00bb, no cometer\u00edamos tantos errores en nuestras propias historias.Los salmos hist\u00f3ricos incluyen: 68; 78; 95; 105; 106; 111; 114; 135; 136; 149.<\/p>\n REFERENCIAS CRUZADAS<\/p>\n a 3688 1Cr 16:8; Sal 136:1; Isa 12:4; Joe 2:32; Rom 10:13<\/p>\n b 3689 Sal 89:1; Sal 96:3; Sal 145:12<\/p>\n Salmo 105 Este Salmo es un himno alabando a Dios por su fidelidad en cumplir su promesa de dar la tierra a los patriarcas. El Salmo casi se divide en mitades, con eje en el vers. 23. Los primeros 22 vers. tambi\u00e9n se dividen en dos partes iguales: 1) Una introducci\u00f3n (vers. 1-11); 2) el cambio de Cana\u00e1n a Egipto (vers. 12-22). Cada una de estas secciones se pueden dividir en un llamamiento a la adoraci\u00f3n (vers. 1-6), un anuncio del tema (vers. 7-11), una descripci\u00f3n de la peregrinaci\u00f3n por Cana\u00e1n (vers. 12-15) y la historia de Jos\u00e9 (vers. 16-22). El vers. 23 cambia el Salmo de la peregrinaci\u00f3n a Egipto a la estancia all\u00ed. El segundo grupo de 22 vers. contin\u00faa con la historia en Egipto y vuelve a Cana\u00e1n, llegando al punto culminante en vers. 44. Las dos partes de 22 vers. est\u00e1n vinculadas por \u00ab envi\u00f3\u00bb (vers. 17, 20 y 26, 28), por la inclusi\u00f3n de la promesa de Dios a Abraham (vers. 8-11 y 42-45), y formando pares da, tierra de Cana\u00e1n\/tierras de las naciones, con heredad\/poseyeron (vers. 11 y 44). El \u00faltimo llamamiento a la alabanza lleva al auditorio a la llamada inicial (vers. 1-6). Los vers. 1-15 tambi\u00e9n se encuentran en asociaci\u00f3n con la instalaci\u00f3n del arca en Jerusal\u00e9n por David (1 Cr 16:8-22), aunque el cronista no relaciona el Salmo directamente a David. Es m\u00e1s probable que el cronista ofreciera este material de la adoraci\u00f3n por su conveniencia a su d\u00eda cuando Israel no ten\u00eda posesi\u00f3n de la tierra. El verbo \u00ab vendido\u00bb usado en relaci\u00f3n con Jos\u00e9 (vers. 17) tal vez evocara la idea de que el Se\u00f1or entreg\u00f3 al pueblo al enemigo (cp. Dt 32:30; Is 50:1; 52:3).<\/p>\n Este salmo de la historia de Israel comienza con un llamado a la alabanza y recuerda las obras maravillosas de Dios (vv. Sal 105:1-7<\/span>); luego resume el pacto abrah\u00e1mico (vv. Sal 105:8-15<\/span>), la vida de Jos\u00e9 y el cautiverio en Egipto (vv. Sal 105:16-24<\/span>), la vida de Mois\u00e9s y la liberaci\u00f3n de Egipto (vv. Sal 105:25-38<\/span>), el cuidado que Dios tuvo de ellos en el desierto (vv. Sal 105:39-41<\/span>), y la entrada en Cana\u00e1n (vv. Sal 105:42-45<\/span>). Parte de este salmo se cita en conexi\u00f3n con el acto de celebraci\u00f3n del traslado del arca a Jerusal\u00e9n efectuado por David (1Cr 16:8-22<\/span>).<\/p>\n SALMO 105 (104)[1] 1 Cro 16.[15] Ungidos y profetas son t\u00edtulos dados a los patriarcas, asimil\u00e1ndolos a los futuros sacerdotes y reyes. 1 Cro 16, 22.[21] Gen 41, 14-40.[23] En Egipto, Misraim, hijo de Cam, propag\u00f3 su linaje.<\/p>\n \u00a1Dad gracias a Jehovah! \u00a1Invocad su nombre! Dad a conocer entre los pueblos sus haza\u00f1as. A\u00f1o 1042 (T\u00edtulo) Aparece tambi\u00e9n en 1Cr 16:1-43, donde la primera parte de este salmo, hasta el verso 16, se haya casi sin variaci\u00f3n, compuesto por David cuando traslad\u00f3 el arca al monte de Sion, y que probablemente \u00e9l mismo … Continuar leyendo \u00abComentario de Salmos 105:1 – Ex\u00e9gesis y Hermen\u00e9utica de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-16236","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/16236","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=16236"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/16236\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=16236"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=16236"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=16236"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}Fuente: El Tesoro del Conocimiento B\u00edblico<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: El Tesoro del Conocimiento B\u00edblico<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio Vida Plena<\/b><\/i><\/h3>\n
\n E n este salmo se trata de cantar la fidelidad de Dios al pacto contra\u00eddo con Abraham relativo a la posesi\u00f3n de la tierra de Cana\u00e1n por su descendencia l. El poeta se\u00f1ala las diversas vicisitudes del pueblo hebreo desde los tiempos patriarcales hasta la instalaci\u00f3n en la tierra prometida, pasando por la dura esclavitud de Egipto y su maravillosa liberaci\u00f3n bajo la \u00e9gida de Mois\u00e9s. Pero la posesi\u00f3n de la tierra de Gana\u00e1n no constituye m\u00e1s que las primicias de otro dominio m\u00e1s amplio sobre los pueblos por parte de la progenie de Abraham. Esta historia privilegiada exige por parte de los israelitas una fidelidad extrema a los preceptos de su Dios. El salmista no relata los castigos que a trav\u00e9s de los siglos sufri\u00f3 la comunidad hebrea, como aparece en otras composiciones del Salterio, sino que se limita a destacar la benevolencia y protecci\u00f3n divina hacia el pueblo elegido. As\u00ed, pues, este salmo es fundamentalmente de acci\u00f3n de gracias y de instrucci\u00f3n para los israelitas. El salmo siguiente, en cambio, es de penitencia. Es como el reverso de \u00e9ste, pues en \u00e9l se describen las rebeld\u00edas contra Yahv\u00e9 del pueblo a trav\u00e9s de la historia, las infidelidades a su vocaci\u00f3n excepcional. En el salmo 105 prevalece un acento did\u00e1ctico-admonitorio, juntamente con un tono eucar\u00edstico.
\nLos 15 primeros versos aparecen en 1Cr 16:8-22, donde se habla de la organizaci\u00f3n del culto por David bajo la direcci\u00f3n de Asaf. Como salmo 96, tambi\u00e9n \u00e9ste parece una inserci\u00f3n en dicho cap\u00edtulo relativo al traslado del arca a Jerusal\u00e9n. Generalmente se sostiene entre los comentaristas la fecha de composici\u00f3n postex\u00edlica para el salmo 106. Podemos dividirlo en cuatro secciones: a) invitaci\u00f3n a los descendientes de Abraham a alabar a Yahv\u00e9 por su fidelidad a la alianza (1-12); b) protecci\u00f3n sobre los patriarcas, particularmente sobre Jacob en Egipto al encumbrar a Jos\u00e9 (13-24); c) castigo de los egipcios por oprimir a los israelitas: las plagas (25-36); d) protecci\u00f3n de los israelitas en el desierto e instalaci\u00f3n en Cana\u00e1n (37-45).<\/p>\n
\n 1 Alabad a Yahv\u00e9, invocad su nombre, dad a conocer entre los pueblos sus proezas. 2 Cantadle y entonadle salmos, referid todas sus maravillas, 3 Gloriaos en su santo nombre, al\u00e9grese el coraz\u00f3n de los que buscan a Yahv\u00e9. 4 Buscad a Yahv\u00e9 y su poder, buscad siempre su rostro. 5 Recordad las maravillas que ha obrado, sus prodigios y las sentencias de su boca. 6 Vosotros, descendencia de Abraham, su siervo; hijos de Jacob, su elegido. 7 El es Yahv\u00e9, nuestro Dios, y sus juicios (prevalecen) en toda la tierra. 8 Se acord\u00f3 siempre de su alianza y de la promesa decretada por mil generaciones; 9 el pacto hecho con Abraham, y su juramento a Isaac; 10 y confirm\u00f3 a Jacob como ley firme, y a Israel como alianza eterna 11diciendo: \u201cYo te dar\u00e9 la tierra de Cana\u00e1n como lote de vuestra heredad.\u201d<\/p>\n
\n 12 Aunque eran pocos en n\u00famero, casi como nada, y extranjeros en ella, 13 pasaron de una a otra naci\u00f3n y de un reino a otro pueblo. 14 No dej\u00f3 que nadie los oprimiera, y castig\u00f3 por ellos a reyes: 15 \u201cNo toqu\u00e9is a mis ungidos, no hag\u00e1is mal a mis profetas.\u201d 16 Llam\u00f3 al hambre sobre aquella tierra, hizo que faltara todo mantenimiento 5 17 y mand\u00f3 delante de ellos a un var\u00f3n, a Jos\u00e9, vendido como esclavo. 18 Fueron puestos en el cepo sus pies, y fue encadenado con hierros; 19 hasta que se realiz\u00f3 su presagio y le acredit\u00f3 la palabra de Yahv\u00e9. 20 Mand\u00f3 el rey que lo soltasen; el dominador de pueblos le dej\u00f3 en libertad; 21 y le hizo se\u00f1or de su casa y soberano de todas sus posesiones, 22para instruir a su agrado a los pr\u00edncipes y ense\u00f1ar sabidur\u00eda a los ancianos. 23Y vino Israel a Egipto, habit\u00f3 Jacob en la tierra de Cam; 24 y multiplic\u00f3 grandemente su pueblo e hizo que fuesen m\u00e1s fuertes que sus opresoras.<\/p>\n
\nDespu\u00e9s el salmista recuerda la historia de Jos\u00e9 en Egipto y las circunstancias que movieron a los hijos de Jacob para establecerse en la tierra de los faraones. La narraci\u00f3n sigue, en todo, el relato b\u00edblico conocido: Jos\u00e9 providencialmente vendido, encarcelado y encumbrado en Egipto para ser despu\u00e9s protector de su familia 8.<\/p>\n
\n 25 Cambi\u00f3 su coraz\u00f3n para que odiaran a su pueblo y para vejar dolosamente a sus siervos. 26 Mand\u00f3 a Mois\u00e9s, su siervo, y a Aar\u00f3n, su elegido. 27 E hizo por medio de ellos sus prodigios y sus portentos en la tierra de Cam. 28 Mand\u00f3 a las tinieblas, y se hizo oscuro; pero se rebelaban contra sus \u00f3rdenes; 29 convirti\u00f3 en sangre sus aguas, y mat\u00f3 sus peces. 30 Hormigue\u00f3 de ranas su tierra, hasta en las c\u00e1maras de sus reyes. 31 Mand\u00f3, y vinieron los t\u00e1banos y los mosquitos a todas sus regiones. 32 Les dio granizo en vez de lluvia, y llamas de fuego sobre su tierra. 33 Y abati\u00f3 sus vi\u00f1as y sus higuerales, destrozando los \u00e1rboles de su territorio. 34 Mand\u00f3, y vino la langosta y el pulg\u00f3n en gran n\u00famero, 35 que royeron toda la hierba de su pa\u00eds y devoraron los frutos del campo. 36 E hiri\u00f3 a todos los primog\u00e9nitos en su tierra, las primicias de su vigor viril.<\/p>\n
\n 37 Y sac\u00f3los con plata y oro, y no hab\u00eda entre sus tribus ning\u00fan rezagado. 38 Alegr\u00f3se Egipto de su partida, porque se hab\u00eda apoderado de ellos su terror. 39 Les tendi\u00f3 como cubierta una nube, y un fuego para alumbrarlos en la noche. 40 A su petici\u00f3n hizo venir las codornices, y los saci\u00f3 de pan del cielo. 41 Hendi\u00f3 la roca y brotaron las aguas, que corrieron como un r\u00edo por el desierto. 42 Porque se acord\u00f3 de su santa promesa y de Abraham, su siervo. 43 As\u00ed sac\u00f3 a su pueblo en alegr\u00eda y a sus elegidos llenos de gozo. 44 Y les asign\u00f3 las tierras de las gentes, y se posesionaron de las haciendas de los pueblos, 45 para que guardaran sus preceptos y observaran sus leyes. Aleluya.
\nSigue la narraci\u00f3n de los portentos del \u00e9xodo, tambi\u00e9n conforme al relato b\u00edblico conocido: la salida de los israelitas cargados con riquezas de los egipcios 10. Ya en marcha por la inh\u00f3spita estepa, Yahv\u00e9 los sigui\u00f3 protegiendo, acompa\u00f1\u00e1ndolos en forma de nube de d\u00eda, y de fuego por la noche n. Los milagros se sucedieron constantemente: las codornices 12, el man\u00e1 13, el agua de la piedra 14; y todo ello lo hizo Yahv\u00e9 para cumplir la promesa que hab\u00eda hecho a Abraham 15. Por fin, los asent\u00f3 en la tierra de Gana\u00e1n que les ten\u00eda destinada 16. Pero todo esto estaba condicionado al cumplimiento de sus preceptos. S\u00f3lo en el supuesto de que fueran fieles a sus leyes les enviar\u00eda bendiciones y los proteger\u00eda 17.<\/p>\nFuente: Biblia Comentada<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n Interconfesional HispanoAmericana<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n Interconfesional HispanoAmericana<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n Interconfesional HispanoAmericana<\/b><\/i><\/h3>\n
\n\u00f3tese la estructura de los vv. 28-36. El relato empieza con la novena plaga y el resultado de toda esa actividad. Luego vuelve a mencionar los pasos que llevaron a ese resultado (29-35); la primera (29; Exo. 7:14 ss.), segunda (30; Exo. 8:1 ss.), cuarta y tercera (31; Exo. 8:20 ss., 16 ss.), s\u00e9ptima (32, 33; Exo. 9:13 ss.) y octava (34, 35; Exo 10:1 ss.) plagas, llegando as\u00ed nuevamente al cl\u00edmax, esta vez en la terrible d\u00e9cima plaga (36, Exo. 11, 12). 37 (Exo. 11:2, 3) 38 (Exo. 12:30-33).<\/p>\nFuente: Nuevo Comentario B\u00edblico Siglo Veintiuno<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Comentarios de la Biblia del Diario Vivir<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n del Nuevo Mundo<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: La Biblia de las Am\u00e9ricas<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio Anotada por Ryrie<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Notas Torres Amat<\/b><\/i><\/h3>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"